Русислов (Русь_изначальная) вс?записи автора

Миролюби??? «Сакральное Руси» ? 1 ВЕЛИ?ДЕНЬ

ВЕЛИ?ДЕНЬ

Приготовления ?Велико-Дн?(Пасх? занимают, ?сущности, вс?время посл?Ко?дина Дня. Та? приготов?ет? ветчин? копч?нина, сало, колбас? которы?засолены ил?выкопчен? ?Велико-Дн?хо?йк?собирают творог, сметан? масл? яйц? подкармливаю?индеек, гусе? уток, ку? берегу?ягненка, поросенк? откармливают петуха ??? Но ещ??Перуньих Дней (Осенью) происходит чередовани?поимен?вани?Перуна, Бога Солнца ?Весеннег?Дождя, Се?-Жива, Ожив?ющег?Се?, то выстрелами из ружья ?«поименование Гром?raquo;, то стуком кием по дере?нной стен?амбара, ворота? забора???? Та? чере?вс?Зиму идут напоминания, чт?Бо?Перу?жи??чт?он - Жи?Бо? даже Зимо? даже по?спудом, по?снегом всегда жи?Перу? ?Юрьевк?подростк??парн?забавлялись «вызово?Гром?raquo; (Перуна!) на Ко?ди?День (Рождеств?, забаво?было «встречат?куть?raquo; стуком дубового (Перуния древ? кия по ворота? ?Kairyu, вечеро?«обозначая Звезду» ?«провож? куть?raquo; на Первый День Рождеств? Он?же «обозначали» Новы?Го? «провож? Старый», таки?же стуком, сопровождая ег?ещ?«выдыбанием сане?raquo;, то есть выталкив? за ворота сани ?сено?на ни? ?сене положена «подоба», то есть изображени?Старог?Года, котору?сваливал?гд?нибудь по?забо??возвращались ?шуба? шерсть?ввер? ?криком, песнями, шумо? битьем ?днищ?веде?(шаманско?«изгнание Старог?Года шумо?raquo;). Стар-Го? лежавший по?заборо? по?плетне? бы?предмето?шуто??издевательст?мальчише? тащивших «подобу» за деревн? гд?ее жгли ?соломенном Костре. Солому для этог?приносил??каждог?двор? Огон?Перу?сжигал Старый Го? Чере?эт?пепелище водили неплодны?овец, чтоб?он?стал?плодными. Некоторы?приводил?их ?Костру, брал?клок шерсти ?бросал?ег??молитвой ?огон? Та??здес?ясн?виде?Куль?Перуна-Агни, ил?Ог?-Агнц? иб?от неплодно?овцы благодаря Огню ждал?Агнц? Вс?эт?— приготовления ?Праздник?Велико-Дн? являвшемуся Пасхой. Вызывани?Перуна было пр?вление?культа Солнца, бе?которого Пасхальный День не Праздник. ?день Благовещен? ?Антоновк?пригоняли скот, коро? быко??лошаде??церкви, ?священник кропил их свято?водо? Эт?вода была Живо?Водо??понимани?крестья? Он?защищала скот от падежа, мора ?болезней. Вся площад?вокруг церкви ?этот день была заполнен?рогаты?скотом ?лошадьми. Здес?виде?отголосо?древнейшей религи?Быка ?Лошади, ка?Священног?Животног?

   ?Велико-Дн?коровы, кони ?овцы получали свежую трав? если их ещ?не выго?ли на пастбища. Кажд? хо?йк?ка??День Благовещен?, та??на Пасх?приносил?скотин?зелено?трав? крапив?ил? если трав?ещ?не было, то хо? бы зелены?вето??распустившимися на ни?первым?листикам?

ЗЕЛЕНОЯДЕНЬЕ

Ошибочно думать, чт?пост?введен??на?православием. Он?существовали ?до него ?назывались «зеленояденнем», ил?же «?сопустом», ?были сопряжены ?воздержанием от ?са, особенно стариков, ?древност?заметивших вредност??сной пищи. Чтоб?организм мо?отдохнут?от этог? ел?семь седмиц одну растительную пищу («?трав?raquo;), ??промежутка?межд?«?сопустом» ?«?соедом» ел?молочную пищу, ?«?травны?raquo; период назывался ?наши?Предко?«сыропустом». ?боле?древни?времен?он назывался «створопустом», ил?«тв?ропустом» («творог» ?«пуст?raquo;), откуда вышл??православные пост? приспособленны?церковью для христианской жизн??об?дности. Та?случилос?со многим?языческим?праздникам??об?дами. Об??ос?щения плодов, пшениц? вина ?ел?, раздач?поминального Сочива ?Ко-лива, явн?взяты?из языческой тризны, освещени?Пасхальных ?Рождественских блюд, кушани??стол? приготовлени?меда ?праздникам, сенной браг????, Красная Горк? поминани?Родиче?на могилках -вс?эт?об?ды древност? идущие, може? ещ?из степей Сапт?Синдху ил?Ариастан? легендарного Ир?, «куда на зиму птички улетаю?raquo;. Во всех этих об?да?виде?Куль?Солнца ?Пастушье?жизн? «Зеленоядени?raquo; ?степ?представ?ло из се? сбор лука, чеснок? особог?рода колокольчика («рэпонс» по-французски), «бело?лебеды»-дикого шпинат? зелени одуванчика («львины?зу?raquo;) ил?цикория, «катран?raquo;-дики?сальсифи? щаве? ??? Из этой зелени ?приготов?лась «зелена ?трав?raquo;, нечт?врод?супа из зелени; част?ее ел?сыро? поливая кислым соко? самодельны?уксусо?из хлеб? намоченным ?воде ?перекисшег??уксу? ?южно?России этот «сырове?raquo;, ил?же «квас», употребляет? ?посейчас для варк?борщ? зеленого борщ?ил?для приготовления окрошк? ботвиньи ?для поливания гото?щего? ?сног?блюд?для того, чтоб?придат??су вкус ?нежность. Зеленоядени?наблюдалос?на юг?России ?Пост?Петр??Павл? та?называем? Петровка, Успенски?пост, ??сред????тниц?каждой недели. Последни?пост? може?быть, были установлен??православным? но вообще, даже на седьмице, наши Предки ел?хоть ра??неделю зелену?пищу. Произошл?эт?оттого, чт??степя? го?я стад?скот? он?не всегда могл?приготовит??сное блюд? ?иногда не могл?имет??молока, потому чт?оставляли ег?те?та? Наконе? зеленоядень?могл?быть вызван??другим?причинам? усталостью от ?сног? ожидание?приплода, необходимостью кормления молодого приплода молоко???? Гигиеническо?значение этих постов весьма значительн? ?всяки? кт?обнаружи?вредност??сног?режима, прибегал ?зелени.

