Бе?заголовк?/b> |
|
Бе?заголовк?/b> |
|
Экхарт Толл?"Сила момент?Сейчас" |
<strong>Экхарт Толл?"Сила момент?Сейчас"</strong>
<blockquote>
|
Тело боли. Экхарт Толл?. Из книг?"НОВА?ЗЕМЛ? Пробуждени??свое?жизненно?цели" |
Серия сообщени?"?любв?/a>":
Част?1 - ?СЕБЕ
Част?2 - Ош? Оранжевая книг? Любовь.
...
Част?11 - Не привыкайте никогд??любв?
Част?12 - Люби ?дела? чт?хочешь .Рамт?
Част?13 - Тело боли. Экхарт Толл?. Из книг?"НОВА?ЗЕМЛ? Пробуждени??свое?жизненно?цели"
Част?14 - Орис. 05-01-07-2-Жизн?дает на?урок?ил?об истинной любв?/a>
Част?15 - ОРИС: Медитация на волн?свет??любв?/a>
...
Част?86 - Войдит??сокровищницу свое?любв?Ченнелин?Сана?Кумары чере?Берт?/a>
Част?87 - Внутренняя женщин??внутренний мужчин?/a>
Част?88 - По?ти?любв??ее пр?влен?. «Условная??безусловная любовь
|
ЭКХАРТ ТОЛЛ? МЕДИТАЦИ?ЖИЗН? |
|
Утренний ритрит ??Экхартом Толл? |
Серия сообщени?"?Толл?/a>":
Част?1 - Экхарт Толл?- Единое "?Есть".
Част?2 - Утренний ритрит ??Экхартом Толл?
Част?3 - Экхарт Толл?IV
Част?4 - Экхарт Толл?- Безмысленное Внимание .
...
Част?7 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?1
Част?8 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?2
Част?9 - Экхарт Толл?"Сила момент?Сейчас"
|
Экхарт Толл?- Единое "?Есть". |
Серия сообщени?"?Толл?/a>":
Част?1 - Экхарт Толл?- Единое "?Есть".
Част?2 - Утренний ритрит ??Экхартом Толл?
Част?3 - Экхарт Толл?IV
...
Част?7 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?1
Част?8 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?2
Част?9 - Экхарт Толл?"Сила момент?Сейчас"
|
Экхарт Толл?- Безмысленное Внимание . |
Серия сообщени?"?Толл?/a>":
Част?1 - Экхарт Толл?- Единое "?Есть".
Част?2 - Утренний ритрит ??Экхартом Толл?
Част?3 - Экхарт Толл?IV
Част?4 - Экхарт Толл?- Безмысленное Внимание .
Част?5 - Бе?заголовк?/a>
Част?6 - ЭКХАРТ ТОЛЛ? МЕДИТАЦИ?ЖИЗН?
Част?7 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?1
Част?8 - Экхарт Толл??Свобод?от мыслей част?2
Част?9 - Экхарт Толл?"Сила момент?Сейчас"
|
Экхарт Толл?Сила момент?Сейчас |
Дневни?/a> |
|
Интервью Джон?Паркер??Экхартом Толл?/b> |
Интервью Джон?Паркер??Экхартом Толл?/strong>
Из книг?"Диалог??новыми духовным?учителями"
Интервью
Джон: Не могл?бы вы ?качестве вступлен? рассказать ?то? гд?вы выросл? ?ка?эт?повл?ло на ваши взгляды на жизн?
Экхарт: Хорошо. ?родился ?Германии, гд?прожил первые тринадцать ле?свое?жизн? ?тринадцать я переехал жить ?Испани?вместе ?отцо??жи?та?до те?по? пока не стал взрослым. Таки?образо? Испания стал?для ме? вторым по счет?культурным окружением, ?которо?я жи? Испански?стал моим вторым языко? ?возрасте де?тнадцати ле?я переехал ?Англию. Большу?част?свое?взрослой жизн? кром??ти последни?ле? я провел та? Можн?сказат? чт?факт жизн??двух ил?трех различны?культурных средах оказал? для ме? важным, потому чт?я не обусловлен лишь одно?определенной культуро? Причиной обусловленност?люде? живущи?исключительн??одно?культуре, частично являет? коллективн? культурн? обусловленност?данной страны. Возможно, то?факт, чт?я жи??разных страна? сделал?мо?обусловленност?не стол?глубокой. Челове?боле?осознанн?относится ?окружающей культуре, когд?он не полность?отождествляет? ?не?
Наверн? стои?ещ?сказат??то? чт??возрасте тринадцати ле?я отказался ходить ?школ? Чт?то внутри ме? не хотело ходить туда. ?вовс?не бы?маленьки?бунтарем, просто не хоте?ходить ?школ? Обстановка та?была слишко?враждебной. Поэтом?я перестал ходить туда ?межд?тринадцать??двадцать?двумя годами не получа?никакого формальног?образования. Когд?я уеха?жить ?отцо??Испани?— мо?отец бы?человеко? не обусловленны?стереотипами, ?эт?было действительн?здоров?— та?во? он спроси?ме?: "Ты хочешь здес?ходить ?школ?" Мн?было тринадцать, ?я, конечн?же, ответи? "Не? не хочу". Он сказал: "Хорошо, тогд?не ходи. Дела?чт?хочешь; чита? уч?языки, можешь ходить на языковы?курс?quot;. Та?я ?поступил. ?изучал то, чт?было интересн?мн?самому. Чита?литературу. Очен?интересовался астрономие? Чита?книг? которы?действительн?хоте?прочитат? Разумеет?, я довольно быстро выучил испански? Поше?на курс?английског?языка. Мн?нравилос?учит?языки, я такж?немног?выучил французски? Довольно мног?времен?я проводил ?сами?собо? будучи свободны?от давлен? окружающей сред??окружающей ме? культуры. Эт?было очен?важн?
Только ?возрасте двадцати двух — двадцати трех ле? ?Англии, мн?стал?интересн?интеллектуальные вопрос? Мо?ум становил? вс?боле?активным. ?пытался получить ответы на свои вопрос?пр?помощи интеллекта, чере?философи? психологию ил?литературу. ?я вери? чт?интеллектуальные знан?, философия помогу?мн?найт?отве? Именно тогд?я нача?учиться на вечерних подготовительных курсах, чтоб?получить школьный аттестат ?поступит??английский университе? Эт?бы?мо?свободны?выбо? ?за ни?не было никакого принуждения, ни внутреннег? ни внешнего.
?вы тогд?изучал?философи?ил?…?
Ка?вспомогательны?предме? потому чт??основном ?университете я изучал литературу ?иностранны?языки. Таки?образо? ?детств?я перестал ходить ?школ??возрасте тринадцати ле? ?тринадцати ле??до того, ка?я стал взрослым, я бы?совершенно свободен. (Смеется).
Интересн? Можете ли вы вспомнит? переживали ли вы ?детств?како?нибудь духовный опыт, которы?позж?пробудил ?ва?жажд?познат?се??
Ну, мо?детств?было не очен?счастливым. Можн?сказат? чт??Испани?я бы??како?то степен?боле?счастлив, че??Германии первые тринадцать ле?свое?жизн? ?ме? дома было мног?конфликтов, конечн? многие сейчас ?этим сталкивают?. Даже ребенком я уж?чувствовал то, чт?впоследствии превратилось ?период?сильно?депресси?— я уж?пережива?начало этог? Разумеет?, эт?ещ?не бы?"духовный опыт", но эт?была неки?образо?прелюд? ?нему. Ещ?ребенком я иногда дума? "Ка?мн?уйти из этог?мира? Ка?мн?совершит?самоубийство?" — ?придумывал разные способ?осуществления этог? (Смех). Учеб??школ?тоже была очен?непр?тной для ме?. Мн?было ещ?мало ле? ??ме? не было силы сказат?этом?"Не?quot;. По сути, моя жизн??детств?не была счастливой. Никакого "духовног?опыт?quot; ка?такового не было… впроче? не? бы? хо? мы жили ?довольно большо?городе, я ощущал глубокую близость ?природой. Помн? ка?я садился на свой велосипе? выезжа?за предел?города ?смотре?на природ?вокруг, остави?позади унылый школьный миро? ?помн? ка?мн?думалось: "Эт?буде?всегда, эт?буде?всегда". Ничего другог? только эт?— ?взгля?на природ?вокруг. (Улыбка).
Вы гд?нибудь работали посл?окончания школ?
Да. Впервы?я поше?работать ?семнадцать ле? ?бы?экскурсоводо? (Улыбка). Мы жили на юг?Испани? куда всегда приезжае?множеств?туристов. Вс?произошл?совершенно естественн? Та?чт?моя перв? работа была та? ?пото? когд?я переехал ?Англию, хоть ?ме? ?не было соответствующе?квалификации, мн?каки?то образо?предложили работу учителя немецког??испанского ?школ?по изучению иностранны?языко? че?я занимался боле?трех ле? (Улыбка).
Было ещ?одно событи? касающее? "духовног?опыт?quot;. Когд?мы жили ?Испани? ?мн?было окол??тнадцати, ?на?приехала погостит?одна немк? Пере?отъездом домо?он?спросила: "Можн?я оставл??ва?некоторы?вещи?" ?оставила нескольк?книг. Их было ?ть. Он?были написаны одни?не очен?известны?за границей немецким мистиком начала двадцатого века. Ег?духовное имя было Бо Ин Ра. ?нача?читать эт?книг? Текс?бы?написа?почт??библейском стил??имел указан? на переживани?мистического опыт? ?ме? бы?очен?глубокий отклик на эт?книг? Позж?я почувствовал, чт?эт?книг?были оставлен??на?неслучайно. Некоторы?мест?из этих книг я даже переписа? Чере?го?эт?немк?приехала снов? ?мо?отец сказал ей: "Вы оставили ?на?нескольк?книг". Он?ответила: "Не? я не оставляла никаки?книг; я не помн?quot;. Он?даже не хотела, чтоб?мо?отец помнил ?то? чт?он?оставила ?на?нескольк?книг. (Смех). Та?чт?некоторы?из этих книг до си?по?лежа??ме? дома, ?я их очен?ценю.
Не могл?бы коротк?рассказать ?свое?главно?опыт? которы?привел ?тому, чт?вы стал?Духовным Учителем. Недавн??ва?вышл?книг?"Живи Сейчас: Руководств?по духовном?просветлению". ?не?вы упоминаете об очен?глубоком опыт?ил?"перевороте", которы?произоше??вами.
Хорошо. Мн?было окол?двадцати де?ти ле? ??тому времен?я уж?пережи?не один го? полный депресси??тревог? Однако я достиг некоторого успеха ?жизн? например, окончи?Лондонский университе?первым из курс? Зате?из Кембридж?мн?поступил?предложени?проводит?та?исследован?. Однако единственной побудительно?сило? ст?вшей за моим академически?успехо? бы?стра??отчаяни?
Вс?изменилось ?одну ночь. ?внезапно проснулся, переживая стра? тревог???жест?депресси? которы?стал?настольк?сильными, чт?были почт?невыносимы. Трудно описат?эт?"сост?ни?quot;, ?которо?окружающий ми?ощущал? совершенно чужи? хо? эт?была всег?лишь комнат? ?которо?я находился физическ? Вс?было совершенно чужи??почт?враждебным. Позж?я встретил книг?Жа?По? Сартра по?название?"Тошнот?quot;. Эт?было именно то сост?ни? ?которо?я находился, ме? тошнил?от мира. (Улыбка). ?мн??голову пришла мысл? "?больше не могу жить ?сами?собо?quot;. Эт?мысл?снов??снов?повторялась ?моей голове.
Внезапно я сделал чт?то врод?"шага наза?quot; проч?от этой мысл? от ее основы. "Если я не могу жить ?сами?собо? то кт?этот "са?quot;, ?которы?я не могу жить? Кт?я тако? ?один — ил?ме? двое?" Есть "я", ?есть како?то "са?quot;. ?этот "са?quot; глубок?несчасте? эт?несчастное "я" ?жело настольк? чт?я не могу ?ни?жить". ??этот момент произошл?разотождествлени? "?quot;-сознание перестал?отождествлять? ?"собо?quot;, ?созданно?умом мнимой сущность? ?несчастным "маленьки?я" ?историей ег?жизн? ?ту?же эт?мним? сущность полность?"сдулас?quot;, ка?будт?бы из надувной игрушк?вытащили пробку. Осталось лишь чувств?Присутствия, ил?"Существования", чистое сознание, предшествующее отождествлению ?формой — вечное "?Есть". ?то время я, конечн? ничего этог?не понима? Вс?просто случилос? ?долгое время спус? я не понима? чт?именно произошл?
Когд?"я" исчезл? бы?момент сильного страха — ведь эт?бы?ми?смерти "маленького я". ?чувствовал, будт?ме? всасывае??каку?то дыру. Но голо?внутри сказал: "Не сопротив?йся ничему". Поэтом?я позволил этом?быть. Было похоже на то, чт?ме? всасывае??пустот? не во внешню?пустот? ?во внутреннюю. Пото?стра?прошел, ?посл?этог?я не помн?ничего, кром?того, чт?следующи?утро?проснулся ?сост?ни?полной ?совершенно?"новизн?quot;. ?проснулся ?сост?ни?невероятног?внутреннег?покоя, почт?блаженства. Пока мо?глаз?были вс?ещ?закрыт? я услыша?пени?птиц??осозна? наскольк?он?прекрасн? Пото?я открыл глаз??увидел, ка?пробиваются сквозь занавеск?солнечны?лучи, ?почувствовал — ?ни?сокрыт?горазд?больше, че?мы сознае? Пото?я обошел привычны?предметы ?свое?комнат??по?? чт?никогд?по-наст?щему их не виде? Было похоже на то, словно я только чт?родился — таки?удивленным я бы? Пото?я выше??горо?на прогулку. Тогд?я вс?ещ?жи??Лондон? Вс?вокруг было удивительным, глубок?мирным ?спокойны? Даже дорожное движение. (Смеется).
?знал: произошл?чт?то невероятное, хоть ?не понима?чт?именно. ?даже зане??дневни?таку?запись: "Случилос?чт?то потрясающее. ?хочу эт?записать, — сказал я самому себе, — на случай, если эт?пройде?ил?я эт?поте??quot;. ?только пото?я по?? чт?мо?мыслительный процес?посл?того утреннег?пробуждения сократил? проценто?на восемьде??де?ност? Поэтом?я долг?бродил по городу ?сост?ни?внутренней тишины, воспринимая ми?чере?не?
Эт?поко? глубокий поко? которы?приходит, когд?больше не?того, кт?комментирует то, чт?чувствуе? ил?то, чт?происходит. Никаки?ярлыков, никако?необходимост?интерпретировать происходяще?— просто есть то, чт?есть, ?эт?замечательно! (Смех). "?quot; исчезл?
