Джин Шинода Боле?br />
БОГИНИ ?КАЖДОЙ ЖЕНЩИН?br /> НОВА?ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИН? АРХЕТИПЫ БОГИНЬ
Перево??Бахт?рово???Бахт?рова
Введение
Кажд? женщин?играет ведущу?роль ?истори?собственно?жизн? Ка?психиатр, я выслушал?сотн?личных истори??по?ла, чт??каждой из ни?есть мифологическое измерени? Одни женщин?обраща-ют? ?психиатр? когд?чувствую?се? совершенно деморализованным??"разбитым?, другие ?когд?постигаю? чт?оказалис?заложницам?обст?тельст? которы?следуе?проанализировать ?изменить.
?любо?случае, мн?кажется, чт?женщин?прося?помощи ?психотерапевта ради того, чтоб?научиться быть главными героинями, ведущими действующими лицами ?истори?свое?жизн? Для этог?им нужн?принимат?сознательные решения, которы??опреде??их жизн? Прежде женщин?даже не сознавал? како?мощное вл?ни?оказываю?на ни?культурные стереотипы; сходны?образо?сейчас он?обычно не сознаю? каки?могучи?силы таятся ?ни?сами? ?силы, способны?опреде?ть их поступки ?чувств? Именно этим сила? представленным ?облике древнегречески?богинь, я ?посвяща?свою книг?
Эт?могучи?внутренние схем? ил?архетипы, об?сняют основные различ? межд?женщинам? Одни? например, для того, чтоб?ощущат?се? сост?вшей? личность? нужн?моногамия, институт брак??дети ?таки?женщин?страдают, но терпя? если не могу?достич?этой цели. Для ни?само?большо?зн?чени?имею?традиционные роли. Он?разительно отличают? от женщин другог?типа, которы?превыш?всег?це??свою независимост? поскольк?сосредоточен?на то? чт?важн?личн?для ни? Не мене?своеобразе??третий ти??женщин? которы?ма??напряженность чувств ?новы?переживания, из-за чего он?вступают во вс?новы?личные отношения ил?мечутся от одного вида творчества ?другом? На-коне? ещ?один ти?женщин предпочитает одиночеств? наибольшую значимость имее?для ни?духо?ност? То, чт?для одно?женщин?свершени? другой може?показать? полной бессмыслицей ?вс?опре-де?ет? те? архети?како?богини ?не?преобладае?
Боле?того, ?каждой женщин?уживаются нескольк?богинь. Че?сложне?ее характер, те?вероятнее, чт??не?деятельно пр?вляют? разные богини ??то, чт?значим?для одно?из ни? лишено смысла для ос-тальны?..
Знание архетипо?богинь помогает женщинам по?ть се? ?свои взаимоотношения ?мужчинам??другим?женщинам? ?родите?ми, возлюбленным??детьми. Кром?того, эт?божественные архетипы позволяют женщинам разобраться ?собственны?побужден??(особенно эт?касает? непреодолимы?пристрасти?, разочарования??источниках удовлетворенност?
Архетипы богинь интересн??мужчинам. Те из ни? кт?хоче?лучш?по?ть женщин, могу?использовать систем?архетипо?для классификаци?женщин ?боле?глубоког?понимания того, чего от ни?можн?ждат? Боле?того, мужчин?смогут разобраться ?женщинах со сложны??на первый взгля?противоречивым характером.
Наконе? такая систем?архетипо?може?стат?чрезвычайн?полезной для психотерапевто? работающих ?женщинам? Он?предлагает любопытные клинически?средства для понимания межличностны??внут-ренних конфликтов. Архетипы богинь помогают об?снит?различ? ?характерах ?облегчаю?выявление потенциальны?психологически?трудностей ?психиатрически?симптомо? Кром?того, он?указываю?возможны?пути развит? женщин?по лини?то?ил?иной "богини".
Эт?книг?описывае?новы?подход ?женско?психологии, основанный на женски?образа?древнегреч?ских богинь, существующих ?человеческом воображени?уж?боле?трех ты?челети? Женская психол?гия такого типа отличает? от всех теорий, гд?"нормальн? женщин? опреде?ет? ка?подчиняющ?? единственной "правильной модели", схем?личности ил?психологическо?структур? Наша теор? основа-на на наблюден??за многообразие?нормальных различий ?женско?психологии.
Многое из того, чт?я знаю ?женщинах, почерпнуто из профессиональног?опыт??из те?знаний, которы?я получила ка?психиатр ?психоаналити?юнгианец, из учительского ?консультативного опыт?практи-кующег?преподавателя ?Калифорнийском университете ?главного аналитик??Институт?Юнга ?Са?Франциск?
Однако описание женско?психологии, которо?дает? на страница?этой книг? основано не только на профессиональных познан?? Большая част?моих идей опирается на то, чт??сама я женщин? познав-шая разные женски?роли ?дочери, жены, матери сына ?дочк? Мо?понимани?возрастало благодаря беседа??подругам??другим?женщинам? ?обои?случ??женщин?становятся друг для друг?своеоб-разным?"зеркалам? ?мы види?се? ?отражени?чужи?переживани??осознаем то обще? чт?связы-вает всех женщин, ?равн??те сторон?собственно?психик? каки?прежде не сознавал?
Мо?понимани?женско?психологии опреде?лось такж??те? чт?я ?женщин? живущая ?современну?эпох? ?1963 году я поступил??аспирантур? ?то?го?случилос?дв?события, вызвавши?со временем движение за прав?женщин ?70-? Сначал?Бетт?Фридан опубликовала свою "Загадк?женственност?, гд?подчеркнул?опустошенность ?неудовлетворенност?целого поколения женщин, которы?жили искл?чительно для других люде??чужо?жизнью. Фридан определила источник этог?отсутств? счастья ка?проблему самоопределения, корень которо???остановк?развит?. Он?полагала, чт?эт?проблема вы-зван?само?наше?культуро? не позволяющей женщинам распознать ?удовлетворит?свои базовы?по-требност?рост??развит?, воплотит?свой человеческий потенциа? Ее книг? положивш? коне?обще-культурным стереотипа? фрейдистской догм??манипу?тивном?отношени??женщинам со сторон?средст?массовой информации, предложила принципы, время для которы?давн?настал? Ее идеи давали выхо?подавленны?яростны?чувствам, ?он?же привел?впоследствии ?зарождению освободительного движен? женщин ? наконе? ?созданию Национальной организаци?женщин.
?то?же 1963 году пр?президенте Джон?Кеннед?Комисс? по положени?женщин обнародовала отче? гд?описывалос?неравноправи??экономическо?систем?Соединенны?Штатов. Женщин?получали за одну ?ту же работу меньше мужчин; им отказывали ?ваканс???лишали возможност?продвижения по службе. Эт?вопиющ? несправедливость стал?ещ?одни?подтверждением того, наскольк?незаслуженно низк?оценивается роль женщин ?современно?обществе.
Итак, я вошл??ми?профессиональной психиатрии ?ту пору, когд?Соединенны?Штат?ст?ли на пороге зарожден? движен? женщин за свои прав? ?70-?годы мо?понимани?проблемы возросло. ?начала сознават?неравноправи??дискриминаци?женщин; я по?ла, чт?установленны?мужчинам?культурные стандарт?сами по себе вознаграждал?женщин за безропотно?послушание ил?же наказывали за отри-цани?стереотипных роле? ?конц?концов я примкнул??горстк?коллег-женщин из Ассоциации психиа?ро?Северной Калифорнии ?Американской ассоциации психиатров.
Двойно?взгля?на женску?психологию
Психоаналитико?юнгианце?я стал?примерно тогд?же, когд?перешл?на позици?феминизм? Закончив аспирантур??1966 году, я прошла обучение ?Институт?? Юнга ?Са?Франциск???1976 году получила диплом психоаналитика. За этот срок мо?представления ?женско?психологии неуклонн?углублялись, ?феминистически?прозрения сочетались ?юнговско?психологие?архетипо?
Работая на базе то юнгианског?психоанализа, то ориентированно?на женщин психиатрии, я словно строил?мост ме?двумя мирами. Моих коллег-юнгианце?не очен?волновал?то, чт?происходил??поли-тической ?социальной жизн? Большинств?из ни? казалось, лишь смутно сознавал?важность борьбы женщин за свои прав? Чт?до моих подруг-феминисток ?психиатрическо?сфер? он? если ?считал?ме? психоаналитико?юнгианце? то, вероятн? видели ?этом либо мо?личный эзотерически??мистически?интере? либо только неку?дополнительную специализаци? которая хоть ?заслуживае?почтен?, но не имее?отношения ?женски?проблема? ?же, метавш?? межд?одни??другим, со временем постигла, каки?глубин?може?открыт?сл?ни?двух подходов ?юнгианског??феминистског? Он?совмещаются ?своеобразное "биноку?рное видени? женско?психологии.
Юнгианский подход позволил мн?осознать, чт?женщин?подчиняют? могучи?внутренним сила??архе-типа? которы?можн?персонифицироват?образами древнегречески?богинь. ?свою очеред? феминист-ский подход помо?мн?по?ть, чт?внешни?силы, ил?стереотипы ?те роли, исполнен? которы?ждет от женщин общество, ?на?зывают им шаблон?одни?богинь ?подавляют другие. ?результате я начала видеть, чт?кажд? женщин?пребывае?гд?то посередине: ее внутренние побужден? опреде?ют? ар-хетипами богинь, ?внешни?поступки ?культурным?стереотипами.
Ка?только женщин?начинает сознават?таки?вл?ния, эт?знание становит? сило? "Богини" являют? могучими незримым?силами, опреде?ющим?поведени??чувств? Знание ?"боги?? ?каждой из на??эт?открывающиеся пере?женщиной новы?территории сознан?. Когд?он?постигае? каки?"богини" пр?вляют? ?не?ка?господствующие внутренние силы, появляет? ?понимани?се?, власти опреде-ленных инстинктов, осознани?свои?приоритето??способностей, возможност?найт?личный смыс??те?решения? ?которы?остальны?люди могу?оставать? равнодушными.
Схем?"богинь" оказываю?вл?ни??на отношения ?мужчинам? Он?помогают об?снит?определенные трудност?во взаимоотношения??механизм возникновения влечен?, како?женщин?того ил?иног?типа питают ?определенным мужчинам. Предпочитают ли он?мужчин властных ?преуспевающи? Невзрачных ?творческих? Инфантильных? Какая именно "боги?" незрим?подталкивает женщин??определенном?типу мужчин? Подобные схем?обусловливаю?ее выбо??устойчивость взаимоотношени?
Схем?сами?взаимоотношени?такж?несу?на себе отпечато?то?ил?иной богини. "Отец ?дочь", "брат ?сестра", "сестры", "мать ?сы?, "мать ?дочь" ил?"влюбленные" ?кажд? такая пара представ?ет собо?конфигурацию, характерну?для определенной богини.
Кажд? женщин?наделена божественным?дарами, которы?следуе?изучит???благодарностью принять. Кром?того, ?каждой есть установленны?свыш?границ? которы?нужн?распознать ?преодолеть ради того, чтоб?изменить?. Женщин?не ?сила?противиться схем? заданной основополагающим архетипо?богини, пока не осознает самого существования ?себе такого архетипа ?не попытает? воплотит??ег?помощь?свой потенциа?
Мифы ка?прозрения
Впервы?я подметил?важную связь межд?мифологическим?схемам??женско?психологие?благодаря книг?психоаналитика-юнгианца Эрих?Нойман?"Амур ?Псих?". Нойман воспользовал? мифологией ка?способом описан? женско?психологии. Тако?сочетани?мифа ?психологически?комментариев показа-лось мн?чрезвычайн?мощным инструментом.
Например, ?древнегреческо?мифе об Амур??Психее первым испытанием Психеи стал?задача пере-брат?огромную гору се???разложит?зернышки каждог?вида ?отдельны?кучи. Первой ее реакцией на эт?задани?(ка? впроче? ?на тр?последующи? было отчаяни? ?заметила, чт?этот ми?хорошо по?ходи??ду моих пациенто? пере?которыми ст?ли разнообразны?проблемы, требующи?решения. Од-но?была выпускница университета, увязш? ?свое?сложнейшей дипломно?работе ?не знавшая, ка?упорядочить рабочи?материал. Другой ?подавленная молодая мать, которо?необходимо было по?ть, куда уходит драгоценно?время, расставить приоритеты ?найт?способ продолжать свои за?тия живопи-сь? Каждой женщин? ка??Психее, предст?ло сделат?больше, че? по ее представления? он?могл? ?однако препятств? эт?возникал?по ее выбору. Для обеи?пациенто?ми? отражавший их собственну?ситуацию, стал источником мужества, дарова?прозрения ?то? ка?реагироват?на новы?требован? жизн? ?придал смыс?предст?ще?борьбе.
Когд?женщин?чувствуе? чт??како?либо ее за?ти?есть мифологическое измерени? понимани?этог?затрагивае??не?самы?глубинны?средоточ? творчества. Мифы пробуждают чувств??воображени? поскольк?связаны ?сюжетами, являющимися частью общего наслед? человечества. Древнегречески?мифы ??равн??вс?остальны?волшебны?сказки ?мифы, известны?лю??ты?челетиями, ?остают? современными ?индивидуальн?значимым? потому чт?содержат истины ?переживания? единых для всех.
Толкован? мифо?могу?приносит?интеллектуальное ?интуитивно?понимани? Мифы подобн?снов?дения? которы?запоминают?, даже если он?непо?тн? Об?сняет? эт?те? чт?мифы, ка??сн? полн?символов. По словам мифолога Джозеф?Кэмпбелл? "сновидение ?эт?личный ми? ?ми??обезличенное сновидение". Не удивительн? чт?мифы неизменн?кажутся на?че?то смутно знакомым!
Пр?правильном толковании сн?человека осеняет мгновенное прозрени??обст?тельства, ?которыми связано сновидение, ту?же становятся ясным? Челове?интуитивно постигае?их смыс??сохраняет эт?понимани?
Озарение ка?отклик на толкование мифа означает, чт?соответствующи?ми?символически описывае?чт?то, значимое именно для этог?человека. Теперь челове?постигае?нечт?важное ?сознае? чт?эт?истина. Стол?глубокий уровен?понимания не ра?ощущал?слушател? пере?которыми я выступал??пересказом мифо??толкование?их смысла. Тако?обучение затрагивае?чувствительные струны ?душе, ?теор? женско?психологии превращает? либо ?самопознание, либо ?понимани? наскольк?важн?для психолог?общени??реальным?женщинам?
?начала использовать мифологические сравнения на семинара?по психологии женщин ?конц?60-??начале 70-?годо??вначал??Медицинско?центре Калифорнийског?университета, зате??Калифорний-ском университете Сант?Крус ??Институт?? Юнга ?Са?Франциск? На протяжени?последующи???надцат?ле?чтение лекций давало мн?дополнительные возможност?развит?собственны?представле-ния ?понаблюдат?за реакцией слушателей ?Сиэтле, Миннеаполисе, Денвер? Канзас-сити, Хьюстоне, Портленд? Форт-Уэйн? Вашингтоне, Торонт? Нь?Йорк??не гово? ?Са?Франциск? гд?я живу. ?на каждой лекции отклик?были одинаковым? когд?я использовала мифы ?сочетани??клинически?мате-риалом, личным?переживаниями ?прозрениями конкретных женщин, аудитория получала ново? боле?глубокое понимани?
?начинала обычно ?мифа ?Психее ?женщин? для которо?главны??жизн?были личные взаимоотно-шения. Зате?я рассказывала второй ми??собственны?толкование? Эт?бы?ми??женщинах, которы?не те?ли самообладани? встретившись ?трудностями, но, напротив, испытывали благодаря сложны?задача?прилив си???результате он?лучш?училис??устраивались ?жизн? Героиней этог?мифа была Аталанта ?быстроногая охотница, добивш?? огромных успехо?ка??беге, та???охот??побеждавшая всех мужчин, которы?пытались ?не?соперничат? Эт?прекрасную женщин?можн?сравнить ?Артеми-до? греческо?богине?охот??луны.
Естественн? ?моих слушателей эт?лекции вызывали вопрос???других боги?? ?принялась читать ?ни? пытаясь определить их ти??олицетво?емые им?качества. Благодаря этом??ме? появились со?ственные прозрения. Например, однажд??мо?кабине?вошл?ревнив? ?мстительная женщин???я ту?же различил??не?яростну? униженну?Геру, супруг?Зевс??богиню брак? Распутно?поведени?мужа побуждал?эт?ревнивую богиню неустанн?разыскиват??губить "соперниц".
Ка?оказалос? однажд?эт?пациентк?выяснил? чт??ее мужа рома?на сторон? ?те?по?он?была одержима мыслями ?соперниц? Он?пост?нн?видела ?мечтах картин?мест? подозревал? чт?та следит за не? ??конц?концов настольк?увлеклас?сведение?счетов ?этой соперницей, чт?чуть не сошл??ум? Эт?была типичн? Гера ?ее гнев бы?обраще?вовс?не на мужа, ?ведь именно он обманы-ва?ее ?ей изме?? Такая аналог? помогл?моей пациентк?по?ть, чт?истинной причиной этой "реакци?Геры" была неверность супруг? Теперь ей стал?ясн? почему ее захлестывала ярост??наскольк?пагубн?были эт?чувств? Он?по?ла, чт?должна не превращать? ?мстительну?Геру, ?открыт?обсу-дить ?муже?ег?поведени??смел?встретит?их проблемы ?супружеско?жизн?
Бы??тако?случай: одна моя коллег?неожиданно начала высказываться против Поправки ?равных пр?ва? котору?я поддерживала. Ме? переполняла обид??злость ??ту?вдру?я испытала очередно?пр?зрение. Эт?бы?конфликт двух разных богинь ?одно?душе. ?то?момент я чувствовал??вела се? ка?Артемида, архети?Старше?Сестры, защитниц?женщин. Мо?оппонент, напротив, была подобн?Афин??дочери Зевс? рожденно?из ег?головы, покровительниц?героев, защитниц?патриархальных устоев, своеобразной "папенькино?дочк?.
?другом случае, читая ?похищени?Пэтт?Хёрс?, я осознала вдру? чт?на газетных полоса??на?на гл?за?внов?разыгрывается ми??Персефон??девушк? котору?похити? изнасилова??держал ?плен?Гаде? бо?подземного мира. Хёрс?была студенткой Калифорнийског?университета, приемной дочерь?двух вл?тельны?"олимпийски?бого? нашего времен? Он?была похищена (уведен??подземны?ми? главарем Симбиотической Арми?Освобожден?, ее держал??темном чулане ?неоднократно насиловали.
* Патриц? Хёрс?(ро? 2.02.1954) ?приемн? дочь владельц?крупного газетног?издательства ?Са?Франциск? ?возрасте 19 ле?была похищена социальн?революционно?группо? потреб?вавшей за не?громадны?выку? ?зате?неожиданно заявила, чт?сама хоче?стат?членом этой группы. Участвовал??вооруженно?ограблении банк? Посл?тюремног?заключен? вышл?заму?за своего телохранителя, мать двои?дете??актрис? ?Прим. ре?
Вскоре я уж?видела богинь ?каждой женщин? Знание того, ка?"богини" пр?вляют? ?психик? углубило мо?понимани?ка?бытовы? та??незаурядных ситуаций.
Во?пример: вл?ни?како?богини преобладае? когд?женщин?возится на кухн?ил?занимает? дома?не?уборко? ?по?ла, чт?решает? эт?просто?проверко??те? ка?женщин?готови? ?поддерживает ли он?чистот??доме, если му?на недельку уезжае? Когд?"Гера"* ил?"Афродита" ужинае??одиночес?ве, эт? скорее всег? грустное ?жалкое зрелищ? чт?нибудь врод?магазинног?"домашнег?творог?. Ко-гд?такая женщин?одна, сойдет вс? чт?найдет? ?буфете ил?холодильнике, ?како?контраст по срав-нени??теми изысканным??сложными блюдам? которы?он?обычно готови?мужу! Он?ведь ?готови?только для него: то, чт?люби?он, ?не он?сама, поскольк?он?либо "славная женушк? умеющая вкусно готовить" (Гера), либо заботлив? мамочк?(Деметр?, либо угодливая супруг?(Персефон?, либо соблаз-?ющ? возлюбленн? (Афродита).
* Здес??дале?имя богини ?кавычках буде?означать женщин? которо??данных обст?тельства?владее?архети?этой богини. ?Прим. автора.
Однако если ?ее характер?господствует Гест?, женщин?даже ?одиночеств?накрое?стол ?устрои?се-бе шикарный ужин ???доме буде?царить привычны?по?до? Если мотивация домашней работы опре-де?ет? архетипо?других богинь, женщин? вероятнее всег? буде?жить ?полном беспорядк?вплоть до возвращения мужа. Но "Гест?" непременно поставит ?вазу свежие цвет? даже если му?их не увидит. Ее квартира ил?до?всегда буду?уютным? потому чт?здес?живе?он???не потому, чт?ей хочется пере?ке?то покрасоваться.
Зате?я задалась вопросом: станет ли тако?подход ?понимани?женско?психологии чере?мифы поле?ны?для других. Ответо?стал?мо?лекции ?"Боги???каждой женщин?. Слушател?были тронут??за-интригован? он?возбужденн?перешептывалис? когд?речь шл??мифологи?ка?источник?прозрени? Он?начали лучш?понимать женщин, причем эт?задевало самы?чувствительные струны души. Когд?я рассказывала ?мифа? люди слышал? чувствовал??понимали, ?че?я говорю; когд?я истолковывал?их, реакция явн?указывал?на озарен?. ?мужчин? ?женщин?постигал?смыс?мифо?ка?личную ис-тину, получали подтверждения того, чт?давн?знал? но лишь теперь осознали по-наст?щему.
Кром?того, я выступал?на встречах профессиональных организаци??обсуждал?свои идеи ?психиа?рами ?психологам? Многие раздел?этой книг?изначально были докладам? которы?я представ?ла ?Международно?ассоциации аналитическо?психологии, ?Американской академии психоанализа, ?Ам?риканско?ассоциации психиатров, ?Институт?изучен? женщин пр?Американской ортопсихиатрическо?ассоциации ??Ассоциации трансперсонально?психологии. Мо?коллег?сочл?этот подход полезным для врачебно?практики ?высоко оценил?то глубокое проникновени??схем?характер?личности ?психиа?рические симптомы, како?дает концепция "богинь". Для большинств?из ни?эт?было первое описание женско?психологии, предложенное психоаналитико?юнгианце?
Только мо?коллег?юнгианцы сознавал? чт?я разработал???продолжа?разрабатыват??новы?прин-ципы женско?психологии, весьма отличающие? от некоторы?концепци?Юнга, ?такж?совмещаю чист?женску?точк?зрен? ?психологие?архетипо? Несмот? на то чт?эт?книг?написана для широкого круг?читателе? те, кт?знаю?толк ?юнгианстве, заме?? чт?женская психолог? на основе архетипо?богинь бросае?вызо?общепринято?теории Юнга об Аним??Анимус?(см. глав?3).
Об архетипических образа?древнегречески?бого??богинь писали многие специалист?юнгианцы. ?обя-зана этим автора?многим?своими познан?ми ?прозрениями ?част?их цитиру?(см. примечан? ?гл?ва?. Однако, отобра?семь гречески?богинь ?распредели?их по трем особым категория??соответствии ?психологическими признаками, я создал?ка?нову?типологи? та??новы?способ?понимания внутрипсихически?конфликтов (см. вс?книг?. ?свою типологи?я добавила концепци?сознан? Афродиты, которая стал?третье?модель? дополняющей сфокусированно?сознание ?расс?нное сознание, давн?описанны??юнговско?теории (см. глав?11).
Кром?того, я представ??дв?дополнительные (новы? психологически?концепци? хо? ?нескольк?по-верхностно, поскольк?подробно?их изложени?стал?бы отклонение?от основной тематики книг?
Во-первых, типология "богинь" об?сняет расхождения межд?поведением женщин ?юнговско?теорие?психотипов. По Юнгу, челове?относится ?экстравертно?либо интравертной категори? опирается ?свои?оценка?на чувств?либо на рассудок, ?воспринимает интуитивно ил?чувственно (то есть посредство??ти органо?чувств). Боле?того, по классической юнговско?теории принято считат? чт?одна из этих че-тыре?функци?(мышление, эмоции, интуиц? ?сенсорно?восприяти? развивается осознанн??преобл?дает. Како?бы ни была главенствующ? функция, друг? функция этой пары, ка?считалос? мене?на-дежн?ил?слаб?сознаваема. Исключен? ?этой модели "одно ил?другое", ил?"боле?развитое ?наименее сознаваемо?, уж?были описан?психологам?Джун Сингер ?Мэри Луми? ?уверен? чт?архетипы богинь помогу?лучш?об?снит?част?встречающиеся сред?женщин исключен?.
Например, когд?женщин?"переключается" ?то есть переходи?от одно?гран?свое?психик??другой, ?он?смещается ??другом?архетипу богини. Скажем, ?одно?обстановке он?экстравертная, логическ?мыслящая Афин? уделяющ? огромное внимание мелоча? ??другой ситуации ?интровертн? хран?тельница очаг?Гест? ?то?случай, когд?"?тихо?омут?черт?во?тся". Таки?смещен? об?сняют сложност? ?какими можн?столкнуться пр?определени?юнговского типа многогранной женщин?
Другой пример: женщин?може?остр?сознават?эстетические тонкости (эт?вл?ни?Афродиты) ?не за-мечать пр?этом, чт?на плит?по-прежнему гори?огон?ил?бензобак практическ?пуст (мелочи, которы?не ускользнут от вниман? Афин?. Преобладающая "боги?" поясняет, каки?образо?одна ?та же функ-ция (?данном случае сенсорная) може? ка?эт?ни парадоксальн? одновременно быть ?высокоразвитой, ?несознаваемо?(см. глав?14).
Во-вторых, врачебная практика помогл?мн?по?ть, чт?могущество архетипо?богини господствует на?женски?эг??вызывает психиатрически?симптомы, сопоставимые ?теми атрибутами силы, какими бо-гинь наде?ли историческ??по мере снижен? этой власти от образа древнеевропейско?Велико?Богини до различны?уровне?древнегречески?богинь, которы?были дочерьми бого?либо боги?ми-девами (см. глав?1).
Несмот? на то чт??этой книг?разрабатывается теор? ?приводятся сведен?, полезные для специали-стов, написана он?для всех, кт?хоче?лучш?по?ть женщин ??особенно женщин, которы?наиболее близки читате?? любимы, но до си?по?остают? загадкой. Наконе? эт?книг?предназначен?для сами?женщин, которы?он?поможе?открыт??себе потаенны?богинь.

Однажд?моя подруг?Эн?увидел??больнице слабенькую маленьку?девочк??"синюшног? ребенк??врожденным пороко?сердца. Взя?девочк?на руки, Эн?посмотрела ей ?лицо ?внезапно испытала стол?сильно?эмоционально?потрясени? чт??груд?отозвалось ноющей боль? ?эт?мгновени?межд?не??ребенком возникла невидимая связь. Стре?сь сохранит?эт?связь, Эн?стал?регу?рн?навещать де-вочк? ?хо? та прожил?пото?лишь нескольк?ме?це??он?не перенесл?операции на открытом серд-це, ?их встреч?произвел?на Эн?глубокое впечатлени??пробудил??ее душе неки?глубок?таившиеся ?исполненны?сокровенны?чувств образы.
?1966 году психиатр ?писатель Энтони Стивен?исследовал взаимные чувств?привязанности, возникав-ши?межд???ми ?осиротевшими младенцами. Он обнаружи?нечт?похоже?на переживани?Эн? ос?бу?связь ребенк??одно?из ?нь ?внезапно?взаимное притяжени? неожиданну?вспышк?любв?
Наблюден? Стивенса противоречат теории "корыстно?любв?, согласно которо?уз?межд?матерь??ребенком возникаю?постепенно, благодаря кормлени??заботе. Стивен?обнаружи? чт?по меньше?ме-ре ?каждом третье?случае ребено?привязывался ??не, которая до этог?момент?не занималась ух?до?за ни? ?? неизбежн?отвечала взаимность??начинала заботить? ?"выбравше? ее младенце. Ребено? если "ег? ?? находилась поблизости, нередк?просто отказывался от забо?другой ?ни.
Некоторы?матери начинают испытывать привязанность ?своему ребенк?сраз?же посл?родо? Когд?он?держат ?рука?свое драгоценно?беспомощно?ди?, которому он?только чт?подарили жизн? любовь ?глубок? нежность буквальн?изливают? из ни? Мы говори? чт?благодаря ребенк??таки?женщинах пробуждает? Архети?Матери. ?других женщин материнская любовь пробуждает? постепенно ?усил?вает? ?течени?нескольких ме?це? достиг? свое?полнот??восьми-де?ти ме?ца?жизн?ребенк?
Если рождение ребенк?не пробуждает ?женщин?архети?матери, он?понимает, чт?обделена чувствам? присущим?другим мате?? Ее ребено?чувствуе?отсутствие жизненно важной связи ?не перестае?ее жаждат?(иногда, ка?эт?случалос??выбранно?Стивенсо?для исследований греческо?приюте для сиро? архетипическ? схем?отношени?"мать ?ди?" возникае? даже если женщин?не приходит? ребенк?биологическо?матерь?. Тоск?по несост?вшим? отношения?може?сохранять? ??зрелом возрасте. Одна ?тиде?тилетняя женщин?из моей женско?группы плакал? рассказывая ?смерти свое?матери. Он?плакал? потому чт?чувствовал? теперь, когд?матери больше не? эт?стол?желанн? связь уж?никогд?не возникне??ее жизн?
Ребено?не просто пробуждает мать ?женщин? переживани?материнств?становит? способом ее существования.
?свою очеред? каждый ребено?"запрограммирован" искать "мать". ?для матери, ?для ребенк?"мать" пр?вляет? ?матерински?чувствах ?поведени? Этот внутренний обра? бессознательно опреде?ющий поведени??эмоциональны?реакци? архетипиче? "Мать" ?лишь один из многих архетипо??инач?го-во?, глубинны?внутренн?обусловленны?роле? которы?могу?пробудиться ?женщин? Зн? различны?архетипы, мы може?яснее видеть, чт?именно побуждае??действию ?на? ?других.
?этой книг?я буду описыват?архетипы, действующи??женски?душа? Он?олицетворены ?образа?гречески?богинь. Например, Деметр? боги? материнств? ?воплощение архетипа матери. Другие богини: Персефон??дочь, Гера ?жена, Афродита ?возлюбленн?, Артемида ?сестра ?соперниц? Афин??страте? Гест? ?хранительниц?домашнег?очаг? ?действительности архетипы не имею?имен, ?образы богинь полезн?только тогд? когд?он?соответствую?женски?ощущен???чувствам.
Концепци?архетипо?разработал Карл Густав Юн? Он рассматривал их ка?образные схем?(образц? модели) инстинктивного поведения, содержащие? ?коллективном бессознательно? Эт?схем?не инди-видуальн? он?боле?ил?мене?подобным образо?обусловливаю?реакци?множеств?люде?
Архетипичн?вс?мифы ?сказки. Та?же архетипичн??многие образы ?сюжеты сновидений. Именно на-личи?общечеловеческих архетипических моделе?поведения об?сняет сходство мифологи?самы?ра?ны?культу?
Богини ка?архетипы
Большинств?из на?слышал?об олимпийски?бога?хо? бы ?школ??видели их статуи ил?изображения. Римляне поклонялись те?же божества? чт??грек? однако называли их латинскими именам? Согласно мифа? обитател?Олимпа были очен?похожи на люде?по своему поведени? эмоциональны?реакция??внешнему облику. Образы олимпийски?бого?воплощаю?архетипические образц?поведения, которы?присутствуют ?наше?обще?коллективном бессознательно? Именно поэтом?он?близки на?
Наиболее известны двенадцать олимпийцев: шест?бого??Зевс, Посейдон, Гермес, Аполло? Арес, Ге-фест, ?шест?богинь ?Деметр? Гера, Артемида, Афин? Афродита ?Гест?. Впоследствии мест?Гестии, богини домашнег?очаг? ?этой иерархии за??бо?вина Дионис. Таки?образо?равновесие было нару-шено ?бого?стал?больше, че?богинь. Архетипы, описываемы?мною, ?эт?шест?олимпийски?богинь ?Гест?, Деметр? Гера, Артемида, Афин? Афродита ? кром?ни? Персефон? ми??которо?неотдели?от мифа ?Деметр?
?классифицировала этих богинь следующи?образо? богини-девственницы, ?звимые богини ?ал-химическ? боги?.
Богини-девственницы выде?лись ка?отдельная группа ещ??Древне?Греции. Дв?другие группы опреде-лены мною. Для каждой из рассматриваемы?категори?характерно особое восприяти?мира, ?такж?предпочитаемые роли ?побужден?. Богини отличают? по свои?привязаннос???по тому, ка?он?от-но?тся ?другим. Для того чтоб?женщин?глубок?любила, ?радостью работала, была сексуальна ?жила творческ? ?ее жизн?должны быть выражены вс?вышеназванны?богини, причем кажд? ?свое время.
?первую из описанны?здес?груп?входя?богини-девственницы: Артемида, Афин??Гест?.
Артемида (?римля??Диан? ?боги? охот??Луны. Владен? Артемиды ?дикая местност? Он??не знающи?промах?стрело??покровительниц?дики?животных.
Афин?(?римля??Минерв? ?боги? мудрости ?ремесе? покровительниц?названного ?ее чест?города. Он?такж?покровительствуе?многочисленным героя? Афин?обычно изображали одетой ?доспех? поскольк?он?была известна ещ??ка?превосходный военны?страте?
Гест?, боги? домашнег?очаг?(?римля??Вест?, из всех олимпийцев наименее известна. Символом этой богини бы?огон? пылавший ?очагах домо???храмах.
Богини-девственницы ?воплощение женско?независимост? ?отличи?от других небожителе?он?не склонн??любв? Эмоциональны?привязанности не отвлекаю?их от того, чт?он?считаю?важным. Он?не страдают от неразделенно?любв? Ка?архетипы, он?являют? выражением потребност?женщин ?самост?тельност??сосредоточении на значимых для ни?це?? Артемида ?Афин?олицетво?ют целе-устремленность ?логическое мышление, ?потому их архети?ориентирован на достижен?. Гест? ?ар-хети?интроверси? вниман?, направленног?во внутренние глубин? ?духовный цент?женско?личности. Эт?тр?архетипа расширяют наши представления ?таки?женски?качества? ка?компетентность ?само-достаточност? Он?присущ?женщинам, которы?активн?стре?тся ?собственны?це??
Вторую группу состав?ют ?звимые богини ?Гера, Деметр??Персефон? Гера (?римля??Юнон? ?боги-? брак? Он??жена Зевс? верховного бога Олимпа. Деметр?(?римля??Церера) ?боги? плодород? ?земледел?. ?мифа?особое значение придается Деметр??роли матери. Персефон?(?римля??Пр?зерпин? ?дочь Деметр? Грек?такж?называли ее Коро??"девушкой".