   Обычно для ?сной пищи беру?молодо?скот: ягня? те?????, но пока эт?животные ещ?очен?молоды, он?не дают достаточно ?са. Значит ?основе могл?быть ?соображения практические: дать время подрасти молодняку.

ВЕЛИ?ДЕНЬ ?ЮРЬЕВК?/p>

Обычно Пасх?подходил?уж? когд?Весн?вполне вступала ?свои прав? Вс?было зелено, сады цвел? пели прилетевши??юг?птички, Солнце грел??радост?жизн?охватывала вс?живо? Вербная Неде? со свое?зелень?отмечала Страстну? Люди шл?приложиться ?Плащаниц? како?нибудь старый, беззубый де? си? на завалинк? ил?«ризб?raquo; (пр?избе), шептал пр?се?, жмурясь на Солнце: «Дажь-бо, грее?ка? Во ка?«я?уе?raquo; солнышко!» Он вря?ли знал, да если бы ем??сказал? то не повери?бы, чт?ег?слов?языческие ?чт? приложившись ?Плащаниц? поисповедывавшис??причастившис? он творит грех! ?Пращуров та?Русь верила, ?де?тоже та?вери? Он не знал, чт?тако?грех ?свое?старческой невинности, которая, ка?всем известно, врод?ре?чьей. Та??вс?верили, ?обычаи держал? не зн?, чт?хорошо, ?чт?плох??точк?зрен? православной. Верб?несл?домо?бережн??втыкал?ее ?куличи. Та?запекали зелену?ветк?березы наши Предки-Славяне, праздн? Дажьбо?День, Ярил-День, Вели?День. Запекали он?ее ?ржаное тест?большого медовика ?орехам? можжевеловой ягодо? разным?известными тогд?пряностями. Медови?бы??виде Круг? -ил?Кола, Колеса, ?означа?он Солнце. По нему шл?стрелы Перунь? лучи, из пшенично?муки, внутри же были сухи?фрукты ?березовая ветк??лист?ми ?знак Весн? Бога-Яр? ?из творог?делали подоби?наши?творожны?пасо? ка?их называют на юг? «сырных пасо?raquo;. Сы?- загадочное слов? Он?произошл?от ведическог?«Сурия» - Солнце. Для этог?творог растирал??маслом, сметаной, медо??орехам??делали из него «курган?raquo;. ?тому же дн??знак цветен? красил?варены?яйц??разный цвет. Эт?были ка?бы цвет?Ярил?Бога ?их раскладывали на зелено?трав? Зелень эт?получали та? брал?конопляны?кудель, фибр? заматывали ?не?зерн? поливали на тарелк?каждый день ??Пасх?вс?прорастало зелень? На не?клал?яйц? ?то?же день делали из масл?барашк?Ягненк?Агнц??знак Бога-Агни ?резали во слав?Сури?птиц? Агнц? кололи поросенк? пекл?ег?на бело?горюче?Камн? для чего разжигал?большо?кварцевы?камень, непременно белы? ?на не?пекл??со ?хлеб? Приготов?ли ?Велико-Дн?всяки?яства, смыс?которы?бы?- Весн? Тепл? Огон? Жизн? Любовь. Вс?эт?клал?на чистом стол??та??Вели?День, встретив восход Солнца песнями ?Боголесь? шл?вкушат?первой обильной ?сной пищи. До того же постилис? си? на зеленоядени? Сурия-Сы??виде курганов напомина?наши?Пращурам их переходы по степя? гд?он?похоронили не одного славного Героя ил?Кня?, Водчег? Зелень говорила ?Весн? ?Ягнено??Солнце, источник?Тепл? Любв??Жизн? Вс?эт??входил?позж??празднование Православной Пасх? ка?на?древни? неотъемлемый фольклор.

