Бимб??пратибимба

"Пуруша-сукт? (Ри?веда, 10.90)

1

сахаср?ширш?пуруша?br /> сахасракша?сахаср?па?br /> са бхумим вишват?вритва
'тйатиштхад дашангулам

сахаср?- ?ты?чами; ширш?- голо? пуруша?- Господ? сахаср?- ?ты?чами; акша?- глаз; сахаср?- ?ты?чами; па?- но? са - Он; бхумим - Земл?(ми?; вишватах - ?масштаба?вселенно? вритва - пронизав; атйатиштха?- отстои?ил?превосходи? даша - на де?ть; ангула?- пальце?

"Верховны?Господ? ставши?"Вселенским Человеко? - Пуруше? имее?ты?чи голо? ты?чи глаз ?ты?чи стоп. Он незрим?пронизывае?вс?вселенну? рожденну?от Ег?супруг?Бх?деви, Матери мира ?всех живы?сущест?(Лакшми ?ее ипостаси управительницы матери? пракрити). Таки?образо? став осново?пр?вленного мироздан?, трансцендентны?Господ? те?не мене? пребывае??отдалени?от него на расстояни?"де?ти пальце?.

Примечание:

Бхаг., 1.5.21

Бхаг., 1.5.21

твам атманатманам авех?амогха-дрик
парасй?пумсах параматманах кала?br /> аджа?праджата?джагатах шивайа та?br /> маханубхавабхйудай?'дхиганйата?br />
твам - ты; атмана - са? атмана?- Сверхдуш? авех?- найт? амогха-дрик - обладающий совершенны?видением; парасй?- Трансцендентного; пумсах - Личность Бога; параматманах - Верховного Господ? кала?- полн? част? аджа?- нерожденны? праджата?- родился; джагатах - мира; шивайа - на благ? та?- то, чт? маха-анубхава - Верховно?Личности Бога, Шр?Кришны; абхйудайах - игры; адхиганйатам - опиш?ка?можн?ярч?

?добродетельный, ты обладаеш?совершенны?видением. Ты способен познат?Сверхдуш? Личность Бога, иб?являешься полной частью Господ? Хо? ты нерожденны? ты появился на Земл?на благ?всех люде? Поэтом?опиш?ка?можн?ярч?трансцендентны?игры Верховно?Личности Бога Шр?Кришны.

КОММЕНТАРИ?Ег?Божественной Милост??? Бхактиведант?Свам?Прабхупады: Шрил?Вьясадева - воплощение Личности Бога Шр?Кришны, наделенное особым?полномоч?ми (Ег?полн? част?. По свое?беспричинной милост?он низоше??материальный ми? чтоб?освободить падшие души. Падшие, утратившие па?ть души забыли ?трансцендентно?любовном служении Господ? Живы?существа являют? неотъемлемым?частицам?Господ??Ег?вечным?слугам? Поэтом?вс?ведические писания систематизирован?определенным образо?на благ?падших ду? ?их долг - воспользоваться этим?писаниями ?выбраться из материальног?мира. Хо? формальн?Шрил?Нарада Риши считается духовным учителем Вьясадевы, Шрил?Вьясадева совершенно независи?ни от какого духовног?учителя, потому чт? ?сущности, он са?являет? духовным учителем каждог? Но, исполняя миссию ачарьи, он на свое?пример?показывает, чт?любо? будь он даже сами?Бого? должен принять духовног?учителя. Господ?Шр?Кришна, Господ?Шр?Рама, Господ?Шр?Чайтан? Махапрабху ?вс?воплощен? Бога формальн?принимал?духовных учителей, хо? по свое?трансцендентно?природ?уж?обладали всей полнотой знан?. Чтоб?направит?всех люде??лотосным стопам Господ?Шр?Кришны, Са?Господ??воплощении Вьясадевы описывае?трансцендентны?игры Господ?

--------------------------

КОММЕНТАРИ?Шр?Вишванатхи Чакраварти Тхакур?
Этот стих об?сняет, чт?знание уж?открыт?Вьясе. [Нарада говори?] "?ты, обладатель нужных знаний (амогха-дрик)! Коль скор?(та? ты уж?сведущ, пожалуйста, опиш?(гайата? ка?можн?полнее (адхика? наиболее благую слав?(абхйудайах) могучего Господ?(маханубхав?".

--------------------------

ПОЯСНЕНИ??? Ад?Пуруши Прабху:
Кт?бы?духовным учителем Шр?Кришны? Сандипан?Муни. Кт?бы?божество?Сандипан?Муни? Шива. Сандипан?Муни бы?шиваитом. Кришна приня?ег?Свои?духовным учителем, потому чт?реши? вайшна?поймет, чт??- Вишн? ?ем?буде?очен?неловк?Ме? учит? Поэтом?Он избрал Свои?учителем шиваит?

Кт?бы?учителем Шр?Рамы? Вишвамитра. Он вайшна? но очен?строги?учител??суровы?челове? поэтом?он не церемонился ?Рамо??Лакшмано?