Эт?тр?богини представ?ют традиционные роли жены, матери ?дочери. Ка?архетипы, он?ориентир?ваны на взаимоотношения, обеспечивающие переживания целостност??благополуч?, инач?гово?, на значимую связь. Он?выражают потребност?женщин ?прочны?свя???привязанности. Эт?богини по?страиваются ?другим ?потому ?звим? Он?страдают. Их насиловали, похищали, подавляли ?унижал?боги-мужчин? Когд?разрушалис?их привязанности ?он?чувствовал?се? оскорбленным??свои?чу?ства? ?ни?пр?влялись симптомы, подобные симптома?психически?расстройст?обычны?люде? ?кажд? из ни??конц?концов преодолевает свои страдания. Их истори?дают возможност?женщинам по-?ть природ?собственны?психоэмоциональных реакци?на потери ?найт??себе силы справить? ?ду-шевной боль?
Афродита, боги? любв??красот?(?римля??Венера) ?прекраснейшая ?неотразимая алхимическ? бо-ги?. Он??единственн?, кт?подпадае?по?третью категори? ?не?было мног?романо?? ка?их ре-зульта? множеств?отпрыско? Афродита ?воплощение эротического притяжения, сладострастия, секс?альности ?стремлен? ?ново?жизн? Он?вступает ?любовные связи по собственному выбору ?никогд?не оказывается ?роли жертвы. Таки?образо? он?сочетает самост?тельност?богинь-девственни??близость ?отношения? свойственную ?звимым боги?? Ее сознание одновременно ?сосредоточенно, ?восприимчиво. Афродита допускае?отношения, которы?равным образо?затрагиваю??ее, ?предме?ее увлечени? Архети?Афродиты побуждае?женщин искать во взаимоотношения?скорее интенсивност? че?пост?нств? ценить творческий процес??быть открытой для изменени??обновлен?.
Семейное древ?br /> Чтоб?лучш?по?ть сущность каждой из богинь ?их взаимоотношения ?другим?божествами, вначал?следуе?рассмотрет?их ?мифологическом контекст? Таку?возможност?дает на?Гесиод. "Теогон?", ег?главны?труд, содержит сведен? ?происхождени?бого??их "семейном древ?.
Вначал? согласно Гесиод? существова?Хаос. Зате?появились Гея (Земля), мрачны?Тартар (неизмери-мы?глубин?подземного мира) ?Эрос (Любовь).
Могучая, плодоносная Гея-Земля родила сына Уран??голубо?беспредельно?Небо. Зате?он?сочета-лась браком ?Ураном ?произвел?на свет двенадцать Титано??первобытны?природны?силы, которы?поклонялись ?Греции ?древност? По гесиодовой генеалогии бого? Титаны были первой верховно?ди-настие? предками бого?олимпийцев.
Уран, перв? патриархальн?, ил?отцовская, фигура ?греческо?мифологи? возненавидел свои?ро?денных от Ге?дете??не позволя?им выйт?из ее чрев? те?самы?обрекая Ге?на страшные муки. Он?призвала Титано?помочь ей. Но никт?из ни? кром?самого младшего, Кронос?(?римля??Сатурн), не решился вмешаться. Он откликнулся на мольбу Ге??помощи ? вооружившись полученным от не?серпом, стал поджидат?Уран??засаде.
Когд?Уран пришел ?Ге??возлег ?не? Кронос взя?серп, отреза??отца генитали??выбросил их ?море. Посл?этог?самы?могущественным из бого?стал Кронос. Вместе ?Титанами он управля?Вселенно? Он?породили множеств?новы?бого? Одни из ни?представ?ли реки, ветр? радуги. Другие были чудо-вищами, олицетво?ющим?зл??опасност?
Кронос сочетался браком со свое?сестро??титанидо?Реей. От их союз?родилось первое поколени?олимпийски?бого??Гест?, Деметр? Гера, Гаде? Посейдон ?Зевс.
?снов?патриархальный прародител??на этот ра?уж?са?Кронос ?попытался уничтожить свои?дете? Гея предсказал? чт?ем?сужден?быть побежденны?собственны?сыно? Он реши?этог?не допустит??проглатыва?всех свои?дете?сраз?же посл?их рожден?, даже не выясняя, мальчи?эт?ил?же девочк? Та?он поглотил трех дочере??двух сынове?
?очередно?ра?заберемене? оплакивающ? судьбу собственны?дете?Рея обратилась ?Ге??Уран??просьбой помочь ей спасти своего последнего ребенк??наказать Кронос? Родители посоветовали ей удалиться на остров Крит ? когд?наступит время родо? обмануть Кронос? да?ем?завернутый ?пеленк?камень. ?спешке Кронос проглоти?камень, думая, чт?эт?младенец.
Спасенного ребенк?звал?Зевсом. Поздне?он свер?своего отца ?стал правит?всем?богами ?смертн?ми. Выросший втайне от Кронос? он впоследствии обмано?заставил ег?извергнуть обратн?свои?братье??сестер ?вместе ?ними нача?длительную борьбу за власть на?миро? закончившуюся пораже-нием Титано??их заключение??мрачны?бездна?Тартар?
Посл?победы на?титанами тр?брат?бога ?Зевс, Посейдон ?Гаде??разделил?межд?собо?Вселен-ну? Зевс взя?себе небо, Посейдон ?море, Гаде??подземно?царств? Хо? земля ?Олим? ка?предпо-лагалось, были общими, те?не мене?Зевс распространи?свою власть ?на ни? Тр?сестры ?Гест?, Деметр??Гера ?согласно патриархальным гречески?верования? не имел?существенных прав.
Благодаря свои?любовным свя??Зевс стал отцо?следующего поколения бого? Артемида ?Аполло?(бо?солнца) ?дети Зевс??Лето, Афин??дочь Зевс??Мети? Персефон??дочь Зевс??Деметр? Ге?ме?(посланни?бого? ?сы?Зевс??Майи, Арес (бо?войн? ?Гефест (бо?ог?) ?сыновья законной супр?ги Зевс? Геры. Есть дв?версии происхождения Афродиты: согласно одно?из ни? он??дочь Зевс??Дион? ?другом случае утверждает?, чт?он?предшествовала Зевс? Благодаря любовном?роману со смертной женщиной Семело?Зевс такж?стал отцо?Дионис?
Чтоб?напомнит?читателю, кт?есть кт??греческо?мифологи? ?конц?книг?приводятся кратки?би?графически?заметк??бога??боги?? расположенны??алфавитном по?дк?
История ?мифология
Мифология, посвященн? описываемы?нами гречески?бога??боги?? являет? отражением истори-ческих событи? Эт?патриархальн? мифология, возвеличивающая Зевс??героев. ?ее основе ?стол?новени?люде? исповедовавших веру ?материнско?начало, ?захватчиками, которы?поклонялись воин-ственным бога??создавал?основанные на мужско?начале религиозны?культы.
Мария Джимбута? профессо?Калифорнийског?университета ?Ло?Анджелес??специалист ?област?европейско?мифологи? пише??та?называемой "Старой Европе" ?первой европейско?цивилизаци? По оценка?ученых, культура Старой Европы сформировалась по крайне?мере за ?ть (?возможно, ?за двадцать ?ть) ты??ле?до того, ка?возникли патриархальные религи? Эт?матриархальн?, оседлая ?миролюбивая культура была связана ?землей, море??культо?Велико?Богини. Сведен?, собранны?по крупицам ?ходе археологически?раскопок, показывают, чт?общество Старой Европы не знал?имущес?венног??социальног?расслоен?, ?не?царило равноправи? Стар? Европа была разрушен??ходе вторжения полукочевы?иерархически организованных индоевропейски?племен ?севера ?восток?
Захватчики были воинственным? равнодушными ?искусств?людьми патриархальных нравов. Он??пр?зрение?относились ?порабощенном?им?боле?развитом??культурном отношени?коренном?населе-ни? исповедующем?куль?Велико?Богини, известно?по?многим?именам? ?например, Астарт? Ишта? Инанна, Ну? Исис.
Ей поклонялись ка?животворящему женскому началу, глубок?связанном??природой ?плодородие? от-ветственному ка?за созидательны? та??за разрушительные пр?влен? силы жизн? Зм?, голубь, де-рево ?Луна ?священные символ?Велико?Богини. Согласно историку-мифологу Роберт?Грейвз? до по-явлен? патриархальных религи?полагали, чт?Великая Боги? бессмертна, неизменн??всемогущ? Он?брал?себе любовников не для того, чтоб??ее дете?бы?отец, но исключительн?для собственного на-слаждения. Бого?мужчин не было. ?контекст?религиозного культа не существовало такого по?тия, ка?отцовств?
Велику?Богиню свергл??престола ?ходе следующи?одна за другой волн вторжени?индоевропейцев. Авторитетные исследовател?датируют начало этих волн межд?4500 ?2400 гг. до ?? Богини не исчезл?совсем, ?вошл??культы захватчико?на второстепенных ро??
Захватчики на?зали свою патриархальную культуру ?свой воинственный религиозны?куль?завоеванно-му населени? Великая Боги? ?различны?свои?ипоста??стал?играть подчиненну?роль супруг?бого? которы?поклонялись завоевател? Силы, первоначальн?принадлежавшие женскому божеству, были отчужден??переданы божеству мужскому. Впервы??мифа?появилась тема изнасилования; возникли мифы, ?которы?геро?мужчин?убивал?змей ?символ Велико?Богини. Атрибуты Велико?Богини были поделены сред?многих богинь. Мифоло?Джей?Харрисон отмечает, чт?Великая Боги?, ка??разбитом зеркал? отразилась во многих меньши?боги?? Гера получила об??священног?брак? Деметр??ми?тери? Афин??змею, Афродита ?голу?, Артемида ?функци?хо?йк?дико?природ?
Согласно Мерлин Стоу? автору книг?"Когд?бо?бы?женщиной", окончательно?низвержени?Велико?Богини произошл?поздне? ?приходом иудаизма, христианства ?мусульманств? Мужско?божество за-?ло главенствующее положени? Женски?богини постепенно отодвинулись на задний план; женщин??обществе последовал?их пример? Стоу?отмечает: "Мы ?удивлением обнаруживаем, до како?степен?подавление женски?ритуалов ?действительности было подавление?женски?прав".
Исторические богини ?архетипы
Велико?Богине поклонялись ка?Создательниц??Разрушительниц? ответственно?за плодородие ?ка-таклизмы. Великая Боги? вс?ещ?существует ка?архети??коллективном бессознательно? ?част?ощущал?присутстви?устрашающе?Велико?Богини ?свои?родите?? Одна из моих пациенто?посл?родо?отождествила се? ?Велико?Богине??устрашающе?ее аспект? Молодая мать вскоре посл?ро-жден? ребенк?пережила психоз. Эт?женщин?пребывал??сост?ни?депресси? видела галлюцинации ?винила се? ?то? чт?поглотил?ми? Он?расхаживал?по больничной палате, несчастн? ?жалк?.
Когд?я обратилась ?не? он?рассказала мн? чт?"жадн?съел??разрушил?ми?. ?течени?беременн?ст?он?отождествляла се? ?Велико?Богине??ее положительно?аспект?Создательниц? однако по-сл?родо?почувствовал? чт?имее?власть разрушит?вс? чт?было ею создан? ?сделал?эт? Ее эм?циональн? убежденность была стол?велика, чт?он?игнорировала очевидност?того, чт?ми?по-прежнему существует ка?ни ?че?не бывало.
Этот архети?актуален такж???ег?позитивном аспект? Например, обра?Велико?Богини ка?животв??ще?силы овладевает человеко? убежденным, чт?ег?жизн?зависи?от сохранен? связи ?определе?но?женщиной, которая ассоциируется ?Велико?Богине? Эт?довольно распространенн? мания. Иногда мы види? чт?поте? тако?связи настольк?опустошительна, чт?приводит человека ?самоубийству.
Архетипу Велико?Богини присущ?сила, которо?обладала сама Великая Боги? ?те времен? когд?ей действительн?поклонялись. ?потому из всех архетипо?именно этот ?сост?ни?оказыват?наиболее сильно?воздействи? Этот архети?способен вызывать иррациональные страхи ?искажать представления ?реальности. Гречески?богини были не стол?могущественн? ка?Великая Боги?. Он?боле?специализированн? Кажд? из ни?обладала собственно?сферой вл?ния, ?их силы имею?определенные предел? ?женски?душа?гречески?богини такж?не стол?могущественн? ка?Великая Боги?; их способност?эмоционально подавлять ?искажать восприяти?окружающей действительности горазд?слабее.
Из семи гречески?богинь, представ?ющих главны? самы?общи?архетипические модели женского по-ведения, наиболее вл?тельны Афродита, Деметр??Гера. Он?горазд?теснее связаны ?Велико?Боги-не? че?остальны?четыре богини. Афродита ?ослабленны?вариан?Велико?Богини ?ее ипостаси боги-ни плодород?. Деметр??уменьшенная копия Велико?Богини ка?Матери. Гера ?лишь эх?Велико?Бо-гини ка?Повелительницы небе? Однако, ка?мы увидим ?следующи?главах, хо? кажд? из ни?"меньше" Велико?Богини, вместе он?представ?ют те силы ?душе женщин? которы?становятся неодолимым? когд?требую?отдать им должно?
Женщин? на которы?воздействует любая из этих трех богинь, должны учиться сопротив?ть?, поскол?ку слепое следование повеления?Афродиты, Деметр?ил?Геры може?неблагоприятн?сказаться на их жизн? Подобн?сами?боги??Древне?Греции, их архетипы не обслуживаю?интересы ?взаимоотноше-ния смертных женщин. Архетипы существуют вн?времен? им не?дела до жизн?женщин?ил?ее нужд.
Тр?из оставших? четыре?архетипо??Артемида, Афин??Персефон? ?эт?богини-дочери. Он?удален?от Велико?Богини ещ?на одно поколени? Соответственно, ка?архетипы, он?не обладают тако?же по-глощающе?мощь? ка?Афродита, Деметр??Гера, ?вл?ют главны?образо?на особенност?характер?
Гест?, самая старшая, мудр? ?наиболее почитаем? боги? сред?всех, полность?сторонилас?власти. Он?представ?ет духовную состав?ющую жизн? котору?следуе?чтит?каждой женщин?
Гречески?богини ?современны?женщин?br /> Гречески?богини ?эт?женски?образы, которы?живу??человеческом воображени?уж?боле?трех ты-?челети? Он?олицетво?ют женски?устремления, ?ни?воплощен?поведенчески?модели, которы?историческ?не дозволялись женщинам.
Гречески?богини прекрасн??сильны. Он?следую?исключительн?собственны?побужден?? не зн? диктат?внешни?обст?тельст? ?утвержда??этой книг? чт?ка?архетипы он?способны опреде?ть ?качество, ?направленность жизн?женщин?
Эт?богини отличают? друг от друг? ?каждой из ни?есть свои положительны??свои потенциально от-рицательны?свойства. Мифология показывает, чт?именно для ни?важн? ??метафорической форм?говори?на??возможностя?похожи?на ни?женщин.
?такж?пришла ?мысл? чт?гречески?богини Олимпа, кажд? из которы?уникальн? ?некоторы?из ни?даже враждебн?друг друг? представ?ют собо?метафору внутреннег?разнообраз? ?внутренних ко?фликто?женщин? те?самы?пр?вляя ее сложност??многогранность. ?каждой женщин?потенциально присутствуют вс?богини. Когд?нескольк?богинь сражаются за господство на?женщиной, ей необходимо само?решить, каки?аспект?ее сущности ??како?время буду?доминирующим? инач?он?буде?ме-тать? из крайност??крайност?
Гречески?богини, ка??мы, жили ?патриархальном обществе. Боги-мужчин?управляли землей, небо? океано??подземны?царством. Кажд? боги? приспособилась ?такому положени?де?по-своему ?кт?посредство?обособления от мужчин, кт?благодаря присоединени??мужчинам, кт?посредство?уход??се?. Богини, ценившие патриархальные взаимоотношения, были ?звим??относительно слаб??срав-нени??мужчинам?богами, которы?властвовал??сообществе ?могл?отказывать им ?их желания? Та-ки?образо? гречески?богини воплощаю?жизненны?модели женщин??патриархальной культуре.

?Древне?Греции женщин?хорошо знал? чт?их мест??жизн??ро?за?ти?неразрывно связаны ?вл?стью то?ил?иной богини, котору? соответственно, ?следовал?почитать каждой из ни? Ткачих?нужд?лись ?покровительств?Афин? юные девушк?находились по?защито?Артемиды, замужние женщин?поклонялись Гере. Женщин?приносил?жертвы те?боги?? которы?помогали им ?случае необходимо-ст? Роженицы молили Артемиду избавить их от страдани? Гестию приглашали ?домашним очагам, чтоб?жилище стал?родным домо?
Богини были могущественн? ?качестве доказательст?верности он?требовал?ритуалов, молитв ?жерт-воприношений. Женщин?поклонялись боги?? опас?сь, чт??противно?случае станут жертвами их гневного возмездия.
Богини живу?во внутреннем мире современны?женщин ?качестве архетипо?? претендуя на полное го?подств?на?своими подданными, ка???Древне?Греции, беру?то, чт?им причитается. Женщин?може??течени?какого-то времен?ил?даже вс?жизн?оставать? во власти определенног?архетипа, даже не зн?, кому именно из богинь он?служит.
Например, юн? незрел? девушк?обращает внимание на мальчико???риском забеременеть начинает полову?жизн? даже не подозрев?, чт?ее побуждае??этом?боги? любв??Афродита. Девушк?подросто? нахо?щая? по?покровительством целомудренно??лю?ще?дику?природ?Артемиды, ув-лекает? верховой ездо?ил?вступает ?спортивную молодежную организаци? Девушк?може?упод?бить? юной Афин??погрузиться ?книг??боги? мудрости буде?побуждат?ее ?тому, чтоб?он?доби-валась хороши?оценок ?признания со сторон?учителей. ??како?то момент, когд?он?буде?играть ?куклам? ?не?пробудит? Деметр? мечтающая ?будуще?ребенк? Подобн?собирающей луговы?цвет?девственно?Персефон? он?може?беспечно предвкушат?свои будущи?увлечения.
Образы богинь-архетипо?представ?ют собо?возможны?поведенчески?модели, дремлющи??душа?всех женщин, однако ?каждой конкретной женщин?каки?то из этих схем пробуждают?, ?каки?то ?не? Гово? об архетипа? Юн?использует следующе?сравнени? архетипическ? схем?подобн?незримом?образц? опреде?ющем?форм??структур?будущего кристалл? ?сформировавший? кристалл анал?гиче?пробужденном?архетипу.
Архети?растен? ?эт?ег?"проект", дремлющи??семени. Прорастани?се??зависи?от их вынослив?ст? состав?почв??климатически?услови? наличия ил?отсутств? определенных питательны?вещест??заботливог?уход?ил?же небрежност?со сторон?садовник? Подобным же образо?пробуждени?то?ил?иной богини ?женщин?зависи?от суммарного действ? множеств?факторов ?врожденной предра?положенности, этап?жизн? особенностей семь? культуры, взаимодейств? ?другим?людьми, упущенны?возможностей, рода деятельност? уров? гормонов ?организм????
Врожденн? предрасположенност?br /> Дети от рожден? обладают характерными чертам? ?разной степен?присущим?различны?архетипа?богинь, ?он?энергичн?ил?спокойны, своенравны ил?покладисты, любопытн??не очен? склонн??одиночеств?ил?общительны. ?двум-трем года??девочк?явн?пр?вляют? качества, присущие то?ил?иной богине. Послушная маленькая девочк? довольствующ?? выполнение?матерински?пожелани? та?же отличает? от малышк? способно?самост?тельно уйти из дома, чтоб?ка?следуе?изучит?окре-стност? ка?Персефон?от Артемиды.
Семейное окружени??богини
Им? виды на будуще?своего ребенк? родители поддерживают одни?богинь ?подавляют других. Если родители хо?? чтоб?их дочь была "мило? нежной ?хорошенько? ил?"маленько?мамино?помощн?це?, он?приветствуют ?не?качества Персефон??Деметр? Девочк? знающая, чего он?хоче? ?стре-?щая? имет?таки?же привилегии, ка?ее брат, може?быть назван?"своевольно?, хо? он?всег?лишь являет собо?настойчиву?Артемиду. Когд??не?обнаружится Афин? ей могу?посоветовать "вест?се? ка?вс?девочк?. Нередк?модель поведения, пр?вляющ?? ?ребенк? не находи?одобрения со стор?ны семь? Тогд?девочк?отговаривают играть ?"маму" ил?"до? (чего може?хотеть он? ?взамен для ее же благ?(?точк?зрен? родителе? вовлекаю??мальчишеские игры, например ?футбол, ил?же ?раннег?детств?усаживаю?за умны?книжки.
Присущий ребенк?обра?богини та?ил?инач?взаимодействуе??семейным?ожидан?ми. Если родители осуждают определенную богиню, эт?не значит, чт?ее воздействи?на девочк?прекратится. Девочк?мо-же?научиться подавлять естественные для не?побужден?, но пр?этом он?те?ет самоуважение. Одна-ко ?попустительств?"богине" имее?свои отрицательны?сторон? Например, девочк? подобн? Перс?фоне, ?потому склонн? следоват?за другим? рискуе?поте?ть всяко?представлени??то? каковы ее собственны?желания, поскольк?он?долгие годы стремилась угождать всем окружающим. Интеллекту-альн? одаренност?подающей надежд?Афин? ?блеско?перехо?ще?из класса ?клас? укрепляет? цено?утраты дружбы ?ровесникам? "Сговор" семь??присущей девочк?архетипической модели поведе-ния делает ее развитие односторонни?
Родители, поощ?ющие ?поддерживающие естественное развитие дочери, дают ей возможност?делать то, чт?для не?важн? ?результате девочк?чувствуе?се? хорошо ?уверенно. Нечт?противоположно?происходит, если семья осуждает присущий ребенк?архетипический обра?богини. Подавление естест-венных склонносте?приводит лишь ?тому, чт?девочк?начинает ощущат?собственну?фальшь.
Воздействи?культуры на архетипы богинь
Каки?именно богинь поддерживает наша культура чере?роли, дозволенны?женщинам? Архетипы богинь, отраженные ?женски?поведенчески?стереотипа? могу?быть представлены ка?положительными, та??отрицательными образами.
Для патриархальног?общества единственн?приемлемые роли женщин??эт?девушк?(Персефон?, жена (Гера) ?мать (Деметр?.
Афродита осуждает? ка?"проститутк? ?"соблазнительница", те?самы?чувственност??сексуальност?этог?архетипа искажает? ?обесценивает?.
Напорист? ил?сердит? Гера становит? "сварливо?бабо?.
?некоторы?культура? ка??прошло? та???наст?ще? независимост? ум ?сексуальност?женщин от-рицают? напроч? Ка?следстви??любы?признаки Артемиды, Афин??Афродиты подлежат подавлению.
?древне?Кита?существова?обычай ?детств?туго пере?зывать девочкам ноги, чт?приводил?не толь-ко ?физическим, но ??психологически?ограничения? Таки?образо?женщин?лишались личной неза-висимост??были вынужден?довольствовать? предписываемым?им ро?ми. ?романе "Воительниц?* Максин Хо?Кингстон рассказала об униженно?положени?женщин, характерно?для китайского общества вплоть до наст?щего времен? Для контраст?он?поведала ми??китайско?героин?воительниц? те?самы?доказывая просту?истину: даже если обра?то?ил?иной богини не може?быть воплощен ?ре-альной жизн? ее архети?находи?свое выражени??легендах, мифа??женски?мечтах.
* Maxine Hong Kingston, "The Woman Warrior".
Жизн?женщин формируется по схемам допустимых ролевы?моделе??идеализированных образо?своего времен? Пр?этом почт?всегда отдает? предпочтение образа?одни?богинь пере?другим? ?Со-единенны?Штатах ?течени?нескольких последни?де?тилети?произошл?больши?изменения ?пред-ставления??то? како?"должна быть" женщин? Например, бу?деторожден?, последовавши?посл?Второй мирово?войн? бы?обусловлен те? како?значение придавалос?тогд?брак??материнств? Создавшая? ситуац? способствовала самоосуществлени?женщин ?потребностью ?супружеств?(Гера) ?выраженным матерински?инстинктом (Деметр?. Но для женщин типа Афин??любознательных инте?лектуало? стремивших? ?превосходств??достижен???областя? не связанных со строительством прочно??счастливой семь?(Артемида), наступил?не лучшие времен? Девушк?поступал??коллед? но, выйдя заму? част?отказывались от дальнейшей учеб? ?качестве идеала бы?провозглашен принци? "всегда вместе". Американские женщин?обзаводились тремя, четырь?, ?ть?ил?шестью детьми. ?1950 году рождаемост??Соединенны?Штатах ?первый ?единственный ра??истори?была тако?же, ка??Инди?
Двадцать ле?спус?, ?семиде?ты? наступил расцве?женского движен? ?из сост?ния пост?нног?подавлен? вырвалис?Артемида ?Афин? Общественное признани??поддержк?наконе?получили же?щины, ориентированны?на социальные достижен?. ?центре вниман? оказалис?феминистки. Никогд?ране?не было такого количества женщин ?ученым?степенями ?област?педагогики, экономик? прав??медицины.
Вс?чаще рушатся брачны?обет?типа "только смерть разлучит на?, падает рождаемост? Женщин? движимые потребностью Геры быть супругой ?потребностью Деметр?имет?дете? оказалис??неблаг?пр?тном ?вс?боле?ухудшающем? для ни?общественном климат?
Когд?доминировать ?культуре начинают определенные женски?архетипические модели, их носители, делая то, чт?для ни?внутренн?значим? получают ?то же время поддержк?со сторон?общества. Для того чтоб?интеллектуальн?развиваться, женщинам ?врожденным логическим умом Афин?нуже?доступ ?высшем?образовани? Женщин??духо?Гестии преуспеваю??религиозны?община?
Действие гормонов на архетипы богинь
Когд??организм?женщин?происходит резкий гормональный сдви???период полового созреван?, ?течени?беременности, пр?менопауз? ?некоторы?архетипы усиливаются за счет других.
Гормон? вызывающие развитие груд??половы?органо? могу?стимулироват?чувственност??секс?альность, характерны?для Афродиты. Некоторы?девочк? развив?сь физическ? становятся юным?Аф-родитами, ?то время ка??других развитие груд??начало менструаци?не сопровождают? пробуждением интереса ?мальчика? Поведени?опреде?ет? не самими гормонам? ?взаимодействие?гормонов ?архетипо?богинь.
Во время беременности ?кров?повышает? уровен?гормон?прогестерона. Но опять-таки женщин?ре?гируют на эт?по-разном? Некоторы?из ни?по мере того, ка?растет их живо? ощущаю?вс?больше?эмоционально?удовлетворение, он?чувствую?се? воплощение?Деметр? богини-матери. Другие, су? по всем? почт?не замечают свое?беременности ? за?ты?свое?карьерой, работают чуть ли не до са-мого последнего момент?
Другой пример гормональных изменени??менопауз? то есть прекращени?менструаци? вызванно?со-кращение?производства гормонов эстроген??прогестерона. ?опять реакци?женщин?зави??от акти?ност?преобладающе?богини. ?то время ка?Деметр?страдает от депресси?из-за "пустог?гнезда", др?ги?женщин?испытывают прилив "постменопаузного жара". Этот прилив означает, чт?пришло время пр?будить? другой богине.
Активность богинь изме?ет? даже ?течени?женского ме?чног?цикл? Женщин? чувствительные ?та-ки?изменения? замечают, чт??течени?первой половины цикл??ни?больше пр?вляют? независимы?богини, особенно устремленные ?внешнему миру Артемида ?Афин? Зате? во второй половине цикл? вследствие повышения содержан? прогестерона ?гормон?беременности, усиливается желани?"вить гнездышк? ?вс?больше заявляют ?себе "домашние настроен?" ?чувств?зависимост? Эт?значит, чт?преобладае?вл?ни?Деметр? Геры, Персефон?ил?Гестии.
Гормональные ?архетипические изменения, когд??душе ?женщин?преобладае?то одна, то друг? бо-ги?, нередк?провоцирую?путаницу ?чувствах ?внутренний конфликт. Классический пример ?независи-мая женщин?Артемида, живущая ?мужчиной, которы?не желает вступать ?брак ил?же не подходит на роль мужа. Ее вполне устраивает сложившая? ситуац?... до те?по? пока не происходит гормональный сдви? Во второй половине цикл?ее потребност?быть супругой (Гера) получает гормональную поддержк? Тогд?незамужняя женщин?испытывает чувств?отверженност??обид? чт?приводит ?скандала??ми-ни-депресси? которая, впроче? скор?проходит.
Богинь пробуждают люди ?события
Иногда то?ил?иной архети?пробуждает неожиданная встреч?ил?событи? ?тогд?олицетво?ющ? ег?боги? активн?вмешивается ?жизн?женщин? Например, беспомощност?другог?человека може?влас?но потребоват?от женщин?бросит?вс?свои дела ?преврати?ее ?заботливую Деметр? Пр?тако?по-вороте событи?женщин? забы??свое?работе, ?сост?ни?часами выслушиват?по телефону чь?либо жалобы на непр?тности. Движим? состраданием, он?бросается на помощь, не счит?сь ?собственными возможностями. ?другой ситуации, оказавшись на собрании феминисток, он?из чувств?женско?солидарности готова мстить мужчинам за то, чт?он?попирают достоинств?женщин. Деньги могу?заставит?бескорыстную, це?щу?подлинно человеческие взаимоотношения женщин?стат?Афиной, за?то?поиско?обеспечивающих приличны?заработо?контрактов.
Сменой жизненны?приоритето?угрожает женщин?влюбленность. Привычны?схем?не ?сост?ни?долг?сохранять свою власть на архетипическом уровне..
Пробуждени?Афродиты може?повлеч?падени?вл?ния Афин? ?тогд?любовь затмевае?значимость профессиональног?успеха.
Супружеская неверность обесценивает брачны?уз?Геры.
Активизация отрицательны?аспектов богини по?действие?те?ил?иных обст?тельст?способствует развитию психиатрическо?симптоматики.
Поте? ребенк?ил?значимой родственно?связи поро?превращает женщин??недоступну?для окру-жающих, погруженну??глубокую депресси?горюющую мать-Деметр?
Флир?мужа ?привлекательно?соседкой може?пробудит?ревнивую Геру, тогд?женщин?становит? па-раноидальн?недоверчивой ?усматривае?обма??измену даже та? гд?их не?
Богинь активизирует действие
Фраз?"Действие есть становлени? ?данном случае выражает факт, чт?определенный ти?действий по-могает пробудит?нужную богиню. Например, благодаря медитативной практике усиливается вл?ни?ин-тровертной, погруженно?во внутренний ми?Гестии. Занимаясь медитацией один ил?дв?раза ?день, женщин?становит? боле?сосредоточенно??умиротворенной, чт?характерно для Гестии. Эффект?ме-дитаци?субъективн? обычно только сама женщин?осознает, наскольк?он?ме?ет?. Однако ?окру-жающие отмечают, чт?он?становит? боле?спокойно??перестае?изводить се? ?других.
?противоположност?постепенному воздействи?медитаци?психоделик??наркотик?изме?ют воспри-яти?скачкообразн? Хо? обычно эт?временны?эффект, те?не мене?даже разово?употребление пс?ходелика може?привести ?длительным личностным изменения? Например, если женщин? ?которо?преобладае?логическ?мыслящая ?прагматичн? Афин? употребляет психоделик, он?обнаруживает, чт?переживания, которы?возникаю??измененном сост?ни?сознан?, принося?ей наслаждени? То, чт?он?види? ?прекрасн? Он?полность?раство?ет? ?музыке чувственны?ощущений, понимая, чт?являет? че?то больши? че?ее рассудок. ?не?пробуждает? Афродита.
Гля? на звезды ?чувств? свое единение ?природой, женщин?становит? Артемидо??богине?Луны, охотнице? чь?царств??дикая природ? Психоделик?способны активизировать непостижимое, ирраци?нально?содержание подсознания женщин? Он?може?впасть ?депресси? видеть галлюцинации ил?испытать ужас, если ее переживания буду?подобным?мифу ?похищени?Персефон??подземно?царс?во.
Женщин? стре?щая? получить образовани? предпочитает дальнейшее развитие ?себе качест?Аф?ны. Обучение, сдач?экзамено? написани?научны?статей ?вс?эт?требуе?логическог?склада ум?Афин? Женщин? остановивш? свой выбо?на рождении ребенк? просит покровительств?Деметр?матери. ?женщин? поступившая на работу, связанную ?поездкам? предоставляет Артемиде больше возможностей для выражения. Призыв ?боги??br /> Многие гимн?Гомера ?эт?обращения ?гречески?божества? Вначал?гимн создае?обра?богини ?во-ображени?слушателя посредство?описан? ее внешнего облика, качест??подвигов. Зате?ее прося?явить?, войт??до??облагодетельствовать просящего. Древни?грек?знал?один секрет. Богинь нужн?сначал?визуализироват? ?лишь зате??воззвать ?ни?
Пр?чтении последующи?глав вы можете обнаружить, чт?недостаточно хорошо знаком??некоторыми боги?ми, ?архети? которы?представ?ет? ва?весьма полезным, не развит ил? похоже, вообще от-сутствуе??ваше?опыт? Чтоб?"призвать" богиню, следуе?сосредоточиться на не?пр?помощи вообра-жения, постараться мысленно увидет? почувствоват? ощутит?ее присутстви? Лишь посл?этог?вы мо-жете обратить? ?не??просьбой даровать ва?свою силу. Дале?приводятся пример?таки?обращени?
?Афин? помоги мн?ясн?думать ?этой ситуации.
?Персефон? помоги мн?оставать? открытой ?восприимчиво?
?Гера, помоги мн?быть верной свои?обязательства?
?Деметр? науч?ме? быть терпеливой ?великодушной, помоги мн?стат?хороше?матерь?
?Артемида, помоги мн?сосредоточиться на поставленной цели.
?Афродита, поддержи ме? ?любв??помоги наслаждать? свои?тело?
?Гест?, удосто?ме? свои?присутствием, дару?мн?ми??безмятежность.
Богини ?жизненны?этап?br /> Жизн?женщин?состои?из множеств?фа? каждой из которы?соответствуе?одна ил?нескольк?наиб?ле?вл?тельны?богинь. Однако женщин?може?ограничить? ?одно?богине? которая буде?послед?вательно вест?ее чере?вс?этап?ее жизн? Ог?дываясь на прошло? женщин?нередк?вполне могу?осознать, каки?богини ?како?период их жизн?вл?ли на ни??больше?степен? че?другие.
Молодая девушк?може?быть сосредоточен?на учеб? Когд?я, например, обучалас?медицине ?коллед-же, мн??этом способствова?архети?Артемиды. Межд?те?я, по существу, призывал?Афин? чтоб?за-помнит?необходимы?для постановки диагнозо?клинически??лабораторные данные. ?другой сторон? мо?бывшие одноклассниц? вышедшие заму?сраз?же посл?окончания школ??имевши?дете? проб?ждал??себе Геру ?Деметр?