Посл?случившейся трансформаци?я не мо?конкретн?описат?ее. "Чт?то случилос? ?чувствую полный поко? ?не знаю, чт?эт?значит". Эт?вс? чт?я мо?сказат? ?прошли годы, прежде че?я смог придти ?какому-то "понимани?quot;. Ещ?больше ле?прошло, прежде че?эт?развилос??"духовное учение". На эт?потребовалос?мног?времен? Основное сост?ни?осталось прежни? но внешне?пр?вление этог?сост?ния ка?учен? ?силы этог?учен? потребовал?времен? Он?должно было созрет? Поэтом?когд?я рассказыва??не?сейчас, то чт?то ?нему добавля? Когд?я говорю об "исходном опыт?quot;, то добавля??нему то, чего не знал тогд?
Вы упомянули ?то? чт?посл?произошедшей глубокой трансформаци?начали читать духовные тексты ?проводит?время ?разным?духовным?Учителями. Можете рассказать, каки?тексты ?каки?Учителя оказал?на ва?наибольшее вл?ни??план?боле?глубоког?понимания того, чт??вами случилос?
Конечн? Пришедши?ко мн?тексты… Сначал?я почт?случайно взя?Новы?Заве? може?быть, чере?полгод?ил?го?посл?того, ка?со мной случилос?эт?трансформация. Прочитав слов?Иисуса, я почувствовал суть ?силу Ег?слов. ?сраз?же по??глубокий смыс?этих слов. Такж?я интуитивно по???абсолютной уверенностью то, чт?определенные высказыван?, приписываемы?Иисусу, были добавлен?поздне? потому чт?он?не "исходили" из того покоя, из того сост?ния сознан?, которо?я тоже пережива? которо?я знал. Если высказывание исходи?из этог?сост?ния, тогд?есть узнавани? ?если не? то неважн? наскольк?разумн?он?звучит — ?не?не?этой сути, ?он?не имее?силы. Инач?гово?, он?не исходи?из тишины. Поэтом?одно чтение ?понимани?глубоког?смысла слов, существующих "за пределам?ум?quot;, уж?было невероятной трансформацией.
Пото?пришла "Бхагават Гита" (Bhagavad Gita), ?опять я невероятн?быстро ?глубок?по??этот божественный труд ?заключенну??не?невероятную любовь. "Да?Де Цзин" (Tao Te Ching) — опять пришло немедленно?понимани? ?част?— знание: "? эт?неверный перево?quot;. ?знал, чт?переводчик ошиб?, ?знал верное значение слов, хо? совсем не говорю по-китайски. То есть, ?ме? бы?непосредственный доступ ?сути этих тексто? Зате?я начать читать ?буддизме ?сраз?же по??ег?суть. ?виде?простоту исходног?учен? Будд? которая была несравнима со сложностью последовавши?добавлений, философски?размышлени? всег?того багажа, которы?за века накопился ?буддизме. ?виде?суть исходног?учен?. ?испытыва?огромную любовь ?учению Будд? ?учению тако?силы ?велико?простоты. ?даже провел некоторо?время ?буддистски?монастыря? ?то время, когд?я жи??Англии, та?уж?было нескольк?буддистски?монастырей.
?встречал? ?слушал нескольких учителей, которы?помогл?мн?по?ть мо?собственно?сост?ни? Сначал?эт?бы?буддистски?мона?Аджа?Сумедо, наст?тель двух ил?трех монастырей ?Англии. Он буддис? рожденны?на Западе.
?Англии я провел некоторо?время ?Барр?Лонгом (Barry Long). Просто беседуя ?ни??слуш? ег? я стал приходит??боле?глубоком?понимани?веще? Были ?другие учителя, не мене?важные для ме?, хо? я ?не встречал? ?ними лицо??лицу, но чувствовал сильну?связь ?ними. Один из ни?— эт?Джидду Кришнамурт?(Krishnamurti), другой — Рамана Махарш?(Ramana Maharshi). ?чувствую глубокую связь ?ними. ?я чувствую, чт?фактически та работа, котору?я дела? идет ?одно?"потоке", если эт?та?можн?назват? ?учение?Кришнамурт??Рамана Махарш? Их учен? кажутся очен??очен?непохожими, но я чувствую, чт??моем учении об?он?сливаются ?одно. Сливаются ?одно сердце Махарш??способност?Кришнамурт?видеть иллюзи?ка?иллюзи??показывать, ка?он?действуе? Поэтом?я та?сильно любл??Махарш? ?Кришнамурт? ?чувствую свое единство ?ними. ?эт?продолжени?их учений.
Вы говорили ?то? чт?уж?де?ть ле?являетес?Духовным Учителем?
Очен?трудно сказат? когд?именно я стал духовным учителем. Было время, когд?изредк?ко мн?кт?нибудь приходил ?начина?задавать вопрос? Можн?было бы сказат? чт?тогд?я уж?стал духовным учителем, хо? ?то время эт?слов?ещ?не приходил?мн?на ум. Како?то время я считал се? "целителе?quot;. Та?я дума??течени?нескольких ле?посл?того, ка?со мной произошл?трансформация. Время от времен?ко мн?приходил?люди. Однажд?я встретил? ?одно?женщиной. Он?рассказывала мн?свою истори? ?я просто слушал ее ?сост?ни?блаженства. ?слушал печальну?истори?ее жизн? ка?вдру?он?остановилась ?сказал? "? вы ме? исце?ет?quot;. Он?чт?то почувствовал??назвал?эт?"целительство?quot;. Тогд?я совершенно не понима? чт?происходит, ?дума? "? значит я целитель". Некоторо?время люди та?ме? ?называли — целителе? (Смех). Когд?я увидел ограниченность этог?слов? то перестал им пользовать?. (Смех). Ещ?позж?кт?то однажд?назвал ме? "Духовным Учителем", должно быть, эт??было начало? (Смех).
Скольк?времен?потребовалос?на то, чтоб?интегрироват??жизн?открывшееся ва?
Мног? Окол?де?ти ле? Но надо сказат? чт?"духовный учител?quot; — эт?не вся личность целико? "Духовный учител?quot; — эт?работа. Если кт?то приходит, приходит ?учение. Если кт?то уходит, никакого духовног?учителя не остает?. Если бы я дума? чт?моя личность целико?— духовный учител? то эт?было бы заблуждением. ?этом мире духовный учител?— просто работа. Посл?случившейся со мной трансформаци?я мног?ле?не бы?нике??бы?счастлив. На само?деле, даже ?глазах мира я бы?нике? ?не добился никакого успеха ?жизн? никаки?достижений. Эт?теперь написана книг? ?группы становятся вс?больше ?больше. Теперь люди думают, чт?я чт?то из се? представ??
Ка?вы ?этим справляетес?
Ну, я улыбаюсь. ?знаю, чт?по-прежнему ничего из се? не представ?? (Смех). Даже несмот? на вс?представления люде??то? чт?я "особенны?quot;. Для многих учителей эт?испытани? их засыпают представлениями об их "особенност?quot;. ?даже те учителя, чт?уж?очен?глубок?погрузилис??быти? иногда снов?впадаю??иллюзи? Воздействи?представлени? которы?он?получают от всех свои?последователей ?учеников, настольк?велико, чт?чере?некоторо?время иллюзия "особенност?quot; возвращает?. ?эт?нередк?бывает начало?конц?силы учен?, приходяще?чере?учителя. Он?могу?продолжать учит?"по па?ти", но когд?возвращает? ощущение "особенност?quot;, то эт?коне?приходяще?чере?ни?духовной силы. Когд?возвращает? любая мысл?об "особенност?quot;. ?виде? ка?эт?бывает ?духовным?учителями.
Да, эт?случалос?мног?ра? Чт?вы распознавали ?те? кт?приходил ?ва?— не знаю, называет?ли вы их "ученикам?quot; — ??себе, чт?могл?бы привести ва??убеждени? чт?ваша трансформация "истинн?quot;, ?чт?он?може?быть реализован?другим?
?распознава?полную уверенност? Не?необходимост??подтверждени?истинности из какого-либо внешнего источник? Реализац? покоя настольк?глубок? чт?даже если бы я встретил Будд? ?он сказал бы, чт?я неправ, то я бы ответи? "? ка?интересн? даже Будд?може?ошибаться". (Смех). Поэтом?не возникае?никаки?вопросов. ?я виде?трансформаци??тако?количестве ситуаций, когд?могл?бы имет?мест?реакция на происходяще? исхо?щая из "нормальног?сост?ния сознан?", виде?эт??очен?затруднительны?ситуац?? Реализац? никогд?не уходит. Он?всегда есть. Интенсивност?этог?покоя ил?гармонии може?ме?ть?, но он?всегда есть.
Част?реализац? пр?вляет? интенсивне?пр?наличи?вызова ?внешне?сторон? когд?чт?то идет не та?ил?челове?те?ет кого-то ил?чт?то очен?важное. Тогд?гармон? ?поко?становятся чрезвычайн?интенсивными ?даже углубляют?. ?эт?прямо противоположно тому, чт?обычно происходит ?нормальном сост?ни?сознан?, когд?случается поте? ил?чт?то идет не та? Тогд?возникае?волнение, расстройство, стра? Приходя?ответные переживания. "Маленько?я" укрепляет?. Происходит совершенно друг? реакция.
Впервы?я замети?эт?чуть позж?случившейся трансформаци? когд?смотре?один филь? Эт?бы?научно-фантастический филь? гд??како?то момент показывалось уничтожени?Японии, вся страна была охвачена огне? ?сиде??зале, чувств?, ка?блаженство становит? вс?глубже ?глубже, пока не осталось только Он? Зате?проснулся ум ?сказал: "Странн? Ка?ты можешь чувствоват?тако?блаженство, гля? на катастрофу?" Из случившего? выросл?понимани? ставше?зате?частью моег?учен?. Он?состои??то? чт?когд?бы ни случилас?огромн? утрата, любая поте?, катастрофа, чт?то радикально "неправильное", смерть, например; то для некоторы?люде?эт?становит? возможностью духовног?прорыв?
Любая поте? очен?болезненна, потому чт?он?оставляет дыру ?жизн?человека. Кт?то умирае?ил?исчезает чт?то, чт?вы считал?частью се?. Сгорае?ва?до? Сначал?вы чувствуете сильну?боль. Но исчезновение форм? инач?называемое "смерть?quot;, приводит ?тому, чт?появляет? проход ?пустот? Та? гд?была форм? стал?окно ?пустот? ?если этом?не сопротив?ть?, если от него не отворачивать?, то есть возможност?обнаружить, чт?нечт? не имеюще?форм? — можн?назват?эт?Бого?— светит ?эт?окно, ране?закрытое исчезнувше?формой.
Може?быть, поэтом?буддисты та?мног?времен?практикуют на кладбище?
Да, именно поэтом? Сейчас я говорю об этом, будучи соединенны?со свои?внутренним сост?нием, которо?всегда одно ?то же, хо? интенсивност?ег?ме?ет?. ?случае како?либо утраты ил?катастрофы он?становит? боле?глубоким. Стал?ли эт?знание частью учен?? Стал? потому чт?люди част?приходя?ко мн??большо?боль? перене? утрату ил?вскоре ожид? ее. Некоторы?из ни?смерть глядела ?лицо. Некоторы?поте?ли любимого человека, ил?положени??обществе. Очен?част?именно ?этой точк?жизн?становит? для ни?невыносимо? ?поэтом?он?начинают "поис?quot;, "духовный поис?quot;. Поэтом?я ?указываю на то, чт?если вы примет?потерю, то чере?образовавшую? дыру ?ва?проникне?нечт? Чере?не?проникне?вете?милосерд?.
Интересн? Когд?я впервы?прочитал ?ваше?"пробуждени?quot;, эт?напомнил?мн??свято?Иоанне Креста ?ег?"Тёмной ночи души". Похоже, чт?вы прошли чере?чт?то подобное. Но вчер?на семинаре [Gathering (2000)] вы сказал? чт?проходит?чере?подобное переживани?необязательно.
Да.
Похоже, чт?"Темн? ночь души" — эт?путь, пр?помощи которого некоторы?лю??удается осуществит?"сдви?quot; ?свое?сознании. ?слышал, чт?вы говорили ?наличи?другог?пути. Мо?опыт общения ?другим?учителями говори?мн??то? чт?почт?каждый из ни?прошел чере?подобную трансформаци? Сначал?приходит "темн? ночь души", ?пото?происходит "сдви?quot;. ?ещ?не наше?человека, кт?сделал бы эт?инач? кт?действительн?оказал? бы способны??подобной реализации, не проходя сквозь "бездну", кт?смог бы помочь другим лю??осознать, чт?встреч??"бездно?quot; не являет? обязательно?
Да. Можн?сказат? чт??каждог??этом мире есть Духовный Учител? Для большинств?люде?таки?Учителем оказываются потери ?катастрофы; их Учителем являет? страдани? ?если этот Учител?остает? ?ними достаточно долг? со временем он приводит их ?свобод? Возможно, на эт?уйде?не одна жизн? Та?чт?Духовный Учител?есть ?каждог? Но встреч??Духовным Учителем ?узко?смысле слов?може?сэкономить ва?время ?избавить от излишних страдани? Бе?него вы вс?равн?достигнете реализации, но встреч??Учителем сэкономи?время.
Любо?духовное учение указывае?на возможност?прекращения страдания Сейчас. Верн?то, чт?большинств?учителей пришлось пройти долино?"Темной ночи души", хо? для некоторы?из ни?эт?произошл?очен?очен?быстро. Рамана Махарш?имел короткий опыт переживания смерти. Кришнамурт?пережи?эт? когд?умер ег?брат. Он (Кришнамурт? ещ?не бы?"свободны?quot;, когд?ег?нашл?член?Теософског?общества, но ?него бы?огромный потенциа? По-наст?щему "свободны?quot; он стал посл?смерти брат?
Человечество ка?таково?прошло чере?тако?велико?страдани? чт?можн?сказат? чт?каждый челове?пережи?достаточно. Дальнейшег?страдания не требуется. Не надо больше страдать. Эт?стал?возможны?сейчас, когд?духовные учен? начали приходит??тако?интенсивностью, возможно, больше? че?когд?либо прежде, та?чт?многие люди получают возможност?совершит?прорыв, не им? нужд??дальнейшем страдани? Инач?я бы не стал учит? Сама суть учен? выражена словам? "Вы достаточно страдали ". Будд?сказал: "?уч?страдани??прекращени?страдания" — чт?означает, — "?покажу ва? ка?страдани?возникае?quot;, чт?являет? важным пониманием, ?которо?я говори?вчер? "?ка?вы можете от него освободить?". Во?главная цель духовног?учен?. Иису?сказал то же само? "Царствие небесное здес? Сейчас", он?доступно ва?здес??сейчас.
?свое?книг?вы упоминаете, чт?"просветление — эт?наше естественное сост?ни?переживания единства ?Сущи? ?такж?сост?ни?"ощущен?-осознавания"". Разв?просветление больше основано на переживани? ?не на мышлении? Помогите на?по?ть, кт?переживает ег???како?мест?эт?происходит?