Кт?бы?духовным учителем Шр?Чайтаньи Махапрабху? Ишвара Пури.

Ачарйава?пурушо веда: мы познаё?Веды милостью духовног?учителя.

-----------
(Из лекции ?? Ад?Пуруши Прабху по курс?"Бхакти-ваибхава", 21.08.2007, Днепропетровск)

Парампар?ШБ: от Санкаршаны - ?Видуре


Бхаг., 3.8.7

прокта?килаитад бхагаваттамена
нивритти-дхармабхиратай?тена
сана?кумарайа са чаха пришта?br /> санкхйайанайанга дхрита-вратай?br />
прокта?- бы?изложе? кила - несомненно; этат - этот; бхагаваттамена - Господом Санкаршано? нивритти - отречени? дхарма-абхиратайа - тому, кт?да?этот религиозны?обет; тена - Им; сана?кумарайа - Сана?кумару; са?- он; ча - такж? ах?- поведа? пришта?- когд?ег?спроси? санкхйайанай?- великому мудрец?Санкхьяяне; анга - дорого?Видура; дхрита-вратай?- тому, кт?да?подобный обет.

Зате?Господ?Санкаршана изложи?суть "Шримад-Бхагаватам" великому мудрец?Сана?кумару, которы??тому времен?уж?да?обет отречения от мира. ?свою очеред?Сана?кума?пересказал "Шримад-Бхагаватам", услышанный им от Санкаршаны, отвечая на вопрос?Санкхьяяны Муни.

КОММЕНТАРИ?Ег?Божественной Милост??? Бхактиведант?Свам?Прабхупады: Та?действуе?систем?парампар? Хо? Сана?кума? знаменитый велики?свято?Кума? ?тому времен?уж?достиг совершенства, он вс?же выслушал послание "Шримад-Бхагаватам" от Господ?Санкаршаны. ?зате? отвечая на вопрос?Санкхьяяны Риши, пересказал ем?то, чт?услыша?от Господ?Санкаршаны. Инач?гово?, проповедоват?може?только то? кт?слушае?истинных авторитето? Таки?образо? слушание ?повторение являют? самыми важным?из де?ти процессо? состав?ющих преданно?служение. То? кт?не умее?ка?следуе?слушат? не сможет проповедоват?ведическое знание.

ПОЯСНЕНИ??? Ад?Пуруши Прабху:
?истоко?поведанног?здес?Майтреей Видуре "Бхагаватам" стои?Санкаршана. Зате?- Сана?кума? дале?- Санкхьяяна. ?разговор??Видуро?Майтрея называет свою парампар? от кого он са?получи?эт?знание. Он дает по?ть, чт?эт?не ег?собственны?измышлен?, эт?не ег?личное мнение, - эт?"Бхагаватам", которы?нисходит по цепи ученическо?преемственност? - ?демонстрируе?эт?цепь [Санкаршана → Сана?кума?→ Санкхьяяна → Парашара → Майтрея → Видура].

(Из лекции ?? Ад?Пуруши Прабху по курс?"Бхакти-ваибхава", Днепропетровск, 2011 ?

Шр?Хаягрив?стотра

ШР?ХАЯГРИВА-СТОТРА

Читать

Карт?Инди?времен "Махабхарат?

Карт?Инди?времен "Махабхарат?:

Яг?сени. Рожденная из пламен?/strong>


?приложении - рома?орисской писательницы Пратибхи Ра?"Яг?сени".

Пратибха Ра?- выдающ?? орисск? писательница-романист. ?свои?произведен??он?пытает? выявлять то, чт?скрыто от широки?масс завесо?тайн? Он?пише?на разные темы; ?ее романа?нахо??отражения бесконечны?противореч? современно?жизн? людская отчужденност? философия гедонизм?
коррупция ?узки?политических кругах ?падени?нравов.

?Ориссе (Индия) книг?Пратибхи Ра?«Ягьясени?стал?бестселлером ?br /> неоднократно переиздавалась. Художественное повествовани?от лица главно?героин?- Яг?сени (Драупади), наложенное на события древнеиндийского эпос?"Махабхарат?, представ?ет собо?не только увлекательно?чтение, но буде?полезн??частност?те? кт?интересует? бхакти-його?ил?практикует ее. ?? Шиварама Свам? духовный лиде?венгерской общины ИСККОН, ?свое время позаботился ?то? чтоб?книг?перевели на венгерский для местны?преданны?

На русско?"Яг?сени" впервы?была издана ?2011 году ?Днепропетровск?

?2012 году книг?была переиздана ?Твер??распростра?ет? чере?московское издательство "Философская книг?.

Пе? ?ор?: Прадип Бхаттачарья
Пе? ?англ.: Кришна-карттика даси (глав?1-12), Авадатта деви даси (глав?12-57)
Редактор: Авадатта деви даси

Пр?тног??полезног?чтен?!