Средни?возрас??эт?переходный период, когд?обычно происходит смен?архетипа богини. Гд?то ме?ду тридцать??небольши??сорока ?лишним годами наиболее значимый архети? преобладавши??предыдущие годы, постепенно сходит на не? позволяя пр?вить? другим боги?? То, ?чему стремилась женщин??предыдущие годы, ?замужество, карьер? творчество, любимы?мужчин? те ил?иные увлече-ния ?достигнуто. ?ее распоряжени?оказывается излише?энерги? Побуди?ли ее Афин??продолжени?образования? Ил?же возобладае?желани?Деметр?имет?ребенк??сейчас ил?никогд?
Зате? ?преддверии старости, смен?ведущи?архетипо?може?произойт?ещ?ра? Толчко??этом?сл?жи?наступлени?менопауз? вдовство, выхо?на пенсию. Обнаружи?ли ?себе вдов?скрыту?Афин? ко-гд?впервы??жизн?сможет сама распоряжать? деньгами, ?поймет ли он? чт?способна хорошо разб?рать? ?капиталовложен?? Удовлетворит ли уединени?женщин? прежде избегавшую одиночеств? ведь теперь ей ведомо пространство Гестии? Ил??ее жизн?образовалась пустот? поскольк?Деметр?больше не ?ко?заботить?? Вс?зависи?от того, какая боги? доминирует ?душе женщин??этот период жизн??како?архети?опреде?ет ее выбо??те?ил?иных конкретных ситуац??

Тр?богини-девственницы греческо?мифологи??боги? охот??Луны Артемида, боги? мудрости ?реме-се?Афин? боги? домашнег?очаг??храм?Гест? ?представ?ют ?женско?психологии таки?личнос?ны?аспект? ка?независимост? активность ?свобод?от родственны?уз. Афин??Артемида ?эт?архе-типы, ориентированны?на внешни?ми??достижен?, Гест? олицетво?ет погруженност?во внутренний ми? Эт?тр?богини являют? воплощение?глубинны?побуждений женщин? развивающе?свои талант? преследующей собственны?интересы, самост?тельно решающей проблемы, стре?щейся ?самовы-ражени??успеху ?обществе ил?же ведуще?созерцательную жизн? ?че?бы ни шл?речь ??желанном "собственно?уголке", ?то? чтоб?чувствоват?се? "ка?дома" сред?природ? об удовольствии от изучен? принципо?работы какого-нибудь устройства ил???ге ?уединени? ?во всех таки?случ??следуе?усматриват?пр?влен? одно?из трех вышеназванны?богинь.
Богини-девственницы представ?ют непостижимую для мужчин?либо вовс?изолированну?от него ?су-ществующую по собственны?закона?част?женско?натуры, которо?не?дела до представителей му?ског?пола. Когд?женщиной движет девственны?архети? некая част?ее личности пребывае??сост?ни?девственност? чт? впроче? отнюдь не означает, чт?он?сохранил?девственност??буквальном смысле.
Термин "девственная" означает чист?, целомудренная, неразвращенн?, неподкупная, не тронут? му?чино? Гово??"девственны?ле?, "девственная земля", "девственно чист? шерсть". "Чистое" масл??эт?масл? полученное ?процессе первой, бе?температурно?обработк?выжимк?оливок ил?орехов (мета-фора души, не знающе?жара эмоций ?страст?. "Чистый" металл ?самородный, бе?примесей, например ?"чистое" золото.
?патриархальной религиозно?систем?Артемида, Афин??Гест? скорее исключение. Он?никогд?не выходили заму? их никогд?не подавляли, не соблаз?ли, не насиловали ?не похищали мужски?божества ил?смертные мужчин? Он?оставались "нетронутым?, неоскверненным? Из всех бого? богинь ?смертных только он?были недо?гаем?для неотразимо?силы Афродиты ?богини любв? способно?воспламе?ть страст? возбуждать эротическо?томление ?романтически?чувств? Он?не были подвла-стны слепом?чувственному влечению.
Архети?богини-девственницы
Когд?ведущи?архетипо?женщин?являет? одна из богинь-девственни??Артемида, Афин?ил?Гест?, ?женщин?обретает самодостаточност? он? ка?писала ? свое?книг?"Тайн?женщин" Эсте?Гардин? становит? "единственной для се? само?. Значительн? част?ее души не принадлежи?никакому му?чине. Эсте?Гардин?пише? "Женщин? девственная по своему существу, делает то, чт?делает, не потому, чт?желает нравиться ил?кому-то угодит? ?не потому, чт?ей хочется обрест?власть на?другим??добить? свои?целе? Он?поступае?та?только потому, чт?ей эт?кажется правильным. Ее действ? чу-жд?каки?либо условнос?? Он?може?сказат?"не?, когд?прощ?было бы сказат?"да". Он?не позв??ет подрезат?себе крыл? ?принудит??та?называемым целесообразным поступка? Аргумент? зн?чимы?для замужних ил?свободны? но лишенных душевной девственност?женщин, на не?попросту не действую?.
Если женщин?"единственн?для се? само?, потребност?следоват?свои?внутренним ценнос??побу-ди?ее делать то, чт?дает ей удовлетворение ?имее?значение личн?для не? независимо от мнен? других люде?
Психологически, боги?-девственница ?эт?част?женско?натуры, независимая от мужски?суждений ?неподвластная вл?ни?коллективных (мужски?по свое?природ? социальных ?культурных представле-ни??то? како?надлежит быть женщин? Архети?богини-девственницы являет собо?чистую сущность того, чт?есть женщин???че?ее значимость. Эт?сущность неза?тнанна ?не осквернена, поскольк?со-храняет? ?неприкосновенности ?выражает? бе?всяки?уступо?мужски?нормам.
Архети?девственницы може?побудить женщин?стат?феминистко? Он може?пр?влять се? ка?стре?лени? от осуществления которого женщин?обычно отговаривают, ??качестве пример?можн?сослаться на желани?авиатора Эмилии Эрхарт летать та? гд?прежде не лета?ни один пило? Этот же архети?на-ходи?свое выражени??поэтическо? музыкально?творчестве ил?же ?живописи ?когд?женщин?со?дает произведен? искусств? ?которы?воплощается ее глубинны?внутренний опыт. ?то?же самы?ар-хети?може?присутствовать ?медитативной практике ??акушерской деятельност?
Множеств?женщин собирают? вместе ?создаю?"женски? общества. Женски?группы по расширению сознан?, поклонен? бога?на горных вершинах, медицински?центры женско?самопомощи ?кружки ши-тья ?вс?эт?выражения архетипо?девственны?богинь, пр?вляющих се? ?женски?группа?
Сознание, подобное сфокусированному свет?br /> Каждой из трех категори?богинь (девственница? "?звимым" ?алхимической богине) свойственн?св? характерная особенност?сознан?. Боги??девственница?присущ?сфокусированно?сознание. Женщин? подобные Артемиде, Афин??Гестии, обладают способностью концентрироват?свое внимание на то? чт?значим?для ни??данный момент. Он?способны целико?погружаться ?свою деятельност? игнорируя вс? чт?являет? посторонни?по отношени??поставленной цели.
Сфокусированны?я называ?сознание по аналогии ?четк?направленным ярким лучо?свет? освеща?щи?только объект вниман? ?оставляющим ?темнот?ил?полумрак?вс?остально? Он?подобн?лучу прожектора. Максимальн?собранно??сосредоточенно анализирующе?сознание можн?сравнить ?пр?низывающим ?рассекающи?лучо?лазера, невероятн?точным ? ?зависимост?от ег?энерги??природ?объект? на которы?он направле? подчас разрушительным.
Концентрац? сознан?, позволяющ? женщин?сосредоточиться на решени?проблемы ил?достижении поставленной цели, не отвлек?сь даже на ед?ил?со? приводит ?глубоким открыт?? Женщин?чувс?вует, чт??не?внутри находится "ограничитель", которы?позволяет ей делать только то, на чт?он?наце-лила свой ум. Когд??ка?свойственн?Артемиде ?Афин??он?концентрируе?свое внимание на отдале?ны?ил?же близки?це?? то эт?эффективно помогает ей добивать? результата.
Примером тако?сосредоточенност?сознан? являет? Даниэл?Стал, написавш? семнадцать романо? которы?были переведены на восемнадцать языко??общи?тира?которы?составил боле?сорока ?ти миллионо?экземп?ро? Он?сама характеризуе?се? ка?"сверхрезультативну? личность: "Обычно я работа?очен?напряженн??по двадцать часо??день, ?сплю от двух до четыре?часо? Эт?продолжа-ет? семь дней ?неделю шест?недель, пока рома?не буде?завершен".
Характерная для Гестии сосредоточенност?на собственно?глубинно?духовном центре позволяет же?щине ?соответствующи?сильны?архетипо?медитировать ?течени?длительног?времен? не обращая вниман? ни на внешню?обстановку, ни на неудобну?позу.
Модели поведения
Женщин? которы? след? свои?наклонностя? становятся прекрасным?спортсменкам? деятельными феминистками, ученым? политиками, наездницам?ил?же монахи?ми, движим?боги?ми-девственницами. Для того чтоб?развиват?свои талант??сосредоточиваться на достижении поставле?ны?целе? он?нередк?избегают традиционн?женски?роле? Для ни?жить ?"мужско?мире", не изме?я себе, являет? достойны?вызово?
Согласно мифологи? кажд? из богинь-девственни?сталкивалась ?подобным же вызово??отвечала на него по-своему.
Артемида, боги? охот? покину?Олим? избегала контакто??мужчинам? проводил?время ?дико?ме-стност??окружени?свои?нимф. Ее способ адаптаци??обособлени?от мужчин ?их вл?ния. Подобным же образо?действую?современны?феминистки. Женщин?типа Артемиды такж?ярк?выраженные ин-дивидуалистк? Он?одинок??делают только то, чт?имее?значение для ни?личн? бе?како?либо по?держки ил?одобрения со сторон?ка?мужчин, та??других женщин.
?противоположност?ей, Афин??боги? мудрости, входил??мужско?общество ка?равн? ил?же пр?восходил?мужчин ?их за?тия? Он?была великолепным стратего??хладнокровно?предводительнице??битвах. Ее способ адаптаци??отождествление ?мужчинам??преуспевание ?традиционн?мужски?сферах деятельност?
Наконе? Гест?, боги? домашнег?очаг? выбрал?третий способ ?удаление от мужчин. Он?ушла вглубь се?, оставшис?безликой, неизвестно??одинокой. Женщин? движим? Гестие? затушевывает свою женственност? чтоб?не привлекать ?себе нежелательны?интере?со сторон?мужчин, избегает ко?фликтных ситуаций ?живе?замкнуто. ?не?есть склонность ?ежедневным размышления? которы?пр?дают смыс?ее жизн?
Эт?тр?богини-девственницы не изме?ли себе, ?каки?бы взаимоотношения он?ни были вовлечен? Их никогд?не одолевал?ни другие божества, ни собственны?эмоции, на ни?не вл?ли ни страдания, ни родственны?отношения, ни перемены.
Вследствие подобной сосредоточенност?женщин?може?быть отрезана от собственно?эмоционально??инстинктивно?жизн? Ее не затрагиваю?чужи?проблемы, он?дистанцирует? от других люде? Он?пс?хологическ?"непроницаема", ?значит, никт?не "проникае? ?не? Эт?женщин?даже не подозревае??то? чт?тако?эмоциональная близость. Не?никого, кт?имел бы для не?хоть како?то значение.
Таки?образо? женщин? отождествивш? се? ?образо?целомудренно?богини-девственницы, чаще всег?одинок? ?ее жизн?не?значимог?"другог?. Однако, несмот? на то, чт?роль, предоставленная ей ее богине? достаточно ограничена, такая женщин?на протяжени?свое?жизн?способна духовн?раст??ме?ть?. Будучи от рожден? подобной богине-девственнице, он?може?обнаружить, чт?Гера способна научит?ее строит?родственны?отношения ?их обязательствами пере?близкими людьми, ?Деметр??помочь ей ощутит?волнение материнского инстинкт? Неожиданная влюбленность открое?ей, чт?Афро-дита ?такж?ее част?
Новая теор?
Описыв? Артемиду, Афин??Гестию ка?положительны? активные женски?образы, я оспарива?трад?ционны?постулат?психологии. ?зависимост?от того, чья точк?зрен? ?Фрейда ил?Юнга ?преоблад?ет ?психологии ?данный момент, качества, являющие? характеристиками богинь-девственни? опреде-?ют? ка?симптомы, патология ил?ка?выражени?не вполне осознанног?маскулинного элемента ?же?ской душе. Подобные теории унизительн?для женщин. Многие женщин? знакомые ?теорие?Фрейда, считаю?се? ущербным?лишь потому, чт?предпочл?сделат?карьер? ?не родить ребенк? Те же, кт?вери??теорию Юнга, стес?ют? высказыват?вслу?свои мысл? поскольк?Юн?полага? чт?женско?мышление объективно уступает мужскому. Теор? Фрейда пени?центрированн? Он описывал женщин скорее ?терминах того, чт??ни?отсутствуе?анатомически, че??терминах того, чт?присутствует ?их тела??душа? ?точк?зрен? Фрейда, отсутствие пениса делает женщин низшим??увечными существа-ми. Ка?следстви? он полага? чт?нормальные женщин?страдают от завист??пенису, мазохистичны ?нарциссичн? их суперэго слаб?развит?(ил?же, гово? попросту, женщин?мене?совестливы, че?му?чины).
Согласно теории психоанализа Фрейда, поведени?женщин следуе?истолковыват?следующи?образо?
?Компетентн? ?уверенная ?себе женщин? занимающ? активную жизненну?позици?? по-видимому, наслаждающ?? возможностью осуществ?ть свой интеллек??способност? пр?вляет те?самы?"маскулинны?комплекс". Если верить Фрейду, он?действуе?та? ка?будт?вери? чт?"не кастрирована". ?действительности же ни одна женщин?не хоче?выде?ть? ?потребност?выделить? есть призна?"маскулинного комплекс? ?може?рассматриваться ка?"отрицани?ре-альности".
?Женщин? которая хоче?имет?ребенк? на само?деле хоче?имет?пени? но сублимируе?эт?стремление, замещая желани?обзавестис?пенисо?желанием родить ребенк?
?Если женщин?сексуально влечет ?мужчин? значит, он?обнаружила, чт?ее мать не имее?пениса. (Согласно теории Фрейда, женская гетеро-сексуальност?имее?свое?исходной точкой травматиче-ский момент, когд?женщин? будучи маленько?девочкой, обнаруживает, чт??не?не?пениса, ?зате?выясняет, чт???матери ег?тоже не? Поэтом?он?направ?ет свое либидо вместо матери на отца, ?которого пени?имеется.)
??точк?зрен? Фрейда, сексуально активн?, по мнению мужчин, женщин?физическ?не може?ни наслаждать? свое?сексуальностью, ни естественн?выражать свою чувственност? Взамен этог?он?действуе?компульсивно, пытаясь избавить? от тревог?по поводу собственно?"кастраци?.
Юн?оказал? боле?"добр" ?женщинам, че?Фрей? По крайне?мере, Юн?не рассматривал женщин ка?дефективны?мужчин. Он выдвинул гипотезу, которая отсылает ?различ???хромосомно?наборе му?чи??женщин. ?ег?точк?зрен?, ?женщин есть сознательн? фемининн? сущность ?бессознательны?маскулинны?компонен??анимус, ?то время ка??мужчин наличествуют сознательн? маскулинная ли?ност??фемининн? аним??бессознательно?
Согласно Юнгу, личность женщин?характеризуется субъективность? восприимчивостью, пассивностью, способностью воспитыват??заботить?. Рациональность, духовность ?способност?действоват?реши-тельно ?беспристрастно Юн?считал мужскими качествами. Он полага? чт?мужчин? ?отличи?от же?щи? действительн?одарен?им?от природ? Женщин??подобным?личностным?чертам?испытывают затруднения, поскольк?не являют? мужчинам? если женщин?хорошо мыслит ил?компетентн??че?либо, ?не?всег?лишь хорошо развит маскулинны?анимус, которы?по определени?мене?сознателен ? следовательн? мене?дифференцирова? че?мужско?интеллек? Тако?анимус може?быть враждебным ?иррациональн?уп?мы? чт?особенно подчеркивалось Юнго??ег?последователями.
Хо? Юн??не считал женщин внутренн?дефектными, те?не мене?он полага? чт?он?не стол?способны ?творчеству, объективны ?свои?воззрения??активн??жизн? ка?мужчин? Юн?вообще бы?склоне?рассматриват?женщин скорее ка?подчиненны??привязанных ?мужчинам сущест? лишенных собс?венных независимы?потребностей. Например, он полага? чт?мужчин??эт?творец, ?отводи?женщин?роль помощниц??мужско?творческом процессе: "Мужчин?выноси?наружу собственну?работу из св?ег?внутреннег?женского естества ка?завершенно?произведение творчества", ?"внутренняя маскулинная част?женщин?выноси?наружу творческие семена, способны?оплодотворит?фемининную част?мужчин?.
Теоретическая позиция Юнга расхолаживал?женщин ?их стремлении ?достижен?? Он писа? "Выбирая мужску?професси? обуч?сь ?работая ка?мужчин? женщин?совершае?нечт?тако? чт?не соот-ветствуе? если не вредит прямо, ее женско?природ?.
Образы богинь
Когд?богини рассматриваются ка?образц?нормальног?женского поведения, женщин? ?больше?степ?ни соответствующая мудрой Афин?ил?соперничающе?Артемиде, ??меньше??Гере-жене ил?Деметр?матери, получает возможност?ценить се? ка?самост?тельну?личность ?активную, беспристрастну??свои?оценка??ориентированну?на достижен?. Он? вопрек?диагнозу Фрейда, не страдает из-за маскулинного комплекс??не считае? чт?ее жизненная позиция обусловлен?анимусом ?маскулинна по свое?сути, ка?того хотелось бы Юнгу.
Когд??женщин?пробуждают? образы Афин??Артемиды, таки?"женски? качества, ка?зависимост? восприимчивост? способност?воспитыват??заботить?, не могу?быть выражены ?ее личности. Ей предстои?развиват?их, чтоб?научиться создават?прочны?близки?отношения, быть ?звимой, давать ?принимат?любовь ?заботу, поддерживать развитие других.
Созерцательн? устремленность Гестии во внутренние глубин?души держит ее на эмоционально?ди?танции от окружающих. Несмот? на эт? ее спокойная доброжелательность помогает ей оказыват?по?держку другим лю???учит?их. Женщин? движим? образо?Гестии, та?же, ка???случае ?Афиной ?Артемидо? нуждается ?развитии способност??личностной близости.
?женщин, похожи?на Геру, Деметр? Персефон?ил?Афродиту, другие задачи. Эт?образы предраспол?гают ?близки?отношения? он?соответствую?юнгианском?описанию женщин. Таки?женщин?нуждаю?? ?развитии качест? которы?не являют? сильно?стороной доминирующих ?ни?моделе?поведения ?сосредоточенност? объективност??уверенност??себе. Их жизненная задача ?развиват?анимус ил?пробуждать архетипы Артемиды ?Афин? Та же задача стои?пере?женщинам? ?которы?преобладае?архети?Гестии.
Маскулинны?анимус ил?фемининный архети?
Анализ субъективных переживани??содержан? снов женщин?помогает выяснит? че?обусловлен?ее жизненная активность ?маскулинны?анимусом ил?образо?женско?богини. Например, если женщин?чувствуе?чуждость свое?напористой част? ощущае?ее ?себе ка?мужчин? которого он?призывае?лишь ?трудны?ситуац?? требующи?от не?"быть жестко? ил?"думать ка?мужчин? (пр?этом он?никогд?не чувствуе?се? "ка?дома"), значит, ?не?пр?вляет? ее анимус. Он держит? ?резерв??активизирует?, когд?женщин?требуется больше энерги? ?первую очеред?эт?касает? женщин, ?которы?сильне?образы Гестии, Геры, Деметр? Персефон?ил?Афродиты.
Когд??женщин?хорошо развит?личностные аспект?Афин??Артемиды, он?действительн?може?быть настойчиво? ясн?мыслит? знат? чт?ей нужн? ?успешн?действоват??конкурентной борьбе. Эт?каче-ства ощущаются ею ка?выражени?ее женско?природ? но ника?не чужеродный маскулинны?анимус, действующи?"за не?.
Второй способ отличить архети?Артемиды ил?Афин?от анимус??проанализировать сн? Та?можн?оп-ределить, чт?движет женщиной ?архети?богини-девственницы ил?же обусловленная маскулинны?на-чало?целеустремленность ?напористость.
Если преобладаю?архетипы Артемиды ?Афин? женщин?во сн?част?сама исследуе?незнакомую ей местност? Он?види?се? ?роли главно?героин?своего сн? борющейся ?препятств?ми, взбирающей-? высоко ?горы ил?отважн?проникающе??чужу?страну ил?подземелье. Например: "я ночь??авто-мобиле ?откидным верхом, мчус?по деревенско?дороге, обго?я другие машины"; "я чужестранк??из?мительно?городе, вижу ви?чи?сады Вавилона"; "я ?двойно?аген??не должна быть здес? я чувствую опасност??окружающие ме? люди могу?догадать?, кт?я".
?снах женщин?легкость путешествия ил?же встретившиеся трудност?отражают соотношени?внутре?ни??внешни?препятствий, возникающи?пр?попытках быть ?этом мире независимо? эффективно де?ствующей личность? Ка??свои?снах, та???реальной жизн?женщин?чувствуе?се? естественн? ко-гд?сама опреде?ет свой путь. Действ?, он?думает исключительн??само?себе.
Когд?настойчивост??уверенност??женщин?не развит? ?женски?снах част?возникае?иной обра? Эт?може?быть представ?емый смутно ил?же вполне определенный, легк?узнаваемый челове??му?чина ил?женщин? По?этог?персонаж?являет? символом, благодаря которому можн?определить, имее?ли мы дело ?"маскулинностью" (анимус) ил?"фемининность? (боги?-девственница).
Например, если сновидиц?только развивае??себе качества Артемиды ил?Афин??находится на раннем этап?своего профессиональног?обучен?, чаще всег?он?види?во сн?неизвестну?женщин?неясных очертани? Поздне?ей може?сниться женщин? подобн? ей само??план?образования ил?карьер? ил?же сокурсница.
Когд?спутни?сновидческих приключени?женщин??мужчин?ил?юнош? он?скорее всег?отождествляет се? ?"?звимым? боги?ми ил? ка?мы увидим дальше, ?Гестие?ил?Афродито? Для таки?женщин мужчин?символизирую?действие, ?потому ?их снах настойчивост??ду?соперничеств?пр?вляют? ка?маскулинны?качества.
Подобным же образо? если женщин?нужн?собраться ?духо? чтоб?войт??офис ил??академическо?учебно?заведени? анимус, ил?маскулинны?аспект ее натуры, поддерживающий ее ?таки?момент? може?быть выраже??снах ?виде смутно различимог?мужчин? возможно, подростк?ил?юнош? вместе ?которы?он?находится ?некоем неизвестно??част?опасно?мест? Посл?того ка?он?получает хо-роши?оценки ил?продвигает? по службе ?чувствуе?большу?уверенност??свои?способностя? мест-ност?во снах становит? вс?боле?дружественно? теперь ?сновидении ее сопровождает знакомый ил?кажущийся знакомым мужчин? Например: "я совершаю длительную поездк??автобусе вместе ?моим старым школьным другом", "я ?машине, котору?веде?мужчин? сейчас я не могу определить, кт?он, но во сн?мы ?ни?знаком?.
Новая теор?, котору?я детально описываю ?этой книг? базирует? на существовани?архетипических образо?ил?моделе?поведения, введенны??обиход благодаря концепци?Юнга. ?не отвергаю описан-ну?Юнго?модель женско?психологии, но считаю ее пригодно?лишь для некоторы? но отнюдь не для всех женщин. Глав? посвященные "?звимым" боги???Афродите, развиваю?модель Юнга, ?следующи?главах ?об Артемиде, Афин??Гестии ?я предлага?новы?схем? которы?выхо??за рамк?юнгианской теории.

Боги? Артемида
Артемида (Диан??римля? ?боги? охот??Луны. Любимая дочь Зевс??Лето, стройн? Артемида весе-ло скитается по дики?леса? луга??холмам ?окружени?преданны?ей нимф ?охотничьих соба? Он??меткий стрело? одет??короткую тунику, вооружен?серебряны?луко? за плечам??не?колчан со стре-лами. Артемида такж?изображалась ка?боги? Луны ??факелами ?рука???нимбом из звез??Луны вокруг головы.
Дики?животные, входящи??свит?Артемиды, символизирую?ее покровительств?живо?природ? Олен?саме? ег?самк? зая??перепе?отражают неуловимость ее натуры. Львица выражает царственност??доблесть богини-охотницы, ?свирепый вепр?представ?ет ее разрушительные аспект? Медвед??си?во?покровительств?молодост? ?Древне?Греции девоче?посвящали Артемиде. ?течени?подростков?го период?он?находились по?ее защито??звалис?"молодыми медведицам?. Наконе? неприрученны?конь скитается ?табуно?по дико?местност? ка?Артемида со своими нимфам?
Генеалог? ?мифология
Артемида ?сестра-близне?Аполлона, бога Солнца. Из ни?двои?он?родилась первой. Их мать, Лето, ?божество природ? дочь двух титано? ?отец ?верховны?бо?Олимпа Зевс.
Многое препятствовал?рождению близнецо? Вс?боялись мстительного гнев?Геры, законной жены Зе?са, ?присутстви?Лето было нежелательны?всюд? гд?бы он?ни появлялась. Наконе?он?нашл?уб?жище на пустынно?остров?Дело??та?родила Артемиду ?Аполлона.
Артемида родилась первой ?помогала Лето во время длительных ?трудны?родо?Аполлона. ?течени?де?ти дней ?де?ти ноче?Лето страдала от ужасно?боли, вызванно?старан?ми мстительно?Геры. Артемиду, ставшу?акушерко?для свое?матери, почитали ка?покровительниц?родо? Женщин?обра-щались ?не? имен? ее "исцелительнице?боли" ?"не испытывающей боли". Он?молили ее облегчит?их родовы?муки ?помочь родить ребенк?либо даровать им "легкую смерть" от ее стре?
Когд?Артемиде исполнилос?тр?года, Лето перенесл?ее на Олим? чтоб?познакомит??Зевсом ?боже-ственным?родственниками. ?"Гимн?Артемиде" говорится, чт?он?сидела на коле??своего великоле?ного отца, которы?приласка?ее со словам? "Когд?богини рождаю?мн?дете? подобных этой, гнев ре?ниво?Геры ме? не пугает. Моя маленькая дочурк? ?те? буде?вс? чт?ты пожелаеш?.
Артемида попросил?лу?со стрелами, свор?гончих соба?для охот? свит?из нимф, тунику, достаточно короткую для бега, дики?леса ?горы ?свое распоряжени???вечное целомудрие. Вс?эт?отец-Зевс охотно предостави?ей. Вс?эт??плюс привилегию самост?тельно совершат?свой выбо?
Вскоре Артемида отправилас??леса ??водоемам выбирать самы?красивых нимф. Зате?он?спусти-лась на дн?мо? ?нашл?циклопов, мастеров Посейдон? которы?выковали ей серебряны?лу??стрелы. ?наконе?он?разыскал?Пана, божество дико?природ? полумужчин?полукозл? играющег?на свирел? ?выпросил??него нескольк?лучших гончих соба? Артемиде не терпелос?испытать ?деле полученные подарк? ?ночь?пр?свет?факело?он?затеяла охот?
Ка?известно из мифо? Артемида, помогая те? кт?обращался ?не??мольбо??помощи, действовал?быстро ?решительно. Но он?была ?скор?на расправу со своими обидчиками.
Однажд? когд?Лето отправилас??Дельфы навестит?Аполлона, велика?Тити? попытался ее изнаси-ловать. Артемида быстро явилась на зо?матери, точн?прицелилас?из лука ?сразил?ег?стрело?
* Тити???греческо?мифологи?велика?хтонического происхождения, сы?Зевс??Элар? Рожден ?недрах земл? куда Зевс сп?та?свою возлюбленную, опас?сь гнев?ревнивой Геры. Поздне?мстительная Гера внушил?ем?страст??любимо?Зевсом Лето (Мифологический словар? "Сове?ск? энциклопед?". ?, 1991). ?Прим. ре?
?другой ра?заносчив? ?глуп? Ниоб? оскорбил?Лето, хвастаясь, чт??не? Ниобеи, мног?прекрасных сынове??дочере? ?то время ка??Лето лишь двое. Лето призвала Аполлона ?Артемиду отомстит?за эт?обид? чт?он?тотчас ?сделал? Аполло?сразил своими стрелами шест?сынове?Ниобеи, ?Артемида ?шестерых ее дочере? Ниоб? же превратилась ?вечн?льющий слез?камень.
Примечательн? чт?Артемида неоднократно приходил?на помощь матери. Ничего подобног?не известно ни об одно?другой богине. Артемида такж?охотно откликалас?на мольбы других женщин. Лесн? нимф?Арифуз?призвала Артемиду, когд?чуть было не подверглас?насили? Арифуз?вернулас??охот??во-шл??реку, чтоб?освежить? купанием. Бо?реки возжелал обнаженную нимф??напа?на ее. Арифуз??ужас?попыталась спастись бегством. Артемида услышала ее крик, укрыла облако?тумана ?превратила ?родник.
Артемида была беспощадна ?те? кт?ее оскорб?? Эт?рокову?ошибку допустил охотни?Актеон. Одна-жд? блуждая по лесу, Актеон случайно приблизился ?заводи, гд?купались боги? ?ее нимф? Оскорб-ленн? вторжением, Артемида превратила ег??оленя, плесну?водо?ем??лицо. Ее охотничь?собаки набросилис?на Актеон? ка?на дикого зверя. ?панике он попытался спастись бегством, но собаки настиг-ли ег??разорвал?на мелкие част?
Артемида такж?убил?другог?охотника, Ориона, которого он?любила. ?ее сторон?эт?было неумыш-ленное убийство. Однажд?Аполло? обиженны?те? чт?Артемида полюбила Ориона, увидел, чт?то?за-плыл далеко ?море. Голова Ориона, едва виднелас?на?водо? Аполло?наше?Артемиду ?указал ей на темный предме??море вдал?от ни? сказав, чт?он?не сможет попаст??стол?малу?цель. Подстрекае-мая братом, Артемида, не зн?, чт?целится ?голову Ориона, выпустил?стрелу, сразившу?ее любимого. Впоследствии Артемида поместил?Ориона сред?звез??дала ем??небесные спутники одного из свои?гончих псов, Сириус? Та?чт?единственный мужчин? которого он?любила, стал жертво?ее азарта.
Артемида известна ?первую очеред?ка?боги? охот? но он?ещ??боги? Луны. Ночь ?ее стих?. Ар-темида скитается по свои?дики?владен??пр?лунном свет??го?щими факелами. Боги? Луны Арте-мида связана ?Селено??Гекато? Втроем он?состав?ют лунную триаду: Селена властвуе??небеса? Артемида на земл? ?Геката ??жутком ?таинственном подземно?мире.
Артемида ка?архети?br /> Артемида, боги? охот??Луны, персонифицируе?независимост?женского духа. Ка?архети? он?дает женщин?прав?преследовать свои собственны?цели ?избранно?ею само?област?
Боги?-девственница
Ка?боги?-девственница, Артемида невосприимчива ?любв? Он?не подвергалась насили? ее не похи-щали, ка?Деметр??Персефон? Артемида не знал?супружески?уз. Архети?богини-девственницы выра-жает? ?ощущении нетронутости, самодостаточност? он опреде?ет жизненну?позици?"?сама могу ?себе позаботить?" ?позволяет женщин?действоват?уверенно, независимо ?самост?тельно. Женщин?чувствуе?се? целостно? не испытывает потребност??мужчин?защитник? преследует свои собствен-ны?интересы ?выбирает област?деятельност? не нужд?сь ?мужско?одобрени? Ее самоопределени??ощущение собственно?значимости основывают? скорее на то? кт?он?есть ?чт?он?делает, че?на то? замуже?ли он??за ке? Типичный призна?пробужденног?архетипа богини-девственницы Артемиды ?когд?женщин?настаивает на то? чтоб??не?обращались "мисс", те?самы?подчеркивая свою неза-висимост??отстраненность от мужчин.
Стрело? сосредоточенны?на цели
Боги? охот? Артемида-стрело?може?выбрат?любу?близку?ил?дальню?мишень. Отправ?ясь ?по-гоню за добыче? он?знае? чт?ее стрелы безошибочн?достигну?свои?целе? Архети?Артемиды дает женщин?способност?полность?сосредоточиться на важном для не?предмете ?не обращать вниман? на нужд?окружающих. Пожалу? состязани??другим?людьми лишь усиливае?ее возбуждени?от "охот?. Сосредоточенност??упорно?стремление ?цели помогают Артемиде добить? успеха. Этот архети?дает возможност?самост?тельно, бе?посторонне?помощи достич?нужног?результата.
Архети?женского движен?
Артемида являет? воплощение?качест? идеализированных женскими движен?ми: независимост?от мужчин ?мужского мнен?, успешность ?жизн? забота ?преследуемых беспомощны?женщинах ?де-вушках. Боги? Артемида помогл?свое?матери пр?рода? спасла Лето ?Арифуз?от изнасилования, на-казала насильника Тития ?вторгшегося ?ее владен? охотника Актеон? Он?была покровительницей мо-лоды?девуше??особенно девоче?подростков.
Вс?эт?соответствуе?задача? которы?ставя?пере?собо?феминистки. Он?организовывают клиник?для те? кт?подвергся изнасиловани? ?приюты для опустивших? женщин, проводя?за?тия для женщин ?сексуальными проблемами. Женско?движение уделяет особое внимание проблема?деторожден? ?акушерства. Ег?активистки бьют тревог?по поводу порнографи??фактов инцест? поскольк??то, ?другое травмирует дете??женщин.
Сестра
Богиню Артемиду сопровождали нимф??младши?божества, связанные ?лесами, горами, реками, оз?рами, мо?ми ?источникам? Он?путешествовали вместе ?не? охотясь ?исслед? дики?мест? Нимф?не были связаны домашним?заботами, их не интересовало, чт?"должны" делать женщин? на ни?не пред?вляли свои?прав мужчин? Он?жили ка?"сестры", ?Артемида, которая руководила им??всегда приходил??ни?на помощь, была их "старше?сестро?. Не удивительн? чт?женско?движение особенно подчеркивает "сестринску?общность" женщин, ведь ег?архетипический вдохновитель ?Артемида.
Глор? Стейнэ? основательница ?редактор "Журнал?для женщин", ?современная женщин? олицетво-?ющ? архети?Артемиды. Эт?легендарная личность, на котору?многие люди перено??обра?богини. ?точк?зрен? общества, Глор? Стейнэ??лиде?женского движен?, однако, взгляну?на не?боле?пристально, мы обнаружи?окруженную спутницами высоку? грациозную Артемиду.