Ну, эт?определенн?ближ??переживани? че??мышлению. Не?слов, которы?могл?бы описат?сост?ни?единства ?Сущи? ?книг?я соединил дв?слов? "ощущение" ?"осознавани?quot; ?написа?их чере?дефи? потому чт?не наше?для этог?подходящего выражения. ?языке не?слов? способного выразить эт? Поэтом?я могу использовать только чт?то относительно близко?по смыслу, но эт?вс?равн?не то. "Осознавани?quot; звучит та? словно бы эт?было чт?то "ментальное, отно?щееся ?ум?quot;. "?? понима?quot;. "Ощущение" звучит та? ка?будт?эт?"эмоц?". Но эт?не эмоц?. ?эт?не умственное распознани?чего-либо. Возможно, наиболее близки?описание?являет? "осознани?покоя", которо?появляет?, когд?ментальный шу? называемый нами мышление? стихае? ?потоке мыслей возникае?просве? пр?которо?не происходит потери сознан?. ?этом "просвете" есть полное ?насыщенное сознание, но он?ещ?не приняло никако?конкретной форм?
Кажд? мысл? возникающая ?сознании, рождае?форм? временну?форм? которая зате?умирае??переходи??другую форм? Вы можете сказат? чт?весь ми?— эт?сознание, обретающее форм? пр?вляющее? ?виде временно?форм? ?зате?умирающе? чт?означает растворени?форм?ка?таково? То, чт?всегда остает? — эт?"суть" всег?существующег?— сознание.
Когд?форм?умирае? происходит то, чт?я описывал раньше ка?внешню?утрату; ?тогд?бесформенное, чистое сознание получает велики?шанс быть распознанным. То же само?происходит, когд?прекращает? пото?мыслей. Мысл?умирае? ?вдру?то, чт?было за мыслью — можн?назват?эт?чистым сознание?— начинает осознавать? ка?глубокий поко?
Теперь вы можете спросить, ?возможно, уж?спросили — "Кт?осознает этот поко?". Если личности больше не? кт?становит? "просветленны?quot;? (Смех). Можн?конечн?сказат? чт?никт?не становит? просветленны? потому чт?иллюзия отдельного "ме?" раство?ет?, поэтом?эт?нель? назват?чьим-то достижение?ил?успехо? Выгляди?та? будт?челове?стал просветленны? но эт?только внешне. На само?же деле сознание отде?ет? от своего отождествлен? ?формой ?осознает собственну?природ? Эт?"само-осознавани?quot; сознан?. Поэтом?эт?космическо?событи? То, чт?выгляди?ка?челове? личность, освобождается от страдания ?входит ?сост?ни?глубоког?покоя — если смотреть снаруж?— ??действительности пр?вляет? на просторе всег?космос? Помнит? пожалуйста, чт?вс?языки ограниченн? поэтом?сказанно?— только маленьки?стрелочк? указател?
Сознание освобождается от игры форм. Миллионы ле? пока существова?этот ми? сознание было вовлечен??игру форм, стал?"танцем" пр?вленно?Вселенно? "лило?quot;. ?пото?сознание устало от этой игры. (Смех)
Ем?нужн?отдохнут?
Да. Но он?поте?ло се?, стал?частью игры. Поте??се? ?форм? запутавшис??форм? он?впервы?осознает се?. Не понимайт?вс? чт?я говорю, слишко?буквальн? Эт?просто маленьки?указател? потому чт?нель? об?снит?Вселенну? произнося каки?то "звук?quot; ил?рожд? мысл? Эт?слишко?велико, чтоб?ег?можн?было об?снит? ?не могу об?снит?Вселенну? Сказанно?— лишь чуть заметные подсказк? Он?за пределам?слов, за пределам?мыслей. То, чт?я говорю, можн?воспринимать ка?поэзию, ка?приблизительно?описание, просто ка?приблизительно?описание Истины.
Чт?тако?"просветление" ?почему ?наше время вокруг него та?мног?путаницы?
Ну, путаница возникае?потому, чт?та?мног?люде?пишу??то? чего не знаю?непосредственн? Челове?може?стат?эксперто??этом, не им? прямого знан?. Потому чт?быть эксперто?означает мног?знат??че?то, но не знат?эт?напряму? Именно та?возникае?путаница.
Чт?тако?просветление? Можн?снов?сказат? чт?он?настольк?велико, чт?никако?определени?не може?быть справедливым. Он?може?описат?лишь небольшо?аспект просветлен?. ?вы можете смотреть на него ?многих точе?зрен?, ?одно? ?другой, ?третье? ?всяки?ра?он?выгляди?по-другом?
Друг? причин? по которо?може?возникат?путаница, ?случае если вы прислушиваетес??определени?просветлен? кого-либо, этот челове?придерживает? "свое?quot; точк?зрен?. ?пото?вы читает?ещ?чь?нибудь определени? ?этот челове? ?свою очеред? смотри?со свое?точк?зрен?. Есть древ?я индийская история ?слепых, пытавших? по?ть, чт?тако?слон. Один потрогал хобо? другой ногу, третий хвос? ?та?дале? (Смех).
Путаница возникае? когд?пытаешься по?ть умом, чт?тако?просветление. Эт?невозможно. Любо?описание — лишь указател? Поэтом?ум може?следоват?определенном?пути, ?зате?дорожные указател?на этом пути нужн?оставить позади. Однако ум привязывает? ?указател? которы?може?быть учение, описание ил?концепция. ?когд?он встречае?другой дорожный указател? ?не?возникае?путаница, ?он говори? "? може?быть этот указател?правильный". Ум начинает защищать?, отождествляет? ?"этим правильным указателем" ?говори? "Эт?я".
Поэтом?на вопрос "Чт?тако?просветление" можн?ответить только: просветление — эт?когд?не?никакого отождествлен? ?мышление? Когд?больше не?отождествлен? се? ?мыслительным процессо??поиско?се? чере?мышление. Тогд?принудительн? природ?мышлен? исчезает. ?мыслительном процессе появляют? просветы. Эт?означает, чт?начинает пр?влять? безусловно?сознание, которо?осознает? ка?спокойстви?ил?присутстви? Не?никого, кт?"осознает". Он?самоосознает?. Он?осознает само?се?. (Смех).
?книг?вы такж?упоминаете "наблюдающе?присутстви?quot;. Можн?ли практиковать наблюдение за осознанием ка?свои?естественным сост?нием?
Да. Начало?духовног?пробуждения являет? осознани?того, чт?"я — не мо?мысл?quot; ?"я — не мо?эмоции". То есть ?ва?вдру?появляет? способност?наблюдат?то, чт?делает ум, наблюдат?мыслительный процес? осознавать повторяющие? мысленны?стереотипы, не будучи захваченными им? не будучи погруженными ?ни? Эт?значит "наблюдат?со сторон?quot;. Эт?способност?наблюдат?за те? чт?делает ум, ?такж?способност?наблюдат?эмоции. ?опреде??"эмоции" ка?реакци?тела на то, чт?делает ум. Способност?"наблюдат?quot; их, не отождествляясь. Эт?значит, чт?ваше самоотождествление претерпевает сдви?от мысл?ил?эмоции ?тому, чтоб?стат?"наблюдающи?присутствием".
Тогд?вы сможет?наблюдат?реакци? ментальную ил?эмоциональну? Возникае?гнев. Он вс?ещ?есть. Но такж?есть наблюдающе?"присутстви?quot;. На заднем план?появляет? бдительность, наблюдающая этот гнев. Поэтом??гнев?больше не?ощущен? "я". Способност?наблюдат?мысл?уж?дает возможност?возникнуть поко? Потому чт?он приходит из того измерения, которо?наблюдае?мысл?
Пото?наблюдател?становит? сильне? Наблюдаемо?становит? мене??желы? мене?инерционны? Поэтом?сначал?вы становитес?свидетелем, наблюдаете. Зате?вы начинает?осознавать самого наблюдателя, силу, заложенную ?свидетельствовании, силу спокойствия, силу сознан?. ?пото?вы начинает?осознавать эт?ка?само?се?. Вы ?есть Эт?
Если вы пребываете ?этом вс?время, значит, вы свободны от мира форм. Пока этог?не произойдет, вы будете оставать? ?плен?физических ?умственных конструкци? Вы будете захвачен?мыслями. Вы будете захвачен?эмоц?ми. Вы — мнимое "я" ?ловушк?форм? Истинное "я" — за пределам?форм, ?знат?эт?— ?есть освобождение.
?хочу изучит?то, чт?традиционн?называют "Космически?Сознание?quot;, гд?"Сущность", незыблем? тишина ил?Быти? отделены от активности. Похоже, существует неко?достижение зрелости, предст?ще?"Космическому Сознанию", когд?челове?пробуждает? для реальности, ?которо?не?разделен? межд?"?quot; ?миро? Ад?шант? выступавши?вчер?на семинаре [Gathering (2000)], упомяну?тр?формулировки: "ми?— эт?иллюзия", "Брахма?реален", ?"Ми?— эт?Брахма?quot;, упомяну??"зрелости". Похоже, для достижен? зрелости требуется время — "время созреван?", но ?како?то смысле никакого времен?не требуется. Ка?эт?происходит?
Ну, некоторы?мудрец? ?особенност?индийски? утверждают, чт?"ми?нереален" ? разумеет?, читая эт? люди превращают подобное утверждени??убеждени??повторяют ег? ?пото?споря??другим? кт?говори? "Не? не? он реален. Разв?вы не видите? Ми?реален". ?прекрасн?знаю, почему первоначальн?было сделан?эт?утверждени??откуда он?произошл? Потому чт?я чувствую ?точности то же само?
То, ка?я ощущаю ми? похоже на то, чт?физики называют поверхностными явлен?ми. Быти?настольк?велико, тишина настольк?всеобъемлюща. Он?наполняет почт?вс? наполняет вс?пространство, ? те?не мене? он?пуст? Вс?происходяще? будь то события ил?человеческие действ?, подобн??би на поверхност?Бытия. ?та?эт?воспринима? ??бь, он?приходит ?уходит. Он?-не то, чт?реальн? Ни одна даже самая маленькая волн?не существует отдельно от целого. Только на мгновени?кажется, будт?волн??би — отдельны?сущности. Но эт?не та?
Поэтом?для ме? весь ми?явлений похо?на ?бь на поверхност?Бытия. ??этом смысле я могу сказат? хо? я никогд?не выражался подобным образо?— "ми?нереален", нереален относительно того, чт?я знаю ка?истинное, чт?я чувствую, чт?пережива? Переживани?— эт?неверное слов? поскольк?он?включает ?се? время. Нужн?быть укорененны??вневременном сост?ни?сознан?, потому чт?время появляет? только ?мире явлений. Та?существует то, чт?похоже на "личность", форм? одновременно существующую во времен?? вместе ?те? вн?времен? Поэтом??момент осознания возникае?парадокс. Ка?форм?вы вс?ещ?во времен? Ка?бесформенное — за пределам?времен? Поэтом?когд?вы осознает?бесформенное, непр?вленно? он?светит сквозь ва? Он?просвечивает сквозь форм??этот ми? Словно Бо?просвечивает сквозь форм? Форм?становит? прозрачной.
Вы видите эт??каждом, кт?"осозна?quot; отсутствие личности ил?эг? Особенност?черт характер?не исчезают, но он?не обусловлен?эг? Не?никако?необходимост?пытать? быть ке?то. ?тогд?може?потребоваться время, ка?эт?было со мной, для того, чтоб?эт?стал?учение? Рамана Махарш?тоже полность?ушел ?бесформенное, ?Суще? ?даже не говори?больше, даже не чувствовал се?. Снаруж? не внутри, шл?время, ?он пребывал ?безвремень? Но на внешне?план?шл?время, ?по мере того, ка?вс?ме?лось, Махарш?снов?стал принимат?пищу ?кормит?се?. Он нача?взаимодействоват??людьми. Снов?нача?говорить. ?из этог?возникло учение. Для того чтоб?эт?случилос? потребовалос?время.
То есть "время" вс?таки играет роль, чтоб?"зерн?стал?муко?quot;, чтоб?произошл?соединение непр?вленного ?пр?вленного?
Да. Эт?всегда парадокс, когд?кт?то говори??времен??контекст?"духовности". Возникае?вопрос: "Нужн?ли мн?время, чтоб?стат?просветленны?" — потому чт?кажется, чт?нужн? ?отве?— ?да, ?не? Отве? которы?я бы да? содержит парадокс. ?говорю "да", ва?нужн?время, чтоб?по?ть, чт?времен?больше не нужн? (Смех). Та?чт?истина здес? ?только чере?тако?парадокс эт?истина може?быть выражена. ?уничтожить парадокс, значит ограничить ее.
Ка?вы опреде?ет?термин "эг?quot;? Можн?ли имет?каки?то пр?влен? эг??быть совершенно просветленны?
Эг?— эт?отождествление се? ?мышление? захваченност?мыслями, то есть мысленны?образо?"се?", основанном на мысля??эмоц?? То есть эг?есть тогд? когд?не?свидетельствующего присутствия. Эт?ненаблюдаемы?ум, ?ненаблюдаемы?ум ?есть эг? До те?по? пока не появился наблюдател? эг?продолжает существовать. Существует момент инерци? когд?эг?ещ?есть, но уж?начало приходит?иное измерени?сознан?. Вопрос ?то? може?ли кт?нибудь стат?просветленны?hellip;
Да, можн?ли быть совершенно просветленны??имет?остатк?эг?
Ну, наверн? не полность?просветленны??имеющи?пр?этом остатк?эг? я наблюдал эт??Учителей. ?виде? ка??некоторы?Учителя?возвращает? эг? То есть, эг?може?придти ?сост?ни?почт?чт?"комы" (Смех), ?пото?пробудиться от не? возможно, благодаря проекц?? эг?проекц?? которыми бомбардируют Учителя. Когд?появляет? Учител? ?нему приходит большо?количество люде? которы?собирают? вокруг него. ?он?(те, кт?собирает? вокруг Учителя), имею?свои эг?проекции. Он?делают Учителя очен?"особенны?quot;. ?ощущение особенност?— эт?всегда эг? неважн? особенны?ли я ?свое?страдани? ил?особенны??свое?величи?— для эг?вс?равн? (Улыбка). Поэтом?эг??этих Учителя? возможно, ещ?не совсем ушло. Он?просто очен?ослабело, но зате?снов?обрело силу.
Рамакришна упоминае?об "условном эг?quot;, когд??пространстве-времен?межд?те? чт?реальн??те? чт?существует, есть очен?тонк? черт? позволяющ? неко?разновидност?присутствия войт??ми? ?дума? он говори?чт?то врод?того, чт??тнадцать частиц из шестнадцат?уж?не имею?форм?эг? но одна шестнадцат? остает? ?оказывается способно?взаимодействоват??теми, кт?ещ?во власти эг?
Да, хороше?определени?
Одни духовные учителя пропагандируют духовные практики, ?другие их отвергаю?ка?пустую трат?времен? Како?ва?взгля?на этот вопрос?
Духовн? практика може?имет?мест? Трудност?духовных практи?состои?опять же ?то? чт?большинств?из ни?дают ва?"время". Он?основаны на времен??на то? чтоб?стат?ке?то ил?достич?"совершенства" ?че?либо. ?конц?концов, любу?практику придет? оставить. Никакая практика не приведет ва??освобождению. Эт?важн?знат? Он?може?быть маленьки?шаго? полезным до те?по? пока вы не поймет? чт?он?ва?больше не нужн? потому чт?дальше определенног?уров? он?становит? помехо?