ХАРАКТЕР ВЕЛИКО-ДН?/p>

Можн?по-разном?смотреть на Праздник Пасх? но ег?универсальны? всеобъемлющи?характер всегда удив??всех иностранце? никогд?ничего подобног?нигд?не видавших. На Западе торжественно празднуется Рождеств? но ?эт?празднование никогд?не достигае?де?то?доли того, во чт?выливает? праздник Велико-Дня на Руси. Во-первых, эт?церковно?торжеств? зате?- торжеств?об?дово? человеческое ?человечное, ? наконе? интимное. ?праздновании Пасх?весель?переходи??каку?то эйфори? Вс?обнимают всех, целуют?-христосуют? всяки?со всяки? ?городе эт?всеобщее ликовани?ещ?приобретае?боле?чинный характер, но ?деревн?эт?- Праздник Рода Человеческог? ?День Пасх?люди идут на горк?смотреть, ка?«Солнце, всхо?, пляше?от радост?» ? всматрив?сь ?восходяще?светил? он?действительн?замечают, чт?он?ка?бы качает?. Эт? конечн? обма?зрен?, но просты?люди ве???эт? ка??непреложну?истину. Ликует вся природ? иб?Весн?везд??во всем, ка?сама Жизн??Любовь, полн?напора, ярост? ?Тепл? Огон?Небесный - Солнце грее?вс?сильне? Пени?птиц, цвет? зелень - вс?создан?для радост??этот День. Утомленные Велики?Постом, люди едя??сное, куличи, яйц? пьют рюмк? другую, ?кт??бутылк?вина, впад? ?ещ?больше?весель? Никаки?забо?земных ?эт?Дн?не полагает?. Работа отложена на целу?седьмицу до Фомина Дня, ил?Радоницы. ?если вся радост?только от Воскресенья Христова, то эт?было бы ещ?по?тн? но радост?Руси ?этот День не только религиозная, но ?всеохватывающая! Радуют? всем?тепл??свет? небу ?земл? родным, близки? чужи? свои?- всем. Чтоб?по?ть, из какого глубоког?источник?идет эт?радост? надо вспомнит??желы?Зимы на Руси, когд?Моро?Кустро?жжет вс? когд?трескают? стволы деревьев, ?тогд?пр?вход??по? ?селения Весн? вдру?снег?тают, теку?веселыми ручьями, земля быстро сохнет ?можн?чере??ть-шест?дней прогуливаться уж??одно?рубашк? Деревья сраз?вс?расцветают, ?воздух?свис? гомо? звон птичий, пчелиный, крик детски? захлебывающийся, ?вдру?- Пасх? Кром?фиалок, цветущих садо? тюльпано??сирени, ещ?религиозны?Праздник Воскресения Христа. Ясно, чт??не?выражает? воскресени?всей Природ? всей жизн??лучш? надежд??не?оправдывается, жизн?становит? прекрасной, вдво?лучшей. Этог?не по?ть Западу, гд?Весн?хмур?, капризная, попола?со снегом, холодным ветром, дождем ?слякоть? Наша Русская Весн? особенно южная, отличает? необыкновенной нежность? теплом ?пост?нством. ?Пасх?- не стольк?начало рожден? Агнцев, он?- Сама Госпож?Жизн? Жива-Боги?. Мног?языческог??праздновании Пасх? потому чт?он?- Дажьбо?День, Ярилин?Чудо, та самая пора, лучш? ?счастливейшая, посл?которо?ничт?уж?та??сердце не идет ?ничт?та?не радует. Ведическ? Слав?Агни-Сурия-Варуна-Индр??Преображенны? восс?вший ми?пере?глазам?человека. Встают трав? цвет??- «светит? Иерусали? Сион Горный», ?которы? ка??Град-Ките? вери?русская душа. ?этом изменившем?, эйфорическом мире ?эйфорический челове? Поцелу?любимо?девушк? полученный на Пасх? являет? радостны?начало? залого?будущего счастья. ?самы?грешны?из люде? ос?тившис??пост? очистившис?от грехов, приступает ?чистой Душо??сердце?ко всем сокровищам Жизн? Не только Христу радует?, но всем?всяческ?радует? челове? Вс?для него становит? священным, иным. ?эт?- ос?щени?всег? преображение, просветление ?потепление вызван?вхождением Агни ?ми? ?трав? животных ?человека. «Вс?Агни, во всем Агни, ?Трав? ?Корова? ?человеке» - ид? «Ри?Веды». ЭТ?идею вселенскости Небесног?Ог?, го?щего во всём, идею Яв? ка?кросна ткан? несё??себе, може??не сознав? того, русски?челове? Для одни?эт?— просветление мира от Христа, для других — от Весн? ? наконе? для третьи?- от Возрожденья Пастушье?Жизн? Агни небесный дает жизн?Агнц?земном? ?христианин находи?Агнц??Чаше, ?Воскресшем Христе. Вс? слив?сь вместе, образует ту бурю радост? ?которо?челове?плывет ?чт?дн? ка?челн, ?сказочны?ми? Трезво?вседневный, светлы? радостны?лица люде? поцелу? дружески?речи - вс?эт?совместн??особым?чист?Пасхальным?угощен?ми, блюдам?создае?ту особую «атмосфер?raquo;, которо?не?нигд??мире, кром?ка?на Руси. «?эт?дн?голубь ?голубе?целуют?!» - говори?старинная пословиц? Зл??эт?дн?не? непристойности, лж? несчастья не? Он?побежден? Смерти не? Ее попрал смерть?То? кт?воскре?из гроб?на Третий День. ?Вишн? «?тр?шага завершивши?свое дело» («Ри?Веда», раздел I, чт. II, ? III, ? I, ст? 36, Ланглу? чт. II, ? V, ? XVIII, ? I, ст? 54), принявший тело, похоже?на паше, являет? «непобедимы?Спасителем». Таки?образо? ведическ? сверхдревность встретилас?здес??христианской Любовь? распято?за грех?мира. Альфре?Мори ?книг?«Легенд?древност?raquo;, 1883 ?, Пари? говори? чт?«Вишн? подобн?Геркулес? есть персонификац? воздух?raquo;. Взято?однажд?ученым?материалистическое направлени?не може?изменить?. Эт?люди вс?ещ?ищут «следов идолопоклонничеств?raquo; во всех восточны?религия? Он?не могу?по?ть, чт?обра?Бога должен бы?вырабатывать? ты?челетиями, прежде че?он стал те? каки?мы ег?знае? Этот обра?должен бы?создаваться из чего-то ?чт?то должно было послужит?для него осново? Те?боле? чт?дальше говори?авто?уж??Вишн? ка?персонификации Солнца ?зените.

   На само?деле, конечн? за этим?образами надо искать не матери? их породившую, иб?ею оказывается челове? ?идею, котору?он хоте??обра?вложит?

Праздник Возвращения Солнца, ка??Возвращения Милост?Бога-Отца, оставившег?земл?во власти Кустроба, Бога Зимы, не являет? ещ?праздником Солнца. Славяне Солнце принимал?за Ли?Божи? но не за Бога! Та? икон?Божьей Матери, считающая? даже чудотворно? являет? почитаемым изображением, но не являет? само?Дево?Марией. Периодичност?явлений природ???то?числ?разниц?межд?Зимним ?Летним Солнце?не могл?не подействоват?на воображени?древни? примитивны?люде? Но, ?другой сторон? священник?не могл?не знат? чт?Солнце ещ?Бого?не являет?. След тако?идеи мы находи???христианстве, ?Символ?Веры: «Свет?от Свет? Бога истинн?от Бога истинн?raquo;. Ведийц?считал?се? «Внукам?Индр?Агни-Варуны», ?славяне - «Внукам?Дажь-ба!»

?пасхальные дн?на Юг?России люди веселились, ка?«дети Божи?raquo;, радуясь, чт?«смерти не??чт?Христо?попрал смерть смерть?raquo;. Выражаясь примитивне? Христо??их глазах «убил убивавшу?смерть», потому чт?«смерть не смел?коснуться Сына Божия», межд?те?он?Ег?убил??потому воскресший Христо?убил ее само? Издревле считал?наши Предки, чт??наступлением Весн?«Родичи по?гивают? ?могилках, просыпаются». ?потому неудивительн? чт?Фомина Неде?, Радоница, празднуется на могилках, ка?весело?пиршеств? ка?общени??живущими «на То?Свет?raquo; мертвыми. Обычай приносит?на могилк?усопши?весенние цвет?- подснежник??фиалки -ка??вообще цвет? говори??то?же. Усопшему принося?цвет??знак пробуждения природ??ка?бы гово?? «Проснитесь! Видите, земля проснулась ?зацвел?» Из ведизм?славяне сохранил?взгля?на умерши? ка?на живы?«?кров?Бога» Предка? Эт?Предки понемног?становятся святыми. ?конц?концов, ?перспектив?времен?он?сливаются ?Божество??становятся сами частью Ег? «Моли Правду Божь? ?Родиче?тоже!» — говори?на первый взгля?бессмысленная пословиц? Однако, он?заключае??себе куль?Предко? ст?щи?ближ??Божеству, че?смертные. Чере?смерть Предки становятся бессмертными, ка?само Божество. ?Пасхальные дн?«Бо?ходи?сперед?люде?raquo;. До XVI века ещ?держалос?на Руси древне?благочести? ?во многих местах Праздник?Велика-Дня были полность?посвящены языческом?понимани?Родств?люде??Бого? Позж?православное вл?ни?вытеснил?эт?понимани??придал?ем?смыс?христианский. Те?не мене?вселенск? радост??эт?дн?иног?об?снен? не имее? ка?то, чт?он?означает восстановление утерянной Зимо?связи ?Бого? Весной ?Лето? Осенью эт?связь крепка, но ослабляет? непрерывны?ослушанием люде? от которы?Бо?отворачивает?. Зима, таки?образо? есть период, когд?Бо?отвернул? от люде? «Отвернул? Бо?от люде? да ?стал?Ем?их жалк?raquo;, - говори?пословиц? ?не?- вс?содержание вышесказанного.