Женщин? разделяющие цели женского движен?, восхищаются Глорие?Стейнэ??отождествляют се? ?не?ка??воплощение?Артемиды. Особенно ярк?эт?пр?влялось ?начале семиде?ты?годо? Тогд?многие женщин?носили таки?же, ка??Глории, авиационны?очки ?подражал?ей даже ?прическе ?хо-дили ?длинными распущенными волосами, разделенными прямы?пробором. Спус? де?ть ле?поверх-ностно?подражание сменилос?стремление?стат?тако?же, ка?он??привлекательно? независимо?женщиной, обладающей большо?личной сило?
Покров тайн? окутывающи?Глорию Стейнэ? поддерживает? ее роль??обществе ?упрочивает? бл?года? тому, чт?он?одинок? ?не?было нескольк?романтически?связе??мужчинам? но, ка??надл?жи?женщин? которая представ?ет самодостаточну?целомудренну?богиню, "не принадлежащу?ни одному мужчин?, он?та??не вышл?заму?
Подобн?Артемиде, Глор? Стейнэ? ка?старшая сестра, оказывае?помощь обращающим? ?не?же?щина? ?тоже получила ее поддержк? когд?обратилась ?не??просьбой приехать на ежегодно?собр?ни?Американской ассоциации психиатров, чтоб?помочь те? кт?пытался добить? от Ассоциации по?держки бойкот?штатов, не ратифицировавших Поправку ?равных правах. ??восхищение?наблюдал? чт?многие мужчин?чувствую?ее огромную мощь ??буквальном смысле гото?тся разделит?участь не-счастног?Актеон? Некоторы?настроенны?против не?психиатр?мужчин?совершенно искренне (хо? ?совершенно необоснованн? полагали, чт?он?могу?поте?ть субсидии на научны?исследован?, если эт?"боги?" применит силу, дабы наказать ?уничтожить их.
Артемида, сливающая? ?природой
Именно архети?Артемиды влечет женщин??безлюдны?местам ?дико?природ? Благодаря ем?женщин?приходит ?согласию ?собо?? когд?скитается по пустынны?леса??гора? засыпает по?луно??звездами ил? вг?дываясь вдал? гу?ет по пустынному взморь? переживая ощущение единства ?быти-ем.
Во?ка?описывае?Линн Тома?ощущен? женщин? воспринимающей первозданную природ?согласно свое?внутренней Артемиде:
"Вначал??величественный пейзаж ?тишина, чист? вода ?чистый воздух. ?ещ?отстраненность... во?можность забыть на како?то время ?родственны?свя???ежедневных домашних ритуалах... ?да?энер-ги? Первозданн? природ?наполняет те? энергией. ?помн? ка?однажд?лежала на берегу Змеино?реки ?Айдахо ?осознавала вс?вокруг... ?не могл?уснуть... Быти?держал?ме? ?свои?ладо?? Ме? поглотил тане?молеку??атомов. Мо?тело отзывалось на притяжени?Луны".
"Лунное видени?
Ясност?взгляда сосредоточенно?на цели охотницы ?лишь один из способов "видения" мира, связанных ?архетипо?Артемиды, Второй способ, "лунное видени?, характеризуе?Артемиду ка?богиню Луны. ?лунном свет?земной пейзаж выгляди?размытым, прекрасным ?таинственным. Усыпанно?звездами небо ?безбрежн? панорама окружающег?ландшафт?притягивают взор. Соприкас?сь пр?свет?Луны ?Ар-темидо?внутри се?, оставаясь один на один ?природой, мы перестае?отде?ть се? от мира ?слив?ем? ?бытием, раство?ем? ?не?
Чайн?Галлан? авто?книг?"Женщин??первозданн? природ?, особ?подчеркивает, чт? оставаясь на-един??природой, женщин?погружается ?глубин?свое?души: "Оказыв?сь сред?первозданной прир?ды, мы види?ландшафт наше?внутренней сущности. Глубочайше?ценность?такого переживания ст?новится признани?нашего родств??миро?. Женщин? которы?Артемида влечет ?природ? начинают инач?осознавать ми? Част?их сн?становятся ярч??живе? че?обычно; благодаря таки?снам он?об-ретают ново?понимани?се?. Сновидческие символ? ?которы?раскрывает? их внутренний ми? ро?дают? пр?"лунном свет?, ?противоположност?обыденно?действительности, которо?необходи?яркий дневно?свет.
Развитие ?себе архетипа Артемиды
Женщин? соответствующи?типу Артемиды, сраз?же узнают свое сходство ?этой богине? Другие могу?испытывать желани?познакомиться ?не? Есть женщин? знающи??существовани??себе Артемиды ?ощущающи?потребност??то? чтоб?он?стал?боле?значимой частью их природ? Ка?мы може?ра?вивать ?себе Артемиду, усиливат?ее архети? ?ка?помочь пробуждени?Артемиды ?наши?доче??
Иногда, для того чтоб?пробудит??себе архети?Артемиды, нужн?поистине решительны?меры. Привед?пример. Одна талантливая писательница, для которо?работа значил?очен?мног? те?не мене? за-бывала ?не?всяки?ра? ка?только на горизонт?появлялся очередно?мужчин? Сначал?присутстви?мужчин??ее жизн?пьянило ее. Пото?он?вообще не могл?бе?него обходить?. Ее жизн?вращалас?вокруг этог?мужчин? ?че?больше он ?не?охладева? те?больше он?сходил?по нему ?ум? Однажд?подруг?сказал?ей: "Ты попросту помешана на мужчинах". Тогд?он?по?ла, чт?ей придет? заречь? имет?дело ?мужчинам? если он?хоче?добить? успеха ?литературе. Он?поселилась за городо??ст?ла развиват??себе Артемиду, работая ?одиночеств??лишь время от времен?навещая старых друзей.
Женщин? рано вышедш? заму? част?сраз?же переходи?от роли дочери (архети?Персефон? ?роли жены (архети?Геры) ?нередк?открывае?для се? Артемиду лишь посл?расторжения брак? когд?впер-вы??жизн?остает? ?одиночеств? ?тако?момент он?може?ощутит?невиданную доселе свобод??обнаружить, чт??сама ?сост?ни?хорошо проводит?время. Он?буде?находить удовольствие ?утре?ни?многокилометровы?пробежка?ил??участи??женско?группе поддержк?
Женщин??чередо?любовных связе??прошло? которо?кажется, чт?он?ничего не стои?бе?мужчин? сможет пробудит??себе Артемиду только посл?того, ка?"поставит на мужчинах крес? ?всерье?реши? чт?скорее всег?никогд?не выйдет заму? Набравшись храброст?посмотреть ?лицо тако?возможност? он?буде?жить ?окружени?друзей ?поступат?та? ка?ей заблагорассудится. Архети?Артемиды даст ей возможност?обрест?удовлетворение ?ощущении собственно?самодостаточност?
Артемида пробуждает? ?женщинах не только благодаря первозданной природ? То же само?происходит, когд?наши дочери соревнуются ?различны?вида?спорта, отправ?ют? ?лаге? для подростков, путешествуют ?уезжаю?на учеб??другие страны ?рамках программ студенческог?обмена.
Женщин?Артемида
Качества Артемиды пр?вляют? ?девочках ?само?раннем возрасте. Обычно маленькая Артемида ак-тивн??всецел?поглощен?изучение?новы?предмето? Об этой ее способност?фокусировать внимание на то? чт?ей интересн? люди част?высказываются та? "Наскольк?же он?сосредоточен???двухле?не?то возрасте" ил?"Дума? прежде че?чт?то ей пообещат? ?не?великолепн? па?ть, он?ничего не забывает". Побуждаемая Артемидо??исследованию новы?территорий, девочк?выбирает? из детско?кроватки ил?покидает площадку для иг??отправ?ет? ?"большо?ми?.
Артемида уверен??свои?побудительны?мотива??жизненны?принципа? Он?защищает слабых ?пе?во?готова произнести: "Эт?несправедлив?" Артемиды-девочк? воспитываемы??семья? гд?предпо?тени?отдает? сыновья? не могу??этим смириться. Он?не воспринимают подобную несправедливость ка?"данность". Част??младше?сестре, требующе?равенств?со своими брат?ми, можн?различит?бу-дущего борц?за прав?женщин.
Родители
Родители женщин? уверенно идущей собственны?путе? удовлетворенно?собо?ка?личность??ра-дующей? тому, чт?он??женщин? иногда подобн?Лето ?Зевс? Он?точн?та?же, ка?эт?боги, способ-ствуют воплощению ?жизн?потенциала Артемиды, которы?таит? ?их дочери. Женщин?Артемиде, чт?бы успешн?конкурироват??мужчинам??достигат?свои?целе?бе?конфликтов, очен?важн?отцовско?одобрени?
Многие отцы, подобн?Зевс? оказываю?поддержк?свои?доче?? Иногда их "волшебны?дары" неося-заем??эт?могу?быть общи?интересы, взаимопонимани? сопереживани? Иногда таки?"дары" вполне вещественн? Знаменитую чемпионк?по теннис?Крис Эвер?тренировал ее отец ?теннисис?профессионал Джимми Эвер? Он подари?дочери теннисну?ракетк? когд?ей было всег??ть ле?
Если дочь-Артемида родилась ?семь? далеко?от патриархальных ценносте??потому не имеюще?со-ответствий ?греческо?мифологи? ее детств?не слишко?похоже на жизн?на вершин?Олимпа. Если об?родите? ?равной степен?разделяют заботу ?де???домашние обязанности ?пр?этом каждый из ни?за??собственно?карьерой, он?становятся образцом для свое?дочери-Артемиды. Однако подобные качества плох?совмещаются ?материнством ?близкими отношениями.
Проблемы возникаю? когд?родители критикую?Артемиду ?свое?ребенк? поскольк?он?не соответс?вует их представления??то? како?должна быть дочь. Мать, которая хотела бы имет?послушну? льну-щу??не?девочк? но вынужденная занимать? воспитание?активног? отвергающего любы?ограничения ребенк? може?почувствоват?разочаровани??ощутит? чт?ее не принимаю? Он?ожидае? чт?дочь буде?следоват?за не?по ?та??слушаться ее беспрекословно, поскольк?"мама знае?лучш?, однако эт?надежд?не оправдываются. Ещ??трехлетнем возрасте маленькая "мисс Независимост? не хоче?оставать? дома ?мамо? ?предпочитает играть со старшими детьми, забросив куко? ?он?не желает носить плат? ?оборками ?радовать мамины?подруг свои?образцовым поведением.
Поздне?Артемида може?натолкнуть? на противодействи? когд?захоче?сделат?чт?либо бе?роди-тельског?разрешен?. Если ей лишь потому, чт?"ты же девочк?, не позволен?делать то, чт?разрешен?мальчика? он?може?разреветься ?знак протеста. ?если не помогает ?эт? он?удаляет? ?негодова-ни? Подобные конфликт?лишают ее уверенност??себе, особенно если он?подвергает? уничижител?но?критик?со сторон?отца, которы?"хоте?бы видеть ?не?юную леди" ??то же время ни во чт?не ставит ее способност??честолюбивые устремления.
?знаю из собственно?практики, каковы последствия подобног?отношения отцо??свои?доче??Артемида? Обычно дочь повинует?, однако ?душе испытывает боль. Та?формируется модель поведе-ния, ?основе которо?лежи?глубок? неуверенност? ?дальнейшем, след? этой модели, женщин?буде?действоват?вопрек?собственны?интереса? Ее наихудши?врагом становит? сомнение ?себе. Даже те, кт??юности, ка?могл?показать?, успешн?сопротив?лись попыткам ограничить их честолюбивые устремления, те?не мене?оказывалис?травмированы непониманием родителе? Если женщин?живе??ощущение? чт?он?не соответствуе?идеалу своего отца, он?колеблет? ?не може?принять нужное ре-шени? когд??ее жизн?появляют? новы?возможност? Ее достижен? меньше того, на чт?он?способ-на. Даже преуспев?, он?вс?равн?ощущае?свою неполноценност? Подобные личностные дефект?во?никают та? гд?отдают предпочтение сыновья? ?от дочере?ожидаю?чист?женски?стереотипо?пове-дения.
Одна женщин?Артемида, посещавш? мо?семина? высказалас?та? "Моя мать хотела имет?Персефон?(податливую маленьку?маменькину дочк?, отец хоте?сына, однако ?ни?появилась я". Некоторы?мате-ри критикую?свои?дочере?Артеми? поскольк?те преследуют чуждые им цели. Однако негативное от-ношени?со сторон?матери наноси?куда меньши?вред, че?отцовская критик? иб??глазах Артемиды отец обладает горазд?больши?авторитето?
Во?друг? типичн? трудност?во взаимоотношения?матери ?дочерь?Артемидо? Артемида полагает, чт?ее мать пассивна ?слаб? Если мать переживала период?депресси? злоупотреб?ла алкоголе? разводилас??муже? рожала ?юном возрасте, дочь-Артемида, описыв? свои взаимоотношения ?не? обычно говори? "родителе?была я". ?ходе дальнейшей беседы выясняет?, чт?воспоминан? ?слаб?ст?матери ?мысл??то? чт?он?сама не располагал?тогд?достаточно?сило? чтоб?ка?то изменить ситуацию, причиняют дочери-Артемиде сильну?душевную боль.
Если боги? Артемида всегда выручала собственну?мать, попытк?дочере?Артеми?спасти свои?мате-ре?обычно не принося?успеха.
Архети?богини-девственницы ?дочери-Артемиде усиливается вследствие недостатка уважен? ?слабой матери. Стар?сь не быть похоже?на мать, он?всем?силами пытает? избавить? от свое?дочерней привязанности, скрывает собственну?ранимост??прежде всег?стремится ?независимост?
Когд?дочь-Артемида испытывает недостаток уважен? ?матери, которая ограничивает свою жизн?тр?диционными женскими ро?ми, он?оказывается ?ловушк? Отверг? отождествление ?матерь? он?от-вергае??то, чт?принято считат?женски?начало???гкость, восприимчивост? стремление ?замужеству ?материнств? ?расплачиваясь за эт?досадным ощущение?свое?неадекватности ка?женщин?
Отрочество ?юность
?подростковом возрасте дочь-Артемида демонстрируе?врожденное стремление ?состязани? пр?вляя присущие ей упорство, смелость, волю ?победе. Для достижен? како?либо цели он?уж??этом возрасте вполне способна ?самоограничени? Он?може?совершат?длинны?пеши?прогулки, карабкаться на скал? спат?на открытом воздух? скакат?верхом на лошади, рубить топоро?дров?для костра ил?ст?новится стол?же искусным стрелком, ка?сама Артемида. Архети?Артемиды-подростк?олицетво?ет ге-роиня классической кинолент?"Национальный бархат".
Артемида-подросто??девочк? которая стремится ?независимост??склонн??исследован?? Он?от-важн?углубляет? ?леса, лазает по гора??хоче?знат? чт?находится на соседней улиц? Ее лозунг??"Не ограничивайт?ме?" ?"Не давите на ме?". ?отличи?от многих свои?сверстни?он?не люби?пр?спосабливать? ?неохотно идет на компромисс? поскольк?обычно знае? чего хоче? ?не думает ?то? нравит? эт?кому-то ил?не? Иногда такая уверенност??себе оборачивается против не?само? другие люди могу?считат?ее уп?мо??нахально?
Девушк?Артемида, покидающ? родительский до?ради учеб??колледже, испытывает радостно?ожив-лени? Он?ощущае?свою независимост??готова принять вызо? которы?бросае?ей жизн? Обычно он?находи?каку?нибудь родственну?душу, чтоб?"бежать вместе".
Если он??хороше?физической форм? то може?совершат?ежедневные длительные пробежки, упив?сь ощущение?собственно?силы ?грации ?наслаждаясь сост?нием особой ясности сознан?, которая по-являет? во время бега. (?ещ?не встречал?женщин? способну?пробежат?марафонску?дистанци??не обладающую пр?этом мощной устремленность?Артемиды, которая обеспечивает стол?необходимо?для бега сочетани?сосредоточенност?на цели, воли ?духа соперничеств?) Мы такж?види?Артемиду ?несущихся вниз по снежному склону лыжницах, чь?физическое ?психологическо?сост?ни?таково, чт?трудност?их лишь подстегивают.
Работа
Женщин?Артемида вкладывает мног?усилий ?свою работу. Конкуренция ?соперничеств?ее только по?задоривают. Нередк?он?выбирает професси?юриста ил?же устраивает? на иную работу, гд?може?оказыват?помощь другим лю??
Свой бизнес он? ка?правил? начинает ?выпуск?продукци? котору?считае?несомненно полезной, ?творчестве чаще всег?выражает свое подчеркнут?личное видени?мира, ??политике посвящает се? борьбе ?загрязнение?окружающей сред?ил?отстаивает прав?женщин. Слав? власть ?деньги могу?прийти ?не? если сфер?деятельност? ?которо?он?достигае?успеха, престижн???не?существуют свои наград?
?то же время интересы многих женщин-Артеми?част?далеки от како?либо коммерци? не совместимы ?карьерны?ростом ?не обеспечивают ни слав? ни солидног?счет??банк? Он?идут непроторенными пу?ми, преследуя цели, непо?тные большинств? ?пр?этом не успевают ни установить близки?отно-шения ?людьми, ни добить? успеха ?жизн?
Защитниц?проигравше?сторон? непо?ты?реформатор, "глас вопиющег??пустын?, на которы?никт?не обращает вниман?, представительниц?"чистог?, некоммерческог?искусств??вс?эт?Артемида (впроче? ?последне?случае ?Артемиде присоеди?ет? Афродита, ?ее вл?нием на творчество ?ак-центом на субъективных переживания?.
Поскольк?женщин?Артемида нетрадиционн? не исключен? чт?он?рано ил?поздно окажет? ?ко?фликте ?собо?ил??другим? Случается, чт?желания Артемиды не соответствую?ее возможностя? на-пример, если родители считаю?ее устремления неподобающим? Если женщин?Артемида была "рожден?слишко?рано", препятств? на ее пути могу?оказаться неодолимым? ?тогд?ду?Артемиды буде??не?сломле?
Взаимоотношения ?женщинам? сестрински?br /> Женщин?Артемида испытывает острое чувств?женско?солидарности. Подобн?само?богине, окруже?но?спутницами-нимфам? ей очен?важн?дружески?отношения ?другим?женщинам? Эт?модель по-ведения восходит ещ??начально?школ? ?"лучших подругах" ?не?значат? те, ?ке?он?разделил?вс? чт?важн??ее жизн? Такая дружба може?длиться де?тилетиями.
Работающие женщин?Артемиды легк?объеди?ют? ?группы поддержк? различны?женски?организа-ци? общества опек?молоды?женщин ?то?ил?иной сфер?деятельност??вс?эт?дает возможност?выразить архети?сестры.
Даже склонные ?индивидуализму ?избегающие общественной деятельност?женщин?Артемиды готовы защищать прав?других женщин. Обычно эт?следстви?их близости ?матерь? благодаря которо?он?полн?сочувств? ?женско?участи. Молодост?их матере?совпал??послевоенным бумо?рождаемост? чт?не позволил?им ?достаточно?мере выразить се?. Позж?их дочери-Артемиды осуществил?то, чт?оставалось для ни?несбыточно?мечтой. Поэтом?част?неподалеку от женщин?Артемиды можн?обна-ружить ее мать, которая ?одобрением смотри?на свою дочь.
По свое?природ?большинств?женщин-Артеми?склонн??общественной деятельност? Женщин?Артемида чувствуе?се? равной мужчинам; он?конкурируе??ними, сознав?, чт?отведенн? ей общест-во?стереотипн? "женская" роль для не?неестественн? Сокрытие свои?способностей ?"не позволя?мужчин?знат? ка?ты сильна" ил?"пуст?победи?мужчин?(?спор?ил?теннис?" ?противоречит ее пр?роде.
Сексуальност?br /> Женщин?Артемида, подобн?само?богине, може?сохранять девственност? Тогд?ее сексуальност?ос-тает? неразвитой ?невыраженной. Однако ?наст?ще?время тако?встречается достаточно редк? Ве-роятнее всег? женщин?Артемида приобретет сексуальны?опыт вследствие свое?склонности ?исслед?вания??новы?приключения?
Сексуальност?женщин?Артемиды може?быть похожа на сексуальност?обычного мужчин? отдающег?предпочтение свое?работе. Для ни?обои?близки?отношения второстепенн? На первом мест?всегда остает? дело, карьер? творчество. Секс ?таки?случ???скорее развлечени??физиологическая по-требност? че?физическое выражени?эмоционально?близости ?семейных обязательст?(мотивация Ге-ры) ил?пр?вление подлинно?чувственност? присущей Афродите.
Если женщин?Артемида лесб?нк? он?обычно входит ?каку?нибудь лесбийскую общину. ?гетеросе?суальные, ?гомосексуальны?женщин?Артемиды имею?подруг. Пр?этом лесб?нк?Артемида може?воспринимать полову?близость ка?одно из пр?влений дружбы.
Лесб?нк?Артемида може?имет?похожу?на не?любовниц? но способна увлечь? ?нимфоподобно? ?гкой, боле?"женственно?, че?он?сама, женщиной ?мене?выраженной сексуальностью. Во всех сл?чая?он?буде?избегать ка?партнерш ?деспотическими "родительским? наклонностями, та??отноше-ни? ?которы??роли "родите?" пришлось бы выступат?ей само?
Замужество
?молодост?мысл?женщин?Артемиды, целико?погруженно??свою работу, далеки от замужества. ?тому же он?отнюдь не стремится остепенить?. Если женщин?Артемида привлекательна, он?появляет? ?обществе ?окружени?многих мужчин. Он?предпочитает свободны?отношения брачны?узам ?може?остать? незамужней.
Когд?он?вс?же выходи?заму? ее супругом обычно становит? сокурсни? коллег?по работе ил?конк?рент. ?брак?он?остает? поборницей равноправия ? ка?част?случается ?наши дн? сохраняет свою девичь?фамили?
Взаимоотношения ?мужчинам? братские
?богини Артемиды есть брат-близне?Аполло? бо?Солнца. Он?взаимн?дополняют друг друг? ег?вл?дения ?города, ее ?первозданн? природ? ег??Солнце, ее ?Луна; ег??стад?домашних животных, ее ?дики?звер? он ?бо?музыки, он??вдохновительница хороводо??гора? Ка?олимпиец второг?поколения, Аполло?относится скорее ?поколени?сынове? че?отцо? ?одно?сторон? он связа??рациональным знание? ?другой, ка?бо?пророчеств (ег?жриц??Дельфа?предсказывал?судьбу), иррационален. Ка??ег?сестра, Аполло?соединяет ?себе противоположны?свойства, ?то?числ?обладает некоторыми качествами противоположного пола.
Отношения Артемиды ?Аполлона представ?ют модель, наиболее част?наблюдаему?во взаимоотно-шения?женщин-Артеми??мужчинам??друз?ми, коллегам?ил?мужьями. Женщин?Артемиду ?не??творческим личнос???выраженным?эстетическим??музыкальными наклонностями. Ее мужчин?може?быть целителе?ил?же подвизаться ?любо?другой сфер?деятельност? связанной ?оказание?помощи лю?? Обычно он раве?ей интеллектуальн??разделяет ее интересы. Примером таки?отношени?могу?служит?Джей?Фонд?(актрис? общественн? деятельница, сторонница равноправия поло? ?ее му?То?Хайден (полити?либера?.
Женщин?Артемиду не привлекают властные мужчин? следующи?сценарию "я ?Тарзан, ты ?Джей?. Точн?та?же ее совершенно не интересуют любовные отношения типа "мать ?сы?. Он?избегает мужчин, претендующих на то, чтоб?стат?центро?ее жизн? Подобн?тому, ка?сама боги? физическ?пребывае?на высота?Олимпа, женщин?Артемида психологически всегда на высоте ?считае?нелепо?роль "ма-ленько?жены".
Взаимоотношения типа Артемида ?Аполло?предполагают сходны?интересы. Об?партнера могу?быть спортсменами ил?путешественникам? Подобные общи?увлечения смягчаю?возможны?разногласия межд?ними. Если женщин?Артемида не може?разделит?со свои?партнеро?любовь ?лыжным похода?ил?путешествия? ?не?може?возникнуть ощущение, чт??их близости не хватае?чего-то важног?
Отношения типа "Артемида ?Аполло? могу?привести ?брак? ?которо?товарищеские отношения буду?преобладат?на?половыми. ?тако?брак?партнеры являют? лучшим?друз?ми. Женщин?Артемиды даже выхо??заму?за гомосексуалистов, поскольк?превыш?всег?це??дружески?отношения ?полную свобод?действий, котору??таки?случ??партнеры предоставляют друг друг? Женщин?Артемида мо-же?поддерживать дружбу ?бывшим муже? которы?растор?их брак типа "брат ?сестра", полюби?же?щину совершенно иног?склада.
Чтоб?женщин?Артемида обрела ?брак?полово?удовлетворение, необходимо вл?ни?другой богини ?Афродиты. ?для того, чтоб?ее брак бы?устойчив, ?не?должна пробудиться Гера. Бе?этих двух богинь буду?преобладат?отношения типа "брат ?сестра".
Втор? схем?любовных отношени?женщин?Артемиды ?увлечени?мужчиной, которы?выступае??роли ее учителя. Эт?челове? ?которому он?"приходит ?гост?. Он учит ее быть внимательной ?другим ?во?приимчивой ?собственны?ощущен?? ?обычно именно он настаивает на то? чтоб??ни?бы?ребено?
Во всех остальны?случ??женщин?Артемида воспроизводи?во взаимоотношения??близки?мужчиной свои ранние детски?конфликт??отцо? Пр?этом он?подвергает? уничижительной критик?со сторон?партнера, которы?не разделяет ее устремлени? Та?же ка???конфликтны?ситуац???отцо? он?ис-пытывает обид??отказывает? повиновать?, продолжая делать то, чт?считае?нужным. Если же он?по-чувствуе?се? сломленной, то ?конц?концов приспособится ?представления?партнера ?то? како?ей следуе?быть.
?соответствии ?мифо?об Артемиде ?Орионе, женщин?Артемида може?влюбиться ?сильного мужчин? однако их взаимоотношения буду?пронизан?духо?соперничеств? Если он достигне?признания ?обществе, он?буде?испытывать ревность ?та?ил?инач?найдет способ ег?принизит? Ил?же наоборот, ем?не даду?покоя ее успехи. ??то???другом случае соперничеств?окажет? гибельны?для их любв? Если партнеры воспринимают свои взаимоотношения ка?состязани? любы? даже шуточные вызовы (от лыжной гонк?до карточно?игры) воспринимают? совершенно серьезно.
Мужчин? которы?полагает, чт?Артемида ?"ег?ти?женщин?, част?види??не?родственну?душу ?относится ?не?та? ка?если бы он?была ег?женско?копией. Мужчин?може?притягивать ее независи-мост? уверенност??себе ?сила воли, чего нередк?не хватае?ем?самому. Ил?же он види??не?во-площение своего идеала духовной чистот?
Чаще всег?увлечени?женщиной-Артемидо?обусловлен?те? чт?мужчин?воспринимает ее равной себе, чувствуе?се? ?не?естественн??относится ?не?ка??союзнице, разделяющей ег?жизненны?цели.
Боле?слабых мужчин привлекают ее сила духа ?независимост? Он?восхищаются ею, поскольк?он?об-ладает такими "неженскими" качествами, ка?непреклонн? во?, напористость ?неприступность.
Когд?моем?сыну было восемь ле? я случайно услышала, ка?ег?друг рассказыва?ем?об отважных пр?делках одно?девочк? Этот мальчи?восхищал? ее искренностью ?храбростью ?утвержда? чт?гото?во всем на не?положить?: "Если бы со мной чт?то случилос? я позвал бы ее, ?он?бы примчалась уж?че-ре?минуту". Ка?психолог, я слышал?то?же то?восхищен?, ту же саму?гордость ?голосе, чт???реча?мужчин, рассказывающих ?достоинствах ?подвигах женщин, являющих? воплощение?их идеала ?Ар-темиды.
Третий ти?мужчин ?нется ?чистот?Артемиды, ?ее целомудренност??единству ?первозданной прир?до? ?греческо?мифологи?таки?мужчин олицетво?ет Ипполи??прекрасный юнош? посвятивший се? богине Артемиде ?давший обет безбрачия. Ег?целомудрие настольк?задело богиню любв?Афродиту, чт?он?запустил?целу?лавину трагически?событи? ?этот ми?я упоминаю ?глав? посвященной Аф-родите. Таки?мужчин, увлеченных целомудренными, ка?Артемида, женщинам? короби?груб? сексуаль-ност? Подобн?Ипполиту, он?могу?вс?жизн?чувствоват?се? юношам??оставать? девственниками.
Дети
Женщин?Артемида едва ли ассоциируется ?юной матерь??по крайне?мере, беременность ?кормлени?ребенк?грудью не принося?ей особой радост? На само?деле он?даже може?относить? ?бере-менности ?отвращение? поскольк?одержима стремление?сохранит?фигуру. ?не?не?инстинктивного желания стат?матерь?(для этог?должна пробудиться Деметр?. Те?не мене?он?люби?дете? Если женщин?Артемида вс?же рожает ребенк? он?обычно становит? хороше?матерь??ка?медведиц? которая служит ее символом. Став матерь? он?поощ?ет независимост??свои?де???може?даже пр?вить жестокость, вставая на их защиту. Дети женщин?Артемиды убеждены, чт??случае необходи-мост?он?буде?сражаться за ни?насмерть.
Женщин?Артемиды, не имеющи?собственны?дете? получают удовлетворение, вкладывая свой особый ви?материнско?энерги?(котору?можн?назват?энергией молодо?тетушк? ?общени??чужи?ребенком. Из ни?получают? хороши?мачехи ?воспитател? Приним? подобные роли, он? подобн?само?богине Артемиде, покровительствую?девочкам на пороге зрелости.
Матери-Артемиды бе?сожаления вспоминают младенческий период ?жизн?свои?дете? ??первую оч?редь он?смот???будуще? думая ?то?времен? когд?их дети окончательно станут самост?тельными. Активные, склонные ?исследован??мальчики ?девочк?обнаруживают, чт?их мать-Артемида готова участвоват?во всех их начинания? Он?довольна, когд?ее ребено?приносит домо?уж? ??радостью от-прав?ет? ?детьми ?похо?ил?на лыжную прогулку.
Однако, если ребено?зависи??пассивен, подобные методы воспитан? лишь ухудшают ситуацию. Че?настойчиве?ее попытк?приучить такого ребенк??самост?тельност? те?сильне?он за не?цепляет?. ?результате ребено?може?чувствоват?се? отверженны??неспособны?жить согласно нормам, на?-зываемым ем?матерь?Артемидо?
Средни?возрас?br /> Женщин? воплощающая ?себе архети?Артемиды ?лишенн? качест?других богинь, ?возрасте 35-45 ле?переживает кризис среднего возраста. Артемида ?обра? подходящи?для молодо? энергичной, ме?тающей ?велики?свершения??целеустремленной женщин? Однако по мере того ка?идут годы, женщ?на-Артемида замечает, чт?на карт?ее жизн?остает? вс?меньше "белы??те?. Он?либо добилась ус-пеха ?достижении намеченных целе? либо потерпел?неудач??уж?ничего нель? изменить.
?тогд?он?обращает? ?свои?внутренним глубинам. Здес?ею движет скорее Артемида ?боги? Луны, че?боги? охот? ?период менопауз?доселе экстравертная женщин?Артемида погружается ?воспом?нания ?оказывается лицо??лицу ?те?ми прошлого. ?не?просыпаются те чувств??желания, которы?он?до си?по?игнорировала. Такая углубленная сосредоточенност?на само?себе имее?отношени??старух?Гекате, богине темной сторон?Луны, привидений ?всег?сверхъестественног? Геката ?Артеми-да ?он?об?были боги?ми Луны ?об?скиталис?по земл? Их взаимосвязь просматривается ?женщ?на?Артемида?старшего возраста, ступающи?на духовный путь ?те?же бесстрашие? ?каки??молодо-ст?он?преследовали иные цели.
Старость
Женщин?Артемида сохраняет свою энерги?до само?старости. Ее активность никогд?не ис?кает; тело ?ум всегда ?движении. ?пожило?возрасте он?продолжает ясн?мыслит? живо воспринимает ми? не чувствуе?груз?прожитых ле??не способна остепенить?. Он?путешествует, изуч? новы?мест??иные страны.
Этот аспект Артемиды воплощаю?дв?известны??Северной Калифорнии женщин? Одна из ни? преп?давательница естествознан? Элизабет Тервиллиджер, води?группы школьников ?леса, луга ?горы, не-смот? на то, чт?ей уж?больше семиде?ти ле? Он??радостью замечает змею ил?гриб, сп?тавший? вблизи корней дерева, указывае?свои?подопечным на съедобны?растен?, растущие на склоне холм? ил?пускае?по круг?на проб?сала?лату? Элизабет испытывает воодушевлени? общаясь со школьник?ми, ?искренне восхищается природой.
Ещ?одна Артемида преклонног?возраста, Фрэнси?Хорн, получила докторскую степен?по психологии, когд?ей уж?исполнилос?семьде??ле? ?семьде???ть он?опубликовала автобиографическую книг?"?хочу одного".
?книг?он?описывае?свои исследован? ?отмечает то, чт??ее точк?зрен? имее?непреходящу?це?ност?
Джордж? ?Кифф? хорошо известная американск? художниц? оставалась воплощение?Артемиды ??возрасте де?ност?ле? Страстност? сильная во? ?духовное родств??дико?природой Юг?Запада по-зволил?ей достигнуть всег? ?чему он?стремилась. Те, кт?гово?? "?отличи?от большинств?люде? я всегда знал? чего хочу", сами того не ведая, цитируют ее слов? Он?полагала, чт?ее успеху способство-вала некоторая до? агрессивност??способност?"вцепиться" ?желаемое. Подобн?Артемиде, Джордж? ?Кифф?безошибочн?избирала себе цели ?жизн??всегда добивалась своего.
Психологически?проблемы
Боги? Артемида скиталас?та? гд?хотела, ?окружени?нимф, ею выбранны??делавших то, чт?нрав?лось ей. ?отличи?от других богинь, которы?нередк?преследовали, Артемида никогд?не страдала. На-оборот, ни один из те? кт?ее когд?либо оскорбил ил?же угрожа?кому-то из находивших? по?ее покр?вительство? не смог избегнут?ее кары. Подобным образо? если женщин?Артемида ?сталкивает? ?какими-то проблемами, страдает не он? ?ее противники.
Отождествление ?Артемидо?br /> Женщин?Артемида получает удовлетворение, если може?вложит?свою колоссальную энерги??работу, имеющу?для не?большо?значение. Он?наслаждает? переменами ? если на?не?не довлею?архетипы Геры ?ил?Деметр? вопрек?общественном?мнению ?аргументам родителе? не слишко?интересует? семейным очагом. Хо? он?избегает тесной эмоционально?близости ?соответствующи?обязательст? те?не мене?ее связывают прочны??длительные сестрински?отношения ?друз?ми ?мужчинам??женщинам? Кром?того, он?може?получать огромное удовольствие от общения ?детьми свои?знакомых.