Если Учител?дает ва?практику, он, возможно, укажет, когд?он?перестанет быть нужной, ил?вы поймет?эт?сами. Никакая техник?не приведет ва??просветлению. Эт?важн?
Личн?я не уч?практика?ка?таковы? Сила учен? достаточна сама по себе бе?како?либо практики. Хо? некоторы?люди называют практико?момент, когд?я говорю об осознани?"внутреннег?тела". ?бы не стал называть эт?практико? потому чт?эт?слишко?просто, чтоб?быть ею. Когд?ду?ощущае?свои корн??земл? свою соединенност??землей, эт?не практика ил?техник? Эт?ег?естественное сост?ни?— чувствоват?подобную соединенност? Поэтом?я бы не стал называть "ощущение внутреннег?тела" техникой.
Пр?ти?"того, чт?есть" ил?"Наст?щего момент?quot; выгляди?важной состав?ющей вашего учен?. Есть ли разниц?межд?"пр?тием того, чт?есть" ?использованием попу?рног?клиш?"следуйте потоку жизн? куда бы он ва?не принес"?
Пр?ти?имее?отношени?только ?наст?щему момент? ?тому, чт?"есть" ?этот момент, чтоб?безусловно ?полность?принять то, чт?возникае??данный момент. "Следоват?потоку жизн?quot; — боле?общи?термин. Для некоторы?люде?он служит оправдание?бездействия ?обычно имее?отношени??жизненно?ситуации конкретног?человека. Скажем, вы работает?на определенной работе, ?эт?для ва?пото? вы остаетес??потоке.
Пр?ти?имее?отношени?только ?наст?щему момент? Поэтом?"следование потоку жизн?quot; — эт?не обязательно истинное пр?ти? Он?може?вест??пассивност? летаргии ?бездействи? Пр?ти?наст?щего момент?— эт?чт?то совершенно?отличное, потому чт?касает? только принятия реальности данног?момент? Како?бы действие не потребовалос? он?возникае?из сост?ния полног?пр?тия. Само?сильно?человеческое сост?ни?— эт?сост?ни? когд?ты полность?принимаешь реальность того, чт?есть — Наст?щи?Момент. Эт?значит говорить "Да" жизн? которая происходит сейчас ?только сейчас. ?этом "Да", ?этом сост?ни?внутреннег?несопротивления тому, чт?есть, огромн? сила. Действие рождается из него по мере необходимост? ка?спонтанный отклик на ситуацию.
Поэтом?пр?ти?наст?щего момент?никогд?не веде??бездействи? ведь он?касает? только реальности наст?щего момент? ?которо?возможно потребуется действие. ?книг?я привож?пример: вы заст?ли ?грязи. Вы же не говорите: "Хорошо, я этом?уступа??остаюс?здес?quot;. Пр?ти?значит, чт?"эт?есть", вы признает?то, чт?"эт?есть" ?говорите этом?"Да". ?из этог?возникае?горазд?большая сила, которая тече?чере?ва??пр?вляет? ка?необходимо?действие, ка?сила, которо?никогд?не бывает ?случае, если вы говорите "Не?quot; "тому, чт?есть" — ведь тогд?возможно?действие всегда загрязняет? негативность? Когд?вы говорите "Не?quot;, ?из этог?возникае?действие, то вы "боретесь" ?"те? чт?есть", чт??восточно?терминологии являет? кармически?действие? ведущи??дальнейшем?страдани? потому чт?он?происходит из страдания, из непр?тия того, чт?есть. Действие, рожденно?страданием, заражено этим самы?страданием ? следовательн? порождае?дальнейшее страдани? такова карм? Действие, исхо?ще?из сост?ния "принятия", полность?свободно от карм? ??этом разниц?
|
Шест?медитаци?Экхарт Толл?/b> |
Шест?медитаци?/p>
Экхарт Толл?/p>
Послан?
Здес?представлены описан? нескольких медитаци?Экхарт?Толл? которы?помогу?ва?ощутит??углубить сост?ни?Здес??Сейчас. Другие практические упражнен? вы можете найт??книг?Экхарт?"Power of Now. Практика".
Медитация наблюден? за дыханием
Рекомендуемая продолжительност? от 10 до 15 мину?/p>
Пере?те? ка?начать медитаци? ?дьте ?удобну?для ва?позу. Вы можете сест?на стул ?прямо?спинко?либо устроить? на полу, се?со скрещенным?ногами на подушк? ?традиционной позе для медитаци?
Итак, ?дьте удобно, ?прямо?спиной, ?закройте глаз? Переведите внимание вовнутрь ?обратите ег?на свое дыхани? Не пытайтес?делать дыхани?боле?глубоким, пуст?он?буде?естественным. По мере того, ка?вы будете наблюдат?за дыханием, вдох??выдохи сами собо?станут боле?глубоким??протяжным? Почувствуйте, ка?воздух входит ?выходи?из вашего тела. Почувствуйте, ка?живо?поднимается на вдох??опускает? на выдохе. Если ?ум?появляют? мысл? вы просто замечает?их, ?зате?возвращает?внимание ?дыхани? Если пото?мыслей отвлек ва? ка?только вы эт?заметили, мысл?перестаю?имет?на?вами власть. Вы просто позволяет?им течь ?возвращает?внимание ?дыхани?
Продолжайт?медитировать ещ?10-15 мину? Зате?откройте глаз? Посидите на свое?мест??открытым?глазам?ещ?пару мину?
Медитация на пить?/p>
Для этой медитаци?лучш?использовать безалкогольные напитк?
Возьмите стакан ?водо?ил?соко?ил?чашк??чаем ил?кофе. Обратите внимание, ка?ваша рука по?нулась ?сосуду, чтоб?взять ег? Прикоснувшис??чашк?ил?стакан? вслушайтес??свои ощущен?. Чт?вы чувствуете: жа? тепл? холо? ил?температур? равную тепл?вашего тела?
Подним? стакан ил?чашк?со стол??держ?сосу??руке, прислушайтес??собственны?ощущен?? Почувствуйте ве?того, чт?вы держит? Вы чувствуете, ка?работают ваши мышц??пальца? ладони, руке? Може?быть, вы заметили, ка?увлажнил? слюной ва?ро?ещ?до того, ка?чашк?прикоснулась ?губа? Каки?ощущается напито?на губа? го?чи? теплым, холодным, прохладным, температур?тела? Може?быть, вы чувствуете густот?напитк? Пере?те? ка?проглотить жидкость, ощутит?ее во рт? Почувствуйте ее вкус. Ощутит? ка?жидкость спускает? по горл??желудо? ?зате?продолжайт?пить. ?делая эт? привносите осознанность ?каждое ваше действие ?переживани? связанное ?питьем. Наслаждайтес?наст?щи?моментом! ?наслаждайтес?те? чт?пьет?
Медитация на внутренние ощущен?
?дьте на стул ?прямо?спинко?ил?на подушк? лежащу?на полу. Закройте глаз? Почувствуйте свое дыхани? Ощутит? ка?воздух входит ?выходи?из вашего тела. Обратите внимание на свои физические ощущен?, таки?ка?напряжени? зажимы, боль. Их можн?назват?внешни?уровне?ощущений. Осознайт?эт?переживания ?продолжайт?ощущат?их. Расслабьте тело, ?особенност?те ег?част? гд?ощущается напряжени?ил?зажи? Если вы чувствуете боль, будь то физическ? ил?эмоциональная, обратите на не?внимание. Позвольт?себе переживать вс? чт?вы ощущаете. Наблюд? ?ощущ?, вы можете заметить, чт?ум стремится дать ощущен??назван?, присваив? им имен?"напряжени?quot;, "зажи?quot;, "боль", "гнев" ил?како?то другое название. Ум може?захотеть вспомнит?старое переживани?ил?рассказать истори??чувствах. Чт?бы эт?ни было, не следуйте воспоминан???история? продолжайт?следит?за ощущен?ми. Бе?воспоминаний ?истори?останется лишь переживани?
Продолжайт?быть внимательным? ощущайте собственно?дыхани??внешни?уровен?ощущений. Теперь попробуйте углубить свое внимание до внутренних переживани?тела. Если ?ва?сраз?не получится почувствоват?эт? начнит??ощущен? собственны?ру? Протяните руки вперед, повернув их ладо?ми кверху. Убедитес? чт?ваши кист?ничего не касают?. Но чтоб?руки не уставали, обопритесь локтями ?колени ил?подушк? Держит?глаз?закрытым? Спросите се?: "Откуда я знаю, чт??ме? есть руки?" Позвольт?вниманию переместиться ?рука? Вы можете почувствоват?покалывани? тепл? легкое онемение ил?наоборот силу ?энерги? Эт?начало переживания внутреннег?тела. Переживани?этой жизненно?силы ?есть ваша связь ?покоем.
Теперь позвольт?своему вниманию двигаться от кистей дальше: по рука? плечам. Почувствуйте кист? предплеч? ?плеч?вместе. Теперь проведит?внимание по нижней част?тела: стопам, икра? бедрам. Не волнуйтесь, если ва?не удается почувствоват?ту ил?иную част?тела, обращайт?внимание на то, чт?ва?удается ощутит? Почувствуйте живо??спин? груд? Ше?hellip; ?голову. Теперь попробуйте ощутит?вс?тело целико?ка?единое энергетическое поле. Таково ваше переживани?се? на уровне, боле?глубоком че?физический. Продолжайт?удерживать внимание на переживани?всег?тела ?течени?примерно ?ти мину??наслаждайтес?медитацией!
Медитация осознанности на предметы
?дьте на стул ?прямо?спинко?ил?устройтесь со скрещенным?ногами на подушк? лежаще?на полу. Закройте глаз? обратите внимание на собственно?дыхани? Почувствуйте, ка?воздух входит ?выходи?из вашего тела.
?теперь обратите внимание на любы?внешни?звук? какими бы он?ни были: звук?дорожног?движен?, голоса, пени?птиц ?та?дале? Не называйт?их ?не интерпретируйт?их. Обращайт?внимание на любы?мысл?ил?образы, которы?могу?появлять? ?ваше?ум? ?снов? не называйт??не интерпретируйт?их. ?теперь, откройте глаз? Осознайт?объект? которы?вы видите вокруг се? ?пере?собо? Позвольт?формам, существующим ?наст?щи?момент просто существовать, не называя, оценив? ил?интерпретируя их.
?сейчас посмотрите, сможет?ли вы осознать собственно?внутреннее пространство, из которого рождаются форм?наст?щего момент? форм? образующие ваше дыхани? внешни?звук? образы ?другие объект? Осознавая эт?пространство, вы начинает?осознавать само осознани? Эт??есть вы на само?глубоком уровне. Удерживайт?эт?осознани? пока он?остает? комфортным для ва?
Медитация пр?утреннем пробуждени?/p>
Мы стол?многое не замечаем ?наст?ще? потому чт? начиная ?момент?пробуждения от?сн? оказываемся полность?погруженными ?собственны?мысл? страхи ?желания, связанные ?предст?щи?днем. Попробуйте выполнит?эт?просто?короткое упражнение по наблюдению ?переживани?ощущений пере?те? ка?встать утро??кроват? Ва?удивит, ка?изменится день посл?этог?упражнен?.
Проснувшис? не вставайт??кроват?сраз? проведит??не?ещ?нескольк?мину? Почувствуйте свое дыхани? Сконцентрируйтес?на ощущен???теле. Почувствуйте, ка?простыни касают? ваше?кожи. Каковы он?на ощуп? ?гкие, теплые? Почувствуйте, ка?по??жестью вашего тела прогибается матрас. Делайт?эт? не прерыв? наблюдение за собственны?дыханием. Прислушайтес??внешни?звукам: тикань?часо? звукам дорожног?движен?, крикам дете? другим звукам.
Зате? когд?вы ощутил?готовность встать ?кроват? почувствуйте, ка?тело принимае?си?че?положени? Почувствуйте, ка?тазовы?кост?погружаются пр?этом ?матрас. Почувствуйте, ка?выпрямляет? спин? Ощутит? ка?простыни перестаю?касать? кожи. Се?на кроват? осмотрит?предметы вокруг се?. Обратите внимание на свет, падающий из окна. Опусти?ноги на по? ощутит?грубую ил?гладку?поверхност??се? по?ногами. Поднявшис??направившись ?ванную, обратите внимание на каждый свой ша?
Медитация пр?ходьбе
Традиционные медитаци?пр?ходьбе совершаются на очен?маленько?скорости движен?. Однако эт?медитация выполняет? на тако?скорости ходьбы, которо?требуе?ситуац?, выгуливает?ли вы собаку, идет??свое?машине, за покупкам?ил?даже бежите, чтоб?не опоздать на самоле? ил?занимаетес?пробежко??парк?
Во время ходьбы обратите внимание на свое дыхани? Зате?переведите внимание на ноги. Почувствуйте, ка?нога наступае?на земл? Вы чувствуете, чт??тк?первой соприкасается ?землей, ?зате?следуе?сред?я част?стоп? Ощутит? ка? наконе? вся стоп?касает? земл??отталкивается от не?для следующего шага.
Обратите внимание на остальны?част?тела. Есть ли гд?нибудь зажи? напряжени? боль? Вы расслаблен? Вы можете почувствоват?тело изнутр? внутренний то?жизн? Вы замечает?звук? дорожное движение, голоса, пени?птиц? Вы можете почувствоват?вете? слабый ил?сильны? дующий ва??лицо ?касающий? ваше?кожи? Вете?обдувает ва?едва ощутим?ил?свое?сило?выжимает слез?из глаз? Почувствуйте температур?воздух? тепл? жару ил?холо? Осознайт?наличи?веще??предмето?вокруг, деревьев, зданий, люде? маши? велосипедо? Ощутит?запахи цветов, цветущих деревьев, гото?щейся ед? выхлопов проезжающи?мимо маши?
Если вы поте?лись ?мысля? замети?эт? просто возвратите внимание ?движению тела, дыхани??чувственны?ощущен?? Возможно, чт?вы ходили по этой улиц?уж?ты?чу ра? но никогд?по-наст?щему не замечали, чт?на не?находится, потому чт?никогд?не присутствовали полность? Теперь ваша прогулка стал?возможностью пробудиться ?наст?щему момент?
Плодотворной ва?практики!
|
Мирская любовь ?Экхарт Толл?/b> |
Мирская любовь ?Экхарт Толл?
По статистике, большая част?“любовных отношени?rdquo; довольно быстро превращает? ?отношения типа “любовь-ненавист?rdquo;. Тогд?любовь може?сменит?личину ?обернуть? для те? жестоким нападением, чувством враждебности ?тебе, ил?внезапны??полным отказо?тебе ?любв?
Причем эт?считается нормальным. Пото?на протяжени?нескольких ме?це?ил?нескольких ле?ваши отношения буду?ка?бы раскачиваться межд?“любовь?rdquo; ?ненавистью, ?непо?тн? чего больше эт?тебе принесет - удовольств? ил?боли. Не?ничего необычного ?то? чт?пары привязывают? ?этим циклам, ка??вредно?привычке.