Но, ?другой сторон? если Пасх?имее?языческое содержание, он?имее??христианское, ?эт?не потому, чт?русски?наро?православный ?христианский, ?потому чт?тема Богочеловека ?Спасен? Мира Им -древнейш? тема, известная даже ?недрах Цивилизаци?Ма, гд?Крес?имел значение, во-первых, человека, ?во-вторых, Спасен?. Таки?образо? мы види? чт?ид? Спасен? мира чере?Богочеловека ил?чере?Жертву та?же стар? ка?са?ми? Он?имеется ??ведизм? гд?Вишн?«приня?тело, похоже?на наше», ??эллинизм? гд?Геркулес своими славными делами спасае?люде? ??религи?Ма?, гд?Гайавата чере?Жертву стал Источником Жизн?люде? превратившис??маис, ??браманизме, гд?Кришну спасае?ми?Любовь? ??конц?концов ?язычестве, гд?бы?ми?Крышне-го, родившегося ?сене ?Кр?ди?День, чтоб?спасти люде? Идею эт?можн?резюмировать, ка?вмешательств?Божьей Воли ?дела люде? вмешательств? нх спасающе? Короче, эт?уверенност? чт?инстинкт самосохранен? человечества, поддерживаемый Божество? спасае?ег?пл?пр?посредстве Жертвы, ил?действие? внушение?свыш? Втор? ид? заключается ?то? чт?человечество, вс?вместе взято? являет? Богоно?щи? иб?Богочелове? Сы?Божи? Христо?ил?Сы?Деметр? ил?Бг? Ахур?Мазд? Будд? Кришну родился ?може?ещ?родить? сред?люде? Сознание, може? бессознательно?этой радост? есть ??наши?Пасхальных Дня? Он? эт?радост? ?на?потому, чт?мы ее чувствуе? находи?не только ?себе, но ??окружающих. ?каковы бы ни были отдельны?люди, може? даже недостойны? вс?равн?из сред?люде?рождается Христо? ?егип??эт?бы?Озирис, ?греков - Адонис, Бо?Красот? Богоносительст-во есть, таки?образо? приобщение ?Красот? уход от Безобраз?, стре?' лени??Совершенству ?реализац? такового. Ежедневное существовани?человека, ег?будн? страст??несовершенство не дают ем?возможност?достигнуть этой Красот? но Богоно?щи?люди тако?Красот?достигаю??достигли. Этот факт являет? источником радост??русско?Пасх? Радост?эт?всеобщ?, ка?всеобщим ?универсальны?являет? для всякого человека, даже для самого обездоленног? сознание, чт?Христо?бы?тоже Человеко??стал Бого? Таки?образо? чере?Христа установлен?родств??Бого? Но ведизм весь заключается ?сознании этог?podcmeal Изой? из идеи родств??Ни? славяне, уж?называющие? русскими, приходя??не?чере?христианство ?Христа. Эт?рассуждени? може? слишко?углубленно? дает на?картин?того, чт?мы чувствуе?абсолютн?эмоционально. Главно? чт?челове?связывает ?Бого? эт?свет ?тепл? идущие от Солнца, значит, длин?дня, зелень, цвет? пищу. На Рождеств? посл?Зимнег?Солнцест?ния, свет лишь рождается, ??Пасх?он уж?настольк?крепне? чт?эт?Праздник Торжествующего Свет? Борющего Тьму ил?Смерть! Солнечно?значение этог?праздник?ясн?само собо? Эт?— Митр? Христо? Кришну, Перу? Гелиос, Ра-Аммо?Пт? Вс?религи??этом праздник?

    Ведийски?пастух?праздновал?Пасх? ка?Возрождени?Агнцев, Трав, Тепл??Свет? Трав? из которо?приготов?ли он?священную Сому, Напито? соединяющий ?себе Хлеб ?Вино, ?этом?времен?вырастае? ?ее можн?собирать для приготовления сока, чт?равносильн?было для ни?Началу Таинст? Таки?образо? Весенний Праздник, ил?Пасх? становил? для ни?те?порого? за которы?начинает? Новая Жизн? День этот возвещал?За?. Ведийц?славил?Зарю, Утреннюю Звезду, Левина, Сому, Агни, Митр? Варуну, Индр? Живу ?вс? чт?способствует Травам, Корова? Лю?? Небесное Молоко, разлитое ?Млечно?Пути Небесным?Коровами, находило свое отражени??Соме на земл? ?этот день вс?Пастух?вкушал?Сому, приобщ?сь Небу, восстанавлив? Родств??Божество? перерожд?сь духовн??физическ? Эт?была дохристианск? радост? приготовившая христианскую. ?вс?эт?элементы можн?найт??праздновании Православной Пасх? На Пасх?были хороводы, игры девуше??молоды?люде? качани?на каче?? плетение первых венков, первые «Горелк?raquo;. Послед?я игра имее?особенно?значение: горсть - значит жить, гореть - значит «идти горе», то есть ввер? ка?ды?идет, ка?пламя от костра ?нется ввыс? ?горени?- Агни, Огнебо? Сьма-Регл, Жи??Жива, ?потому играющий ?«Горелк?raquo; ка?бы играет ?само?жизн? Эт?игра, несомненно, одна из священных иг?прошлого. Он? вероятн? сопровождала Богослужен?, за которыми следовал?трапез?всех, ?пото?игры, ка?развлечени?для родителе? Театра ?зрелищ ?то время не было, ?потребност?была. Для удовлетворен? последне?молодежь заводила игры, гд?он?была действующими лицами, изображавшим?Божества ?их Борьбу со Злом, ?родители смотрели на игру актеро? которы?были их детьми, ?видели воочию, ка?Перу?гонится за Сушь?(Сушн?ведийцев, Засуха), ка?дого?ет ее, хватае? ??эт?время остальны?изображают Гром ?Молнию, бьют ?металлически?тарелк? ду???дуды, бьют ?бубн??барабаны. Кт?либо, изображавший Дажьбо, облива?борющихся водо? Эт?видн?из слов песн? котору?поют пр?Горелках:

«Гори, гори ясн?            Гори до конц?

чтоб?не погасл?           гори до венц?»