Отождествление ?Артемидо?формируе?сильны?женски?характер. ?женщин?Артемиды вырабатыва-ет? потребност?принимат?брошенны?ей вызо??быть вовлеченно??важные для не?дела. ?против-но?случае, не найдя себе применен?, он?те?ет почв?по?ногами ??конечном счет?впадае??де-пресси? ?тако?ситуации оказалис?многие женщин?Артемиды посл?Второй мирово?войн? ?годы бума деторождаемост? когд?он?безуспешно пытались приспособить? ?имеющимся ?их распоряжени?типичн?женски?ро??
Если мы вспомним, скол?разрушительной была сила Артемиды, направленн? на ее недругов, на?не удивит, чт?бессознательно?отождествление ?этой богине?може?выражать? ?действ?? нано?щи?ущер??причиняющих боль другим лю?? ?дальнейших разделах мы рассмотрим негативные аспект?архетипа Артемиды.
Презрени??слабости
Мужчин?интересе?женщин?Артемиде лишь до те?по? пока он?испытывает потребност??охот? Если мужчин?стремится ?глубоким эмоциональны?отношения??думает ?женитьбе, возбуждени?от "охот? проходит. Женщин?Артемида те?ет ?нему интере?? если он выказывает слабость ?признаки зависи-мост? начинает относить? ?нему презрительно. ?результате ее любовные отношения ограничивают? романами, ?которы?вс?идет хорошо до те?по? пока мужчин?сохраняет некотору?эмоциональну?ди?танцию. Эт?характерно для женщин, подсознательно отождествляющих се? ?"единственной для се? само? богине?девственнице??отрицающих собственну??звимость ?потребност??близко?человеке. Чтоб?изменить?, им нужн?открыт?для се? ценность любв??доверия.
?мужско?точк?зрен?, таки?женщин?напоминают русало??прекрасных ??то же время холодных ?бесчувственных. Аналитик-юнгианка Эсте?Хардин?утверждает следующе? "Холодность Луны ?бессер-дечность богини Луны символизирую?этот аспект женско?натуры. Несмот? на отсутствие теплот??бессердечность, ?отчаст? може?быть, ?благодаря безразличи?женщин? ее обезличенный эротиз?привлекает мужчин".
Женщин?Артемида може?быть жесток?по отношени??лю?щему ее мужчин? если он перестае?ее ин-тересовать. ?таки?случ??он?обращает? ?ни?та? ка?если бы он ей на?зывался.
Разрушительн? ярост? Калидонски?каба?br /> Разрушительную ипостась богини Артемиды символизируе?посвященный ей неукротимы?Калидонски?каба? Согласно мифа? он?спускала ег??привязи, когд?была оскорблена.
?мифе говорится: "Глаз?кабана сверкали кровью ?огне? ег?щетина торчал? ка?грозны?копья, ег?клык?были подобн?клыкам индийского слон? Он вытаптывал растущие хлеб? вырыва??корнем вино-градны?лозы ?оливковы?деревья ?устраива?беспощадну?резн? преследуя охваченных панико?овец ?рогаты?скот". Эт?ярк? картин?разрушен? ?метафора женщин?Артемиды, вставшей на троп?войн?
Ярость Артемиды уступает только ярост?Геры. Однако направленность гнев?этих богинь ?ег?причин?различны. Женщин?Гера неистовствуе??обрушивает? на "другую женщин?. Гнев Артемиды, вероятнее всег? буде?направле?на конкретног?мужчин?ил?мужчин вообще, если те не выказывают должного уважен? ?не?само?ил??тому, чт?для не?ценн?
Например, движение за прав?женщин семиде?ты?годо?способствовало определенным позитивным из-менения??обществе. Однако многие женщин?Артемиды, осозна?свое социальное неравенств??му?чинами, реагировал?на эт??враждебность?тако?силы, которая част?не соответствовал?породившим ее причинам. ?начале семиде?ты?годо? когд?Калидонски?каба?Артемиды сходил? ло??ло??По-росенком-Шовинистом, благоразумны?очевидцы попросту мудр?отходили ?сторон? Боле?того, от же?щи?Артеми? продолжавших ?угар?самоосознания бушевать ?посл?свои?заседани? доставалос?не только мужчинам, но ?другим женщинам.
?мифе ?Калидонско?кабане та самая охотница Аталанта, которая пото?проиграе?состязани??беге Гиппомен? смел?встретил?атакующего вепря ?копьем ?руке. ?тому времен?вепр?уж?пронзи?кл?ками ?убил многих известны?мужчин-героев, пытавших? ?ни?сразиться. Ег?шкур?была прочне?во-инских доспехов. Теперь настал?очеред?Аталанты: либо он?останови?зверя, либо сама буде?уничто-жена. Он?выжидала до те?по? пока каба?не приблизился почт?вплотную, зате?зорк?прицелилас??метнул?копь??единственное ?звимое мест??глаз.
Разрушительн? ярост?женщин?Артемиды може?быть остановлен?только таки?способом. Та?же, ка?Аталанта, не дрогну? взглянула ?глаз?Калидонскому кабану, женщин?Артемида должна взглянуть ?глаз?собственно?деструктивност??увидет??не?то?аспект се? само? ?которы?во избежани?больши?бе?надо бороть?.
Чтоб?противостоять внутреннем?кабану, нужн?недюжинн? смелость. Женщин?Артемиде необходимо увидет? ка?мног?зл?причинил?он?себе само??другим. Только тогд?он?поймет, скол?мним?были ее представления ?собственно?безупречност??могуществе. Смирение ?урок, возвращающий ей чело-вечность. Ей приходит? признать, чт?он?всег?лишь обычная женщин?со всем?присущим?ей недо?таткам? ?не мс?щая за любо?промах боги?.
Недоступност?br /> Артемида была прозвана "Недоступно?. Для женщин?Артемиды, полность?поглощенно?своими це?ми ?потому не замечающей чувств других, характерна эмоциональная дистанция ?окружающим? Ее равнодушие по отношени??лю?? которы??не?забо?тся, приводит ?тому, чт?те чувствую?свою не-нужность ?отверженност? Эт?вызывает ?ни?возмущение ?причиняет им боль.
Женщин?Артемида должна научиться слушат??слышат?то, чт?гово??ей другие люди. ?свою очеред? лучшее, чт?те могу?сделат??отве? ?ждат? пока он?не оторвется от важног?для не?дела ?не переключит свое внимание на ни?(инач?конфликт неизбеже? за исключение?те?случае? когд?женщ?на-Артемида уж?готова изменить? ?цени?любы?напоминания ?то? чт?ей нужн?корректировать свою жизненну?позици?. Артемида ?боги?, ?которо?гово?? "Только чт?виде?ее, ?мгновени?спус? ее уж?не?. Он?могл?скрыть? ?лесу молниеносн? ка?дики?животные, которы?иногда можн?увидет? ??следующи?момент их ?след просты? Если эмоциональная отстраненность женщин?Артемиды непред-намеренн??возникае?вследствие ее глубокой сосредоточенност?на работе, ей поможе?искренне?же-лани?сохранит?отношения ?близкими людьми. ?этом случае, "исчезнув", он?буде?стремить? "поя-вить?".
Безжалостность
Артемида нередк?бывала безжалостной. Охотнику Актеон? которы?неумышленн?вторгся ?ее грот, не хватил?такт?по?ть, чт?таращить? на обнаженную богиню ??гчайше?преступление. Во?Артемида ?превратила ег??оленя, которого разорвал??клоч? ег?собственны?гончие пс? ?когд?тщеславн? Ниоб? унизил?Лето, мать Артемиды ?Аполлона, мест?близнецо?была беспощадно?
Нежелани?прощат?нанесенные обид??причиненно?зл? верность дружбе, сила воли, умение отстаи-вать собственну?точк?зрен?, склонность ?активным действ???вс?эт?характеризуе?женщин?Артемиду. Однако ее безжалостность може?быть ужасающе? Достаточно вспомнит? вс?двенадцать де-те?Ниобеи были убит? дабы он?никогд?больше не могл?хвалиться им?пере?Лето.
Отсутствие сострадания ?следстви?того, чт?женщин?Артемида нередк?излишн?категоричн??свои?оценка? Он?дели?ми?на черное ?бело? Пр?этом не только те ил?иные поступки, но такж??люди, их совершивши? могу?быть либо отвратительн? либо прекрасн? Среднего не дано ? следовательн? он?полагает, чт?вправе мстить беспощадно.
Чтоб?взглянуть на ми?инач? ей необходимо развит??себе способност??сострадани??сопережива-ни? Эт?становит? возможны?уж??зрелом возрасте, по мере того ка?он?обретает жизненны?опыт. Многие женщин?Артемиды ?юности абсолютн?уверен??себе, ощущаю?свою не?звимость ?потому бескомпромиссн? Он?учат? жалеть других, лишь терпя неудач??страдая от последстви?собственны?ошибок. Жизненны?урок? полученные женщиной-Артемидо? помогают ей осознать, чт?люди горазд?сложне?ее прежни?черн?белы?представлени? ?результате ?не?открывается способност?прощат?себе ?другим то, чего никогд?не простила бы раньше.
Решающий выбо? принесенная ?жертву ил?спасенная Ифиген?
?одно?из мифо? посвященных Артемиде, ?мифе об Ифигении ?говорится ?важном для женщин?Артемиды выборе: либо стат?спасительницей Ифигении, либо же послужит?причиной ее смерти.
Эпос ?Тр?нско?войн?повествует ?то? ка?грек?привел?свои корабл??неку?гавань, чтоб?оттуда плыт??берега?Трои. Однако им не удавалос?осуществит?свои намерения, поскольк?не было попутн?го ветр? Их предводитель, царь Агамемно? убежденный, чт?штил?наслан богами, обратился ?прориц?телю, которы?сопровожда?собравшееся войско. То?об?ви? грекам?была оскорблена боги? Артеми-да, ?он?сменит гнев на милост?лишь ?то?случае, если ей ?жертву принесут прекрасную дочь Агамем-нона, Ифигению. Агамемно?ответи?отказо? но вскоре ?стан?воинов начались болезн? Он?стал?ро?тать. Тогд?Агамемно?повеле?свое?жене Клитемнестре привести ?нему Ифигению, чтоб?якобы выдать ее заму?за греческого героя Ахилла. ?действительности ее жизн?должны были обме?ть на попутный вете? которы?поможе?корабля?достигнуть Трои.
То, чт?произошл?пото? излагает? ?двух верс?? Согласно первой версии, Ифигению умертвил? ка?того требовал?Артемида. Согласно второй, Артемида ?момент жертвоприношен? заменила Ифигению на алтаре лань? перенесл?прекрасную дочь Агамемнона ?далеку?Таврид??сделал?ее свое?жрицей.
Эт?дв?версии отражают двойственность Артемиды. ?одно?сторон? он?спасае?женщин от притесне-ни?со сторон?патриархат??оберегае?женски?ценности. ?другой ?он?може?требоват? чтоб?же?щина принесла ?жертву то, чт?традиционн?рассматривается ка?"женско?начало" ?восприимчивост? заботливость ?привязанность ?близки? Вероятн? ?каждой женщин?Артемиде есть част? подобн? Ифигении, ?юное, доверчивое, прекрасное существо. ?образе Ифигении воплощен?потенциальная по-требност?женщин??полово?близости, ее ?звимость ?зависимост? Сможет ли он? несмот? ни на чт? сбереч?эт?част?се?? Ил?же Ифиген? буде?принесен??жертву бесстрастной ?несгибаемо?це-леустремленности Артемиды?
Пути развит?
Чтоб?преодолеть ограниченность наиболее выраженног??не?архетипа, женщин?Артемида должна развиват?свои потенциальны?способност? восприимчивост??умение строит?близки?отношения. Ей необходимо стат??звимее, научиться любить ?заботить?. ?этом ей може?помочь любимы?мужчин?(реже ?женщин? ил?же он?должна родить ребенк?
Нередк?позитивные изменения возможны лишь ?то?случае, если женщин?Артемида на некоторо?время "останавливается", ?когд?он?уж?достигла намеченных целе?ил?потерпел?неудач?либо же посл?того, ка??не?гаснет упоени?состязанием ил?"охотой". Лю?щему ее мужчин?следуе?либо ждат?этог?момент? либо уповат?на помощь Афродиты.
Ми?об Аталанте: метафора психологического рост?br /> Аталанта ?героиня, чья отвага ?способност?охотницы ?бегунь?были по?стат?любому мужчин? Ее, оставленну??гора?вскоре посл?рожден?, нашл??вскормил?медведиц? Когд?Аталанта выросл??превратилась ?прекрасную девушк? ее возлюбленным стал охотни?по имен?Мелеаг? Неразлучная пара прославилась по всей Греции, особенно посл?их охот?на Калидонского кабана. Вскоре посл?этог?Мелеаг?умер на рука??Аталанты. Он?покинула горы, гд?раньше скиталас?вместе ?любимы? пред-стал?пере?свои?отцо??была признана наследнице?ег?трон?
Теперь многие добивались ее, но он??презрением всех отвергал? Когд?претендент?на ее руку ?серд-це начали возмущенно требоват? чтоб?он?наконе?выбрал?себе мужа из их числ? Аталанта ответила, чт?согласит? стат?жено?того, кт?победи?ее ?состязани??беге. Победитель получает ее ?жены, проигравши?лишает? жизн?
Во всех состязания?быстроногая была вперед? ?итог?счастья реши?попытать Гиппомен, искренне лю-бивший Аталанту, однако не отличавший? атлетическим?способностями. Он бы?гото?расплатить? жизнью за свою дерзку?попытк? Вс?ночь пере?состязанием Гиппомен моли??помощи Афродиту, бо-гиню любв? Афродита услышала ег?мольбы ?подарила ем?тр?золоты?яблок? благодаря которы?он смог победить ?состязани?
Яблоко 1: Осознани?того, чт?время проходит. ?начале состязания Гиппомен бросил по?ноги Ат?лант?первое яблок? Эт?яблок?привлекл?ее внимание свое?сияющей красотой. Аталанта приостан?вилась, чтоб?поднять яблок?? пока он?пристально ег?разг?дывала, Гиппомен вырвал? вперед. Ат?лант?увидел?свое искаженное отражени?на кругло?боку яблок??подумала: "Та?я буду выглядеть ?старости".
Многие энергичные женщин?не осознают скоротечност?времен?до те?по? пока не достигаю?среднего возраста ?не обнаруживают, чт??их жизн?остает? вс?меньше целе? ?которы?стоило бы стремить?. Тогд?впервы??ни?приходит осознани?того, чт?им не сужден?быть вечн?молодыми; он?начинают размыш?ть ?то? ка?жить дальше.
Яблоко 2: Осознани?важности любв? Аталанта опять сосредоточилас?на состязани??бе?усилий догнал?Гиппомен? Тогд?он бросил ей по?ноги второе яблок?Афродиты. Ка?только Аталанта остано-вилась ?подняла ег? на не?нахлынул?воспоминан? об умерше?возлюбленном, Мелеагре. Он?ощутил?любовное томление, по?вл?нием Афродиты ?не?пробудилос?желани?физической ?эмоционально?близости. Подобные переживания ?сочетани??осознанием неумолимости безвозвратно уходящего времен?вынуждаю?женщин?Артемиду задумать? ?любв?
Яблоко 3: Инстинкт продолжения рода ?творчество. Гиппомен уж?виде?лини?финиша, когд?Ат?лант?догнал?ег?внов? Он?была близка ?победе, но Гиппомен бросил третье яблок? Каку?то долю секунд?Аталанта колебалась: пересечь ли ей лини?финиша ?победить, либо поднять яблок??прои?рать состязани? Он?предпочл?поднять яблок? Гиппомен выигра?состязани??Аталанту.
Инстинкт продолжения рода, присущий Афродите (котору??этом поддерживает Деметр?, застав?ет многих активных, целеустремленных женщин, перешагнувши?тридцати?тилетний рубе? пересмотреть свою жизн? Ориентированны?на профессиональные успехи женщин?част?оказываются застигнутыми врасплох, когд?внезапно испытывают наст?тельну?потребност?родить ребенк?
Однако третье золото?яблок?символизируе?не только биологическо?размножени? Для женщин?сред-ни?ле?социальный успе?уж?не стол?значим, ка?прежде. Пробуждающ?? ?не?Афродита застав?ет ее находить глубок?личные форм?самовыражения.
Когд?женщин?благодаря любв?познае??себе Афродиту, он?те?самы?преодолевает односторонност?архетипа Артемиды ?обретает внутреннюю целостност? Теперь он?не только сосредоточен?на себе само? но ?способна откликнуть? на чувств?близкого ей человека. Призна?ценность любв? он? подобн?Аталанте, оказывается пере?самы?важным ?ее жизн?выборо?

Боги? Афин?br /> Афин??греческая боги? мудрости, покровительниц?ремесе? известна ?римля?ка?Минерв? Афин??девственница, давш? обет целомудр? ?безбрачия. Подобн?Артемиде, Афин??статная, прекрасн? боги?-воительниц? покровительниц?избранны?ею героев, сынове?Афин ?города, но?щего ее имя. Из всех олимпийски?богинь только ее одну изображали ?воинских доспехах: забрал?ее шлем?поднято, я??я взорам ее красот? ?одно?руке он?держит щи? ??другой ?копь? Ка?эмблем? на ее щите ил?на кромке од?ния изображались переплетенны?змеи.
Ка??приличествуе?богине, ответственно?не только за военны?действ?, но ?за мирные домашние ре-месл? Афин?такж?изображали ?копьем ?одно?руке ??чаше?ил?веретено??другой. Он?покров?тельствовала не только города??войска? но ?рукодельница??ювелирам, гончарам ?ткачам. Древни?грек?считал? чт?Афин?подарила лю??уздечк?для приручен? лошади, плуг, грабли, ярм?для быко??колесниц??обучил?первых кораблестроителе? Оливково?дерево было ее особым даро?городу Афин? Благодаря этом?дару грек?начали выращивать маслин?
Афин?част?изображали ?сово? птицей ?огромным?круглыми глазам? символизирующе?мудрость. Если ?до??Афиной находилась друг? фигура, эт?неизменн?бы?мужчин? Он?стои?за си?щи?Зе?со?ка?воин, охра?ющий своего повелите?, ил?же изображает? вместе ?главными греческими героя-ми "Илиады" ?"Одиссе? ?Ахилло??Одиссеем.
?именем Афин?связывали военно?мастерство ?домашние ремесл? то есть те виды деятельност? ко-торы?требую?тщательног?планирован? ?четког?исполнен? задуманног? Инач?гово?, он?являет? воплощение?целенаправленности. Отличительны?признаки ее мудрости ?стратегический подход ?делу, практицизм ?стремление ?реальным результата? Афин?цени?рациональное мышление ?отстаивает превосходств?воли ?интеллекта на?инстинктам? Ей дороги города. Согласно Афин?(?противоп?ложность Артемиде), первозданн? природ?должна быть покорена.
Генеалог? ?мифология
Вхождени?Афин??сообщество олимпийски?бого?было поистине драматически? Он?появилась на свет из головы Зевс?взрослой женщиной ?блес?щи?золоты?доспехах, ?острым копьем ?одно?руке, изда?пр?этом громки?воинственный клич. По некоторы?верс?? ее рождение напоминало своего рода кесарево сечени? Зевс почувствовал страшную головную боль наподоби?"родовы?му? ?призва?на по-мощь своего сына Гефест? бога-кузнец? которы?мощным ударом острог?топора расколол ем?чере? открыв путь Афин?
Афин?считал? чт??не?только один родитель ?Зевс, ?которы?он?была навечн?связана. Он?была "правой руко? своего отца, только ей он вверя?символ?свое?власти ?молнии ?эгид?
Эт?боги? не признавала свою мать ?Метиду; боле?того, он? по-видимому, ?не знал??существовани?матери. Ка?повествует Гесиод, Метида ?божество океана ?была первой супругой Зевс??славилас?свое?мудрость? Когд?он?была беременн?Афиной, Зевс хитрость?заставил ее стат?маленько??пр?глотил. Ем?предсказал? чт??Метиды буде?двое необыкновенных дете? дочь, равн? самому Зевс??храброст??мудрости, ?сы??душо?завоевателя, которы?станет царе?бого??люде? Проглоти?Мети-ду, Зевс таки?образо?одолел предсказанну?ем?судьбу.
Согласно мифологи? Афин?была покровительницей ?советчицей всех мужчин-героев. Перечень те? кому он?помогала, читает? ка?"Биографический справочник героев".
Сред?ни?бы?Персей, убивши?Медузу Горгон??женщин?чудовище со зм?ми вместо воло? ?когт?стым?медным?руками ?го?щими яростью глазам? которая взглядо?превращала люде??камень. Афин?дала Персею медный щи? блес?щи? ка?зеркал? Персей мо?видеть ?не?отражени?Медузы, ?потому ем?не грозил?опасност?встретит?ее прямо?взгля? Кром?того, когд?он руби?голову Медузе, ег?руку направ?ла Афин?
Афин?такж?помогл?Ясон??аргонавтам построит?корабл? на которо?он?отправилис?добывать золо-то?руно. Он?подарила Беллерофонту золоту?уздечк? дабы то?укроти?крылатог?ко? Пегаса, ?помо-гала Геракл??ег?двенадцати подвигах.
Во время Тр?нско?войн?Афин?активн?действовал?на сторон?греков. Он?заботилась ?свои?лю-бимцах, особенно об Ахилле, само?грозно??сильно?греческо?воин? Позж?он?помогала Одиссе??ег?за?нувшем? возвращени?домо?
Помимо того чт?Афин?была ближ?всех ?Зевс??покровительствовал?героя?мужчинам, он?поддер-живала патриархат ?цело? Он?заступилас?за Ореста, которы? мс? за смерть своего отца Агамемнона, убил собственну?мать Клитемнестру. ?защиту Ореста выступил Аполло? Провозглаш? те?самы?превосходств?мужчин на?женщинам? он заяви? чт?мать ?лишь почв?для семени, посаженног?отцо? ?качестве доказательства свое?правот?Аполло?сослал? на Афин? которая не была рожден?из ма-теринского лона. Когд?голоса суде?были подсчитаны, числ?оправдательных ?обвинительны?голосо?оказалос?равным, поскольк?Афин?проголосовал?за Ореста. Примкнув ?Аполлону, он?освободила Ореста ?поддержала верховенство патриархальных обычае?на?узам?материнств?
Только ?одно?мифе об Афин?говорится ?смертной женщин? Арахне, превращенной Афиной ?паук? Афин? ка?богиню ремесе? вызвал?на состязани??мастерстве слишко?самонадеянн? ткачих?по имен?Арахна. Об?работали ?большо?скорость??искусством. Когд?полотн?были закончен? Афин?восхитилас?безукоризненно?работо?свое?соперниц? но была взбешена те? чт?Арахна посмел?из?бразит?любовные похожден? Зевс? Он?выткал?Леду, ласкающу?лебе?, по?видо?которого Зевс проник ?спальн?царицы для того, чтоб?овладеть ею. Следующая сцен?изображала Дана? котору?Зевс оплодотворил, превратившис??золото?дожд? ?ещ?Арахна выткал?изображени?девы-Европы, похищенной Зевсом, которы?обернулся великолепным белы?быко?
Вытканны?сюжеты послужил?причиной гибели Арахны. Афин?страшн?разгневалась, разорвал?работу Арахны ?ударил?ее челноком. Несчастн? Арахна не перенесл?позора ?повесилась. Пожале?Арахну, Афин?освободила ее из петл??вернул?ей жизн? преврати??паук? навечн?приговоренного плести паутин?(?биологии паукообразны?называют? арахнидами ?по имен?этой несчастной девушк?. Отме-ти? чт?Афин? защитниц?своего отца, наказала Арахну скорее за публичну?демонстрацию противоз?конных деяни?Зевс? че?за дерзки?вызо? брошенны?ей само?
Афин?ка?архети?br /> Боги? мудрости Афин?известна свои?стратегическим гением ?практицизмом. Ка?архети? Афин?представ?ет образе? которому следую?женщин? обладающие логическим складо?ум??руково-дствующиеся скорее разумо? че?сердце?
Афин??женски?архети? демонстрирующи? чт?сильны?интеллек? умение не поддаваться эмоц???правильн? тактик?действий ?конфликтны?ситуац??вполне характерны для определенног?типа же?щи? Женщин? движим? Афиной, не уподоб?ет? мужчинам. Ей не нужн?помощь анимус??он??сама хорошо ?ясн?мыслит. Представлени?об Афин?ка?архетипе логическог?мышлен? бросае?вызо?ут-верждени?Юнга, чт?женщин?мыслит посредство?свое?мужско?сторон? анимус? которы? ка?пред-полагает?, отличе?от ее фемининног?эг? Женщин? осознавш? острот?своего ум?ка?связанное ?Афиной женско?качество, може?развиват?положительны?обра?се?, не боясь упреко??мнимом муже-подоби?
Если ?женщин?помимо Афин?присутствуют ?другие архетипы богинь, вс?эт?архетипы могу?выступат??едином союз? Женщин? ?которо?сильна потребност?Геры имет?супруг? Афин?може?помочь оценит?ситуацию ?выработать стратеги?завоеван? мужчин? Если Артемида вдохновляет женщин?на создание собственного предпр?тия, успе?проект?нередк?зависи?от политической проницательности Афин? Женщин? воззвавшей ?Афин?ка??архетипу во время эмоционально?бури, рациональность этой богини поможе?обрест?терпение ?выдержку.
Боги?-девственница
Таки?качества, ка?не?звимость ?цельност? присущ?не только Артемиде, но ?Афин? Женщин? дв?жимая Афиной, считается только со своими собственными приоритетами, подобн?женщинам, ?которы?пробуждены архетипы Артемиды ил?Гестии. Ка??Артемида, Афин?побуждае?женщин?сосредоточиться скорее на то? чт?имее?значение для не?само? че?на потребностя?других люде?
Боги?-девственница Афин? ?отличи?от Артемиды ?Гестии, ищет общества мужчин. Ей нравит? атмо-сфер?мужски?де??власти. ?то же время архети?этой богини-девственницы помогает женщин?избегать затруднительны??эмоционально?ил?полово?план?взаимоотношени??мужчинам? ?которыми он?сотрудничает. Он?може?быть их компаньоно? коллегой ил?доверенным лицо? не испытывая ?ни?никаки?эротически?чувств ?не нужд?сь ?эмоционально?близости.
Афин?появилась ?обществе олимпийски?бого?сраз?взрослой женщиной, пр?вляющей интере??зе?ны?дела? Таки?образо? архети?Афин?представ?ет собо?боле?поздню??зрелую версию богини-девственницы, че?Артемида. Благодаря свое?прагматической позици??здравомыслию, ?такж?отсу?стви?романтизма ?девичьег?идеализм? Афин?производит впечатлени?"благоразумного взрослог?.
Страте?br /> Мудрость Афин? ее умение правильн?распреде?ть свои силы ?искусн?маневрироват?дают женщин?преимущества ?конкурентной борьбе. Афин?пр?вила се? ка?лучший страте?во время Тр?нско?во?ны. Ее вмешательств?принесло грекам победу ?сражении. Архети?Афин?обеспечивает преуспевание ?бизнес? учеб? ?такж??научно??политической деятельност? ?административной сфер?Афин?може?быть представлена женщиной со степенью магистра, движущей? ввер?по служебно?лестнице пр?по?держке могущественног?руководите?.
Проницательность Афин?дает женщин?возможност?эффективно действоват??те?ситуац?? гд?ва?ны политические ил?экономически?соображения. Он?може?использовать свою способност?мыслит?стратегическ?для того, чтоб?ил?продвигать свои собственны?проект? ил?быть компаньоно?советником успешног?честолюбивог?мужчин? Женщин? знающи?свои возможност? обладающие ин-теллекто??практическим складо?ум??неподвластны?эмоц???то? чт?касает? дела, всегда руко-водствуются архетипо?Афин? Женщин??Афиной ?душе сраз?схватывает, чт?следуе?сделат? ?ра?считывае?пути достижен? желаемог?результата.
Афин?блистает та? гд?требуется во? ?способност??дипломатии ?интригам. Всем?этим?качествами сполна обладала Клэр Бу?Льюс ?известная красавиц? драматур? член конгресс? посо?Соединенны?Штатов Америк??Италии ?почетный генера?арми?СШ? Благодаря своему честолюбию, интеллекту, ?такж?удачному брак?(ее му?бы?основателе?журнал?"Тайм?, Зевсом ?свое?област?деятельност? он?проложил?себе путь ?мужско?мире. Эт?женщин?вызывала ?окружающих завист??восхищение. ?глазах свои?почитателе?он?заслуживал?всяческих похвал за то, чт?пр?вляла неизменное хладнокр?ви?по?огне?критик? Недоброжелател?же воспринимали ее ка?"холодную интриганку".
Подобн?Афин??успешн? ?наук?женщин??докторской степенью. ?академическо?мире для получе-ния должност?помимо исследовательско?работы требуется наличи?публикаций, участи??различны?комитета? субсидии. Нужн?понимать, чт?идет игра, ?которо?необходимо вест??счет? Чтоб?продви-нуть?, женщинам, ка??мужчинам, нужн?руководители, спонсоры ?союзники. Одни?интеллектуальных способностей обычно недостаточно ?важн?правильн? политика ?тактик?действий. Како?предме?он?преподае? чему посвящены ее исследован?, ?како?университете он?обосновалась, какого руководи-те? выбрал? ?вс?эт?играет свою роль ?решени? получи?ли он?субсидии ?должност? необходимы?для того, чтоб?делать свою работу.
Розали?Елоу, которая получила Нобелевску?премию ?област?хими?за открытие метода радиоиммун-ного анализ?(использовани?радиоактивны?изотопов для измерения уров? гормонов ?других химиче-ских соединений ?организм?, приходилос?быть истинной Афиной, чтоб?совершит?то, чт?он?сумела сделат? Он?рассказывала, каку?радост?достав?ет ей работа голово??руками (сочетани?двух аспе?то?Афин??мудрости ?ремесленного мастерства). Нужн?быть мудрым стратего? чтоб?придумат?се-ри?лабораторных эксперименто? приведши??открыт?? Кром?того, способност?Афин?помогл?Ро-зали?сделат?политическую карьер?
Мастериц?br /> Будучи богине?ремесе? Афин?причастн?не только ?полезной деятельност? но ??созданию произв?дени?искусств? Особенно он?известна свои?мастерство?ткачих? Чтоб?выткат?покрывал? женщин?должна сначал?представит?ег??составит?точный рисуно? ?зате? нить за нить? методическ?во?произвести задуманное ?ткан? Отсюда мы види? чт?архети?Афин?подразумевае?способност?пл?нировать свои действ?, сноровку, предусмотрительность ?терпение.
Женщин?из числ?переселенцев, поко?вших дики?земл?на Западе СШ? сами пряли шерсть, ткал?по-лотн??сукн??шили практическ?вс?одежду, котору?носили член?их семе? Продвигаясь бо??бо?со своими мужьями по неизведанным?территор?? эт?женщин?были воплощение?Афин??хранител?ницы домашнег?очаг? Чтоб?выжить ?добить? успеха, он?должны были обладать характерными каче-ствами Афин?
Дочь своего отца
Архети?Афин?ка?"дочери своего отца", представле?женщинам? которы?притягивает ?могущественным мужчинам, имеющи?авторите? ответственност??власть, ?инач?гово?, ?мужчинам, соответствующи?архетипу отца-патриарх?ил?"мужчин?хо?ин?. По?вл?нием Афин?женщин??готеет ?близки?отношения??сильными мужчинам? которы?бы покровительствовал?ей ?разделяли ее интересы. Подобные отношения предполагают обоюдную верность. ?наград?за свою преданност?женщин? подо?но само?Афин? становит? "правой руко? ?пылкой стороннице?своего избранника, которо?доверено использовать ег?авторите??охра?ть ег?привилегии.
Многие секретарши, посвятившие жизн?своему начальнику, являют? женщинам?Афинам?
Ка?"дочь своего отца", Афин?делает женщин?стороннице?патриархальных ценносте??легитимности мужско?власти. Женщин?Афин?обычно поддерживают существующее ?обществе положени??руково-дствуются общепринятыми поведенческими нормам? Таки?женщин? ка?правил? консервативн??со-против?ют? перемена? ?Афин?мало сострадания ?человеку, не достигшему успеха, униженному ил?бунтующему.
?этом отношени?примером женщин?Афин?може?служит?Филлис Шлафли, магист? исключительный организато??прекрасный оратор, возглавивш? оппозици?Поправке ?равных правах. Пока Филлис не стал?лидеро?оппозици? всеобщее признани?этой Поправки казалось неизбежным. Поправка ?равных правах была ратифицирована ?тридцати штатах ?течени?года. Но ка?только ?ок?бр?1972 года Филлис создал?организаци?"Остановить Поправку!", ситуац? изменилась. ?течени?следующи?восьми ле?только ?ть штатов ратифицировали Поправку, ??ть из тридцати ?ти ратифицировавших ее ране?пр?голосовали против собственного решения, принятого ране? Филлис Шлафли, названная биографо?"из-браннице?молчаливог?большинств?, представ?ет собо?современну?Афин??роли архетипической дочери, защищающей патриархальные ценности.
Золотая середина
Женщин??сильны?архетипо?Афин?демонстрируе?естественную склонность ?умеренност??живе??соответствии ?идеало?Афин? по принципу "золото?середины". Крайност?обычно являют? результа-то?сильны?чувств ил?потребностей, страстно? вспыльчиво? справедливой ил?жадной натуры ?всег?того, чт?прямо противоположно рациональной Афин? "Золотая середина" поддерживает? ?склонность?Афин?контролировать события, отмечать результаты ?изме?ть направлени?действ? сраз?же, ка?только он?покажется непродуктивным.
Афин??брон?br /> Афин?появилась на сцен?Олимпа ?блес?щи?золоты?доспехах. ??действительности жизн?"?брон? ?характерная черт?всяко?женщин?Афин? Интеллектуальн? защита предохра?ет ее от ощущен? боли ?ка?свое?собственно? та??боли других люде? Во время эмоционально?бури ил???жело?сражении он?остает? недоступно?чувствам, наблюд?, отмечая, анализир? происходяще??решая, ка?ей действоват?дальше.
?мире конкуренци?архети?Афин?имее?явное превосходств?на?Артемидо? Женщин?Артемида на-мечает цели ?соперничае? но ?не? ка???само?богини Артемиды, носившей лишь короткую тунику, не?брон? Если ведущи?архети?женщин?скорее Артемида, че?Афин? ее задевает любо?неожиданно?пр?вление враждебности ил?обма? Если он?обижен?ил?оскорблена, такая женщин?действуе??по-рыве эмоций, ?то время ка?Афин?холодн?оценивае?ситуацию.
Развитие ?себе архетипа Афин?br /> Женщин?со слабым от природ?архетипо?Афин?могу?развит?ег??помощь?образования ?работы. Образовани?требуе?качест?Афин? Когд?женщин?учит? серьезно, ?не?вырабатывает? привычка ?дисциплине ?систематически?за?тия? Математика, естественные наук? лингвистик? научны?иссл?дования, написани?статей требую?мастерства Афин? То же относится ??работе. Способност?женщ?ны поступат?"профессиональн? подразумевае?ее объективност? беспристрастност??мастерство. Женщин? глубок?сочувствующая другим лю???посвятивш? се? медицине ил?уход?за детьми ?больными, може?обнаружить, чт?он?вступила на территорию Афин??ей необходимо научиться бе?страстному наблюдению, логическом?мышлению ?мастерству ?свое?деле.