Их драм?позволяет им чувствоват?се? живыми. Когд?равновесие межд?позитивной ?негативной по?рнос?ми утрачивает?, ?когд?частот??интенсивност?негативных ?деструктивны?циклов нарастае? чт?имее?тенденци?раньше ил?позж?происходит? тогд?окончательны?разрыв отношени?не за горами.
Може?показать?, чт?если можн?было бы исключит?негативные деструктивны?цикл? то вс?пошл?бы хорошо ?отношения наладились бы – но, ув? эт?невозможно. По?рности взаимосвязаны. Одного бе?другог?не бывает. Позитивное уж?содержит ?себе ?негативное ?ег?непр?вленно?виде. ?то ?другое, ?сущности, являет? различными аспектам?одного ?того же расстройства.
?говорю здес??то? чт?обычно называют романтическими отношениями, ?не об истинной любови, ?которо?не?противоположност? та?ка?он?восходит из-за пределов разума. Любовь ка?продолжительно?сост?ни?встречается ещ?очен?редк?– та?же редк? ка??осознанные люди. Однако кратковременны??едва уловимые вспышк?любв?возможны ?та? гд??непрестанной работе разума случаются перерывы.
Конечн?же, по сравнени??позитивной, негативн? сторон?взаимоотношени?легч?распознает? ка?мешающ?. Точн?та?же, ка?значительн?легч?увидет?источник негативног??ваше?партнере, че??себе. Эт?може?пр?влять? ?самы?разнообразны?формах: ?желани?обладать, ?появлении чувств?ревности, ?потребност?контролировать, ?отдалени?от партнера ??невысказанно?раздражени? ?потребност?быть правым, ?невнимательности ?партнеру ?уход??се?, ?эмоциональны?запросах ?манипу?ция? ?провоцировании споров, ?критик? ?осуждени? ?гнев?ил?агрессии, ?неосознанной мест?за прошлу?боль, причиненну?тебе ещ?родите?ми, за присту?сильного гнев??физическое насили?по отношени??тебе.
На позитивной сторон?ты пребываешь ?сост?ни?“любв?rdquo; ?своему партнеру. Прежде всег? эт?глубок?благотворное сост?ни? Ты чувствуешь се? живы?на полную катушк? Твое существовани?вдру?приобретае?значимость, потому чт?кт?то нуждается ?тебе, хоче?те? ?застав?ет те? чувствоват?се? особенны? ?ты, ?свою очеред? делаеш?то же само?для него ил?для не? Когд?вы вместе, то чувствуете се? одни?целы? Эт?ощущение може?стат?настольк?сильны? чт??сравнени??ни?остально?ми?просто бледнеет ?свое?незначительности.
Те?не мене? ты, возможно, уж?замети? чт??этом случае ?те? появляет? потребност??этой насыщенности чувств ?стремление зацепить? за не? Ты попадаеш??зависимост?от другог?человека. Он ил?он?действую?на те? ка?наркотик. Когд?наркотик есть - ты на высоте, но даже вероятность того, ил?мысл??то? чт?он ил?он?може?больше не быть ?тобо? способна вызват?чувств?ревности, желани?обладать, попытк?манипулировать ?использованием эмоционального шантаж? може?привести ?упрека??обвинения? то есть ?появлению страха потери.
Если другой челове?вдру?оставляет те?, эт?може?пробудит??тебе само?резкое чувств?враждебности, ил?го? ?отчаяния. Любовн? нежность ?мгновени?ок?може?обернуть? жесточайшими нападкам?ил?безудержны?горе? Гд?же ту?любовь? Може?ли любовь мгновенн?стат?свое?противоположностью? Ст?ла ли здес?на первом мест?любовь, ил?эт?была лишь вредная привычка зацепить ?удерживать?
Почему мы не должны привязывать? ?другом?человеку?
Причин? почему романтически?любовные отношения являют? такими сильными, такими насыщенным??всегда востребованным? заключается ?то? чт?он?представ?ют? несущими освобождение от глубок?сп?танног??человеке чувств?страха, потребност? недостаточност??неполноценност? которы?являют? частью человеческог?бытия ?ег?нереализованно??непросветленно?виде. Кром?того, существуют ещ?физический ?психологически?аспект?этог?сост?ния.
На физическом план?вы явн?нецелостны, ?никогд?не будете целостными: иб?вы либо мужчин? либо женщин? ?эт? ка?говорится, половина целого. На этом план? стремление ?целостност? то есть возвра??единству, пр?вляет? ?виде полового влечен? – мужчин?нужн?женщин? женщин?- мужчин? Эт?почт?неодолимое стремление ?воссоединени??противоположно?энергетической по?рность? Корень этог?физическог?влечен? - духовный: сильно?желани?покончит??дуальность??вернуться ?сост?ни?целостност?
На психологическо?план?чувств?недостаточност??неполноценност?представ?ет? даже че?то горазд?больши? че?на физическом. Поскольк?ты отождествляеш?се? ?разумо? то чувств?се? получаеш?извн? Собственно гово?, ощущение ?то? кт?ты есть, ты получаеш?из того, чт? ?конечном счет? не имее??тебе никакого отношения: то есть из свое?социальной роли, нажитого имуществ? внешнего вида, успехо??неудач, из систем?вероисповедания ???
Эт?ложное “я” ил?эг? созданно?разумо? чувствуе?се? ?звимым, нахо?щимся ?опасност? ?всегда рыще??поиска?чего-то нового, отождествление ?че?буде?позволять ем?чувствоват? чт?он?существует. Но для того, чтоб?обеспечить ем?длительное существовани? всегда чего-то не хватае??ничт??никогд?не бывает достаточны? Поэтом?ег?стра?никогд?не исчезает; ег?чувств?недостаточност??нужд?всегда остает?.
?во?теперь появляют? эт?особые отношения. Создается впечатлени? будт?он?принося??собо?решени?всех пробле?эг??отвечают всем ег?потребностя? По крайне?мере, та?эт?кажется поначалу. Вс?прочее, из чего ты прежде извлекал свое чувств?се?, теперь становит? относительно неважным. Теперь ?те? есть единственный фоку?вниман?, которы?заме?ет вс?остальны? придае?смыс?твое?жизн? ?благодаря которому ты находишь свою личность: личность, ?котору?ты “влюбле?rdquo;. Теперь ты больше не являешься обособленным фрагментом ?равнодушно?вселенно? ил?эт?хо? бы та?тебе кажется.
Теперь ?твоего мира есть цент? единственн?обожаемы? ?то?факт, чт?этот цент?находится вовн? ?чт?по этой причин?имеющееся ?те? чувств?се? по-прежнему продолжает поступат?извн? сперва даже не кажется имеющи?значение. Важн?то, чт?лежащи?по?всем этим чувств неполноценност? страха, недостаточност??нереализованност? та?характерны?для эгоистичного сост?ния, уж?больше не?– ил?он?есть? Ужел?он?растворились, ил?вс?ещ?продолжают существовать по?плоскостью счастливой реальности?
Если ?свои?взаимоотношения?ты переживаеш??“любовь” ?ее противоположност? то есть нападк? эмоционально?насили????, то похоже, чт?ты по ошибке принимаешь за любовь привязанность эг??свою физическую зависимост? Ты не можешь любить своего партнера, ??следующи?ми?нападать на него ил?на не?
Истинн? любовь не имее?противоположностей. Если тв? “любовь” имее?противоположност? тогд?эт?не любовь, ?сильная потребност?эг??боле?завершенно??глубоком чувств?се?, эт?тв? потребност? котору?другой челове?просто пост?нн?удовлетворяет. Этим эг?подменяет освобождение, ??течени?какого-то очен?коротког?времен?эт?действительн?воспринимает? почт?ка?освобождение.
Но во?наступае?момент, когд?твой партне?начинает вест?се? та? чт?эт?не отвечает твои?потребностя?ил? точнее, потребностя?твоего эг? Чувств?боли, страха ?пустот? являющие? неотъемлемым?состав?ющим?эгоистического сознан?, но до недавнег?времен?прикрыты?“любовным?отношениями”, снов?выплываю?на поверхност? Та?же ка?пр?наркозависимости, пока есть наркотик, ты наверх? но неотвратим?наступае?время, когд?этот наркотик перестае?на те? действоват?
?когд?болезненны?чувств?возвращают?, ты начинаеш?переживать их острее прежнего, ?даже боле?того, отныне ты воспринимаеш?своего партнера, ка?причин?этих чувств. Эт?означает, чт?ты проецируеш?их вовн??нападаеш?на него со всей жестокость? которая стал?частью твое?боли.
Эт?атак?може?разбудит?собственну?боль твоего партнера ?он ил?он?могу?дать тебе сдач? ?этот момент эг?ещ?неосознанн?надеет?, чт?ег?атак? ил?ег?попытк?манипулировать буду?достаточны?наказанием для твои?партнеро? способны?побудить их ?измени?своего поведения таки?образо? чтоб?он?снов?могл?использовать их ?качестве прикрытия для свое?боли.
Любая привязанность вытекает из подсознательного отказа открыт?встретиться со свое?собственно?боль??пройти сквозь не? Любая привязанность ?боли начинает? ?боль?же заканчивается. ?чему бы ты ни испытыва?привязанность – ?алкоголю, ед? разрешенны?ил?запрещенны?наркотикам, ил?же ?человеку – ты используеш?эт?чт?то ?этог?кого-то для того, чтоб?прикрывать свою боль.
Во?почему посл?того, ка?проходит первоначальн? эйфория интимных отношени? ?ни?появляет? та?мног?несчастья ?та?мног?боли. Сами по себе эт?отношения не являют? причиной боли ?несчастья. Он?вытаскиваю?наружу ту боль ?то несчасть? которо?уж?есть ?тебе. Подобным же образо?действуе?любая друг? привязанность. Любая привязанность неизбежн?приходит ?точк? когд?он?уж?больше на те? не действуе? ?тогд?ты чувствуешь свою боль намног?острее, че?когд?либо прежде.
Эт??есть одна из причин, почему большинств?люде?вс?время избегают наст?щего момент??пытают? искать хо? бы како?нибудь спасение ?будуще? Первое, ?че?он?могл?бы столкнуться, сфокусируй он?свое внимание на наст?ще?момент? была бы их собственная боль, ?эт?именно то, чего он?больше всег?боятся. Если бы он?только знал? ка?просто, пребыв? ?момент?Сейчас, обрест?доступ ?силе присутствия, которо?раствори?прошло?вместе со всей ег?боль? ?такж??реальности, которая развее?иллюзи? Если бы он?только знал? ка?он?близки ?свое?собственно?реальности, ка?он?близки ?Богу.
Избегани?взаимоотношени??цель?уклонить? от боли - тоже не выхо? Боль есть ?любо?случае. Тр?неудач?во взаимоотношенн??на протяжени?такого же количества ле??больше?вероятность?подтолкнут те? ?пробуждени? че?тр?года на необитаемо?остров?ил?тр?года, проведенны?взаперти. Однако если ты сумееш?внести насыщенное присутстви??свое одиночеств? то для те? эт?тоже начнет работать
https://land-of-spirit.ru/blog/2010-11-23-730[B]
|
Мирская любовь ?Экхарт Толл?/b> |
Дневни?/a> |
|
Интервью Ки?Эн??Экхартом Толл?/b> |
Отношения — Истинн? Любовь ?выхо?за предел?двойственности
https://www.tolle.ru/interview1-relationships.html
|
Взаимоотношения ка?духовн? практика Экхарт Толл?/b> |
Когд? эготипически?режи?сознан? вместе со всем?социальным? политическим? ?экономическими структурам? которы?ег?породили, вступает ? финальну?стадию своего развал? тогд?взаимоотношения межд?мужчинам?? женщинам?начинают отражать глубокое сост?ни?кризис? ?которо? сегодня находится человечество. Та?ка?люди вс?сильне??вс? отчетливее отождествляют се? ?умом, то ?большинств?свое?их взаимоотношения оторваны от Сущего ?не имею??не?корней ?поэтом? превращают? ?источник боли, ??таки?условия?основной доминантой отношени?становятся проблемы ?конфликт?
Серия сообщени?"?любв?(продолжени?":
Част?1 - Вс? чт?мы отдаём
Част?2 - ЧТ?ТАКО?ЛЮБОВЬ?
...
Част?43 - Ты Мн?Веришь Ил?Не?/a>
Част?44 - Вечн? любовь (Une vie d'amour)
Част?45 - Взаимоотношения ка?духовн? практика Экхарт Толл?br />Част?46 - ?ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ МУЖЧИН??ЖЕНЩИН?21.12.2010 Беседа ?Нико??участникам?Преображен?.
|
Экхарт Толл?ВИДЕ?/b> |
Экхарт Толл?ВИДЕ?/strong>
https://narod.ru/disk/19253617000/tolle_1_rus.avi.html поко?посред?мира ?
https://narod.ru/disk/19279047000/tolle_2_rus.avi.html ?
https://www.e-puzzle.ru/page.php?id=2242 Сила момент?Сейчас
Единое ?Есть
Болево?тело
СИЛА МОМЕНТ?СЕЙЧАС
|
Экхарт Толл?Единое ?Есть |
Дневни?/a> |
|
Волшебство уступания Экхарт Толл?- Сила Наст?щего |
Волшебство уступания
Экхарт Толл?- Сила Наст?щего
? некоторы?люде?по?ти?уступания може?имет?негативный смыс? заключающи??себе представлени??поражени? капиту?ци? неудавшихся попытках отвечать на вызовы жизн? ?впадении ?летаргию ?? ? Однако истинное уступани?совершенно не похоже на эт?
Совсем не обязательно, чт?ты должен пассивно терпет?ситуацию, ?которо?оказал?, ?ничего ?не?не делать. Эт?такж?не означает, чт?нужн?перестат?строит?план?ил?приступать ?позитивным действ??
Уступани?— эт?простая, но глубок? мудрость поддаваться течени?жизн? вместо того чтоб?сопротив?ть? ей. Единственное мест? гд?ты можешь ощущат?течени?жизн? — эт?наст?щи?момент, поэтом?сдаться, уступить, означает принять наст?щи?момент бе?каки?либо услови??оговорок. Эт?значит отказать? от внутреннег?сопротивления тому, чт?есть. Внутреннее сопротивлени?языко?ментальных суждений ?эмоционально?негативности говори?“не?rdquo; тому, чт?“есть”. Эт?становит? ?буквальном смысле декларацие? особенно когд?дела “идут плох?rdquo;, чт?само по себе свидетельствуе??разрыв?межд?ультимативными требован?ми ил?безапелляционными ожидан?ми твоего ум??одно?сторон??те? чт?есть на само?деле, ?другой. Этот разрыв ?есть промежуток боли. Если ты живешь уж?достаточно долг? то знаешь, чт?та?довольно част?бывает именно тогд? когд?дела “идут плох?rdquo;. ?если ты действительн?хочешь убрать из свое?жизн?боль ?печаль, то практиковать уступани?нужн?именно ?этих, ?особенно ?этих обст?тельства? Приняти?того, чт?есть, сраз?же приносит тебе свобод?от отождествлен? ?умом ? те?самы? восстанавливае?твою соединенност??Сущи? Сопротивлени?— эт??есть ум.