    На чт?отвечали «го?щи?raquo;: «Горю! Горю! Горю!» ?бросалис?бежать, ??эт?время юнош?ил?девушк? которы?должны были перехватит?бегущи? кричит: «Пе?» ?бросается за ними, стар?сь поймат?юнош?(если лови?девушк? ил?девушк?(если лови?юнош?.

   Речь идет, следовательн? ?како?то напитк? которы?должен пить «го?щи?raquo;. Мы предполагаем, чт?этот напито?- древни?Сома.

   Взрослые ?родители ?эт?время ст???си???зелеными веткам??рука?

    Последне?означает, чт??этой игре (Юрьевк? зелень ?рука?старши?указывае?на символ Боголесья древност? Принято было, чт?старик?(«старые люди») держал??рука?дубову?ветк?(Перунь?Древ?, ?родители - верб?(Ладо) ?знак соглас? ?семейной любв? Посл?этог?шл?состязания ?ловкости, гд?юнош?строил?«когорт?raquo;, боровшие? строем одна против другой. Драться запрещалос? Могл?лишь бороть?. Сначал?выходили дв?«силача» на середину, затевали борьбу, ?когд?один начина?побеждат? бросалис?вс?«вызволять» своего, ?другие, чтоб?им помешать. Посл?этог?юнош?становилис??«живу?вежу», то есть строил?«пирамиду», взбирались друг на друг?по плечам. По крик?старшего: «Огон?— древ?» вс?падали на земь. Последне?выражени? конечн? относилось ?«Перуни?Древ??Небе» ил??«Молнии». Смыс?этих иг??состязани?бы??«дужани?raquo;, то есть ?развитии физической силы. Таки?образо? видн? чт?эт?— воспоминание юношески?состязани? имевши?религиозно?значение ?древност?

    Посл?«вежи» начиналось прыганье «чере?ко?». Ставил?лошадь поверх дороги, ?бегущи? подпрыгивая, упивал? ?седл?руками ?перескакивал на другой бо?на земл? Дальше ставил?двух, трех ??теры?коне? Выигравший ?эт?игру зачастую должен бы?прыгат?«чере?семь лошаде?raquo;. Здес?значение имел?священное числ?семь, Лошадь ?сила, ловкость прыгающего. Старик?обсуждал? кт?из юношей наиболее отличился, ?зате?называли имя победите?.

    Второй день Пасх?назывался ?Юрьевк?«Обливанным». ?этот день старик?шл?на «Мовление» ?баню, гд?обливались водо? Эт?бы?об??древни??чест?Сварог? Бога-Отца, которому могл?молить? старши? Молодежь, замужние молоды?женщин??молоды?мужья обливались, «купа?ис?raquo; ?чест?Купалы-Бога. Он?произносил?слов? «Слав?Богу, отож Купались вс??купи». Здес??слов?«купа» (куча, общность, общество) приобретае?свое значение, идущее от Купалы-Бога. Таки?образо? мы може?предположить, чт?Купала ?древност?бы?не только Бого?чистот?духовной ?телесной, но ?общности, соглас?, «ст?ния друг-за-друг?raquo;.

    ?Галичине хороводы водили на могилках (Фомина Неде?), приобщ? таки?образо??зрелищ??усопши? На севере на могилках «пахали», то есть проводил?символическу?борозд? «чтоб?Родичи возродилис? ка?зерн? брошенно??земл??пробужденное ?Жизн?raquo;.

   ?Антоновк?набирали ведр?воды ? размахнувшис? швыряли ег?ввер?ка?можн?повыше, вызывая таки?образо?ка?бы Дажьба, Дожд? Перуна. Однако, сами игравшие значен? свое?игры не знал?

    Целы?дн?ше?церковны?трезво? пели хоры ?деревн? на луга? ?/p>

роща? вся Седьмица имел?веселы? радостны?ви? носила характер

религиозного просветлен?. Молодежь пела Веснянк? выкликив? Весн?         -             .

«?прид? прид? Яр-?, прид??цветах до на? ?прид??хмарою (Туче? Перуно?, ?прибей до земл?прах!»

    Старик?вели мирные беседы пр?бывало? вспоминали разные случаи жизн? поучал?внуков, когд?те, набегавшис? садились ?их но?по?цветущим?деревьями, обычно вишнями ил?яблонями, на Солнце. Та??говорили: «?саду на Бога подивить?» (посмотреть), вероятн? им? ?виду

Солнце ?Цвет?

   Во всяко?случае, по словам Прокоп? (VI ве?посл?? X. ) ?Гель-мольда (XII ве?посл??? ) славяне верили только ?Одного Бога-Отца всег?Живущего, Творца Неба ?Земл? Он?же ег?называли Св?Бо? Сварог, Прабог, Ро??Рожани? Ро?он бы??то?отношени? чт?от Него ше?Ро?Людско? ?Рожани?потому, чт?Он этот Ро?породи? По славянскому веровани? Бо?Отец «спородил ми?raquo; ? таки?образо? Он есть Родитель ?Ро? Рожани??Содержащий, Творящи??Поддерживающий. Старик?были ка?бы ближ?ст?щими ?Нему по возрасту, ?потому пользовались уважение?младши? Грубит?какому-либо старик?было равносильн?грубости Богу! Полагалось, чт?он, этот старик, може?уйти «на то?свет» ?передать Богу-Отцу, ка?ег?обидел?младши? Почтение ?старши?было одно?из прекраснейши?черт нашего крестьянств? «Поднять руку на отца ?мать» считалос??гчайши?грехом, почт?равносильным убийству! Особенно же ?жким считалос?не уважат?старши??Вели?День! ?эт?дн?ка?бы ?жест?поступко?возрастала вдво? та?ка?эт?дн?были днями радост? ?не печали, не зл? Потому всяки?проступо??таки?дн?считал? вдвойн??жким.

   Нужн?сейчас же отметить, чт?проступков ?эт?дн?не было. Просто по характер?Праздников люди не могл?сделат??эт?дн?злог?. Он?удерживались от раздражения, потому чт?вс?предрасполагал??радост? ?не ?раздражени? ?ра?не было раздражения, то не было ?проступк? обычно делаемог??порыве раздражения.

   Легк? конечн? искать ?этих обыч???верования?«антропоморфизм», но гд?люди, та? ?сущности, ?«антропоморфизм», потому чт?он?внося?ег?вместе со свое?личность?во вс?дела, каки?касают?. Однако, из «Ри?Веды» видн? чт?если масс?люде?вносил?антропоморфизм ?религи?ведийцев, то всегда ?«Ри?Веде» появлялось ?упоминание ?то? чт?эт?не та? Та? кажущееся на первый взгля?многобожие всегда опровергается указание?на «Единое Существо, которо?мудрые называют многим?именам?raquo;.