Развитие этог?архетипа стимулируе?процес?образования. Любо?изучение объективны?фактов, обду-мывани? подготовка ?экзамена? прохождени?тестов ?вс?эт?за?тия пробуждают Афин?
Некоторы?аспект?Афин?иногда развиваются ?по необходимост? Юн? девушк??семь? гд?част?происходя?скандалы, може?научиться скрывать свои чувств? Он?надевает защитную брон? ради свое?безопасности становясь оцепенелой ?бесчувственной. Он?може?учиться наблюдат??обдумывать свои действ?, чтоб?выжить. Афин?пробуждает? ??то?момент, когд?преследуем? женщин?начинает планироват? ка?сохранит?се? ил?выйт?из сложного положения.
Уолтер ? Отто, авто?книг?"Боги Гомера", назвал Афин?"богине? которая всегда ?до?. Невидимая для других, он?ст?ла непосредственн?за своими героями, нашептыв? им советы, сдерживая их ?нужный момент ?даруя преимущество на?соперникам? Всяки?ра? когд?женщин?нужн?ясн?думать ?эмоционально?ситуации ил?когд?он?конкурируе??мужчиной пр?одинаковых условия??сфер?ее дея-тельност? он?должна призвать архети?Афин? которая "всегда ?до?.
Женщин?Афин?br /> Существует определенный ти?женщин? которая, кажется, наилучши?образо?воплощае?Афин??по-вседневной жизн? Он?практичн? уверен??себе, не рефлексирует, избегает каки?бы то ни было слож-ностей ?вс?воспринимает бе?сует??беспокойства. Подобн?само?Афин? которая такж?была ?боги-не?здоров?, женщин?Афин?энергичн??отличает? прекрасным физическим ?душевным самочувс?вием. Он?всегда элегантн?выгляди? ее одежда отличног?качества, практичн??хорошо сшит? ?ее внешност?не?никаки?признако?сумасбродств? Ее стил?обычно остает? неизменным ?течени?всей жизн?
Успешн? ?делово?мире женщин?Афин? ка?правил? носи?строги?костюм ?блузку. Мужски?рубашк?такж?являют? подходяще?одеждо?для женщин-Афин, культивирующих вечную бесполость.
Юн? Афин?br /> Ребено?Афин?разделяет способност?юной Артемиды ?сосредоточенност? однако вдобавок ?не?явн?выраже?интеллек? Например, девочк?Афин?може?сама научиться читать ?трехлетнем возрасте. Об-наружи?нову?книг? он? по всей вероятности, захоче?сунуть ?не?свой но? Если же он?не за?та чт?нием, то ходи?по ?та?за отцо? спрашивая: "Папа, почему?", ил?"Папа, ка?эт?работает?", ил? чаще всег? "Папа, покажи мн?" (обычно он?не спрашивает: "Мама, почему?", за исключение?те?случае? ко-гд?ее мать тоже Афин? способная логичн?отвечать на ее вопрос?. Девочк?Афин?серьезна, он?целе-направленн?ищет нужную ей информацию ?хоче?знат? ка?работают те ил?иные вещи.
Родители
Когд?дочь-Афин?чувствуе?любовь со сторон?своего отца, которы?са?достиг успеха ?жизн??гордит-? те? чт?он?следуе?за ни? эт?помогает развитию ее естественных наклонностей. Если ее поведе?ческ? модель получает отцовско?благословени? он?растет спокойно? уверенно??себе; чувств?со?ственног?достоинств?присущ?ей "по прав?рожден?". Ее ум ?честолюбие не создаю?конфликтов. Вп?следстви? став взрослой женщиной, он?испытывает удовлетворение от полног?напряжения свои?си??демонстрации собственны?способностей.
Но не ?всех женщин-Афин есть отец-Зевс, оказывающи?им должно?внимание, ?эт??существенный элемен? необходимы?для их развит?. ?некоторы?женщин-Афин их вполне успешные отцы слишко?за?ты, чтоб?занимать? им? Другие отцы-Зевс?настаивают, чтоб?их дочери вели се? та? ка?традиционн?подобает девочкам. Он?могу?сказат? поддразнив?: "Не забива?свою хорошеньку?головк?лишней информацие?, ил?бранит?их, гово?: "Эт?то, ?че?маленьки?девочк?не должны играть", ил?"Эт?те? не касает?, эт?бизнес". ?результате он?може?выраст??ощущение? чт?ее не пускаю?туда, куда он?стремится, ?част?те?ет уверенност??свои?способностя? хо?, возможно, ?не отказывает? от мыслей ?карьер?ил?бизнес?
Когд??девочк?Афин?отец совсем не похо?на Зевс??например, он бизнесме?неудачни? алкоголи? непризнанный поэт ил?писатель, ?развитие ее ка?Афин?затруднено. Он?може?отказать? от целе? которы?могл?бы достич? ?чувствуе?се? самозванко? котору?могу?"разоблачит?, даже когд?другим кажется, чт?он?преуспевае?
Обычно матери дочере?Афин, если он?сами не являют? женщинам?Афинам? полагают, чт?их недо-оцениваю??чт?их дочери совершенно не похожи на ни?сами? Ориентированная на близки?отношения женщин? вероятн? обнаружи?недостаток взаимопонимания со свое?дочерь?Афиной. Дочери не инте-ресн? когд?мать рассказывает ей ?лю???их чувствах. Он?хоче?знат? ка?работает то?ил?иной ме-ханизм, ??разочарованием обнаруживает, чт?мать не имее?об этом ни малейшег?представления. Ка?следстви? дочь-Афин?може?считат?свою мать некомпетентной. Одна такая мать заметила, чт?ее де-?тилетняя дочь "рассуждает ка?тридцатилетняя женщин?. Дочь говорила ей: "Мама, будь практичной!" Мать продолжала свой расска? "Иногда моя дочь застав?ет ме? чувствоват? чт?взросл? ?он? ?я ?ещ?ребено?"
Мать може?оказат?негативное вл?ни?на свою дочь-Афин? утверждая, чт??то?происходит чт?то не-ладное. Например, он?може?сказат? "Ты ка?вычислительн? машина!" ил?"Попытайся хо? бы притво-рить?, чт?ты девочк?.
?женщин??выраженным чувством собственного достоинств? развивающе?свои качества Афин??умеюще?добивать? того, чего он?хоче? родители обычно отно?тся ?типу Зевс ?Метида (преусп?вающий отец на переднем план? воспитывающая мать ?позади). Сама же он?занимает ?семь?позици?сына-первенца. Част?ее положени??семь?обусловлен?теми ил?иным?причинам? например, он?могл?быть единственным ребенком ил?старше?дочерь? Ее брат мо?быть умственн?ил?физическ?не-полноценны?ил?просто не оправдыват?ожиданий отца. Ка?следстви? честолюбивые отцовски?ус?ремлен? сосредоточиваются на дочери, ?именно ?не?он разделяет свои интересы.
Женщин?Афин??высоко?самооценко?може?быть дочерь?делающих карьер?родителе?ил?преусп?вающей матери. Он?растет, счит? примером ?жизн?свою мать, поддерживающую ее стремление ?са-моосуществлени?
Подростковые ?молоды?годы Афин?br /> Девушк?Афин?учат? самы?разнообразны?веща? Их ?не??компьютера? ?он??больши?рвение?изучаю?принципы их работы. Он?чувствую?се? ка?рыба ?воде ?программировании, поскольк?мысля?четк??ясн? вник? ?детали. Он?интересуют? курсом акци? могу?экономит?деньги ?вкладывать их ?како?либо дело.
Очен?част?девушк?Афин?полагают, чт?большинств?девчонок пуст??глуп? ?отно?тся ?ни?та?же, ка??мальчики-подростк? ?большо?вероятность?можн?предположить, чт?подросто?Афин? найдя неизвестно?ей насекомо? скорее буде?опреде?ть, ?какому виду он?принадлежи? че?испугает?. ?случ?? когд?другие девочк?реагирую?чист?по-женски, он?старается разобраться ?происходяще? Ка??полагает? девочк? похоже?на наказавшую Арахну Афин? ее не напугает никако?паук.
Молодая Афин?може?превосходить других девуше??шить? ?зани??вышивани? Он?може?получать удовольствие от таки?за?ти??разделять их ?матерь??своими традиционн?мыслящими подругам? даже если ?других случ???не находи??ними общего языка. ?отличи?от ни? для не?мотиво?за?ти?рукоделием буде?не желани?сделат?одежду для кукл?ил?каку?нибудь хорошеньку?вещицу для се?, ?стремление продемонстрировать свое мастерство. Он?получает удовольствие от искусности собс?венной работы. Шить одежду для се? ее побуждаю?практичность ?высокая оценка собственного труд?
Подростк?Афин? ?отличи?от многих других, обычно не бывают трудными дочерьми. ?их случае визг, крик??слезны?сцен?попросту отсутствую? По-видимому, гормональные сдвиги не стол?сильно во?действую?на их поведени??настроение, ка??других девоче? ?школьные годы он?част?общают? ?мальчиками, интеллектуальн?им равным? Девочк?Афин?може?сост?ть ?шахматно?клуб? сотрудни-чать ?школьной газете, принимат?участи??научны?конференция? ?везд?ей нравит? превосходить других ил?быть им равной. Он?може?интересовать? химией, физико?ил?проводит?время ?компью-терном классе.
Разбирающиеся ?общественных отношения?экстравертны?девушк?Афин?используют свои навыки на-блюден? ?анализ? чтоб?выбирать те социальные связи, которы?им следуе?поддерживать. Он?осоз-нают свою способност??успешном?соперничеств? умение добить? попу?рности ?вместе ?те??эм?циональную отстраненность от де? которыми он?за?ты.
Девушк?Афин?строя?план?на будуще? ?большинств?из ни?есть четкие представления ?то? че?он?буду?занимать? по окончани?школ? Если их финансовое положени?позволяет им поступит??ко?ледж, он?тщательн?взве?? како?именно коллед?им подходит. Даже если семья не може?помочь ей осуществит?эт?намерени? он?обычно находи?способ получить стипенди?ил?иную финансовую по-мощь.
Большинств?женщин-Афин полагает, чт?коллед?дает большу?свобод? Выбрав учебно?заведени? соответствующе?их запросам, он??голово?погружаются ?студенческую жизн? предоставляющую больше свобод?для самовыражения, че?сред?я школ? Девушк?Афин?обычно выбирает учебно?за-ведени??совместным обучение? поскольк?уважае?мужчин ?способна находить ?ними общи?язы?
Работа
Женщин?Афин?стремится занимать? те? чт?для не?значим? Он?усердн?трудит? ?принимае?действительность тако? какова он?есть, приспосаблив?сь ?не? Ее взрослые годы обычно весьма пр?дуктивны. ?мире, гд?властвую?мужчин? присущ? женщин?Афин?способност??стратегическом?пл?нировани??логическое мышление оказываю?ей неоценимую поддержк? Он?преуспевае?такж???до-машних дела? используя свой практический ум ?эстетический вкус для образцовог?содержан? дома.
Если девушк?Афин?приходит? идти работать сраз?посл?окончания школ? он?обычно заране?гото-вится ?этом? например посещая бизнес-курс? Ей не подходит роль Золушк? рассматривающе?возмож-но?замужество ка?избавление от жизненны?невзго? ?чужд?фантазии типа "однажд?мо?прин?явится ко мн?.
Если женщин?Афин?выходи?заму? он?обычно становит? умелой хо?йкой ?занимает? домашним?делами согласно некоей собственно?систем? Кажд? вещь ?ее кухн?занимает свое ра??навсегда оп-ределенное мест? Женщин?Афин?планируе?покупк?на неделю вперед ?состав?ет меню та? чтоб?экономно расходоват?продукты. Он?умел?расходуе?деньги ?хорошо планируе?семейный бюджет.
Женщин?Афин?може?быть прекрасным преподавателем. Он?доскональн?владее?предмето??изла-гает материал четк??ясн? Ее сильная сторон??умение доходчив?об?снять сложны?алгоритм? Аф?на ?один из самы?требовательных преподавателей. Ожид? ?треб? тщательног?исполнен? заданног? он?не принимае?никаки?отговоро? На не?не производя?впечатления никаки?душещипательны?истори? Он?не ставит незаслуженно высоки?оценок ?оказывае?предпочтение студента? которы?хо-рошо учат?, уделяя им больше времен? че?остальны?(?отличи?от преподавательниц? движимой архетипо?Деметр? уделяющей внимание те? кт?больше всег?нуждается ?помощи).
Женщин?Афин?мастериц? вс? чт?сделан?ее руками, не только функциональн? но ?красив? Кром?того, ?не?делово?мышление, позволяющее ей демонстрироват??продават?свои изделия стол?же ус-пешн? ка??создават?их. Он?гордит? свое?квалификацие???удовольствие?дублируе?уж?изгото?ленные ею вещи, привно? ?ни?различны?вариации.
Обратившис??академическо?наук? женщин?Афин?становит? способно?исследовательницей. ?ее логико??внимание??дета??вполне естественн?экспериментировать ?накапливат?научны?данные. Он?хороша ?математике ?естественных науках, може?выступат?на поприщ?экономик? юриспруден-ци? инженерной деятельност??медицины ?инач?гово?, та? гд?ценится ясность мышлен?. Будучи одно?из немногих женщин, избирающих традиционн?мужски?професси? он?чувствуе?се? пр?этом вполне уверенно.
Взаимоотношения ?женщинам??отстраненные
Характерная черт? котору?обычно можн?отметить ?женщин?Афин??период полово?зрелости ил?даже раньше, ?эт?отсутствие близки?подруг. ?юности большинств?девуше?де?тся друг ?другом своими страхами, секретам? страстными желаниями, тревогам?по поводу того, ка?изме?ет? их тело, мыслями ?неопределенным?мечтам??будуще? Некоторы?девуше??первую очеред?волнуе?вс? чт?касает? мальчико? секс??на?до? ?других преобладаю?поэтически?настроен?, он?поглощен?мыслями ?смерти, безуми? мистик??религи? Вс?эт?темы обсуждаются ?имеющими подобные же ин-тересы подругам??друз?ми, но отнюдь не ?такими скептичным?реалисткам??неромантичными на-блюдательницам? каковыми являют? юные Афин?
Замети? чт? согласно греческо?мифологи? ?Афин?была близкая, ка?сестра, подруг??Иодама, ил?Паллад? Но однажд?об?девушк?затеяли состязани? во время которого Афин?случайно убил?копьем свою подруг?(?чест?этой девушк?Афин?получила свое известно?второе имя "Паллад? )*. Ка???ми-фе, если характерно?для девушк?Афин?неумение сопереживать ?не убье?ее возможну?дружбу ?другим?девушкам? эт?може?случиться из-за ее потребност?побеждат? ?реальной жизн?подруг?женщин?Афин?може?быть напугана, увидев, ка?та, стре?сь победить, забывает ?важности их друж-бы, выказывая таку?сторон?свое?личности, которая исключае?всяки?доверительны?отношения.
* По другой версии Иодама была жрицей Афин? Однажд?войдя ?храм, воздвигнутый ее отцо? он?увидел?та?Афин? на щите которо?была укреплен?голова Горгон?Медузы. Взгляну?на не? Иодама окаменел? Чт?же касает? второг?имен?Афин??Паллад? то происхождени?ег?Эсхи?об?сняет те? чт?ка?то ?неба ?молние?упал?изображени?Афин? та?называемый палладий. ?Прим. ре?
Причиной отстраненности женщин?Афин?от других женщин чаще всег?оказывается ее детско?восх?щени?отцо??интеллектуальное превосходств?на?матерь? Эт?впоследствии делает маловероятной тесную женску?дружбу, иб?женщин?Афин?не чувствуе?свое?общности ?возможными подругам? Он?не ощущае?родств?ни ?женщинам? исповедующим?традиционные ценности, ни ?феминистками, на которы?може?быть внешне похожа, особенно если те делают карьер? Таки?образо? "сестринская общность" ?по?ти? чуждое большинств?женщин-Афин.
Согласно мифу, именно Афин?подала решающий голо?за патриархат во время суда на?Оресто? ??наше время нередк?случается, чт?именно женщин?Афин?играют решающую роль ?поражения?женски?движений.
История об Арахне (ткачих? превращенной Афиной ?паук?за то, чт?та осмелилась изобразить сцен?любовных похождений Зевс? ?другой ми? имеющи?современны?параллел? Сегодня нередк?случаи, когд?студентк?ил?секретарша подает жалобу ?сексуальны?домогательства?со сторон?профессора ил?работодате?. Дочь може?раскрыть инцест ?семь??привлечь внимание ?постыдному поведени?своего отца, которы?мо?быть известен свое?"добропорядочность?. Пациентк?може?сообщить, чт?ее психиатр действовал неэтично, вступи??не??половы?отношения. ?точк?зрен? Афин? вс?эт?же?щины, разоблачающи?могущественных мужчин, конфиденциальн?воспользовавшихся свои?господ-ствующим положением, чтоб?соблазнить ил?принудит?их ?полово?близости, ?"ничтожеств?, подо?ны?Арахне.
Женщин?Афин?возмущается скорее жалующей? женщиной, че?мужчиной, против которого направлена жалоба. Он?може?обвинить преследуемую женщин??то? чт?та сама спровоцировала случившееся. Но самая типичн? ее реакция ?он? подобн?само?богине, сердит?, чт?женщин?осмеливает? публично заявить ?проступк?мужчин? из-за которого он подвергает? критик?
?феминисток вызывают гнев успешн?делающие карьер?женщин?Афин? которы? ?одно?сторон? поддерживают патриархальные по свое?сути политические реалии, ??другой ?очевидно извлекаю?на?большу?выгоду из успехо?женского движен? ?то? чт?касает? возможностей получить хороше?обра-зовани??сделат?карьер? Первой женщиной, вступающей ?каку?либо традиционн?мужску?сфер?деятельност??получающей ?не?признани? част?оказывается именно женщин?Афин? Однако пр?этом он??не думает помогать свои?"сестра?. ?действительности, женщин?Афин?могу?лишь за-труднить прогресс общественных отношени?
Взаимоотношения ?мужчинам? приемлем?только геро?br /> Женщин?Афин?притягивают преуспевающи?мужчин? ?колледже он?пр?вляет интере??наиболее умны?студента? Когд?он?поступае?на работу, ее привлекает продвигающий? ввер?по служебно?ле-стнице мужчин? которы??один прекрасный день може?возглавить предпр?ти? Он?обладает способ-ностью заране?опреде?ть будущи?победителе? Ее привлекает власть, которо?он?добивает?, либо делая собственну?карьер??помощь?преуспевающего старшего по возрасту руководите?, либо ?каче-стве помощниц? жены, исполнительног?секретаря ил?союзницы честолюбивог??способного мужчин? Для женщин?Афин?власть ?наилучши?"афродизиак".
Женщин?Афин?не выно??глупцо? Он?не терпя?мечтателей, на ни?не производя?впечатления ду-ховные искатели; он?не сочувствую?те? кт?слишко?жалостли? чтоб?действоват?решительно. Он?не думают ?голодающих ?мансарда?поэтах ?художниках ка??романтически?персонажах, их не очар?вывают мужчин? старающиеся быть вечным?юношам? Для женщин?Афин?определения "отзывчивый" ?"восприимчивы? означают "проигравши?. Гово? ?мужчинах, он?имее??виду победителе?
Женщин?Афин?обычно сама выбирает своего мужчин? отказываясь от встреч ?теми, кт?не соответс?вует ее представления?об успехе. Определившис?со свои?избраннико? он?действуе?та?тонк? чт?он остает? ?неведени? полагая, будт?ее выбрал именно он. ?женщин?Афин?обостренно?чуть? он?знае? когд?можн?завест??мужчиной разговор ?брак?ил?возможно?делово?союз?
Если женщин?Афин?ищет делового покровительств?со сторон?успешног?мужчин?ил?стремится стат?ег?секретарше? он?находи?возможност?произвести на него впечатлени?своими способностями ?усердной работо? Добившис?поставленной цели, он?стремится стат?совершенно ем?необходимо??положени? однажд?достигнуто? дает ей ка?эмоционально? та??профессиональное удовлетворение. Статус "офисно?жены" ил?"второй ?команд? дает женщин?Афин?ощущение власти ?близости ?из-бранному ею "великому человеку", преданност?которому он?може?пронести чере?вс?свою жизн?
Женщин?Афин?люби?обсуждат?стратегические план??быть посвященной ?то, чт?происходит за ку-лисами. Ее советы ?консультации могу?быть весьма полезн? пр?этом он?безжалостн? Женщин?Афин?цени?мужчин, идущих ?свое?цели несмот? ни на каки?препятств?, ?сильны? изобретательны??удачливы?победителе??современно?борьбе за власть. Для некоторы?женщин-Афин че?больше похо?ее мужчин?на "коварног?Одиссея", те?лучш?
Сексуальност?br /> Женщин?Афин?живе?голово? ка?будт?не чувств? своего тела ?рассматрив? ег??сугубо утилитар-но?точк?зрен?. Ее тело дает ?себе знат? когд?он?заболевает. Ка?правил? ?не?не?ни чувственного эротизма, ни романтизма, ни кокетств?
Мужчин?привлекают ее скорее ?качестве друзей ил?покровителей, че?любовников. ?отличи?от Арте-миды, секс не являет? для не?развлечением ил?захватывающи?приключением. Ей, ка??женщин?Артемиде, необходима Афродита, чтоб?пробудилас?чувственност? ил?Гера, чтоб?он?осознала свою сексуальност??контекст?брачны?уз. Инач?секс представ?ет для не?"част?соглашен?" ил?рассчи-танный, преднамеренный ак? Те?не мене? когд?женщин?Афин?решает быть сексуально активной, он?учит? искусн?занимать? любовь?
Женщин?Афин?част?остает? незамужней, пока ее усил? сосредоточен?на карьер? Если он??ис-полнительный секретар?ил?административный помощник избранного "великого мужчин?, то може?стат?незамужней "офисно?жено?.
Если женщин?Афин?выходи?заму? ее отношени??сексуальност?може?быть приблизительно таки?же, ка???другим телесным функция? ?он?считае? чт?секс должен быть регу?рным, поскольк?эт?полезн?для ее здоров?. Кром?того, он?полагает, чт?секс являет? частью роли жены.
Сред?женщин-Афин лесб?но?больше, че?можн?было бы предполагать, учитыв? их преданност?па?риархальны?устоя? влечение ?героя??отсутствие ?ни?сестрински?чувств. Лесб?нк?Афин?склонн?имет?партнершей подобную себе женщин? Случается, любовницам?становятся вполне успешные ?из-бранно?им?сфер?деятельност?женщин?коллег?
Лесб?нк?Афин?могу?восхищаться интеллекто? успехами ?"героическими" качествами друг друг? Их удерживает вместе скорее сотрудничество ?преданност? че?страст? секс межд?ними може?постепен-но сойт?на не? Он?предпочитают держат??тайн?от других гомосексуальны?характер свои?отношени? Их близость част?весьма продолжительна, ее не могу?разрушит?возникающи?на служебно?почв?конфликт?
Замужество
Когд??женщин не?возможностей преуспет??карьер? большинств?женщин-Афин заключаю?"удачны?брак?. Он?выхо??заму?за уважаемы?им?усердн?работающих ?стре?щихся ?достижен??мужчин. ?тогд? ?теперь брак женщин?Афин??скорее союз партнеро? че?исполненны?страст?отношения.
Скорее всег? женщин?Афин?составил?весьма точное мнение ?свое?избраннике ?решила, чт?он ей вполне подходит. ?первую очеред?он?союзница ?подруг?своего мужа, жизненно заинтересованн? ?ег?карьер?ил?бизнес? Вместе ?ни?он?планируе?стратеги?ег?карьерного рост? ?случае необхо-димост?може?работать ?ег?команд? Подобн?само?Афин? удержавшей Ахилла, когд?он чуть было не направил ме?против своего предводите? Агамемнона, он?може?мудр?удержать партнера от преж-девременны?ил?импульсивных действий.
Если му?старше ее ?ко времен?женитьбы занимает видное положени? главная роль жены-Афин??со-путствоват?ем??обществе. Ее задача ?устраивать хороши?приемы ?быть ег?"правой руко? ?по?держании общественных связе?
Помимо того, чт?жена-Афин?може?давать мужу дельны?советы ?способствовать ег?карьер? он?обычно очен?хорошо веде?домашнее хо?йств? ?ее практицизмом ?внимание??дета??ей совсем не трудно держаться ?рамках семейног?бюджет??занимать? домашним?делами. ?рождению дете??их воспитанию он?относится ка??част?свои?обязанносте?
Жена-Афин?находи?полное взаимопонимани??муже??то? чт?касает? те?ил?иных событи??их жизн? Но чувственност??их отношения?практическ?отсутствуе? поскольк?он?не придаю?ей значен? ?не понимают языка чувств.
Женщин?Афин??женщин?Геры ?нутся ?мужчинам-Зевсам, имеющи?власть ?авторите? Однако их ожидан? ?характер привязанности совершенно различны. Женщин?Гера относится ?избранному ею мужчин?ка??личном?богу, которы?несе?полную ответственност?за ее жизн? ее привязанность ?нему глубок??инстинктивна. Когд?он?узнает ?ег?неверности, эт?рани?ее ?само?сердце, он?безумн?ревнуе?ег??другим женщинам.
?противоположност?ей, женщин?Афин?практическ?не испытывает ревности ?то? чт?касает? поло-вы?отношени? Он?рассматривае?брак ка?обоюдовыгодное партнерств? Обычно он?преданна ?ож?дает преданност? однако не подразумевае?пр?этом секс. Кром?того, ей трудно представит? чт?мужч?на може?предпочест?ей каку?либо другую женщин?
По-видимому, женщиной-Афиной была Жаклин Кеннед?Онасси? Он?вышл?заму?за сенатора Джон?Кеннед? которы?впоследствии стал президенто?Соединенны?Штатов Америк? Поздне?он?стал?же-но?Аристоте? Онассиса, одного из самы?могущественных ?безжалостных мужчин ?мире. Известно, чт??обои?мужчин были внебрачные связи. Кеннед?бы?женолюбо? известны?своими многочисленным?интрижками, ??Онассиса была продолжительная связь ?оперно?звездо?Марией Каллас. Жаклин Кеннед?Онасси?не имел?артистического талант? но он? похоже, действительн?не была мстительна по отношени??другим женщинам. Очевидно?отсутствие ?не?ревности ?гнев? плюс выбо?ею могущест-венных мужчин характеризую?ее ка?женщин?Афин? До те?по?пока любовниц?мужа не угрожают брак? женщин?Афин?относится ?ни?боле?ил?мене?безразличн?
Однако иногда Афин?явн?недооценивае?значимость интереса мужа ?другой женщин? Ей неизвестна страст? ?потому он?не може?оценит? наскольк?могу?быть подвержены любовном?влечению другие люди. Ей такж?не хватае?сочувств? ?духовным ценнос?? которы?могу?имет?особое значение для ее мужа. Потому он?може?оказаться застигнуто?врасплох, когд? вопрек?ее ожидан?? он реши?ра?вестис??не??женить? на другой женщин?
Когд?решени??развод?принимае?сама женщин?Афин? он?расстает? ?муже? которого "та?люби?, бе?особых эмоций. ?могл?наблюдат?эт?на пример?тридцатилетней женщин??биржевог?маклер? котору?хорошо знал? Он?сочетала замужество ?собственну?карьер?до те?по? пока ее мужа не ув?лили ?работы. Он предпоче?хандрить дома, ?не занимать? поисками работы. Че?дольше эт?продол-жалось, те?больше он?те?ла ?нему уважение. Чере?го?он?сказал?ем? чт?хоче?развестись. Пр?этом он?испытывала примерно те же чувств? которы?испытывает работодатель, увольняющий не сп?собног?ответственно выполнять свою работу сотрудника, чтоб?взять на ег?мест?человека, которы??больше?степен?соответствуе?профессиональным требован?? Ей было достаточно ?жело говорить ем? чт?он должен уйти, ?видеть ег?болезненну?реакци? Но ка?только развод сост?лся, он?испыта-ла чувств?облегчен?.
Идет ли речь ?развод?ил?же не? женщин?Афин?умел?справляет? ?ситуацие? Он?принимае?ре-шения посл?переговоро? бе?злоб?ил?затаенно?обид? ?не чувствуе?се? внутренн?опустошенной, даже если му?оставляет ее ради другой женщин? Он?може?оставать? ?хороши?отношения??бы?ши?муже??даже сохранит?делово?партнерств??ни?
Брак, ?которо??му? ?жена одинаков?озабочен?собственно?карьерой, ?относительно ново?явление. Женщин?Афин?могу?преуспет??тако?брак?боле?остальны? Необходи?ум Афин? чтоб?спланировать ?осуществит?ка?материальное обеспечени?семейног?тыла, та??распорядо?жизн?двух за?ты?люде?
Женщин?Афин?консервативн??то? чт?касает? роли женщин??семь? ?не настаивает на полном равноправи?супругов ?распределени?семейных обязанносте? Он?успешн?сочетает карьер??дома?ни?хлопот? Ее можн?назват?суперженщино? поскольк?он?заботится ??собственно?карьер? ??доме, ?то же время являясь союзнице?мужа ?ег?советчицей.
Дети
Мать-Афин??нетерпение?ждет того момент? когд?ее дети подрасту?настольк? чтоб?он?могл?бесе-довать ?ними, строит?совместные план??вместе совершат?путешествия. ?этом он?противоположна Деметр? которая инстинктивно стремится быть матерь? люби?возить? ?детьми ?хоче? чтоб?он?ка?можн?дольше оставались маленькими. Женщин?Афин? напротив, по возможност?нанимает ?ню для уход?за своими детьми.
Мать-Афин?сияет, если ?не?экстравертны? любознательные ?честолюбивые сыновья. Он??ее по?растающи?геро? ?не?есть возможност?давать им советы, учит?их ?вдохновлять на борьбу за первен-ство. Мать-Афин?склонн?поощ?ть стереотипное мужско?поведени?свои?сынове? ?раннег?возраста гово? им, чт?"сильны?мужчин?не плачет".
Мать-Афин?хороша для дочере? похожи?на не?свое?независимостью ?разделяющих ее рациональный подход ?жизн? Он??их наставница ?пример для подражан?. Однако дочери ?некоторы?матере?Афин значительн?отличают? от ни?сами? Например, дочере?горазд?больше може?интересовать, ка??чт?люди чувствую? ?не ка?устроены вещи. Дочери могу?быть не стол?уверен??себе ?интеллектуальн?развит? Тогд?мать-Афин?лади??ними горазд?хуже. Если дочь не похожа на мать-Афин? та относится ?не?благосклонно ?снисходительно либо же не принимае?ее ?расчет ?отдает предпочтение сыну. ?тако?случае дочь ощущае?эмоциональну?дистанци??матерь??чувствуе? чт?ее не це??тако? какова он?есть. Женщин?Афин?трудно имет?дело ?детьми ?ка?девочкам? та??мальчиками, ?которы?легк?идут на поводу ?свои?чувств. Конечн? такая ситуац? ?жела ?для ее дете? Вероятнее всег? их самооценка окажет? заниженной. ?детств?он?буду?считат?се? плаксами, ?во взрослой жизн??слишко?чувствительным? ?тому же практическ? направленность ум?Афин?делает ее нете?пимо??общени??мечтательным, склонным ?фантаз??ребенком.
Мать-Афин?надеет?, чт?ее дети буду?делать то, чт?он?от ни?ожидае? ?станут такими же "хорошими солдатам?, ка??он?сама.
Средни?возрас?br /> Женщин?Афин?част?обнаруживает, чт?средни?возрас??лучш? пора ее жизн? ?ее способностью воспринимать вещи такими, каковы он?есть, он?редк?питает иллюзи??потому не разочаровывает?. Если вс?идет согласно план? он?живе?спокойно.
?средне?возрасте женщин?Афин?находи?время, чтоб?переосмыслит?свою жизн? Он?рассматр?вает вс?возможны?варианты дальнейших действий. Если ?центре ее интересо?работа, ?он?находится посередине служебно?лестницы, то теперь появляет? возможност?увидет?вс?траекторию свое?карь-ер? ка?высоко он?смогла поднять?, наскольк?прочно ее положени? каковы дальнейшие перспектив??какими должны быть отношения ?руководителе? Если он?мать ?ее дети выросл? он? вероятн? возьмется за проект? которы?сможет посвящать больше времен? та?ка?дети стал?самост?тельны-ми.
Те?не мене?средни?возрас?для женщин?Афин?може?неожиданно обернуть? кризисом. Ее могу?захлестнут?эмоции, превращая хорошо организованную, упорядоченную жизн??хаос. Он?може?испы-тать супружески?кризис среднего возраста, которы?поставит по?сомнен? ее уравновешенность. Нере?ко ее кризис провоцируется кризисом мужа. Товарищеский брак, которы?для обои?бы?успешным со?зо? теперь не удовлетворяет ег? Он може?ощутит?отсутствие страст??их супружеств??почувств?вать, чт?ег??не??другой, эротично??романтично?женщин? Если ег?жена по-прежнему верн?свое?природ?Афин? он?благоразумно справится ?ситуацие? Однако ?средне?возрасте горазд?легч?пр?буждаются другие богини, ?впервы??жизн?ее реакция може?оказаться непредсказуемо?
Женщин?Афин?не слишко?огорчает наступлени?менопауз? та?ка?он?никогд?не опреде?ла се? главны?образо?ка?мать. Для не?такж?не слишко?важн?молодост??красот? поскольк?ее само-оценка зиждет? ?первую очеред?на интеллекте, компетентности ?достижен?? Следовательн? то?факт, чт?он?становит? старше, не воспринимает? ею ка?поте?. Напротив, оттого, чт??средне?во?раст?женщин?Афин?обретает большу?власть ?вл?ни??обществе, че??годы свое?молодост? ее уверенност??себе ?удовлетворенност?свое?жизнью могу?даже возрасти, ?то время ка?другие же?щины озабочен?те? чт?он?выгля??старше ?становятся мене?желанным?
Старость
Прожитые годы почт?не оставляют след?на облике женщин?Афин? Вс?жизн?он?остает? энерги?но? практичной женщиной, которая активн?занимает? сначал?работо??домо? перехо? зате??до?ровольно?общественной деятельност? Он?обычно поддерживает традиционные общественные инстит?ты, особенно консервативные. Замужняя Афин? принадлежащая ?среднему классу ил?же высшим сл??общества, являет? главно?опорой добровольных благотворительны??религиозны?организаци? Он?участвуе??работе "Красного Креста" ?получает на этом поприщ?вс?большу?известност?
Когд?дети женщин?Афин?вырастаю??разъезжают?, он?не горюет из-за опустевшег?гнезда. Теперь ?не?больше времен?для осуществления собственны?проектов, приобретен? новы?знаний ?работы, достав?ющей ей удовольствие. Обычно ?не?складывают? вполне дружелюбны?отношения со взро?лыми детьми. Поскольк?он?поощ?ла их независимост??самост?тельност? не была на?зчивой, ?не?не возникае?пробле??детьми ?внукам? Он?уважаю?ее ?нередк?очен?лю?? Не выказывая по от-ношени??ни?особых чувств, он? те?не мене? поддерживает семейные традиции ?приветствует регу-?рные встреч?родственнико?на семейных праздниках.