Уступани?— эт?чист?внутреннее явление. Но из этог?не следуе? чт?ты ничего не можешь предпринимат?на внешне?план?ил?не можешь изме?ть окружающую ситуацию. ?действительности вс? чт?тебе нужн?сделат? когд?ты уступаеш?ситуации, — эт?принять только один ее тончайши?сегмен? именуемы?наст?щи?моментом, ?отнюдь не вс?ситуацию целико?
?пример? если ты за??гд?нибудь ?грязи, ты же не скажеш? “Хорошо, я подчиняюс?тому, чт?за???грязи”.
Подчинение — эт?не уступани? Тебе не нужн?принимат?нежелательну?ил?непр?тную жизненну?ситуацию. Тебе не нужн?обманывать ?убеждать се?, будт??то? чт?ты за???грязи, не?ничего плохог? Не? Ты целико?осознаеш?свое желани?выбраться из не? Зате?ты сужаеш?внимание ?направ?еш?ег?на наст?щи?момент ?сосредоточиваешь ег?на не? ?ни ?коем случае не навешиваеш?на него никаки?ментальных ярлыков. Эт?означает, чт??те? уж?не буде?никаки?суждений по поводу наст?щего момент? Поэтом??те? не буде?сопротивления ?эмоционально?негативности. Ты принимаешь только то, чт?этот момент “есть”. Зате?ты предпринимаешь решительны?действ? ?делаеш?вс? чт??твои?сила? чтоб?выбраться из этой грязи. Тако?действие я называ?позитивным. Он?намног?эффективне?негативног?действ?, порожденного гневом, отчаянием ил?разочарованием. Ты продолжаеш?практиковать уступани?до те?по? пока не достигнешь желаемог?результата, воздерживаясь пр?этом от навешивания на наст?щи?момент каки?либо ярлыков.
Позвол?мн?предложить тебе визуальную аналогию, ка?иллюстраци?смысла, которы?я ?эт?вкладыва? Во?ты идеш?ночь?по тропинке ?окружени?густог?тумана. Но ?те? есть мощный фонарь, которы?пробивае?тума?свои?светом ?создае?вперед?те? узко??чистое пространство. Тума?— эт?тв? жизненная ситуац?, включающ? прошло??будуще? фонарь — эт?твое осознанное присутстви? чистое ?ясное пространство — эт?наст?щи?момент.
Не-уступани?делает твою психологическу?форм?— скорлупу эг?— тверже, ?те?самы?создае??те? сильно?чувств?разделенност? Ты начинаеш?воспринимать окружающий ми? ?особенно люде? ка?угрозу. ?те? нарастае?бессознательная потребност?уничтожать других чере?осуждени? ?такж?потребност?конкурироват??доминировать. Даже природ?становит? твои?врагом, ?твои?восприятием ?интерпретациями командуе??управляет стра? Душевн? болезн? котору?мы называем парано?, — всег?лишь немногим боле?остр? форм?этог?обычного, но весьма дисфункционального сост?ния сознан?.
Вследствие наличия сопротивления жестки??ригидным становит? не только твое психологическо?сост?ни? но всле?за ни??физическ? форм? то есть твое тело. ?разных ег?частя?возникае?напряжени? ?само тело ?цело?сжимается. Свободная циркуляция жизненно?энерги??не?значительн?затруд?ет?, ?такая циркуляция сама по себе являет? сущностн?важной для ег?здоровог?функционирован?. Физкультур??некоторы?виды физиотерапии могу?способствовать возобновлени?ее циркуляци? однако, до те?по?пока ты не сделаешь уступани?практико?свое?повседневной жизн? эт?меры буду?приводит?только ?временному сняти?симптомо? ?та?буде?продолжать? до те?по? пока причин?этог? то есть стереотипы сопротивления, не буду?растворены.
Внутри те? есть нечт?тако? чт?никогд?не бывает затронутым мимолетным? преходящими обст?тельствами, формирующими твою жизненну?ситуацию, ?путь доступ??этом?есть только один — ?он пролегае?чере?уступани? Эт??есть тв? жизн? то само?твое Быти? которо?вечн?пребывае?во вневременном царств?наст?щего. Отыскани?этой жизн??есть “ то единственное, чт?только ?нужн?rdquo;, ?че?говори?Иису?
<…>
Хочу те? спросить, ?почему ты выбрал слов?“уступани?rdquo; для “surrender”, ?не “сдач?rdquo;, ка?он?обычно трактует?? Для ме? “Сдач?rdquo; звучит глобальнее, бесповоротно, ка?капиту?ция (сопротив?лся — сдал?), ??“уступани?rdquo; есть како?то отзвук вежливой незавершенност? ?пишу только ?свое?наблюдении, возможно, он?ка?ра??показывает мо?не-сдач?
?ничего не имею против “сдач?rdquo;. Для многих именно “сдач?rdquo; ?работает. Однако для ме? “сдач?rdquo; имее?ещ??таки?оттенк?ка?вынужденност? насильственность, сопротивлени? причем совершенно неважн? откуда он?исхо?? — на?заны снаруж?ил?культивируют? изнутр?
Ме? такая «сдач?raquo; не вдохновляет. Он?веде??тихо?внутренней озлобленност? Вызывает желани?реванш? мест? Если ?говорить ?“сдач?rdquo;, то только ?тотально? глубокой ?очищающе? ка?огон? ?которо?бе?остатк?сгорае?вс? ?че?ещ?можн?было бы сожалеть.
Уступани? ка?мн?представ?ет? — эт?результа?осознания, осознанног?принятия, искреннего прощен?, ка?знак обретения внутренней силы. Уступани?— эт?примирение. Полное отсутствие сопротивления. Уступани?— эт?сила, исхо?щая изнутр? Уступани?— эт?единство, соединенност? Уступани?— эт?спокойстви?
?конечном итог? Сдач?ил?Уступани?— эт?лишь вопрос терминологии, вкус? ил?привычки, то есть уровен?слов, но если заглянуть за слов??посмотреть оттуда, та?сказат? ?боле?высоко?перспектив? то ?конечном итог?Сдач??Уступани?сливаются ?одно ?указываю?на одно ?то же.
*
Экхарт Толл?- Сила Наст?щего
|
Экхарт Толл?"Новая Земля" |
|
|
Отношения ?Истинн? Любовь ?выхо?за предел?двойственности. Интервью Ки?Эн??Экхартом Толл?/b> |
|
|
Интервью Ки?Эн??Экхартом Толл?/span>
Отношения — Истинн? Любовь ?выхо?за предел?двойственности
Ки?Эн? Во время поездо?ме? част?спрашивают, чт?представ?ют собо?близки?отношения ?просветлённы?человеко? Почему задают этот вопрос? Возможно, ?спрашивающег?есть представлени?ил?обра?идеальны?отношени??близкими людьми, ?ем?хочется узнать об этом побольше. Возможно, ег?ум хоче?спроецироват?се? ?будуще? когд??этог?человека тоже буду?идеальны?отношения ?близкими, благодаря чему он сможет найт?се?.
Чт?представ?ют собо?близки?отношения ?просветлённы?человеко?
Пока ?ме? ?голове есть ид? об "отношения?quot; ил?"связи" — не важн? ?ке? — я страда? Эт?я усвоил?
Концепция "отношени?quot; связана ?ожидан?ми, воспоминан?ми ?прошлы?отношения? ?такж?другим?личностн??культурн?обусловленными ментальным?представлениями ?то? какими эт?"отношения" должны быть. Значит, я постараюсь, чтоб?реальность соответствовал?этим представления? Но та?никогд?не бывает. ?я опять страда? На само?же деле, никаки?отношени?не? Есть только наст?ще?мгновени? ??этом мгновени?есть только пр?вление моег?отношения.
Ка?мы относимся друг ?друг? ил? вернее, наскольк?глубок?мы люби? зависи?от того, наскольк?мы свободны от идей, представлени??ожиданий.
Недавн?я попросил?Экхарт?сказат?нескольк?слов ?то? ка?эг?ищет "любовные отношения". Наша беседа быстро перешл?на боле?глубокий уровен??коснулас?самы?важных сторон жизн?человека. Во?чт?он сказал:
Экхарт Толл? То, чт?обычно называют любовь? являет? стратегией эг? направленной на то, чтоб?избежать прекращения борьбы. Вы рассчитывает? чт?кт?то даст ва?то, чт?може?придти ?ва?только ?сост?ни?прекращения борьбы. Эг?использует этог?человека ?качестве подмен? чтоб?избежать прекращения борьбы. Испански?язы??этом отношени?являет? самы?честны? ?выражения?"я любл?те?" ?"я хочу те?" он использует один ?то?же глагол te quiero. Для эг?"любить" ?"хотеть" — одно ?то же, тогд?ка??истинной любв?желани? стремление обладать партнеро?ил?изменить ег?отсутствуе? Эг?выде?ет кого-нибудь ?делает особенны? Он?использует этог?человека для того, чтоб?прикрыть свою пост?нн?подспудн?присутствующую неудовлетворенност? желани?большего, чувств?злоб??ненавист? которы?тесн?взаимосвязаны. Эт?гран?основополагающег?чувств? кроющего? глубок?внутри человека ?неотделимого от сост?ния, характерного для эг?
Когд?эг?выде?ет чт?то ?говори?"я любл?quot; то ил?другое, эт?являет? лишь бессознательно?попыткой скрыть ил?устранит?глубинны?чувств? всегда сопровождающие эг? неудовлетворённост? сост?ни?несчастья ?тако?знакомое чувств? чт?на?чего-то не хватае? ?течени?непродолжительного времен?эт?иллюзия действительн?помогает. Зате??како?то момент челове? которого вы выделили, то есть сделал?особенны??свои?глазах, неизбежн?больше не може?прикрывать вашу боль, ненавист? неудовлетворённост??сост?ни?несчастья, берущи?своё начало ?чувств?недостаточност??неполнот? Всле?за этим на поверхност?выходи?скрываемое ране?чувств??проецирует? на выбранного ?сделанного вами особенны?человека — которы? ка?вы полагали, ?конц?концов "спасёт ва?quot;. Внезапно любовь превращает? ?ненавист? Эг?не понимает, чт?эт?ненавист?являет? проекцие?характерно?для всех люде?боли, котору?вы чувствуете внутри. Эг?думает, чт?эт?боль вызывает данный челове? Он?не понимает, чт?боль являет? общераспространённым чувством, ?её причин?— отсутствие связи ?глубинны?уровне?вашего существа, то есть отсутствие единства ?сами?собо?
Объект, на которы?направлена любовь, може?быть заменё?другим. Точн?та?же хотени?эг?може?переключаться ?одного объект?на другой. Некоторы?люди вступают ?близки?отношения неоднократно. Он?мног?ра?влюб?ют? ?разлюб?ют. Он?лю??человека како?то время, пока эт?не перестае?помогать, потому чт?ни один челове?не може?пост?нн?скрывать эт?боль.
Только прекращени?борьбы може?дать ва?то, чт?вы искали ?объект?свое?любв? Эг?говори? чт?прекращать борьбу не?необходимост? потому чт?"я любл?quot; этог?человека. Разумеет?, эт?бессознательны?процес? ?то мгновени? когд?вы целико?принимаете то, чт?есть, ?ва?внутри появляет? нечт? ране?скрываемое хотением эг? Эт?присущие на?изначально ?пребывающи??на?всегда поко? тишина, живост? Эт?то необусловленно? которы?вы являетес?по свое?сути. Эт?то, чт?вы искали ?объект?свое?любв? Эт?— вы. Когд?эт?происходит, пр?вляет? любовь совершенно иног?рода — не подверженн? любв??ненавист? Эт?любовь ничего ?никого не выде?ет, не считае?особенны? Даже употреблять для её обозначения то же само?слов?— абсурд. Теперь може?случиться та? чт?даже ?обычны?взаимоотношения? построенны?на любв??ил?ненавист? вы изредк?перестаёте бороть?. Временно, ненадолг? но эт?случается: вы переживает?глубокую всеохватну?любовь ?полное приняти? которы?иногда могу?просвечивать даже чере?обусловленны?эг?отношения. Однако если сост?ни?отсутств? борьбы удержать не удаётся, то ег?снов?перекрываю?старые стереотипы, характерны?для эг? Поэтом?я не говорю, чт?глубок?, истинн? любовь не може?время от времен?присутствовать ?обычны?отношения? построенны?на любв??ил?ненавист? Но эт?редкое ?обычно непродолжительно?явление.
Каждый ра? когд?вы принимаете то, чт?есть, возникае?чт?то боле?глубокое, че?то, чт?есть. Вы можете попаст??ловушк?само?болезненно?дилемм? внешне?ил?внутренней, ?ловушк?самы?болезненны?чувств ил?ситуации, но ?то?ми? когд?вы принимаете то, чт?есть, вы выходите за их предел? Даже если вы чувствуете ненавист?— ?то?момент, когд?вы принимаете то, чт?вы её чувствуете, вы выходите за её предел? Ненавист?може?по-прежнему присутствовать, но внезапно вы оказываетесь ?тако?глубин? гд?эт?не та?уж важн?
Вся феноменальная вселенная существует благодаря напряжени?межд?противоположностями. Го?че??холодное, развитие ?упадок, обретени??поте?, успе??неудач?— эт?по?рные противоположност? являющие? частью существования, ? конечн?же, частью любы?отношени?
Ки? Тогд?правильн?было бы сказат? чт?мы никогд?не избавимся от противоположностей?
Экхарт: Нель? избавить? от противоположностей на уровне форм? Но можн?выйт?за их предел? перестав бороть?. Тогд?вы соприкасаетесь ?горазд?больше?глубиной внутри се?, гд?противоположностей, ка?таковы? не? Он?продолжают существовать на внешне?уровне. Но даже та?чт?то ме?ет? ?способ?их пр?влен? ?ваше?жизн? когд?вы находитесь ?сост?ни?принятия ил?прекращает?бороть?. Он?пр?вляют се? боле??гк??спокойно.
Че?меньше вы осознаны, те?больше вы отождествлен??формой. Суть неосознанности ?следующе? отождествление ?формой — будь то внеш?я форм?(ситуац?, мест? событи?ил?ощущение), мыслеформа ил?эмоц?. Че?больше вы привязаны ?форм? те?больше вы боретесь, ?те?боле?экстремальны? насильственным ?грубым становит? ваше столкновение ?по?рным?противоположностями. На наше?планет?есть люди, живущи?фактически ?ад? ?на этой же само?планет?есть люди, ведущи?относительно спокойну??мирную жизн? Противоположност?буду?продолжать действоват?на те? кт?умиротворё?внутри, но горазд??гч? ?не ?форм?крайностей, ка?эт?происходит со многим?другим? Та?чт?форм?взаимодейств? ?противоположностями ме?ет?. Сами противоположност?устранит?нель?, но можн?сказат? чт?вся вселенная становит? нескольк?боле?благожелательной. Он?уж?не такая угрожающ?. Ми?больше не воспринимает? враждебным, каки?ег?воспринимает эг?
Ки? Если пробуждени?ил?жизн??пробужденном сост?ни?не ме?ет естественног?хода веще? не устраняет двойственность, напряжени?межд?противоположностями, то чт?он?даёт? Вл?ет ли он?на ми?ил?только на субъективное восприяти?мира?