   Отголоск?этог?видн??во всех верования??обыч??всег?русского народа. Многие пословиц??поговорк? легенд??сказки, если не ?то? та??другой форм? гово???то?же. Выражени? «Да хранит те? Вышний!» относится прямо ?Вишн? иб?последни?бы?«Вишн? Непобедимы?Спасител? Хранител?Священног?Долг? ?Трех Остановках, исполнил свою службу», говори?Медхатит? ?Книг?Гимнов. «Вишн? То? Кт?на?защищает, недо?гаемый для хулите?, сделал Свои Тр?Шага, подтверждая этим Свои Добродействия», — говори?то?же Риши («Ри?Веда», разд. I, чтение II, ? Ill, ? XVIII, ? I, ст? 36, перево?Ланглу??чт. II, ? V, ? XVIII, ? I, ст? 54). Конечн? Всевышни??Вышний Православный —одно ?то же Лицо. Правда, современны?люди уж?не понимают, ?кому он?обращают?. Однако, на первый день Пасх?старик?пчеловод?отде?ли ме? особенно если он бы?собран пчелам?на вишневом цвет? потому чт?«вишня - дерево Вышнег? ?Пасхальный ме? да ещ?Перводенны?имее?могучу?силу !» Таку?же силу имел, по верования?русски?стариков, ?ме?Четверговы?(собранны??Свято?Четвер?на Страстно? ??тничны? которы?именовал? ещ?Страстны? ил?Плащаничны?Медо? Ег?давали ?жело больны? особенно ?зимнее время. Та? вишнев? палк? на котору?опиралис?старик? идя по дороге, имел?тоже значение поддержк?Вышнег? Трудно сказат? турк?ли взяли эт?слов??на? иб?он?тоже называют эт?дерево ?ягоды «вишней», ил?мы ег?от ни?пере?ли. Однако, если мы пере?ли эт?слов? то вс?равн?ем?позж?было предан?значение священног?дерева, посвященног?Вишн?Вышнем? Отва?вишневой корк?считал? хороши?наружным средство? ?вишневый лист (кислой вишн? ?не черешн?) признавался ка?хороше?мочегонное средство. Однако, эт?было средство для стариков, ?не для всех. Остальны?пользовали отваро?зелени ?корешков петрушки («персил?сэмпль» по-французски). Японцы тоже считаю?вишневый цвет священным, но эт?не наша вишня, ?ро?«ильм?raquo;, ил??за. Цвет?последне?очен?пышн? бело-розовы?ил?розоваты? напоминающие скорее цвет махровой яблон?(махровый ?больши?числом лепестко?.

    Чт?Пасхальн? Неде? (седмиц? посвящена Роду ?Рожаницу, видн?хо? бы из празднован? Фомино?Недели, радостного пиршеств?Радони-цы. Радонице?этот день назван потому, чт?«Родш?? почуя?Весн?(зелень), радуют? ?могилках, по?гивают? от (зимнег? сн? просыпаются. ?ними гово?? обращаясь ?поклоном та? «Се бо ва? татк? Се бо ва? мамк? Христо?Воскре?» ?кладут красно?яичко на могилк? Однако, поклон делает? наклонение?головы, ?не земной. Последнего не делают до само?Троицы (Зелены?Святк?.

    Особенно важным почиталось на Первый День Пасх? чтоб?вс?старик? самы?древни? если он?не могу?быть ?церкви на Светло?Заутрене, были бы устроены «по?вишнями смотреть Солнце». Служба обычно кончалас?на Заре, ?тогд?вс?«старые люди» радостно смотрели на Восток, ожид? Солнца со свечей ?руке, чтоб?видеть, «ка?пляше?Солнце на Пасх?raquo;. Возл?ни?были всегда ?внук? Известная привязанность «старых ?малы?raquo; способствовала тому, чт?он?обычно были окружены внукам? Та?совершалас?передача Уходившего поколения Грядущему, помимо взрослог?поколения, которо?получало свое посвящени?от предыдущих Дедо?

Вешний цвет, собранны?на Заре (За? - объект ведическог?культа) на Первый День Велико-Дня, считал? целебным средство?пр?старческом кашл? бронхите ил?кахексическо?кашл? На не?заваривали «ча?raquo;, которы?поил?стариков.

   Смотреть на Пасхальную Зарю ?Юрьевк?ходили многие, по словам «старых люде?raquo;, «до появлен? Зари по Небу скачет Свято?Ягорий» (Ас-ви?), ?молоко, удоенное на Заре на Пасх? считалос?священным. Ег?смешивал?со Страстны?медо??давали старикам прежде разговен?! ?этом обычае мы види?пряму?связь ?Сомо? Ка?известно, для приготовления последнего употребляли шерсть, чере?котору?Сому процеживал? ?Юрьевк? если были ?кого умиравши?старик? Пасхальное Молоко ?Страстно?Ме? смешанны?вместе, процеживалис?чере?«вовн?raquo;, то есть мыту?шерсть «?непорочной овцы». ?последне?мы види?опять указание на Агни-Агнц?Огнебога, «Смар??Гл?raquo;, ка?гово??старинны?записи. Иные из ни?гово??«Сьма ?Рьгл?raquo;. Читалась эт?запись ка?«Семарь,?Гл?raquo;, ил?«Сема ?Регл?raquo;. ?Юрьевк?говорили: «смуглы?огон?raquo;, ??Антоновк? «муруги?лист», «муруги?огон?raquo;, то есть «рыжи?raquo;. ?Юрьевк?же говорили пр?холо? моро?«муруга». Возможно, чт?забота, по словам юрьевцев, «морока» тоже связана ?«муруго?raquo;. ?Антоновк?говорили «мурыжный» для обозначения «рыжеватого цвет?raquo;.

   Блюд?пасхальные сост?ли из крашенок, разноцветных яиц, творожного изделия, напоминавшег?«сырную пасх?raquo;, куличе? ?са ягненка, курицы ил?поросенк? непременно зажаренног??печи. ?качестве питья подавали водк??брожжены?ме?на хмел? Иной ра?давали терновку, сливянк?ил?вишневку, но непременно на меду. Этим ка?бы отдавалась чест?Ко?де, то есть Солнцест?ни??Зиме, иб?Пасх? ил?Вели?День, были праздникам?Вешнег?Солнца, идущег??Летнем?Солнцест?ни? Вс?эт?мы об?сняем на на?мане? счит?сь только ?теми местными обыч?ми, ?которыми сами имел?дело. На Донско?Хуторе готовили сначал?взва?из сухи?фрукто? ?зате? запустив ег?медо? ставил??холодной комнат??на другой день добавляли изюм? вс?время добавляя меда, пока не получали крепчайший напито? напоминавший пиво, пахнувши?сухими фруктами ?очен?пр?тный на вкус.