?пожило?возрасте многие женщин?Афин?становятся почтенными столпами общества. Некоторы?из ни?превращают? ?"маленьки?старых леди ?теннисны?туфля?ил?деловы?женщин, уместные вопрос?которы?на собран??акционеров вызывают раздражени?. Их не собьет ?толк?вздорность ил?бе?толковость других люде? ?их настойчивост?особенно раздражает облеченных власть?мужчин.
Обычно женщин?Афин?предвиди?свое вдовство. Он?знае? чт??средне?женщин?живу?дольше мужчин, ? поскольк?ее му?чаще всег?старше ее, психологически готова ?вдовству. Овдове? он?сама управляет своими деньгами, вкладывает их ?акци?ил?продолжает семейное дело.
Овдовевш? ил?незамужняя женщин?Афин?част?живе?одна. Пр?этом присущ? ей самодостаточност?богини-девственницы помогает ей ??пожило?возрасте оставать? стол?же самост?тельно??активной, ка???молодост?
Психологически?проблемы
Рациональн? Афин?никогд?не те?ла головы, сохраняла самообладани??не поддавалас?зову сердца. Он?жила по принципу "золото?середины" ?не была подвластна эмоц???иррациональным побужден?я? Большинств?других богинь (кром?Гестии) либо давали волю свои?чувствам ?причиняли страдания другим, либо были преследуем??сами страдали. Женщин? подобные им, такж?ил?причиняют страда-ния окружающим, ил?страдают сами. Афин?же всегда была не?звимой для иррациональных побуждений, на?не?не довлел?чувств? ее действ? были обдуманным? ?не импульсивным? До те?по?пока женщин?следуе?Афин? он?не станет жертво?чужи?ил?свои?собственны?эмоций. Ее проблемы во?никают из-за того, чт?он?психологически "носи?доспех? ?потому не може?развит?многие другие ас-пект?свое?личности.
Отождествление ?Афиной
Жить "ка?Афин? означает жить умом ?действоват?целенаправленн? Женщин? поступающая та? веде?односторонне?существовани? он?живе?свое?работо? Хо? он?получает удовольствие от товарище-ског?общения ?другим?людьми, ей не хватае?силы чувств, эротического притяжения, полово?близости, страст? экстаз? Он?избавлен??от глубоког?отчаяния ?страдания, причин?которы?кроются ?свя???другим?людьми ил?потребност??ни? Целико??полность?отождествляя се? ?рациональной Аф?но? женщин?обособ?ет се? от всег?спектр?сильны?человеческих чувств. Архети?Афин?ограничи-вает ее переживания. Ей неведомы глубокие чувств??мистически?опыт, ее не впечат?ют музыка ?ис-кусств?
Жи? голово? женщин?Афин?упускает переживани?полнот?жизн?своего тела. Он?мало знае??чу?ственности, порождающе?переживани?выхода за предел?собственно?телесности. Афин?держит же?щину "на? уровне?инстинктов та? чт?та не ощущае??полную силу ни свое?сексуальност? ни мате-рински?чувств, ни инстинкт?размножения.
Чтоб?выйт?за предел?Афин? женщин?необходимо развиват?иные аспект?свое?души. Он?може?осуществ?ть эт?постепенно, если осознает, чт?Афин?ее ограничивает, ?постепенно обрете?способ-ност?воспринимать ми?глазам?других люде? Когд?люди разговариваю??чувствах ?переживания? глубок?значимых для ни??ей неведомы? он?должна сделат?усилие, чтоб?вникнуть ?смыс?их разг?вора. Ей необходимо осознать, чт?скептицизм ?требован? доказательст?отда?ют ее ?от окружающих, ?от собственно? ещ?неразвитой потенциально?возможност?обрест?глубинны?эмоциональны??ду-ховный опыт.
Женщин?Афин?иногда неожиданно ?травматическ?выходи?за предел?архетипа Афин?по?давление?обст?тельст? затопляющих ее сознание чувствам?из бессознательного. Например, когд?ее ребенк?угрожает какая-либо серьезная болезн?ил?же ег?кт?либо сильно обидел. Если инстинктивны?поры?защитить свое потомств?поднимет? из архетипических глубин женщин?Афин? превращая ее ?разъя-ренную свирепую медведиц? он?открое? чт?ее частью являет? этот аспект Артемиды. Если ее това-рищеском?супружеств?угрожает друг? женщин? он?може?оказаться захваченно?болезненными ?мстительными чувствам?Геры, вместо того чтоб?оставать? рациональной Афиной, занимающей?, ка?обычно, делами. Наконе? он?може?принять психоделик??погрузиться ?измененное сост?ни?созн?ния, испыта?пр?этом благоговение ил?стра?
Эффект Медузы
?женщин?Афин?есть способност?запугивать других ?лишать спонтанности, живост??созидательно?силы люде? которы?он?не нравит?. Инач?гово?, он?обладает способностями Медузы.
Боги? Афин?носила символ свое?власти ?эгид?* украшенную изображением головы Медузы Горгон? чудовища со зм?ми вместо воло? че?ужасны?ви?превраща??камень любого взглянувшег?на не? Горгон?такж?представ?ет один из личностных аспектов женщин?Афин? Метафорическ? он?обладает власть?лишать переживания других люде?жизненно?силы, делать безжизненным общени? превращать близки?отношения ?статичну?картинку. Благодаря свое?логике, рациональности ?сосредоточенност?на фактах ?дета?? женщин?Афин?може?превратить любо?разговор ?сухо?изложени?подробностей. Ее невосприимчивост?разрушительн?для глубоких личных отношени? поскольк?привноси??ни?отчужденност??поверхностност? Свое?критикой ?безжалостным анализом женщин?Афин? возможно непреднамеренн? даже не осознавая этог? унижае?чувств?другог?человека. Он?може?быть безучастна ?духовным ?нравственным вопросам, которы?другие считаю?жизненно важным? нетерпим??проблема?близки?люде??критична ?любо?слабости. Ее неспособност??сопереживани?нередк?убийственн?
* Эгид??покрытый козьей шкурой ?голово?змееволосо?Медузы щи? которы?обладает огромной магической сило? устраш? бого??люде? ?Прим. ре?
?обществе замашк?Медузы наво??скук?на окружающих ил?приводя?их ?ярост? Однако когд?же?щина-Афин?обладает власть?ил?судейскими полномоч?ми, Медуза Горгон?пр?вляет? во всей свое?мощи, вызывая ужас ?оцепенение. Предположи? женщин?Афин?проводит важную встреч? То? кого он?тщательн?изучае?свои?"горгоньи?оком", чувствуе?се? по?ее пристальны?бесстрастным взглядо?ка?по?увеличительным стекло? Этом?человеку кажется, чт?он?своими вопросам?обнажает ег?несост?тельност? Испыта?на себе действие ее острог?ра?щего интеллекта, он ?буквальном смысле каменеет.
Моя коллег?психотерапев? которая работает ??желобольными пациентами, однажд?описал?мн?свои ?гостны?впечатления от встреч??Медузо?Горгоной. Способная интуитивно понимать символически?смыс?переживани??эмоции, которыми обусловлен?иррациональное поведени? он?прекрасн?помогает свои?пациента? Те?не мене? описыв? интервью ?женщиной-Афиной, он?говорила: "?ощущал? чт?моя голова становит? пустой. Моментам?я попросту немела, не могл?ясн?думать ?находить нужные слов?.. ?ме? ничего не получалось". Чаще всег?испытующий взгля? обращающий человека ?камень, характерен для "но?щего эгид? мужчин? движимог?архетипо?Зевс??обладающег?власть?испортит?карьер? Но поскольк?женщин?получают вс?больши?доступ во власть, "эгид? вс?чаще оказывается ?их рука? Если он??Афин? можн?предполагать, чт??их действ??иногда буде?являть се? Медуза Горгон?
Част?подобн? Медузе женщин?Афин?попросту не осознает свое?негативной силы. Ей не приходит ?голову, чт?он?способна пугать ?внушат?ужас. ?ее понимани? он?просто хорошо выполняет свою ра-боту ?собирает факт? анализируе?их ?требуе? чтоб?материал подкреплялся доказательствами. Пр?свое?объективно?отношени??делу он?пренебрегает взаимопониманием ?людьми. Таки?образо?он?уничтожает потенциальну?возможност?искренни?взаимоотношени?
?ме? иногда бывают беседы ?пациенткой, демонстрирующе?подобный исключительн?интеллектуал?ны?подход. Гово? ?свое?жизн? он?излагает факт??подробно перечисляет происшедши?события, не пр?вляя пр?этом каки?либо чувств. Мн?приходит? прилагат?немалы?усил?, чтоб?поддерживать ?не?контак?вопрек?скук? котору?вызывает ее безжизненное, лишенное сильны??ярких эмоций пове-ствовани? Он?приводит ме? ?оцепенение. "Каменея", я понима? чт?эт??есть та проблема, котору?он?привноси??любы?взаимоотношения. Эт?то, из-за чего ?ее жизн?отсутствую?близки?связи, из-за чего он?одинок? Когд?женщин?одет??доспех?Афин?"?голово?Медузы на щите", он?не?звим? Ее защита (обычно интеллектуальн?) непробиваема, ?авторите??пристальны?критически?взгля?держит других на эмоционально?дистанци? Если женщин?Афин?пугает наличи??не?Медузы, ей следуе?за-помнит? чт?нагрудны?знак ?Горгоной Афин?могл?не только надевать, но ?снимат? Подобным же об-разо? если женщин?Афин?"снимет свои доспех??выпустит из ру?эгид?, Медуза исчезнет. Для этог?нужн?перестат?критиковат?люде??не претендовать на прав?признавать ил?не признавать то, ка?именно живу? чувствую??мысля?другие. Женщин?Афин?перестае?быть Медузо? когд?осознает, чт?существует нечт? чему он?може?научиться ?те? кт?ее окружает.
Коварств? "добивайся своего любо?цено?
Женщин?Афин? нацеленн? на достижение поставленной цели ил?решени?проблемы, не задает себе иных вопросов, кром?"Ка?я смог?сделат?эт?" ?"Буде?ли эт?работать?". Он?може?быть неразборчи-во??средства??двигаться ?цели, расталкивая соперников локтями.
Ей присущ?коварств? характерно?для богини Афин? Та? во время Тр?нско?войн??критическо?противостояни?межд?гречески?героем Ахилло??превосхо?щи?ег?благородство?тр?нски?героем Гектором Афин?бе?колебани?использовала "грязную" тактик? помогая Ахиллу одержать победу. Он?обманула Гектор? уверив, чт?ег?брат буде?подносит?ем?копья во время сражен? ?Ахилло? Но по-сл?того ка?Гектор метнул свое единственное копь??обернулся, чтоб?получить следующе?от своего брат? он обнаружи? чт?остался ?одиночеств? ?по?? чт?коне?ег?близок.
Афин?не задавалась вопросам?"Эт?честно?" ил?"Эт?нравственн?". Для не?имел?значение только эффективност?стратеги? Темн? сторон?личности женщин?Афин?связана ?этим аспектом богини.
Когд?женщин?Афин?оценивае?свои будущи?действ?, для не?главны?критерие?являет? эффе?тивность. Ей не свойственн?использовать таки?эмоциональны?оценки, ка?"справедлив? ил?"неспра-ведлив?, "хорошо" ил?"плох?. Поэтом?ей трудно по?ть, почему люде?возмущае?неэтично? безнра?ственное поведени? даже когд?эт?не касает? их личн? Он?не понимает, почему кого-то беспокои?вы-бо?средст? используемых для достижен? желаемог?результата.
Та? если он??семиде?ты?годы была студенткой, то, вероятнее всег? не принимал?участия ?акция?протеста против Вьетнамско?войн?ил?вторжения ?Камбоджу, организуемых ее однокурсниками, ?не возмущалас?Уотергейто? Ее могл?считат?аморальной, когд?он? верн? свое?природ?Афин? думала ?собственно?будуще?карьер??проводил?время ?лаборатори?ил?библиотеке, не пр?вляя ни ма-лейшег?сочувств? ?другим лю??
Пути развит?
Выхо?за предел?ограничивающих недостатко?одно?богини за счет развит? архетипо?других богинь ?общая возможност?для всех описываемы?здес?архетипо? Но для женщин?Афин?есть нескольк?по?хо?щи?ей специфически?направлени? которы?рассматриваются ниже.
Поворо?внутрь
Ориентированная на внешни?ми?женщин?Афин? сделав переры??череде силовы?противоборст??бизнес? юриспруденци?ил?политике, обнаруживает, чт?он?всегда либо работает, либо говори??рабо-те, либо несе?работу из офис?домо? Спус? како?то время он?може?почувствоват? чт?ее ум никогд?не отдыхает ?"колесики всегда вертятся", ??ощутит?потребност??больше?равновесии. ?тогд? ?мо-мент осознания всепоглощающег?характер?свое?работы, Афин?ка?боги? ремесе?помогает ей от-влечься от де?
Из всех ремесе?Афин?предпочитала ткачеств? Одна деловая женщин?Афин?рассказывала мн? ка?он?ткал? "Эт?требуе?само?большо?активности, каку?я могу представит? ?я включаюс??ритм ткац-кого станка, мо?ум полность?поглощен ??то же само?время пуст, мо?руки за?ты, ??конц?концов ?ме? получают? прекрасные портьеры".
Друг? женщин?Афин?може?обнаружить, чт?от профессиональных забо?ее отвлекае?шить? Он?на-ходи? чт?изготовление одежды для се? не только практичн? но ?увлекательно. Ей нравит? использо-вать лучший материал, чтоб?пошить ?конечном счет?пиджак ?платье прекрасног?качества, стоимост?которы?ра??де?ть больше того, чт?он?заплатил?за ткан? Он?бесконечно терпелив? когд?шьет, ?полусерьезно называет эт?за?ти?"психотерапие?, поскольк?он?позволяет ей отвлечься от интеллек-туальных забо?
На само?деле вс?виды ремесе?предоставляют женщин?Афин?возможност?сохранит?внутренний ба-ланс, ?то же время не мешая ее сосредоточенност?на внешне?мире.
Обретени?внутреннег?ребенк?br /> Родившис?взрослой, боги? Афин?никогд?не была ребенком. Эт?метафора хорошо отражает реальные переживания женщин?Афин? Мысленно возвращаясь ?собственно?детств? он?обнаруживает се? уж??само?раннем возрасте изучающе??оценивающе?окружающее, проворно??находчивой во всем. Но бойк? маленькая девочк??практическим умом част?упускает целы?област?субъективных пережи-вани? потребност??которы??не?появится по мере взрослен?. Ей, возможно, потребуется обрест??себе ребенк? каки?он?никогд?не была, ?ребенк? которы?може?быть сбит ?толк?ил?же прийти ?востор?от чего-то нового.
Чтоб?внов?обрест??себе ребенк? женщин?Афин?должна отказать? от подход?"здравомыслящего взрослог? ?новы?переживания? характерного для ее детски?ле? Вместо этог?ей нужн?инач?отне-стис??жизн??рассматриват?каждое впечатлени?ка?открытие. Маленькая девочк?целико?принимае?то, че?он?очарован? ?отличи?от Афин? ?не?не?предвзятого мнен? ?то? че?эт?може?быть, он?не скептичн? не навешивает хорошо знакомые ярлык??не классифицирует свой опыт. Когд?кт?то гово-ри??то? чего он?не переживала, женщин?Афин?должна учиться слушат??ка?можн?лучш?пред-став?ть се? участницей событи? испытывающей описываемы?чувств? Когд?он?окажет? ?соотве?ствующем эмоционально?сост?ни? ей следуе?позволит?другим поддержать ее. Чтоб?снов?обрест??себе поте?нног?ребенк? ей необходимо играть ?см?ть?, плакат??увлекать?.
Обретени?матери
Согласно мифа? ?богини Афин?не было матери ?он?гордилас?те? чт??не?только один родитель ?ее отец Зевс. Он?не знал??свое?матери Метиде, проглоченной Зевсом. Образн?выражаясь, во многих случ??женщин?Афин?"не имею?матери", им необходимо узнать свою мать ?оценит?ее, позволив се-бе почувствоват?материнску?заботу.
Женщин?Афин?част?недооценивае?свою мать. Ей необходимо узнать сильны?сторон?свое?матери, ?желательно до того, ка?он?сможет оценит?свое сходство ?не? ?не?част?отсутствуе?связь ?мате-рински?архетипо?(олицетво?емым богине?Деметрой), котору?он?должна ощутит??себе, чтоб?пе-режить материнств?глубок??инстинктивно. Кристина Даунин? авто?книг?"Боги?", называет эт?задачу "восстановление?Афин?, опреде?я ее ка?"открытие заново свое?связи ?женски?пространство? ?матерь?Метидо?.
Для женщин?Афин?важн?сознават? чт?матриархальные женски?ценности, существовавшие до того, ка?греческая мифология приняла свою окончательну?форм? были подмяты преобладающе?сегодня патриархальной культуро? Интеллектуальн? любознательность Афин?поможе?ей сделат?ша?от исто-ри??психологии ?ид??женски?движений. Обре? нову?перспектив? он?може?начать по-другом?ду-мать сначал??свое?матери ?других женщинах, ?зате???само?себе. След? этом?пути, многие же?щины-Афин?становилис?феминистками. Измени?свой обра?мышлен?, женщин?Афин?може?изменить свои взаимоотношения ?людьми.

Боги? Гест?
Гест? ?боги? домашнег?очаг??точнее, ог?, пылавшег??кругло?очаг??доме. Из олимпийски?бо-жест?он?наименее известна. Гестию, ил? ка?ее называли римляне, Вест? художник?не изображали ?человеческом обличь? Однако присутстви?этой богини ощущалос??живо?пламен??центре каждог?дома ?храм? Символом Гестии бы?круг, ?потому очаг? та?же ка??посвященные Гестии храм? имел?форм?круг? Ее присутстви?было стол?же ощутим? ка?огон? дающий свет, тепл??жа?для приготов-ления пищи.
Генеалог? ?мифология
Гест? ?первый ребено?Ре??Кронос? Он?была старше?сестро?олимпийски?бого?первог?поколения ? соответственно, незамужней тетушкой бого?второг?поколения. По прав?рожден? он?была одно?из двенадцати главны?олимпийцев, но не могл?находить? на Олимпе ?поэтом?не протестовала, когд?ее та?замени?ставши?известны?Дионис, бо?вина ?виноделия. ?те?по?он?не принимал?участия ?лю-бовных интригах ?войнах, которыми изобилуе?греческая мифология. ?вс?таки, хо? Гест? ?наименее известная из главны?олимпийски?бого??богинь, ее высоко почитали, ?он?получала лучшие жертво-приношен?, приносимые бога?смертным?
Мы може?найт?сведен? ?Гестии ?трех гимнах Гомера. Он?описан?ка?"та почтенная дева, Гест?", одна из трех, кого Афродита не способна подчинит? убедит? обольстить ил?даже просто "пробудит??не?пр?тное томленье".
Коварн? Афродита заставил?Посейдон? бога мо?, ?Аполлона, бога солнца, влюбиться ?Гестию. Об?желали ее, но он?решительно отвергла обои? да?велику?клятв?навсегда остать? девственнице? То-гд? ка?об?снен??"Гимн?Афродите": "Зевс да?ей прекрасную привилегию вместо свадебного подарк??он поместил Гестию ?центре дома, чтоб?он?получала лучшие жертвоприношен?. Ее почитают ?хр?ма?всех бого? ?он??высокочтим? боги? для всех смертных". Дв?гимн?Гомера, посвященные Гестии, ?эт?обращения ?не??просьбой войт??до?ил?храм.
Ритуал??куль?br /> ?отличи?от других бого??богинь, Гест? известна на?по больше?част?не из мифо??не по изображе-ния? Мы може?определить ее значение, исслед? связанные ?огне?ритуал? Для того чтоб?здание стал?домо? требовалос?присутстви?Гестии. Когд?пара вступала ?брак, мать девушк?зажигала факе?от своего домашнег?очаг??несл?ег?пере?новобрачными, чтоб?зажечь ?их ново?жилище первый огон??те?самы?ос?тить до?
Посл?рожден? ребенк?исполнялся посвященный Гестии второй ритуал. Когд?ребено?достигал ?ти-летнег?возраста, ег?обносили вокруг домашнег?очаг? чт?символизировал?ег?вхождени??семь? Посл?этог?следовал праздничны?пи?
?каждом греческо?городе-государств?имел? общественный очаг со священным огне? Здес?офиц?альн?принимал?важных гостей. Колонист?брал??собо?священный огон?из родног?города, чтоб?за-жечь ег??ново?поселени?
Таки?образо? всяки?ра? когд?новая пара посе?лась ?собственно?жилище ил?же возникал?коло-ния, Гест? приходил?на ново?мест??виде священног?ог?, связывая старый до??новы??символ?зируя преемственност? нерушиму?связь ?близость люде?
Позж? ?Риме, Гестию знал?ка?богиню Вест? Священный огон?объеди??всех гражда?Рима ?одну семь? ?храмах Вест??священном огне заботились девушк?весталки, олицетво?вшие девственност??отчужденност?богини. ?определенном смысле он?воплощал?обра?богини, подобн?скульптура?ил?живописным изображения?
Девоче? избранны?для роли весталок, забирали ?храм совсем маленькими, обычно не старше шест?ле? Их одевал??белу?одинаковую одежду, обрезали волосы ?качестве знак?посвящения; вс? чт?бы-ло ?ни?индивидуальног? подавлялось. Весталки жили отдельно; люди почитали их ?предписывали им жить ка?Гест? ?если он?те?ли девственност? последствия были ужасны.
Весталка, вступивш? ?половы?отношения ?мужчиной, осквер?ла богиню. ?наказани?ее хоронили живо? помещая ?небольшо?погреб? ?которо?оставляли светильник, немног?пищи ?постел? Зате?вход ?погреб замуровывали та? чт?ничт?не могл?туда проникнуть. Таки?образо? жизн?весталки, олицетво?вшей священный огон?Гестии, гасл? когд?он?переставал?воплощат?богиню. Он?угасал? засыпанн? сверху землей, подобн?тому, ка?гаснут тлеющи??очаг?угольк?
Гест? част?объеди?лась ?Гермесом, посланнико?бого? известны??римля?ка?Меркурий. Он бы?красноречивы??хитрым божество? защитником путников, бого?красноречия, покровителем торговце??воро? Первоначальн?ег?изображением бы?каменный стол? та?называемый "герм". ?то время ка?круглы?очаг Гестии располагал? внутри дома, фаллически?символ Гермес?ст???ег?порога. Огон?Гестии обеспечива?тепл??освеща?до? ?Гермес ст???дверя? обеспечивая богатств??не впуская зл??несчасть? ?храмах эт?божества такж?соседствовал? ?Риме, например, колонн?Меркур? ст?-ла справа от ступеней, ведущи??храм Вест?
Таки?образо? ?дома??храмах Гест? ?Гермес были связаны, но разделен? Каждый выполня?от-дельну?важную функци? Гест? обеспечивала святилище, гд?люди соединялись ?семь? ?мест? куда возвращают? домо? Гермес бы?защитником ?дверя?дома, руководителе??спутнико?во внешне?мире ?общени? знание своего пути, наличи?ум??удач?очен?важн??жизн?
Гест? ка?архети?br /> Присутстви?Гестии ?доме ?храм?опреде?ло повседневную жизн?люде? Подобным же образо?важн?наличи?архетипа Гестии ?личности женщин? Пробуждени?этог?архетипа дает ей ощущение целостно-ст??нетронутости.
Боги?-девственница
Гест? была старше?сред?трех богинь-девственни? ?отличи?от Артемиды ?Афин?он?не отважива-лась выходить ?ми? чтоб?исследоват?первозданную природ?ил?основывать города. Он?оставалась внутри очаг??доме ил?храм? На первый взгля?кажется, чт?анонимная Гест? имел?мало общего со стремительно действующе?Артемидо?ил?умно? проницательной, облаченной ?золоты?доспех?Аф?но? Те?не мене?вс?тр?богини обладали одними ?теми же неосязаемым?качествами ?различалис?лишь област?их интересо??обра?жизн? Кажд? из ни?была самодостаточна, чт?характеризуе?их ка?богинь-девственни? Ни одна их ни?не стал?жертво?мужского божества ил?смертног?мужчин? ?ка?до?была способност?сосредоточиваться на то? чт?имел?для ни?значение, не отвлек?сь на потреб-ност?других люде??не испытывая потребност??других лю??
Сознание, сосредоточенно?внутри се?
Архетипу Гестии, ка??архетипа?двух других богинь-девственни? присущ?сосредоточенност?сознан? ("очаг" на латыни звучит ка?"фоку?). Однако направлени?сосредоточенност?Гестии отличает?. Внешне ориентированны?Артемида ?Афин?фокусируют? соответственно на достижении целе?ил?осуществ-ления планов; Гест? же концентрируется на свои?субъективных внутренних переживания? Он?полн?стью поглощен?медитацией.
Способ постижен? Гестии ?взгля?внутрь се? ?интуитивно?ощущение происходящего. Этот способ по-зволяет на?соприкасаться ?нашими жизненными ценнос?ми благодаря тому, чт?мы помещаем их ?центре своего вниман?. Внутреннее сосредоточение способствует осознани?сущности ситуации. Он?такж?помогает приобрести способност?понимать характер других люде??видеть схем? по которы?он?действую? Такая глубинная перспектив?восприятия позволяет разобраться ?запутанном клубке ты??подробностей, пред?вляемых на?нашими ?ть?органами чувств.
Ориентированная внутрь се? ?поглощенная собственными заботами, Гест? може?стат?эмоционально обособленной ?невнимательной ?те? кт?ее окружает. ?снов? ?такая обособленность характерна для всех трех богинь-девственни? Кром?того, самодостаточност?Гестии порождае? помимо склонности уд??ть? из общества люде? потребност??безмолвном спокойстви? легч?всег?обретаемом ?одиночес?ве.
Хранительниц?домашнег?очаг?br /> Архети?Гестии ка?богини домашнег?очаг?движет женщинам? считающими ведени?дома боле?знач?тельно?деятельностью, че?каку?либо иную работу. Для ни?поддержани?домашнег?очаг??эт?сред-ство, благодаря которому женщин?приводит ?по?до?се? ?свой до? Женщин? обретающ? чувств?внутренней гармонии пр?выполнении ежедневных домашних забо? соответствуе?этом?аспект?архетипа Гестии.
Для женщин-Гестий забота ?домашних мелоча?эквивалентна медитаци? Будь такая женщин??сост?-ни?точн?описат?свой внутренний опыт, он?могл?бы написать книг? озаглавленну?"Дзэн ?искусств?домоводств?. Он?выполняет домашние дела ?потому, чт?он?имею?значение для не?сами по себе, ?потому, чт?ей пр?тн?эт?делать. Домашние хлопот?принося?ей умиротворени? ка?монахи??прин?си?умиротворени?служение Богу. Занимаясь домо? женщин?Гест? испытывает глубокую тиху?ра-дост? Этим он?отличает? от женщин?Афин? для которо?важн?ощущение завершенност? ?женщин?Артемиды, испытывающей облегчение от того, чт?домашняя работа закончен???не?появилось время для чего-то ещ?
Женщин?Гест? занимает? домашним?делами ?ощущение? чт??ее распоряжени?скольк?угодно времен? Он?не смотри?на часы, потому чт??не?не?расписан?. Он?пребывае??то? чт?грек?назы-вали "временем кариос" (надлежащем времен?, ?он?"участвуе?во времен?, питающем ее психологич?ск?(ка?почт?вс?переживания, ?которы?мы те?ем счет времен?. Перебирая ?складывая бель? зани-маясь мытьем посуды ?уборко??доме, он?ощущае?неспешну? умиротво?ющую погруженност??ка?до?из этих де?
Хранительниц?домашнег?очаг?остают? на заднем план? Част?то, чт?он?делают, воспринимает? ка?само собо?разумеющее?. Он?не становятся знаменитым? ?ни?не пишу??газета?
Хранительниц?храмовог?ог?
Архети?Гестии процветает ?религиозны?община? культивирующих безмолви??тишину. Созерцател?ны?католические ордена ?восточны?религи? чья духовн? практика основана на медитаци? создаю?хорошу?обстановку для пр?влен? архетипа Гестии.
Девственницы ?монахини следую?по стопам Гестии. Молоды?женщин? вступающие ?монастыр? отка-зывают? от свое?прежне?индивидуальности. Он?ме?ют имя, отказывают? от фамили? но??один?кову?одежду ?соблюдаю?обет безбрачия, посвящая свою жизн?Богу.
?наст?ще?время многих представительниц Запада привлекают восточны?религи? Поэтом?женщин, ?душе которы?пробуждена Гест?, стол?же легк?обнаружить ?ашрама? ка???монастыря? ??то? ??другом случае на первое мест?ставит? молитв?ил?медитация, ?на второе ?работа ?общине ка?одна из форм служен? Богу.
Большинств?храмовых "Гестии" безлик??скромн?принимаю?участи?ка??богослужен?? та???по-вседневных забота?свои?религиозны?общи? Известны?женщин? член?таки?общи? сочетают Гестию ?другим?архетипами. Например, святая-мистик Тереза Авильская, известная своими экстатическими пи-саниями, сочетала ?себе Гестию ?Афродито? Лауреа?Нобелевско?премии мира Мать Тереза, по-видимому, представ?ет сочетани?Деметр??Гестие? Наст?тельницы ?женщин? следующи?духо?ны?путе??пр?этом прекрасные администраторы, ?обычно обладают ?дополнение ?Гестии характер-ными чертам?сильно?Афин?
Домашний ?храмовый аспект?Гестии переплетаются, когд?религиозны?ритуал?соблюдаются дома. Например, можн?мелько?увидет?Гестию, наблюд? иудейк?во время подготовки ?пасхальной трапез? Когд?он? погруженная ?сакральное действ? накрывае?на стол, кажд? мелочь ритуальной церемони?та?же значительн? ка??безмолвное взаимодействие межд?мальчико?пономаре??священником во время католической месс?
Мудр? стар? женщин?br /> Ка?старшая сестра первог?поколения олимпийски?бого??незамужняя тетушк?бого?второг? Гест? за?ла позици?уважаемо?стариц? Он?ст?ла вн?интриг, не соперничал?со своими родственниками ?избегала сиюминутны?страстей. Когд??женщин?присутствует этот архети? бурные события не оказ?вают на не?такого вл?ния, ка?на других люде?
Если ?женщин?пробужде?архети?Гестии, на?не?не властн?ни другие люди, ни стремление ?резуль-тата? ни жажд?обладания, ни искушени?власть? Он?ощущае?се? целостно? будучи тако? ка?он?есть. Поскольк?собственная индивидуальность не стол?уж важн?для не? он?не связана внешними об-ст?тельствами. Чт?бы ни происходил? эт?не вл?ет на ее настроение. ?не?есть
Внутренняя свобод?от житейски?желани?
Избавленье от действ? ?страдания, избавленье
От воли свое??чужо? благодат?
Чувств, белы?свет, спокойны??потрясающий...
??Элио? "Четыре квартета"
Отрешенность ?обособленность, присущие архетипу Гестии, наде?ют женщин?мудрость? Он?подобн?вс?видевшей ?чере?многое прошедше?стариц??цельно?душо??характером, смягченны?страда-ниями. Когд?Гест? разделяет "храм" (ил?личность) ?другим?божествами (архетипами), их цели ?ус?ремлен? обретают глубочайшу?перспектив? Та? женщин?Гера, ?боль?реагирующая на неверность своего супруг? мало?звим? если ?не??тому же пробуждена Гест?. Крайност?всех других архетипо?смягчаются благодаря мудром?совету Гестии, ощутимое присутстви?которо?придае?женщинам искрен-ност??душевную проницательность.
Самост? внутренняя сосредоточенност? духовн? просветленност??осмысленност?br /> Гест? представ?ет архети?сосредоточенност? Он??безмолвн? суть, источник осмысленно?активн?ст? внутренняя точк?опор? позволяющ? женщин?держаться на свои?позиция?сред?внешнего хаос? волнений ил?обычно?повседневной суматохи. ?Гестие?жизн?женщин?приобретае?смыс?
Круглы?очаг Гестии со священным огне??центре ?эт?форм?мандал? образа, используемог??меди-таци??являющегося символом целостност??полнот? ?символизме мандал?Юн?писа?
"Их основной моти??предчувствие центра личности, центрально?точк?внутри души, ?которо?вс?пр??зано, ?которо?вс?упорядочивает? ?которая сама представ?ет источник энерги? Энергия централь-но?точк?пр?вляет? ?почт?непреодолимо?понуждении ?потребност?стат?те? чт?ей присущ? то?но та?же, ка?каждый организм, несмот? ни на каки?обст?тельства, стремится принять ту форм? кото-рая характеризуе?ег?природ? Этот цент?ощущается ?мыслит? не ка?эг? но, если можн?та?выра-зить?, ка?Самост?.
Мы переживаем Самост? соприкас?сь ?единство? связывающим на??сущность?всег?того, чт?нахо-дится вн?на? На этом духовном уровне "соединение" ?"разъединение" парадоксальным образо?явля-ют? одни??те?же. Когд?мы ощущае?свое соприкосновени??внутренним источником тепл??свет?(гово? метафорическ??согретым??озаренными духовным огне?, этот "огон? ?согревае?те? кого мы люби??наше?доме, ?сохраняет нашу сопричастность ?нахо?щимся ?удалении от на?
Священный огон?Гестии обитал ?семейном очаг??внутри храмов. Боги? ?огон?были един? соединяя семь??города-государств??колониями. Гест? являлась духовным связующим звеном для всех ни? Обеспечивая духовную сосредоточенност??взаимосвязь ?другим?людьми, ее архети?являет? выра-жением Самост?
Гест? ?Гермес: архетипическ? двойственность
Стол??крут символизирую?мужско??женско?начала. ?Древне?Греции символом Гермес?бы?"герм" ?стол? ст?вший за дверью дома, тогд?ка?круглы?очаг символизировал Гестию. ?Инди??других местах Восток?стол??круг "сочетают? браком". Вертикальный фаллически?лингам проникае?внутрь женско?йони, ил?круг? располагающего? на?ни? ?вся фигура напоминает кольцо, наброшенно?на стол? ка??детско?игре. Здес?стол??круг соединяют?, ?то время ка??греков ?римля?эт?дв?символ??Гермес ?Гест? ?были связаны, но разделен? Их разделенност?дополнительн?подчеркивает? те? чт?Гест? ?боги?-девственница, которая никогд?не буде?познан? Кром?того, он?самая старшая из олимпийцев. Он??незамужняя тетушк?Гермес? которы?считал? самы?молоды?олимпийцем. Поис-тине, эт?невероятный союз.
