Пожалу? не найт?на Земл?человека, которы?хо? бы ра??жизн?не произнёс просты? но самы?лучших слов, придуманны?ещ??древност? «Я любл?те?!?Однако чт?каждый из на?вкладывает ?эт?ёмко??многогранное по?ти??любовь? Чт?подразумевае?наша любовь на само?деле? Чт?являет? её движущей сило?
Люди чаще всег?выде?ют следующи?форм?названного чувств? перв? ?позд?я любовь, взаимн? ?безответная, физическ? ?платоническая, счастлив? ?несчастн?. Но таки?характеристики указываю?лишь на возрас??период жизн?человека, на успешность взаимодейств? партнёро? на нака?страст??объект?либо обозначают итог отношени? совсем не отражая пр?этом сути явлен?.
Древни?грек? подходя ?вопрос?философски, выде?ли четыре разновидност?любв?
1. Филия ?братск? любовь, солидарность, единство. Мания, склонность ?разнообразны?"веща? (отсюда ??филия ?част?таки?сложны?слов, ка?гидрофил?, клептофилия, зоофил? ?др.).
Эт?любовь ?родите?? ?де?? любовь ?Родине, любовь ?товарища?(дружба), любовь ?познанию.
Именно, ?тако?разновидност?любовных переживани?говори??ХХ веке французски?летчик ?писатель Антуан де Сент-Экзюпери: ?Любить - эт?значит взират?не друг на друг? ?смотреть вместе ?одно?направлении».
2. Сторге ?материнская любовь, семейн? любовь-привязанность.
3. Эрос ?отношения межд?мужчиной ?женщиной. Эрос (Эрот) ?мифическое божество любв??эллино? Гоме?считал ег?сило? влекущей друг ?друг?бого??люде?противоположного пола, одно?из основных си?мироздан?. ? ? Блаватск? ?своё?теософском словар?даёт следующе?толкование: «Гесио?делает из бога Эрос?третье лицо эллинско?первоначальной Троицы, сост?ще?из Уран? Ге??Эрос? Эт?олицетворённ? порождающая Сила ?природ??её абстрактно?смысле, движител?«сотворения??порожден?. Экзотерическ?мифология делает из Эрос?бога страстного животног?желания, - отсюда ?термин эротически??br />
Эт?любовь ревнив?, жадн?, стре?щая? ?полном?обладани? ненасытн?, нередк?потребительская. Если чувств?одного не нахо??отклик??сердце другог? безуми?ил?трагед? становятся неизбежн? Примеров тому сотн?ты????повседневной жизн? ?во всемирно?истори? ??литературе от античности до современност?
Та? например, английский поэт ?драматур?? XVI ?? XVII века ? Шекспи??одно?из свои?сонето?точн?подметил сост?ни?лю?щего, всецел?одержимого эросом:
Любовь - неду? Моя душа больна
Томительно? неутолимой жаждой.
Того же яда требуе?он?
Которы?отрави?её однажд?
? Шопенгауэр (филосо?иррационалис?ХI?века) со свойственной немцам дотошность?констатирует: «Любов??большая помеха ?жизн? ?её помощь?заполняют? тюрьмы ?дома для умалишённы? Хроник?любовных страстей легк?прослеживает? ?протоколах комиссар?полиции».
Такая любовь требуе?для се? достойного объект?(идеала), потому чт?всегда обусловлен? Её цель: привести человека ?соответствие ?каки?то свои?образо? не изме?я ег?на само?деле.
4. Агап??божественн? любовь. Ранние христиан?отмечали агап?- празднеств??знак симпатии, братской любв??взаимног?благожелательств?
Любовь абсолютн?, дающ?, лишённ? всяческог?эгоизм? способная на самопожертвовани? Растворени?лю?щего ?забота??любимо? Не ищет ценног?объект? ?сама делает свой предме?достойны? Созидательная любовь, изме?ет человека ?лучшем? делает ег?таки? каки?он должен быть по замысл?Творца. Не привязана ?каки?либо качества?ближнего, принимае?ег?целико? Такая любовь не ставит никаки?услови??ограничени??он?бескорыстн? Цель: сделат?вс?возможно? ?поро??невозможно? для счастья возлюбленног?даже цено?забвен? собственны?интересо? цено?свое?жизн? Он?не може?по определени?быть несчастной, иб?эт?востор?человеческой души. На?агап?не властн?ни люди, ни время, ни пространство, ни даже смерть.
Именно таку?любовь имел ?виду Апосто?Паве??Первом Послании Коринфяна?(54-57 ?? ??): «Любов?долготерпи? милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордит?, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражает?, не мыслит зл? не радует? неправде, ?сорадует? истине; вс?покрывае? всем?вери? всег?надеет?, вс?переноси? Любовь никогд?не перестанет, хо? ?пророчеств?прекра?тся, ?языки умолкнут, ?знание упразднится?
Данный ви?любв?встречается крайне редк? По данным мирово?статистики, лишь 5% жителе?Земл?способны испытывать агап??поднять? до подобных высо?чувств ?эмоций, та?ка?он?являет? даже не даро?небе? ?генетической предрасположенностью.
Интересн? чт?древнегреческая классификация разновидностей любв??? ХIX века нашл?своё отражени??творчестве французского писате? ?мыслителя Стенда?. ?своё?психологическо?трактате «О любви» (1822 ?) этот теоретик человеческих страстей писа?(привож?отрыво?из книг??? Таранова «Мудрост?трёх ты?челетий», ?: ОО?«Издательств?АСТ», 1997):
«Ест?четыре рода любв?
1) любовь - страсть… ;
2) любовь - влечение??то время ка?любовь-страст?застав?ет на?жертвовать всем?нашими интересами, любовь-влечение всегда умее?приноравливать? ?ни?
3) физическ? любовь?Како?бы сухо??несчастный характер ни бы??человека, ?шестнадцат?ле?он начинает ?этог?
4) любовь ?тщеславие… Покинуты?испытывает укол самолюбия ?грусть; образы, встающие из романо? волную?ег? ?он воображает се? влюблённым ?тоскующи? иб?тщеслави?жаждет казать? велико?страстью…»
Каку?бы разновидност?влечен? мы ни переживали, одоб?ли ил?опровергал?любы?попытк?систематизации чувств, ?може?быть, ?выстраивал?собственны?теории, вс?равн?трудно не согласиться со Стендале??то? чт?«в?кая любовь, котору?случается наблюдат?на земл? рождается, живё??умирае?ил?возвышается до бессмерт?, след? одни??те?же законам».