Экхарт: Когд?вы живете, перестав бороть?, то чере?ва??этот ми?двойственности входит чт?то не от мира сего.
Kим: Ме?ет ли эт?действительн?внешни?ми?
Экхарт: Внутреннее ?внешне?— эт? по сути, одно. Если вы перестаёте воспринимать ми?враждебным, то вы больше не испытывает?страха, ?когд?не?страха, вы думает? говорите ?действуете инач? Появляют? любовь ?сострадани? ?он?вл?ют на ми? Даже если вы оказываетесь ?конфликтно?ситуации, ?по?рные противоположност?вливается ми??поко? ?тогд?чт?то ме?ет?. Некоторы?учителя ?учен? гово?? чт?ничт?не ме?ет?. Эт?не та? Ме?ет? чт?то очен?важное. То, чт?за формой, сияет чере?эт?форм? вечное сияет чере?форм??этот ми?форм.
Kим: Правильн?ли буде?сказат? чт?пр?вление противоположностей ме?ет?, благодаря отсутствию ?ва?"реакци?против", благодаря приняти?вами противоположностей этог?мира?
Экхарт: Да. Противоположност?продолжают пр?влять?, но вы их больше не подпитываете. То, чт?вы сказал? очен?важн? "отсутствие реакци?quot; означает, чт?по?рные противоположност?больше не подпитываются. Эт?означает, чт?вы част?ощущаете схлопывани?противоположностей — таки?ка?конфликтны?ситуации. Вы не делает?врагом ни человека, ни ситуацию.
Ки? То есть противоположност?не усиливаются, ?ослабевают. ? возможно, именно та?он?начинают раство?ть?.
Экхарт: Верн? Тако?обра?жизн?являет? начало?конц?этог?мира
Серия сообщени?"?любв?(продолжени?":
Част?1 - САМО?ЛУЧШЕЕ СЕРДЦЕ
Част?2 - Стих? Даниил
...
Част?98 - СМОТРИ НА МИ?ГЛАЗАМ?ЛЮБВ?- ДЕЛЬФИНЫ
Част?99 - БОЖЕСТВЕННЫЕ ПАРЫ ВМЕСТО КАРМИЧЕСКИ?БРАКОВ
Част?100 - Творит?Ми?Божественной Любв? ВОСКРЕСИ СЕБЯ
|
Тебе нужн?быть больше, че?мысл? |
Отрыво?из книг??Толл?» ?че?говори?Тишина»
Серия сообщени?"ЭКХАРТ ТОЛЛ?/a>":
Част?1 - Любовь - эт?рождение Бога...
Част?2 - Экхарт Толл?Ты ?осознанность, переодет? ?личность".
...
Част?18 - Экхарт Толл?ВИДЕ?/a>
Част?19 - Экхарт Толл??Простая истина(Глубинно?Интервью)
Част?20 - Тебе нужн?быть больше, че?мысл?
Част?21 - Приняти?страдания ?эт?путешестви??смерть.
|
Экхарт Толл??Простая истина(Глубинно?Интервью) |
Серия сообщени?"ЭКХАРТ ТОЛЛ?/a>":
Част?1 - Любовь - эт?рождение Бога...
Част?2 - Экхарт Толл?Ты ?осознанность, переодет? ?личность".
...
Част?17 - Интервью Ки?Эн??Экхартом Толл?/a>
Част?18 - Экхарт Толл?ВИДЕ?/a>
Част?19 - Экхарт Толл??Простая истина(Глубинно?Интервью)
Част?20 - Тебе нужн?быть больше, че?мысл?
Част?21 - Приняти?страдания ?эт?путешестви??смерть.
|
Осознани?цели свое?жизн?Интервью Экхарт?Толл??Кэти Джулай?для журнал?«Наука Разума?/b> |
Осознани?цели свое?жизн?/strong> Интервью Экхарт?Толл??Кэти Джулай?для журнал?«Наук?Разума» |
Первый бестселлер Экхарт?Толл?«Сила Наст?щего» (The Power of Now), захватил внимание читателе?своими глубоким?откровен?ми. Быть ?наст?ще?мгновени? — пише?Экхарт ?этой книг? — тако?путь ?устранению страдания, создаваемого отождествление??умом. ?свое?последне?книг?«Новая Земля» (A New Earth) Толл?продолжает тему осознавания наст?щего момент? тщательн?развив? её ?присущей ем?уникальной ясность??глубиной. Он такж?исследуе? каки?образо?пробуждённое сознание сонастраивае?на??наше?жизненно?цель? Согласно Толл? ?на?есть внутренняя ?внеш?я цели. Наша внеш?я цель ме?ет? ?зависимост?от обст?тельст??обязательно включает ?се? время, ?то время ка?внутренняя цель всегда остаёт? неизменной: чт?бы мы ни делали, быть ?сост?ни?абсолютног?присутствия ?те?самы?позволять, чтоб?вс?наши действ? направ?ла ?вдохновляла осознанность, пробуждённое сознание, ?не контролирова?подвластны?эг?ум. Мы исполняем своё предназначение ?осуществ?ем свою цель, когд?знае? кт?мы есть, знае? чт?мы — осознанное Присутстви?
Толл?взя?суть духовной мудрости ?таки?велики?учителей, ка?Иису??Будд? ?вырази?её современны?языко? ка?эт?сделал Эрнест Холм? сформулирова?«Наук?Разума ?Духа» (Science of Mind and Spirit). Когд?Холм?говори??духовном лечени?ум? чт?он?заключается ?«очищении мысл?от отрицания, сомнений ?страха, ?результате чего ум начинает воспринимать вездесущност?Бога», он тщательн?собирает из древни?учений ту же мудрость, чт??Толл??свои?книгах. Теперь, ?«Ново?Земл?raquo;, Толл?живы? современны?языко?даёт на?реальный ключ ?осознанности ?современно?мире — быть полность?осознанным ?каждое данное мгновени? Название ег?книг?взято из библейской Книг?Откровений, предвещающей ново?небо ?нову?земл? [Откровение Иоанна Богослов?21, 1; Исайя 65, 17 — прим. ре?] Эт?метафора осознанног?восприятия бесконечного бытия (неба), непрерывно ?вс?новыми пу?ми обретающег?нову?форм?(земл?. Поскольк?то, чт?имее??виду авто? выходи?за предел?интеллектуальног?понимания, ег?идеи требую?размышлени? «Слов?— только указател? — говори?он. — То, ?чё?он?сообщают, лежи?за пределам?слов, но ?их помощь?мы може?хо? бы двигаться ?направлени?того, ?чё?идёт речь, ?эт?приносит пользу».
Вопрос: ?ваше?видени?ново?земл?цель жизн?включает ?се? то, чт?вы называет?«пробуждённым действие?raquo;. Чт?вы имеете ?виду?
Экхарт: Большинств?люде?отно?тся ?наст?щему мгновени?ка??препятствию, которо?нужн?преодолеть. Поскольк?наст?щи?момент есть сама Жизн? то жить та?— безуми?
?пробуждённом действии есть полн? внутренняя сонастроенност??текущи?моментом ??те? чт?вы делает?прямо сейчас. Тогд?действие перестаё?быть прежде всег?средство?достижен? цели, ?открывае?путь для приход?сознан? ?на?ми? Сонастройк?се? ?наст?щи?мгновением — эт?сонастройк?се? ?всеобщей цель? ?цель?целого. ??чё?заключается цель целого? Рождение ?расцве?сознан?. Тогд?цело?направ?ет ва?во всех ваши?помыслах ?действ??
Ка?я об?сня??«Ново?Земл?raquo;, пробуждённое действие имее?тр?характеристики ?зависимост?от обст?тельст??сущности деятельност? Эт?приняти? радост??энтузиаз? Если ?ваши?действ??не?ни принятия, ни радост? ни энтузиазма, то вы не сонастроен??цель?вселенно? Вы творит?отсутствие счастья, то есть страдани??то?ил?иной форм? Эг?можн??то?числ?определить ка?дисфункциональны?отношения ?наст?щи?мгновением. То, чт?я называ?ново?землёй — внешни?форм? созданны??результате пробуждённог?деланья, — возникае?по мере того, ка?вс?больше ?больше люде?осознают, чт?их цель — позволит?сознанию пр?вить? во всех их действ??
Вопрос: Вы считаете, чт?человечество готово ?тако?трансформаци?
Экхарт: Да. ?вижу признаки того, чт?он?уж?происходит. Впервы?на наше?планет?происходит широкомасштабное пробуждени? Почему сейчас? Потому чт?если человеческое сознание не изменится сейчас, мы погуби??се?, ? возможно, планет? Безуми?коллективног? подчинённого эг?ум? усугуб?емое наукой ?технологие? быстро ведё?человечество ?катастрофе. Развиваться ил?погибнут?— на сегодня эт?на?единственный выбо? Если не учитыват?восточны?ми? то ?наст?ще?время, по моим оценка? примерно де?ть проценто?населения Северной Америк?уж?пробуждают?. Эт?уж?окол?тридцати миллионо?одни?только американце? Помимо этих люде?из Северной Америк? примерно де?ть проценто?населения Западной Европы такж?пробуждают?. Возможно, этог?уж?достаточно для создан? критическо?масс? благодаря которо?могл?бы появить? новая земля. Та?чт?трансформация сознан? действительн?происходит, хо? ?не?не расскажу??вечерних новостя? Достаточно ли быстро он?происходит? Сейчас будуще?человечества обнадёживает ме? горазд?больше, че?когд?я писа?«Силу Наст?щего». На само?деле, поэтом?то я ?написа?её. ?ме? действительн?не было уверенност? чт?человечество выживе? Сейчас я дума?инач? ?вижу множеств?причин для надежд?
Вопрос: ?ново?книг?вы говорите, чт?для тако?трансформаци?человечества необходи?сдви?от объектного сознан? ?пространственном? Можете ли вы пояснит? чт?вы имеете ?виду?
Экхарт: Да. ?говорю ?то? чт?появление пространственног?сознан? станет, ?моей точк?зрен?, следующи?этапом эволюции человека. По?пространственным сознание?я понима?то, чт?помимо полног?осознавания веще?— то есть ?отношени?того, чт?воспринимают наши органы чувств, ?такж??отношени?мыслей, эмоций ?всег?происходящего ?жизн?— ?на?одновременно существует глубинно?течени?осознанности, ил?Присутствия. Осознанность подразумевае?осознавани?не только предмето?— веще??окружающих на?люде? — но ?того, чт?мы их осознаём. Осознаём вневременное ?ЕСТЬ, бе?которого не было бы никакого мира. Когд?на переднем план?чт?то происходит, на заднем план?мы може?чувствоват?внутреннюю бдительную тишину. Эт?необусловленно? Эт?истинн? разумность. Если ?наше?жизн?есть только объектно?мышление, мы остаём? ?ловушк?обусловленного, ?ловушк?форм? создающе?видимост?разделённост? Мы всегда стараемся изменить форм?ил?сопротив?ем? ей те?ил?иным способом. Мы надеем?, чт?ми?форм принесёт на?спасение. Но когд?мы осознаём пространственное сознание, осознаём факт осознавания, мы становим? свободными от отождествлен? ?формой, которая ?есть эг? ?тогд?внутри на?рождается чувств?единства ?целы???Источником нашего бытия.
Вопрос: То есть привязанность ?борьба прекращают?.
Экхарт: Совершенно верн? потому чт??пространственном сознании не?ни будущего, ни прошлого. Есть только наст?ще? ?он?всегда свободно. Эт?то, чт?буддисты называют пустотой, ?Иису?— полнотой жизн? Эт?одно ?то же, ил? вернее, ни-чт? Яв?ясь проходом ?не имеюще?предел?вертикальное измерени? наст?ще?никогд?не ограничено ?не нагружен?проблемами. Для того чтоб?выжить, проблема?нужн?время, инач?гово?, прошло??будуще? ?другой сторон? если мы позволяем фокусу своего вниман? дрейфовать наза??прошло? ил?вперёд ?будуще? то действуе??горизонтальном измерени? ?эт?приводит ?рост??усилению разобщённост?форм, беруще?своё начало ?конструкция?эг? Вход ?вертикальное измерени?требуе?высоко?степен?Присутствия. Необходимо, чтоб?наст?щи?момент бы?главны?фокусо?нашего вниман?. Разумеет?, для того чтоб?действоват??этом мире, на?нужн?по?ти?времен?— например, чтоб?назначит?эт?интервью. Но смыс??то? чтоб?не ограничивать? одни?только этим измерением. Появление пространственног?сознан? — сдви?скорее ?вертикальной, че??горизонтальной осознанности — являет? следующе?стадие?человеческой эволюции, ??зависимост?от того, наскольк?наша осознанность остаёт? ?наст?ще?момент? ег?становит? вс?больше ?больше.
Вопрос: Можете ли вы предложить каки?то способ? помогающие оставать? сфокусированными на наст?ще?момент?
Экхарт: Мы може? например, замечать мелочи вокруг се?, уделять внимание дета?? таки?ка?птиц?на ветках, цвет??саду ил?парк?— просто замечать красот?везд? даже самы?незначительные детали. Чтоб?замечать то, чт?кажется незначительным, требуется бдительное внимание. Эт?ключ. Бдительное внимание необусловлен? Эт?само сознание. Ещ?одна полезн? практика — наблюдат?за дыханием ?дышать осознанн? Если мы направ?ем внимание на дыхани? то одновременно ?этим не може?думать ?чё?то другом. Наше внимание сосредоточен?на наст?ще?мгновени? ?не поглощен?беспокойство??будуще?ил?планам?на следующу?неделю. Мы просто дыши??не думаем. Поскольк?дыхательная медитация уводит на?от мыслительной деятельност? он?являет? эффективны?способом пробуждения. Поскольк?дыхани?фактически не имее?форм? он?традиционн?ставилос?на один уровен??духо? ?Единой Жизнью, не имеюще?форм? ?немецком языке слов?«atmen», означающее «дышать», происходит от слов?«atman», которо?на санскрит?— языке древне?Инди?— означает саму?сокровенну?внутреннюю суть, ил?всеобщее «?raquo;.
Вопрос: Почему желательно практиковать освобождение ум?от мышлен??
Экхарт: Мышление, ил?точнее, отождествление ?мышление? порождае??поддерживает эг? которо? особенно ?наше?западном обществе, вышл?из-по?контро?. Он?считае?се? реальным ?очен?старается сохранять своё превосходств? Негативные сост?ния ум? таки?ка?гнев, негодовани? стра? завист??ревность, возникаю?вследствие деятельност?эг? Когд?всем управляет эг? эт?сост?ния ум?кажутся на?оправданными ? кром?того, вызванными каки?то внешни?фактором. Обычно ?возникновени?этих чувств ви??кого-нибудь другог? Но их истинную причин?следуе?искать не ?события?ваше?жизн? ??структур?подвластного эг?ум? Эг?нужн?враг? поскольк?он?идентифицирует се? путё?разобщен? ? следовательн? подчёркивает инаковость других люде? По этой причин? позволив эг?управлять, мы получаем ?конечном итог?насили? борьбу ?войн? Эт?безуми? но эг?та?не кажется.