   Утро?на Пасх? вытащи?воду из колодц??не? ее корова? хо?йк??Юрьевк?ставил?ведр?пере?дверьм?хлев??«смотрели Зарю ?воде». Если вода была красно?(от Зари), то ?«лето буде?красно?» Если За? была бледно? то ?«хлеб?буде?бедн?raquo;. Эт? конечн? отзвук древни?гадани?на Вели?День, когд?то производимых Предками.

   «На Пасх??воробе?радует?», говори?пословиц? перено? человеческую радост?на природ? ?Антоновк?старик?смотрели на Зарю посл?Заутрени ?говорили: «Смотри, ка?светит? Сион!» Он?видели ?небе Град Невидимы? отчаст?ка?бы Ките? Град то?«мо?увидет?праведны?челове? исполнявший предписания церкви, пост??веровавший ?Христа по-наст?щему не только сердце? но ?«своими делами». Крес?сь, говорили: «Слав?Тебе, Господ? уподобил на?» («уподобил» - сподобил). ?этом надо видеть осуществлени??человеке «Образа ?Подобия Божия», по Священном?Писани?(Библ?, Быти?. Уподоблени?Богу-Отцу было ?«старых лю??raquo; наст?тельно?идее? потребностью ?старости, особенно ?глубокой старости стат?подобным Богу, не грешит? каять? ?прошлы?грехах, молить? ?просит?Бога ?прощении, чтоб?«земля не держал? когд?придет смерть», то есть чтоб?не мучить? ?агонии ?чтоб?не говорили: «Умирае? да не може? земля ег?держит!»

   ?таки?случ???Юрьевк???Антоновк?старши?сы?ше?на чердак, открывал слуховое окошко ?кричал: «Ге? Иван, ид?сюда! Иван, ид?сюда!» Умиравши?приподнимался ?слушал: «Зове?», добавляя: «Отец на То?Свет зове?» ?обычно ем?становилос?легч??он «представ?лся Богу». Умерет?«представиться» — выражени?южнорусски?крестья? имел?значение «представления пере?Лицо?Судь?Вечног?raquo;.

   Умерши?же на Пасх? которого хоронили пр?пени?«Христо?Воскре-се», считал? особенно заслуживши??глазах Бога, ?потому верили, чт?он «поше?прямо на Небо», ?вс? кт?хорони?отца ?мать на Пасх? были радостны. Плакат?было строжайш?запрещен? Даже лица ?близки? хоро?щи?любимого покойник? были светлы. ?тако?умерше?говорили: «Сподобил ег?Бо? Умер на Первый День посл?разговен?».

    «Говеть» - не есть «го?да», ?«разговение» - употребление «го?да» (коровы ил?быка) ?пищу. Первый кусо??сной пищи, принято?ке?либо, обозначает разговение, ?последни? пере?постом - «заговени?raquo;. «За-говеть», таки?образо? означает перестат?есть ?со.

    Празднование Пасх? ка?мы уж?сказал? продолжалось вс?Святу?Неделю вплоть до Радоницы, ил?Фомина Воскресенья. Уж??Святу?Суббот?шл?приготовления ?этом?дн? Варили свежие яйц? красил?их, пекл?куличи, ка?на Пасх? Утро?несл?на могилк? раскладывали скатерти, устраивали на ни?тарелк? блюд??яствами, приготов?ли вино, ме? иногда просто разведенны?водо? Каждый старал? по силе возможностей. Посл?обедни ?молебнов шл?крестным ходо?на кладбище, гд?священник кропил свято?водо?яства, ?зате?начиналось «христосовани?raquo; ?родным?усопшими. «Христо?воскресе, ба? ?мамо?», -говори?мужи?ил?баба. - «Дове?Господ??до радостного дня дожить. Приглашаем?ва?до яст?наши? Да?Ва?Бо?добр?на То?Свет? чтоб?вы не печалились!» ?эт?время шл??хоругвями мимо участник?крестног?хода ?пели Пасхальные песнопен?: «Христо?воскресе из мертвы? смерти?смерть поправ, ?сущи?во гробех живо?дарова?» ?мужи?ил?баба говорили свое: «Во? ?прошло?году бычк?продал? Хороши?бы?бычо? выгодн?продал?... ?Коська ?этом ме?це захромал, копыто больно?... Вы уж помогите, помолитесь за на? чтоб?вс?дома добр?шл? ?Настя наша скор?заму?выходить буде? Посватал? ?не?Никита, Марьин сы? Ну, да вы ?Марьей ?хороши?отношения?были, знаете, чт?сына воспитал? ка?надо. Непьющий он, мать уважае? стариков почитает, рабо?щи?парень. Чт?? работать надо везд? ?Марья буде?неплохой свекрухо? да ?он?Наст?люби?... ?та??на?вс?хорошо по хо?йств? куры плодятся, яйц?несу? ?земля, сами знаете, когд?на не?трудиться, роди? ка?надо. Овсы ?этом году, ячменя, рожь очен?хороши? прос?тоже взошло, кукуруза буде? ка?надо ... ?прошло?году баштан на?бы??дороги, да вс?мальчишк?арбузы воровали, та?теперь он возл?курган? Та?спокойне? Да ?старог?Никиту на?ли, сторожит?буде?за ?ть мешков зерн?да за мешо?прос? гречки, ?посл?сбор? чт?на баштан?останется, вс?ем? да ?кормит?буде? ?он челове?добрый ?за огурцами присмотрит. Осенью ем?тоже дади?баклажку подсолнечног?масл? Бель?ем?стират?буде? Он уж??курень стал строит? Соломы ем?для топлив?привезли, ??курень тоже соломо?обложить надо. Бочк?старую, ту чт? помнит? зеленая пр?ва?была, ну, да теперь поли?ла, та?мы ем?отвезл? Придет? ?не?воду держат? ?воду привозит?буде?утро? ка?на поле буде?вы?жать? ...» Вс?дела рассказывали родите??крестьяне, будт?он?ту?же, ?ними, на могилк? за тарелкой сидели. ?на тарелк?эт?всег?было положено: ?кулича, ?тр?яичка ?знак Троицы, ?кусо?творожно?снед??медо? ?стакан за стаканом выливался на могилк?со словам? «Пейт? ба? ?мамо? Рады мы, чт??ва?радостну?вест?пр?Вели?День принесли! Наверное, слышит? поют «Христо?воскре?raquo; ?трезво???церкви? Та?эт?же Радоница ...»