?фильме «Игры разума» (»A Beautiful Mind») хорошо показано, ка?може?обманывать на?ум, если мы не осознаём, чт?он нами управляет. Эт?реальн? история гениальног??одновременно безумног?человека. Зрител?не знаю? чт?он безуме? до те?по?пока он не понимает эт?са? Филь?передаёт мысл? чт?когд?вы начинает?осознавать своё безуми? вы уж?больше не безумн?/span>. То есть, нача?осознавать свой ум, вы перестаёте отождествлять се? ?ни? Входит ново?измерени?сознан?. Причиной безумия являет? неосознаваемое мышление — именно ?ег?помощь?эг?контролирует на?
Вопрос: Вы предлагает?на?просто уйти от негативных мыслей ил?вообще прекратить мыслительную деятельност?
Экхарт: Позитивное мышление, конечн?же, предпочтительнее. Но именно осознавани?наст?щего момент??практику осознанности божественног?Присутствия имее??виду Иису??Нагорной Проповед? гово?: «Не думайт??свое?жизн?raquo; [?? не беспокойтесь; ?русско?переводе: «не заботьтесь для души ваше?raquo; ил?«не беспокойтесь ?то? чт?для жизн?нужн?ва?hellip;» — Матфей 6, 25, Лука 12, 22 — прим. ре?]. Из этог?сост?ния Бытия исходи?великая творческ? сила. «Измени своё мышление» на само?деле можн?по?ть ка?рекомендацию остановить пост?нную деятельност?ум?— повторяющую?, бесполезну??част?негативную. Непрерывны?мыслительный процес?останавливается, ?мы становим? спокойными ?тихими, ?начинаем осознавать свою осознанность. Эт?осознани??ЕСТЬ, осознани?Бытия, нашего сущностног?«я». Когд?мы прочно обосновываем? ?нё? мышление служит осознанности, перестав быть деятельностью, обслуживающе?эг? Он?становит? творческим, вдохновенным.
Вопрос: ?свое?книг?вы говорите ?теле боли, личном ?коллективном. Чт?вы называет?тело?боли?
Экхарт: Термином «тело боли» я обознача?накопленну?старую эмоциональну?боль, котору?почт?вс?люди но???своё?энергетическом поле. ?считаю ег?полуавтономной психическо?сущность? Он?состои?из негативных эмоций, которы?челове?не захоте?увидет? принять ?отпустит??момент их появлен?. От этих негативных эмоций остаёт? осадок эмоционально?боли, которая хранит? ?клетка?тела. Кром?того, существует коллективное тело боли человечества, храняще?боль, котору?испытало бессчётное числ?люде?на протяжени?всей истори? Тело боли имее?дв?сост?ния: дремлюще??активное. Периодически он?активирует?, ??таки?период?ищет новы?страдани? которыми он?питает?. Если ваше сост?ни?присутствия не абсолютн? тело боли захватывае?ва?ум ?питает? ег?негативным?мыслями, ?такж?негативным?переживаниями, такими ка?трагед? ?отношения? Та?он?увековечивал?се? на протяжени?всей человеческой истори? Тело боли можн?охарактеризовать ?по-другом? болезненная привязанность ?ощущению се? несчастным.
Вопрос: Можете ли вы предложить способ устранен? тела боли?
Экхарт: Да. Мы освобождаемся от него, разрыв? связь межд?ни??свои?мыслительным процессо? чтоб?перестат?подпитыват?ег?своими мыслями. Частот?вибрации любо?негативной мысл?близка ?частот?вибрации тела боли, поэтом?именно таки?мысл?служат ем?пище? Он?не може?питать? положительными мыслями. Когд?тело боли перестае?управлять внутренним диалогом, на?зчивым мышление? мы начинаем осознавать ег?непосредственн? Мы чувствуе?эмоцию ?теле, ?поэтом?переноси?на не?осознанность, свет сознан?. Тогд?стар? эмоц? трансформирует? ?сознание, подобн?тому ка?огон?вс?превращает ?се?. Поэтом?разотождествившись ?эмоцие??просто пребыв? ?наст?ще?момент? можн?остановить цикл пост?нног?воссоздавания болезненны?переживани?
Вопрос: Похоже, стра?лежи??основе большинств?негативных эмоций. Ка?от него освободить?? Вы говорите ?процессе разотождествления. Ка?он происходит?
Экхарт: Стра?возникае??результате отождествлен? ?формой, будь то принадлежащи?ва?материальные ценности, ваше физическое тело, социальн? роль, обра?самого се?, мысл?ил?эмоц?. Он возникае?оттого, чт?вы не осознаёт?бесформенное внутреннее измерени?сознан? ил?духа, являющег?собо?суть того, кт?вы есть. Вы находитесь ?ловушк?объектного сознан?, не осознавая измерени?внутреннег?пространства, которо?единственн?являет? истинной свободой.
Кажд? пугающ? мысл?— эт?мысл??будуще? ?то? чт?може?произойт? Большинств?люде?знаком?«кино ?голове», которо?вызывает стресс ?тревог??не даёт заснут?по ноча? когд?ваше тело лежи??тёплой, уютной постел? ?то?ми? когд?вы распознаёт?пугающую мысл??видите, чт?он?представ?ет собо?бесполезну? саморазрушительную активность ум? вы начинает??не?разотождеств?ть?. Тогд?Осознанность, ил?Присутстви? занимает мест?мышлен?. ?не говорю, чт?вы перестаёте думать, я говорю только, чт?вы больше не принимаете мышление за то, ке?вы являетес? Мышление укореняет? ?осознанности ?перестаё?быть замкнуты?на само?себе, то есть перестаё?служит?эг?
Любо?тело боли содержит ?себе очен?мног?страха, поскольк?стра?являет? основополагающей негативной эмоцие? Ка?на??этим быть? Вы, опять-таки, осознаёт?подлинну?суть страха, которы?являет? тело?боли, вобравши??се? вс?старые эмоции. Ка?только вы ег?распознаёт? он?больше не способно завладет?ваши?умом, не може?питать? вашими негативным?мыслями ?перестаё?управлять ваши?внутренним диалогом ?вашими действ?ми ?речь? Ка?только тело боли пр?вляет? снов? не боритесь ?ни??не сопротив?йтес? Он?являет? частью «бытийности» наст?щего момент? ?которы?ва?нужн?быть внутренн?сонастроенны? Поэтом?позвольт?ем?быть. Если вы перестаёте питать ег? он?те?ет свой энергетический за?? ?негативные эмоции трансформируют?.
Вопрос: ?свое?книг?вы говорите ?пост?нном хотени?эг??ег?неутолимой жажд?имет?больше. Но разв?ко?чт?из того, чт?мы хоти? нель? считат?ст?щи?— например, желани?стат?лучш?
Экхарт: Желани?стат?лучш?обычно связано со стремление?улучшить собственно?восприяти?се?, то, ка?вижу се? я са? ил?ка?ме? ви??окружающие. Эт?связано ?создание??ум?образо? то есть ?эг? Сюда, разумеет?, входит ?желани?стат?просветлённы?ил?боле?духовным. Пробуждени? ил?духовн? реализац?, — эт?открытие того, чт?ва?не нужн?ничего добавлять ?себе, чтоб?всецел?быть сами?собо? Ва?нужн?не стараться стат?хороши? ?позволит?пр?вить? всем?хорошему, чт??ва?есть, чт?присущ?Быти??неотделимо от того, кт?вы есть.
Вопрос: Вы говорите, чт?по мере того ка?люди осознают своё истинное «я» ?цель свое?жизн? создаётся новая земля. Какая он? эт?новая земля?
Экхарт: ?не хочу делать предположени??то? како?буде?новая земля, но ?любо?случае он?буде?внешни?пр?вление?нового неба, внутреннег?мира сознан?. Он?возникне?из пробуждённог?сознан?, то есть не обусловленного ?свободного от иллюзи?эг? Намёки на то, ка?буде?выглядеть новая земля, есть ?Библии, гд?говорится, например, чт?«волк буде?жить вместе ?ягнёнко?…» [Исайя 11, 6 — прим. ре?]. Эт?можн?по?ть, например, та? воспринимаем? нами внеш?я реальность един??коллективным человеческим сознание??представ?ет собо?ег?отражени? поэтом?изменения ?сознании изме??не только создаваемы?нами ми? но вс?наше восприяти?реальности.
По мере пробуждения люде?от сн?отождествлен? ?формой, сознание може?начать создават?форм? не те?я се? ?не? Происходит осознани?истинной сути того, ке?являет? каждый из на? Пришествие нового неба ?ново?земл? предсказанно??Ветхом ??Ново?Завете, являет? подходяще?метафоро?для такого сдвига сознан?. Но этот сдви?— не будуще?сост?ни? которого нужн?достич?ил??которо?нужн?верить. Ново?небо ?новая земля возникае??каждом из на??этот самы?ми? Поэтом?осознать цель свое?жизн?означает не надеять? на будуще??ожидат?та?самореализации, ?пребыват??наст?ще?мгновени??позволит?эг?растворить?. Внутренняя цель ваше?жизн?первична ?состои??то? чтоб?пробудиться, быть осознанным. Че?бы вы ни занимались, само?главно?— сост?ни?вашего сознан?.
Серия сообщени?"ЭКХАРТ ТОЛЛ?/a>":
Част?1 - Любовь - эт?рождение Бога...
Част?2 - Экхарт Толл?Ты ?осознанность, переодет? ?личность".
...
Част?20 - Тебе нужн?быть больше, че?мысл?
Част?21 - Приняти?страдания ?эт?путешестви??смерть.
Част?22 - Осознани?цели свое?жизн?Интервью Экхарт?Толл??Кэти Джулай?для журнал?«Наука Разума?br />
|
ОСВОБОДИТЕСЬ ОТ СВОЕГО РАЗУМА |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?/b> |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ИСТОКИ СТРАХА |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ОТЫЩИТ?ЖИЗН?ПО?ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ВС?ПРОБЛЕМЫ ?ИЛЛЮЗИ?РАЗУМА |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ВНЕВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИ?СОЗНАНИЯ |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?БУДЬТЕ ТОТАЛЬНО ТА? ГД?ВЫ ЕСТЬ СЕЙЧАС |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?КА?ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВРЕМЕН?/b> |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ПРОШЛО?НЕСОВМЕСТИМО ?ПРИСУТСТВИЕМ |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now? ИМЕЙТЕ ГЛУБОКИЕ ВНУТРЕННИЕ КОРН?/b> |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?КА?УСТАНОВИТЬ СВЯЗ??ВНУТРЕННИМ ТЕЛО?/b> |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ВОЙТ??СЕЙЧАС |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл? Открытие Свое?Истинной Цели |
Если ваши поиски найт?истинное предназначение ?жизн?не увенчались успехо? ?Экхарт?Толл?есть прямо?сове? прекратите бороть?. Важнейшая цель каждог?человеческог?существа - эт?просто быть полность?включенным ?этот данный момент. Быть сонастроенны??естественным течением реальности, какая он?есть. ?"Открытии Свое?Истинной Цели " авто?бестселлер?"Новая Земля" приглашает зрителей раскрыть двойно?замысе?человеческог?воплощен? - во-первых, освободить? от реальности, построенно?на ид???умозаключения? ?присущем?ей чувств?неудовлетворенност? ?во-вторых, выразить свои?собственны?способом грандиозны?замысе? которы?есть ?вселенског?сознан? для ваше?жизн?
"Открытие свое?истинной цели" направ?ет ва??живому присутстви??наст?ще? вместе ?возвышенны?учителем, которы?предоставляет ва?уникальный ?свое?роде путеводитель:
- Красот?Жизн?вн?напряжения, ?ка?пробудиться ?этом?br />
- Осознани?безграничной силы ?разума посред?тишины
- Восприяти?пространства текущего момент? нежели ег?форм?br />
- Раскрыти?свое?цели чере?действ?, объединенные ?сило?вневременног?наст?щего
- Видени?глубинно?сущности человека
Серия сообщени?"ЭКХАРТ ТОЛЛ?/a>":
Част?1 - Любовь - эт?рождение Бога...
Част?2 - Экхарт Толл?Ты ?осознанность, переодет? ?личность".
...
Част?24 - Дыхани?природ?чере?на?/a>
Част?25 - “Да” тому чт?есть
Част?26 - Экхарт Толл? Открытие Свое?Истинной Цели
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?РАСТВОРЕНИ?БОЛЕВОГО ТЕЛА |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИ??БОЛЕВЫ?ТЕЛО?/b> |
Дневни?/a> |
|
Экхарт Толл?- Практика “The Power of Now?ОТ ПРИВЫЧКИ ??ПРОСВЕТЛЕННЫ?ОТНОШЕНИЯМ |
Дневни?/a> |
|
Велико?рождается из мелоче?/b> |
Велико?рождается из мелоче? если их уважат??заботить? ?ни? На само?деле жизн?любого человека состои?из мелоче? Величи?— эт?ментальн? абстракц? ?любимая фантаз? эг? Парадокс ?то? чт?фундаменто?величия являет? уважение ?мелоча?наст?щего момент? ?не стремление ?идее величия. Наст?щи?момент всегда ма??то?смысле, чт?он всегда прос? но ?не?заключен?самая большая сила. Ка??атом, он — одна из самы?малы?веще? ?которы?заключен?огромн? сила. Ил? возможно, правильнее буде?сказат? чт?он имее?доступ ?тебе, ?чере?те? — ?ми? Иису?имел ?виду именно эт?силу, когд?говори? «Слов? которы?говорю ?ва? говорю не от Се?; Отец, пребывающи?во мн? Он творит дела». ?«?ничего не могу творит?Са?от Се?» (от Иоанна 14:10 ?5:30). Беспокойство, тревог? стресс ?негативность отрезают ва?от этой силы. Возвращает? иллюзия, будт?вы отделены от не? от то?силы, чт?движет Вселенно? Вы снов?чувствуете се? одинокой, ?че?то борющейся ил?старающейся чего-то достич?ил?добить?. Но почему возникае?эт?беспокойство, тревог? стресс ?негативность? Потому чт?вы отвернулис?от наст?щего момент? ?почему вы эт?делает? Вы подумали, чт?нечт?другое — важнее. Вы забыли свою главну?цель. Одна маленькая ошибка, одно неверное восприяти?создае?ми?страдания.
Чере?наст?щи?момент вы получает?доступ ?силе само?жизн? традиционн?именуемо?Бого? Стои?отвернуться от него — ?Бо?перестае?быть реальность?ваше?жизн? ?вс? ?че?вы остаетес? — эт?ментальн? концепция Бога, ?котору?одни ве?? ?другие не? Даже вера ?Бога — эт?жалк? подмен?живо?реальности Бога, пр?вляющегося ?каждое мгновени?ваше?жизн?
Серия сообщени?"ЭКХАРТ ТОЛЛ?/a>":
Част?1 - Любовь - эт?рождение Бога...
Част?2 - Экхарт Толл?Ты ?осознанность, переодет? ?личность".
...
Част?25 - “Да” тому чт?есть
Част?26 - Экхарт Толл? Открытие Свое?Истинной Цели
Част?27 - Велико?рождается из мелоче?br />
|
Страницы: | [2] 1 |