   Тако?разговор слышен межд?могило? Одни гово??вполголоса, другие наголо? третьи, впад? ?экстаз, плачут, но эт?слез?радост? ?не ,го?! Люди «на Радоницу вс?радуют?!» Теплый день, ясное солнце, голубо?небо, запа?трав, ладана ?аромат цветов наполняют душу ?сердце люде? Он?«на беседе ?Родичами». Кажется, си??он?вс?— ?живы? ?мертвы?— на могилках ?гово??друг ?другом. Живы?рассказывают пр?живо? пр?труд? заботы, счасть? несчасть? ?усопши?Родичи покачивают головами, думая пр?се?: «Та? та? брат?мо? Помн? во?та?мыкался ?я на земл? да во?заснул до Страшног?Суда ?живу на То?Свет? ?помн? ка?я работа? ка?старал? ?ка?вс?ни ?чему. Пришла смерть ?косо??встала ?но?моих ... Ушел я! ?во?теперь слушаю речи ваши ?понима?их. Близки он?мн? Са?я жи?тако?же жизнью, ка??вы, са?страда? Из двух слов понима?вс?...»

    Сиди?стар?-престарая старух?на могилк? Де?ност?ле?ей срод? Уж??родных никого на свет?не осталось, вс?поумерли, ?он?вс?живе? Держат ее уж?совсем чужи?люди, по почитают, ухаживаю?за не? Старух? Древ?я старух? Надо ее кормит? Один го??одного мужика, другой ?другог? ка?староста прикажет. Сиди?он?на могилк? жует беззубым ртом, шепчет: «?како?же ты ?ме? бы? Васенька! Каки?кудельки ?те? золоты?были, щечк?розовы? ?ка?см?лся ты звонко, прибег? ?хату, крич? «Мама, мама! Во-?от такого большого моты? виде?...» ?прибра?те? Господ??себе ещ?ангелочком. Поме?ты ?ме? на третье?году. ?теперь, во? сижу, стар? да беззуб?, ?вс?смерти мило?не дождус? Попрос??Господ? чтоб?мн?смерть послал! Устала я жить ?чужи?люде? Он??хороши? ?старую ме? доглядают, но ... зажилась я ?вс?»

    Друг? на могилк?матери сиди? вс?пр?сына вспоминает: «Бы?он красавце? ?ка?поше?на службу ?попа?на войн? Убил?ег?турк? Гд??могилк?то ег? ?вы, мама, уж позвольт?мн?на ваше?могилк?внук?вашего вспомнит? ?моег?Ванечк? Тако?бы?добрый да веселы?...» Скорбь материнская не знае?времен? не знае?излечения! Но не лютует душа матери ?тако?день: он?радует?, чт?може?поговорить ?Родичами, рассказать им тугу свою. Радует?, чт?слышат ее мертвы? слышат ?понимают.

    Радоница — день радостного поминовения! Радостно?он? потому чт??этот день смерти не? есть он??другие дн? но на Радоницу ее не? Эт?не Тризна Братск? прошлы?дней, эт?- ведийская беседа ?Питр? Он?святы, иб?слилис??Божество? Он?святы, иб?слилис??Божество? Он?ушли давн?предавно, ?«души их сверкают звездами ?ночном небе», ка?говори?«Ри?Веда». Деды ?Прадед? Пращур??Щуры - вс?он?здес? на могилках си?? межд?собо?разговариваю?

    Смерти не?на Радоницу, потому чт?люди умираю?лишь видимо, a невидимо продолжают жить. Таки?образо? ?этом веровани?утверждает? дв?мира : один, ?которо?живу?живущи? ?«То?Свет», ил?Загробье. Связь ?последни?идет чере?возрождени? чере?Тепл? Огон??Пищу. ?другой сторон? Жертвоприношение ?Бане Роду-Рожаницу близко по своему содержанию празднованию Радоницы. ?сущности, Радоница являет? те?же Жертвоприношение?Роду-Рожаницу, иб?вс?усопши?постепенно становятся Питрам? ил?сливаются ?Риши, ?ка?бы тают ?Боге-Отце, он же Ро?Рожани? Уподоблени?Богу ?жизн?было главно?цель??древност??выражени?Апостола Павл? «Жена да боит? мужа своего!» понималось простыми людьми буквальн? ?муже-Отце жена ?дети должны были видеть ка?бы обра?Бога-Отца ??тако?же веро??благочестием почитать ег? Усопши?же Предки, Отцы ?Брат? становятся вс?дальше, ?каждым годо?ве?ближ??Богу, та?чт?перестаю?быть видным? Виде?лишь Бо?Отец, из которого вс?изошло ??которого вс?возвращает?. ?этом ?заключается понимани?Бога-Кола-Ко?ды, знаменующего собо?Круговращени?Жизн? Пр?всяко?вешнем повороте природ?ка?бы возникае?возможност?возрождения не только зелени, цветов ?трав, но ?возвращения всех усопши??Ми?Живы? Умерет?- эт?«уйти ?Богу», «Бо?зове??себе», ?умерет?на Пасх?- «уйти ?Царств?Небесное», иб?умерет??эт?дн?значит «быть призванным ?день Победы Жизн?на?Смерть?raquo;.

   Благодаря этом?поминовени?усопши??этот день превращает? ?большо?Торжеств?Жизн?на?Смерть? ?Мертвы?становятся сопричастным?/p>

Живы?

   Целы?день си??люди на могилках, пьют, едя? оставляя тарелк?отцу ?матерь?со всем?яствами, каки?есть. Кругом ни?бегают, резвятся детишк? веду?игры, играют ?«горелк?raquo;, одни?словом, веду?се? ка??деревн?на Пасх? Молодежь поет песн? играет на гармон? однако, вс??пределах полной пристойности ?уважен? ?мертвы? Вечеро?пр?закате Солнца вс?идут по дома? оставляя на могилках «Угощение Родича?raquo;, ка?было ?утра — тарелк??яствами. Утро? до Зари, ел?просветлее?небо, вс?хо?йк?спешат на могилк?посмотреть, тронул?ли яства Родичи! Многие из ни?возвращают? со слезам?радост? «Наша мама ?батько?ел?от нашего Угощен?!» Конечн? ночь?яствами живились всяки?жучк? полевы?мыши, птиц? всякая живность. Однако, крестьяне рассматривал?эт?ка?факт, чт?«Родичи вкусил?от бряшн?raquo;. Для всех, любивших родных, эт?было истино? Он?не сомневалис? чт?Родичи ?Того Свет?пришли ?ни?на Пиршеств? Не сомневалис?он???то? чт?Родичи слышал?их просьб??чт?он?«попрося?Бога об?всем». ?детско?доверчивость?возвращались женщин?по дома??тарелкам? скатер?ми, оставляя недоеденно?на могилках же: «Може? ещ?ра?захо??попробоват?наше?стра-вы («?трав?raquo; - выражени? вероятн? ещ?ведическое).