Со времен древни?греков ?западной культуре подчеркивает? двойственность, разделение, различие межд?мужски??женски? умом ?тело? логосо??эросом, активность??восприимчивостью ?которы? соответственно, представ?ют собо?высшие ?низшие ценности. Когд??Гест?, ?Гермес почитались ?дома??храмах, женски?ценности Гестии были, пожалу? боле?важным??он?получала боле?высоки?почест? Эт?божества дополняли друг друг? но со временем Гестию постепенно забыли. Ее священный огон?угас, ?то, чт?он?олицетво?ла, боле?нике?не почитает?.
Когд?женски?ценности Гестии забывают?, важность внутреннег?убежищ? самопогружен? ?цель?об-ретения осознанности, умиротворения ??семь? прибежищ??источник?тепл? ?уменьшается ил?те?-ет?. Вместе ?ни?на Земл?исчезает чувств?всеобщей духовной связи.
Гест? ?Гермес: мистически связанные
На мистическо?уровне архетипы Гестии ?Гермес?связаны чере?обра?священног?ог? ?центре. Ге?ме?Меркурий бы?алхимическим духо?(меркуриу??покровител?стихий) Ог?. Тако?огон?считал? ис-точником мистического знан?, символически расположенны??центре земл?
Гест? ?Гермес представ?ют архетипические идеи души ?духа. Гермес ?ду? помещающий душу ?огон? ?этом контекст?Гермес подобе?ветерк? веющем?на?тлеющими уголькам??центре очаг??за-став?ющем?их разгореться. Подобным же образо?идеи могу?зажечь глубокие чувств? слов?могу?за-ставит?осознать то, чт?до си?по?невнятн?ощущалос? ?осветить то, чт?лишь смутно воспринималось.
Развитие архетипа Гестии
Гестию можн?найт??спокойно?одиночеств??ощущении по?дк? возникающе??процессе "созерц?тельного домоводств?. Пр?тако?образе действ? женщин?може?быть полность?погружен??каждую свою задачу, нетороплив?выполняя ее ?наслаждаясь приходяще??результате гармоние? Даже самы?далеки?от Гестии домохо?йк?могу?припомнить случаи, когд?он?находились во власти этог?архетипа. Например, день, выбранны?для наведения по?дк??стенно?шкаф? може?включать переборк?одежды, воспоминание ?предвкушение событи? разбор ?анализ не только веще? но ?свои?мыслей ?чувств. ?результате домохо?йк?получает ?оп?тный шкаф, отражающий ее сущность, ?хорошо проведенны?день.
Женщин?може?такж?пережить присутстви?Гестии, испытывая удовольствие ?удовлетворение пр?пр?смотре старых фотографий, их сортировке ?размещении ?альбом.
Женщин? не являющие? Гестие? могу?решить провести время "?Гестие? ?внутренней, спокойно? со-средоточенно?частью се?. Чтоб?осуществит?эт? он?должны выбрат?время ?найт?мест? особенно если он?ориентирован?совершенно на иное. Их жизн? ?одно?сторон? переполнен?активность??свя?ми ?людьми, ??другой ?одновременно ?гордость? ?сетованиями на то?факт, чт??ни?"никогд?не?спокойно?минутк?.
Приглашени?Гестии почтит?до?свои?присутствием начинает? ?намерения переместиться поближ??ее архетипу. Поставив пере?собо?таку?задачу, женщин?должна найт?достаточно времен?для ее вы-полнен?. Например, подготовка белья для стирки ?скучная домашняя работа для многих женщин, сп?шащи?быстре?сделат?ее. Перенимая обра?действ? Гестии, женщин?може?приветствовать разборку белья ка?возможност?выделить время для успокоен? своего разума ил?души.
Для появлен? Гестии женщин?следуе?сосредоточиться на одно?задаче ?необходимо?для ее выпо?нения времен? найт?подходящу?комнат?ил?уголок. Важн?та?же сильно сосредоточиться на выпо?нени?этой задачи, ка?эт?происходит пр?японско?церемони?чаепит? ?безмятежность??каждом ее движении. Только тогд?глубокий внутренний поко?сменит обычны?шу?внутреннег?диалог??ва??го-лове. Способ, каки?эт?достигается, ?мерило этог?сост?ния ?для каждой женщин?свои. Поступ? та? он?выражает собо?богиню-девственницу, не обслуживающу?потребност?других ?не нахо?щуюся по?гнетом времен?
Медитация формируе??усиливае?этот интровертный, обращенный внутрь архети? Однажд?начавшис? медитация нередк?становит? ежедневной практико? поскольк?дает ощущение целостност??сосред?точенности, внутренний источник мира ?свет??доступ ?Гестии.
?некоторы?женщинах ?присутствием Гестии пробуждает? ду?поэзии. Писательница ?поэтесса Мэ?Сато?говори? "Только когд?я нахожусь ?сост?ни?молитв? когд?глубокие каналы открыт? когд?я одновременно сильно взволнованна ?уравновешенн? поэтически?настро?приходит ка?да? сущест-вующий по ту сторон?моей воли". Он?описывае?переживани?архетипа Гестии, которы?ощущается вс?гд?"по ту сторон? эг?ка?да?благодат?
Гест? ка?женщин?br /> Женщин?Гест? разделяет свойства богини, будучи спокойны? тихи? скромным, нена?зчивым челове-ко? чь?присутстви?создае?атмосфер?теплот??умиротво?ющег?по?дк? Обычно он?являет? ин-тровертной женщиной, наслаждающей? уединением. Недавн?я посетила таку?женщин??непосредст-венн?почувствовал?связь межд?ее индивидуальность? окружением ?богине?домашнег?очаг? До?бы?чистым, светлы??аккуратным. Цвет?украшали стол, остыва?свежевыпеченны?хлеб. Нечт?неул?вимо?застав?ло ощущат?до?ка?спокойно??тихо?убежищ? умиротво?ющее мест? напомнивше?мн?Горный Цент?Дзэн ?Калифорнии, гд?внешни?ми?уходит ?ва?охватывает ощущение невероятног?покоя.
Ранние годы
Маленькая Гест? выгляди?очен?похоже?на маленьку?Персефон? об?милы? "легкие" дети. Даже "ужасны?дв?года" сопровождают? лишь едва заметной ?бь?уп?мств?ил?отстаиванием свои?прав. Однако существуют тонкие различ? межд?этим?двумя девочкам? Персефон?пользует? указан?ми других ?полн?страстного желания нравиться. Гест? може?делать то, чт?ей гово?? ?казать? точн?тако?же податливой. Но когд?он?остает? одна, ?удовольствие?находи?себе за?ти?бе?чьих бы то ни было указаний. Маленькая Гест? обладает самодостаточны?качество?спокойствия. Если он?уш?бется ил?огорчится, он?може?пойт?ка??свою комнат? чтоб?найт?утешение ?уединени? та???ма-тери. Иногда люде?притягивает внутреннее присутстви??маленько?ребенк?качества "старой души", отражающег?мудрость ?спокойстви?
Девочк?Гест? почт?ничего не делает для того, чтоб?привлечь ?себе внимание других люде? Он?со-держит свою комнат??по?дк? ?ее хваля?за эт? Он?сторонит? люде? ?ей могу?высказат?порица-ни? пытаясь втянуть ?общени??семьей ил?вытащить во внешни?ми?
Родители
Боги? Гест? была первым ребенком Ре??Кронос??первой, кт?бы?поглощен Кроносом, ?последне? кого он изверг. Таки?образо? из свои?братье??сестер он?провел?больше всег?времен??темных ?гнетущих внутреннос??своего отца, ?только он?испытала та?опыт одиночеств? Ее детств?едва ли было счастливым. Кронос бы?деспотически?отцо? не испытывавшим теплых чувств ?свои?де?? Рея была пассивно??бессильной матерь??ничего не сделал? чтоб?остановить кошмарно?обращени??детьми, пока не родился ее последни?ребено? Из всех дете?Гест? была само?самост?тельно? ум? сама справить? ?че?угодно.
?некоторы?женщин-Гестий, которы?мн?приходилос?встречат??моей практике, ранние годы жизн?бы-ли подобн?детств?богини ?деспотически? плох?обращающие? ?ними отцы ?слабые, част?пода?ленные матери. ?дома? гд?потребност?дете?не принималис??расчет ?гд?пр?влен? индивидуал?ност?были подавлен?потребностью отца доминировать, многие дети ?детств?становилис?психолог?ческ?самост?тельными. Пр?тако?типе окружения большинств?дете?стре?тся превзойт?свои?роди-теле? боле?сильны? особенно мальчики, могу?оскорб?ть ?терроризироват?младши??боле?слабых, ил?убегат?из дому, ил?пропадат?на улицах. Сред?девоче?слаб?, но ?материнско?склонность?се-стра може?следоват?образц?Деметр? стар?сь присматриват?за своими младшими брат?ми ?сест-рами, ?та, чт?воспроизводи?обра?Геры, присоеди?ет? ?друг?мальчику, ка?только достаточно по-взрослее?
Однако дочь-Гест? скорее всег?отдалится эмоционально, замыкаясь ?себе, чтоб?найт?утешение ср?ди причиняющей боль конфликтно?семейной жизн?ил?чуждой ей школьной сред? Нередк?он?ощущае?се? чужо?ил?изолированно?ка?от свои?братье??сестер, та??от родителе? ??он?действительн?отличает? от ни? Он?внешне пассивна, старается быть незаметной, но обладает внутренним чувством уверенност? отличающим ее от окружающих. Он?веде?се? нена?зчив??любы?ситуац???люби?уединени? Следовательн? он? ка??сама боги?, фактически становит? "безличностно?.
?противоположност?этом?опирающая? на родительскую поддержк?дочь-Гест? из обычно?семь?среднего класса може?не пр?влять полнот?свойст?Гестии. ?детско?саду ей помогают преодолеть "за-стенчивост??пугливость" ?ка?част?другие представ?ют себе ее сущность. Таки?образо? он?разв?вает социальн?адаптированную маск?ка?способ быть пр?тной ?общительно? Ее поощ?ют хорошо вест?се? ?школ? принимат?участи??различны?групповы?за?тия??от балета до девичьег?футб?ла, ?материнско?теплотой относить? ?маленьки?де?? ходить на свидан? ?старши?класса? Но вс?эт?лишь внешне? ?душе он?подлинная Гест?, обладающ? идущим?от глубокой внутренней сосред?точенности качествами независимост? отчужденност? эмоционально?уравновешенности.
Юность ?молодост?br /> Подросто?Гест? укло?ет? от общественных драм, бурных страстей ?непост?нных союзов ее сверст-нико? ?этом он?похожа на богиню Гестию, не принимавшу?участия ?романтически?интригах ил?во?на? которыми увлекались другие олимпийц? ?результате он?може?стат?социальн?изолированно? находить? на перифери?како?бы то ни было деятельност? быть самодостаточно??обособленной по своему выбору. Если он?развивал?другие гран?свое?личности, то може?имет?друзей ?включать? ?школьные ?общественные меропр?тия. Друз??нравит? ее спокойная теплот??уравновешенность, хо? он?иногда сердятся на не?из-за отказа принять чь?либо сторон??спор?
Юность для Гестии може?стат?временем приобретен? глубоких религиозны?убеждени? Если он?захо-че?последоват?религиозному призвани? эт?може?привести ее ?единственном?прямому конфликт??родите?ми. Хо? некоторы?католические семь?приветствуют решени?дочери стат?монахине? многие другие пугают?, если он?та?серьезно принимае?свою веру. ?наше время девушк?Гестии стал?увле-кать? различными восточными религиями, заполонившим?Соединенны?Штат??семиде?ты?годо? Когд?дочери-Гестии живу??ашрама? поют нараспев на чужи?языка??принимаю?новы?имен? многие родители поднимаю?тревог??ошибочно предполагают, чт?заставит?их спокойны? послушны?дочере?изменить свои убеждения буде?легк? Но дочери-Гестии ?уверенностью ?сосредоточенностью богини-девственницы делают то, чт?имее?значение для ни? не подчиняясь желания?свои?родителе?
Женщин?Гест?, поступающая ?коллед? част?цени?свобод? ца?щу??больши?университета? ?возможност?быть самост?тельно? Маловероятн? чтоб??женщин? являющей? исключительн?Ге?тией, была личн? причин?поступат??коллед? та?ка?интеллектуальные устремления, поис?мужа ил?приобретение професси?не отражают ее личных интересо? Таки?мотиваци??результа?присутствия других богинь. Большинств?посещающих коллед?женщин-Гестий поступаю?та?ил?потому, чт?для ни?являют? важным??другие архетипы, ил?же такого поступка от ни?ожидаю?другие люди.
Работа
Рабоче?мест? связанное ?конкурентной борьбо? не интересует женщин?Гестию. Ей не хватае?чест?любия ?побуждений; он?не хоче?признания; не цени?власть, стратеги?достижен? первенства чужд?ей. ?результате женщин?Гест?, вероятнее всег? занимает? традиционной женско?работо??офис? гд?ее либо не замечают ?считаю?то, чт?он?делает, само собо?разумеющим?, либо це?? ка?драг?ценность, иб?он?работает уверенно ?надежн? оставаясь вн?интриг ?слухов ?обеспечивая по?до??теплот? Женщин?Гест? получает удовольствие, подавая кофе ?привно? ?офис женско?об?ни?
Женщин?Гестии могу?выде?ть? ?профессия? гд?требуется терпение ?спокойстви? Например, женщин?Гест? ?любимая модель фотограф?из-за неосознанной грациозности ?неподвижност? ка??совершенно естественной ?любо?свое?позе самодостаточно?кошк? ?потому, чт?есть ?ее глазах не-чт?"обращенное внутрь".
Многие женщин?Гестии хороши ?на другом полюсе этой професси? Терпение ?спокойстви?Гестии представ?ют качества, требующиеся фотограф? которы?должен ждат?удачного момент? выразитель-ного жест?ил?спонтанной композиции. Гест? може?объединить? ?другим?архетипами, ?результате чего работа тако?женщин?становит? особенно эффективно? Например, лучшим воспитателем детского сада представ?ет? сочетани?материнского архетипа Деметр??Гестие? Ее коллег?восхищаются по-?дком, которы?он?бе?усилий создае?вокруг се?: "Он?никогд?не измотана. Може?быть, дети улавли-вают исхо?щу?от не?безмятежность? Вс? чт?я знаю, ?эт?то, чт?он?каки?то образо?превращает полную комнат?соревнующихся за внимание дете??веселу? дружелюбну?группу. Он?ка?будт?никогд?не спешит, дари?свое полное внимание здес? обнимает кого-то та? предлагает игру ил?книг???дети успокаиваются".
Взаимоотношения ?женщинам?br /> ?женщин?Гестии част?бывает нескольк?хороши?подруг, высоко це?щи?нечастое ?не?общени? Существует вероятность, чт?эт?женщин?сами обладают некоторыми качествами Гестии ?рассматр?вают свою подруг?ка?убежищ? гд?може?пр?вить? их собственны?аспект Гестии. Женщин?Гест? не занимает? сплетнями ил?политическим??интеллектуальным?дискуссиями. Ее да?заключается ?то? чтоб?слушат??сочувствующи?сердце? оставаясь сосредоточенно?сред?привнесенных подругой шу-ма ?суматохи ?предлагая то?ую??теплот?своего очаг?
Сексуальност?br /> Когд??женщин?доминирует архети?Гестии, для не?не очен?важн?сексуальност? Интересн? чт?эт?верн?даже ?то?случае, когд?он?испытывает оргазм? ?женщин?Гестии, ?их мужья подчеркивают, чт?сексуальност??ни?спит до начала близости, ?пото? ка?сказал один му? "он?исступленн?отзы?чива". Одна женщин?Гест? была замуже?за мужчиной, которы?"хоче?секс?один ра??ме?? если он активе? ?один ра??дв?ме?ца ?противно?случае". Он?обнаружила, чт?испытывает оргазм даже пр?весьма незначительном времен?прелюдии. Он?наслаждалась сексом, когд?он случал?, ?была сове?шенн?довольна, когд?ег?не было. ?таки?женщинах преобладае?обра?Гестии. Сексуальност?Афроди-ты доступна им ?процессе акта любв? но во всех остальны?случ???отсутствуе?
Не испытывающ? оргазмов Гест? рассматривае?сексуальност?ка?пр?тное теплое переживани? ко-торо?ей хочется доставит?своему мужу: "Мн?хорошо, когд?он входит ?ме?. ?чувствую близость ?ни??рада ем?. Для ее мужа секс ?не?подобе?"приход?домо?ил?убежищ?.
?лесбийских близки?отношения?женщин?Гест? следуе?то?же схем? Секс не слишко?важе? Если ее партнерш?тоже скорее восприимчива, че?сексуально активн? ?кажд? ожидае? чт?друг? пр?ви?инициативу, то их отношения могу?продолжать? ме?цами ил?даже годами бе?сексуального выражения.
Замужество
Женщин?Гест? соответствуе?устарелому представлени??"хороше?жене". Он?прекрасн?веде?до? ?не?не?честолюб? по отношени??себе само?ил?мужу, поэтом?он?не соревнуется ?ни??не "пили? ег? Он?не флиртует ?разборчива ?знакомства? Хо? ег?верность не имее?для не?решающег?значен?, ка?для Геры, сама он?верн? ка?Гера. Искушения быть неверной не существует, пока ее не коснет? Афродита.
Гест? може?производит?впечатлени?зависимо? уютн?чувствующе?се? ?традиционной роли жены. Однако ее внешни?ви?обманчив, потому чт?он?сохраняет внутреннюю самост?тельност? Определе?ная част?ее спокойно остает? самодостаточно?богине?девственнице? Ей не нуже?мужчин? чтоб?почувствоват?се? эмоционально осуществленной. Бе?него жизн?для не?была бы другой, но не поте-?ла бы смысла ?цели.
По-видимому, описание традиционных представлени??замужних женщинах отличает? ?зависимост?от того, како?архети?богини наиболее активе? Для Геры важнее всег?по?ти?"жена", для Деметр??"мать", для Афин?важн?поддержани?эффективного ?отлаженног?домашнег?хо?йств? он??"хо?йк?дома". Гест? внесла бы ?список свое собственно?определени?замужней женщин?ка?"хранительниц?домашнег?очаг?.
Взаимоотношения ?мужчинам?br /> Женщин?Гестии привлекают мужчин, ?нущихся ?спокойны? скромным, самодостаточны?женщинам, которы?буду?хорошими женами. Таки?мужчин?ви??се? ?традиционной роли глав?дома ?кормил?ца семь? Мужчин? желающие получить ?жены сексуальны?женщин, женщин ?хороши?матере? вдох-новительни?ил?честолюбивых партнерш, пуст?ищут гд?нибудь ?другом мест?
Нередк?женщин?Гест? привлекает мужчин, рассматривающи?женщин ил?ка?мадонн, ил?ка?прости-туто? Эт?мужчин?классифицируют женщин ка?"хороши?, если он?сексуально неопытны ?не интере-суют? сексом ? таки?образо? "святы", ?ил?ка?"дурных" ил?"распущенны?, если он?сексуально от-зывчив??их привлекают мужчин? Тако?ти?мужчин женится на первых ?имее?любовные связи со вт?рыми. Будучи замуже?за мужчиной этог?типа, женщин?Гест? може?оставать? неосведомленно?об удовольств??сексуальност? иб?ее мужу не нужн?сексуальная жена со своими собственными желания-ми.
Многие благополучны?традиционные брак?представ?ют союз?мужа-Гермес??бизнесмена, коммив?-жера, антрепренера, быстро ?ловк?ведущего дела ?внешни?миро? ??жены-Гестии, поддерживающей домашний очаг го?щи? Каждый находи?большо?личное удовлетворение ?то? чт?делает ка?индиви-дуальность, ?эт?удовлетворение косвенны?образо?поддерживает деятельност?другог? Он цени? чт?для него не?необходимост?участвоват??домашних хлопотах, поскольк?он?сама прекрасн??ними справляет? ?всегда обеспечивает ем?тепл??мирный домашний ую?межд?побегами во внешни?ми? Ем?нравит? сочетани??не?домоседк??независимого духа.
Он??свою очеред?цени?свое прав?самост?тельно решать, каки?буде?их до? ?возможност?делать то, чт?имее?для не?значение. Кром?того, му?Гермес по свое?природ?всегда находится ?движении, строя новы?план? заключ? сделки, испытывая новы?возможност? дове?я свое?собственно?прон?цательност? сообразительност? инстинктам, ??вообще, полагаясь ?этом мире главны?образо?на се-?. Ем?не нужн?жена-Гера ил?Афин? помогающ? ем??создании имиджа ил?разработке стратеги? Обычно он не предполагает, чт?жена буде?сопровождать ег??деловы?поездках ил?присутствовать на официальны?приема? чт?вполне устраивает ег?жену-Гестию.
Он?предпочитает принимат?гостей дома, гд?создае?соответствующу?атмосфер? готови?угощение ?остает? на заднем план? ?то время ка?ее экстравертны?му?бере?на се? инициативу ?общени??непосредственн?занимает? гостями. Часы работы, потраченны?ею на подготовку, могу?считаться само собо?разумеющимися, значение ее вклада ?успе?вечеринк?може?остать? неоцененны? По-видимому, ка??для ее богини, участь женщин?Гестии ?оставать? ?тени, на само?деле будучи главно??доме.
Дети
Женщин?Гест? становит? прекрасной матерь? особенно если ?ее душе хоть ?како?то степен?пр?сутствуе?Деметр? Он?бывает нескольк?обособленной, когд?погружается ?се?, ?ее любовь може?быть очен?сдержанной. Но обычно он??любовь?заботится ?де???уделяет им достаточно вниман?. Он?не питает честолюбивых замыслов ?связи со своими детьми ?таки?образо?позволяет им быть са-мими собо? Он?пр?вляет заботу ?ни?ка?нечт?само собо?разумеющее? ?создае?теплую, спокой-ну??надежную домашнюю атмосфер? Дети Гестии не убегаю??не бунтую? Если он? будучи взросл?ми, проходя?курс психотерапии, то их главны?проблемы, которы?нужн?проработат? не связаны ?ма-терь?
Однако ?случае необходимост?помочь де??справить? ?социальным?проблемами ил??ситуац??соревнован? от не?мало пользы. То же само?относится ?ее помощи ?их честолюбивых намерения?ил?развитии карьер?
Средни?возрас?br /> ?средне?возрасте течени?жизн?женщин?Гестии кажется установившим?. Если он?замуже? то он??хо?йк?дома, удовлетворенная этой роль? Если он?не замуже? ?не?може?быть статус "старой девы", поскольк?ее совершенно не беспокои?положени?одинокой женщин??он?не бегает за мужчинам? Если он?работает ?офис?ил?живе??монастыр?ил?ашраме, то та?он?представ?ет "пост?нную состав-?ющую", спокойно исполняющую свои обязанности.
Средни?возрас?може?быть временем, когд?женщин?Гест? уж?формальн?вступает ?монастыр?ил?ашра? принимае?ново?имя ?посвящает свою жизн?духовном?пути. Для не?эт?естественный перехо? окончательно?пр?ти?посвящения, которо?практическ?уж?сост?лось. Для родственнико?тако?решени?може?быть совершенно неожиданны? потому чт?тихая, скромн? Гест? никогд?не оповещал?их ?важности этог?аспект?свое?жизн?
Старость
?женщин?Гестии всегда существует нечт?"старое ?мудрое", он?обладает способностью грациозн?входит??старость. Он?хорошо приспособлен??одинокой жизн??може?прожит?та?до старости. ?роли архетипической старой незамужней тетушк?он??случае необходимост?нередк?приходит на помощь другим членам семь?
Традиционные женщин?сталкивают? ?двумя эмоциональными кризисам??"пустым гнездо? ?вдовст-во? Но, хо? большинств?женщин-Гестий являют? женами ?мате?ми, ?ни?не?глубокой потребност?пребыват??одно?из этих двух роле? Следовательн? поте? их не приведет Гестию ?депресси? ка?эт?може?случиться ?женщиной-Геро?ил?Деметрой. Справить? ?внешни?миро??во?истинн? трудност?для женщин-Гестий. Если вследствие развод?ил?вдовства он?становятся "домохо?йкам?не ?де? ?пр?этом не обеспечены материальн? то обычно оказываются неприспособленными пр?необходимост?выйт?во внешни?ми??добить? ?не?успеха. Таки?образо? он?могу?присоединить? ?категори?благородны?бедняко?
Пожилая женщин?Гест? може?быть вынужден?перебивать? на социальной помощи, но ?душе он?от-нюдь не ощущае?се? нище? Нередк??свои последни?годы он?живе?одинок? бе?сожалени??жизн??бе?страха пере?смерть?
Психологически?проблемы
Ка?архети?внутренней мудрости, Гест? лишена негативных аспектов. Поэтом?не удивительн? чт?для архетипа Гестии не характерны обычны?для других архетипо?негативные патологические схем? Он?не была связана ?другим?божествами ил?смертным? Он??образе?отрешенности, которы?може?быть причиной одиночеств??обособленности женщин? Главны?трудност?для женщин-Гестий связаны ?те? чего Гестии недоставал? Из всех бого??богинь Олимпа он?одна не была представлена ?человеческом облике, не имел?образа ил?личины. ?он?не была вовлечен??романтически?интриг?ил?конфликт? ?не?абсолютн?не было практики ?умен? действоват??этих областя?
Отождествление ?Гестие?br /> Жить "ка?Гест?" означает быть безликой, по собственно?воле держаться ?тени, быть "пустым местом" ?то? кт? не пр?вляясь, занимает центрально?положени??доме. Многие женщин?знаю?отрицательны?сторон?этой роли. Их работа част?воспринимает? ка?само собо?разумеющее?, ?их чувств?не принимаются ?расчет. ?женщин?Гестии по само?ее природ?не?напористости, ?он?не жалует?, если чувствуе?се? неоцененно?ил?приниженно? Домашняя работа, которая може?быть источником спокойного удовольств? ?внутреннег?по?дк? те?ет тако?значение, если вскоре посл?того, ка?он?сделан? другие нарушают по?до??внов?создаю?беспорядо? Поддерживающ? огон?домашнег?очаг?Гест? може?выгореть, если не види?смысла ?результата свои?усилий.
Отождествление ?беспристрастно? эмоционально отчужденно?Гестие?сдерживает ?подавляет непо-средственное выражени?чувств. Женщин?Гест? косвенны?образо?выражает свою любовь ?участи??другим посредство?заботливых действий. Глубок?лежащи?интровертные чувств?Гестии ?точности описывае?поговорк?"тихи?воды бегу?глубок?. Из-за сдержанности женщин?Гестии люди, которы?очен?важн?для не? могу?просто не знат?об этом. Ценимая Гестие?уединенность може?обернуть? одиночеством, если люди, которы?он?люби? не осознают, чт?он?чувствуе? ?оста??ее одну. Не ме-не?грустн? когд?челове? стре?щийся ?любв?женщин?Гестии, люби?ею, но никогд?не узнает об этом. Ее теплот?кажется безлично??отрешенной, ?до те?по? пока не выражает? ?словах ил?об?-тия? Для выхода за предел?Гестии женщин?должна научиться выражать свои чувств?способом, види-мы?лю?? которы?значим?для не?
Недооценка Гестии
Когд?монастыр?ил?брак были связаны ?пожизненными обязательствами, он?представ?ли собо?сп?койное ?надежное мест? позволяющее процветать душе Гестии. Но бе?убежищ??стабильности пожи?ненных институтов женщин?Гест? може?попаст??невыгодное положени? Он?ощущае?се? черепахо?бе?панциря, от которо?ожидается участи??мышино?возн? По свое?природ?Гест? не являет? общественным деятеле? ее не побуждаю?политические мотивы, ?не?не?честолюб?. Он?не выходи?во внешни?ми? не пытает? оставить ?не?свой след, ?не?не?никакого желания пр?вить?. Поэтом?законодатели общественног?мнен?, вс?те, кт?успешн?добивает? свои?целе? кт?ме?ет люде?стандартными меркам? могу?легк?не заметить ?не оценит?ее ?считат? чт?ей многог?не хватае?
Непризнани?оказывае?отрицательно?воздействи?на самоуважение женщин?Гестии. Если он?прин?мает стандарт?других ?прикладывает ?себе их норм? то може?почувствоват?се? "идущей не ?ногу" со всем? неприспособленно??окружающей обстановке ?некомпетентной.
Пути развит?
Трудност?женщин?Гестии увеличиваются, когд?он?отваживает? покинуть убежищ?дома ил?храм? чтоб?проложит?свой путь ?мире. Будучи интровертной личность??сталкиваясь ?быстры? нередк?состязательны?темпом других, он?може?остать? не ?де?до те?по? пока не разовьет другие сторон?свое?личности.
Изготовление социальн?адаптивной маск?br /> Латинско?слов?persona некогд?означало театральну?маск? призванную недвусмысленно демонстрир?вать зрителя?смыс?исполняемой актеро?роли. ?юнгианской психологии термин "маск? ил?"личина" означает форм?социальн?адаптивног?поведения, которо?челове?пред?вляет миру. Эт?способ, кото-ры?он показывает се? другим лю?? Личность ?хорошо функционирующе?маской подобн?женщин??больши?гардеробом, из которого он?може?выбирать, чт?надеть, ?вещь, соответствующу?ее внешно-ст? возрасту, положени??ситуации. Маск?включает ?се? то, ка?мы веде?се?, чт?говори? ка?взаимодействуе??другим? ка?се? опреде?ем.
Женщин?Гест? по свое?природ?вообще не действуе?на уровне маск??вопрос??то? кт?есть кт??ка?произвести хороше?впечатлени? нахо?тся вн?ее интересо? Если он?не ушла ?монастыр???бу-дуще??не?не хватит решимост?на эт? то ее судьба ?взаимодействоват??другим? вест?беседу, быть расспрашиваемо??оцениваемо?другим??подобн?судьбе каждог??культуре конкуренци? Он?не наделена этим искусством от рожден? ?должна ем?обучаться. Обычно эт?очен?болезненны?процес? Вынужденная прийти на большо?собрание, он?ощущае?се? неадекватной, неловкой, робкой ?глупой; он?чувствуе?отсутствие ?се? подходяще?маск??та? ка?будт?ей нечего надеть. Ее страдания отра-жают? ?плохих снах, когд?он?обнаруживает се? обнаженной ил?только частично одетой. Послание ее сн? гд?он?слишко?обнажена, метафорическ?означает, чт?он?излишн?честна ?выдает слишко?мн?го? позволяя увидет?то, чт??подобной ситуации принято скрывать.
Женщин?Гест?, вынужденная отвечать на вопрос?ил?подвергать? оценке, должна сознательн?ле-пить свою маск? выражая то, чт??не?предполагают ил?от не?ожидаю? ?та? ка?излагала бы ?анкете. ?пределах ее возможностей ей необходимо имет?ясное представлени? "ке? ей полагает? быть ?ка?до?конкретной обстановке. ?он?должна быть готова примерит?нескольк?масо? пока не открое?стил? которы?станет для не?естественным. Тогд??какого-то момент?он?почувствуе? чт?"достаточно одет?.
Обретени?напористости: чере?Артемиду, Афин?ил?анимус
Кром?маск?женщин?Гестии необходимо обрест?способност?быть напористой; ей необходи?активный аспект ?личности для взаимодейств? ?другим?ил?заботы ?себе ?этом мире. Боги?-Гест? не проб?вала себе дорогу ?власти ?не состязалась за золоты?яблок? Он?оставалась вн?близки?отношени? избегала Олимпа, не скрывалась за декорациями Тр?нско?войн? Он?не поддерживала, не спасал? не наказывала смертных ?не приходил?им на помощь. ?отличи?от богини, женщин?Гест? являет? чл?но?человеческог?сообщества ?должна отваживать? покидать стен?дома ил?храм? пр?этом будучи плох?подготовленной для внешне?жизн? пока другие состав?ющие ее души не смогут помочь ей быть активной, выразительно??напористой. Артемида ?Афин? активные женски?архетипы, могу?помочь ей обрест?эт?способност? ка?може??женски?анимус, ил?маскулинная состав?ющ? ее личности.
Качества Артемиды ?Афин?могу?развиться ?женщин? принимавше?участи??состязательны?меро-пр?тия? летних лаге?? женски?группа? спортивных за?тия?на открытом воздух?ил?хорошо учив-шейся ?школ? Девочк? архетипическ?представ?ющ? Гестию, достаточно рано обнаруживает, чт?он?должна приспособить? ?существовани?сред?люде??экстравертно?манере выражения. ?процессе адаптаци?он?може?вызывать ?развиват?другие архетипы ?ив результате включить ?свою личность качества Артемиды ?Афин?
Такая женщин?може?чувствоват? чт?сердцевина ее существа ?женская, домашняя, спокойная Гест? ?остает? незатронутой ее внешними переживаниями. Однако ?процессе адаптаци??социальном?миру конкуренци?ей следуе?развиват?маскулинно?отношени? ил?анимус. Хорошо развитый анимус подобе?внутреннем?мужчин? которого он?може?призыват?говорить за не? когд?ей нужн?быть сильно?ил?четк?выражать свои мысл? Однако, несмот? на вс?ег?компетентность, он ощущается ею ка?"чужо? ("не я").
Связь женщин?Гестии со свои?анимусом част?подобн?внутренней связи Гестии ?Гермес? соответс?вуя их значению ?местоположению ?гречески?дома? Гест? была представлена круглы?очагом ?це?тр?дома, ?герм, ил?стол? символизирующи?Гермес? ст??за дверью. Когд?Гест? ?Гермес пред-став?ют внутренние архетипы женщин? Гест? може?обеспечивать внутренний скрыты?способ суще-ствования, ?ее анимус Гермес ?внешни?способ эффективного взаимодейств? ?миро?
Женщин? чувствующая, чт?анимус-Гермес ?не?содействуе?примирению ?миро? ощущае? чт??не?есть маскулинны?аспект, которы?он?использует, когд?отваживает? выйт??ми? ?благодаря которому он?способна быть напористой ?четк?выражающей свои мысл? Анимус такж?выполняет обязанности часового, уверенно охра?ющег?ее уединени??не допускающего нежелательны?вторжени? ?анимусом-Гермесом он?може?быть вполне эффективно??осторожной, способно?позаботить? ?себе ?ситуац??конкуренци? Однако анимус ("мужчин?), ответственны?за напористость женщин? не всегда пр?сутствуе??доступен. Например, он?може?поднять телефонную трубку, предвкуш? разговор ?другом, ?слышит агрессивного коммив?жера, задающег?назойливые вопрос? ил?настойчивого просителя, ож?дающег? чт?он?добровольн?предложи?ем?свое время. Тогд?ее анимус застигну?врасплох, ?он?на-прасно тратит время.
Сюза?Гриффи? поэтесса ?авто?книг?"Женщин??природ?, находи? чт?союз Гестии ?Гермес?об?ясняет дв??корн?отличные сторон?ее собственно?натуры. Дома он??Гест?, ?гк? ?нежн?, нето-роплив?занимающ?? делами ?свое?кухн? делающ? свой до?тихо?гавань? ?другой сторон? эт?очен?скрытн? женщин? Сюза?Гриффи? ?редактор известного журнал? точн??четк?выражающий свои мысл? быстро схватывающий, разбирающийся ?политике, "подобный Меркурию" ?свое?социал?но?роли ?умно? изменчивой, неуловимой.
Привязк??едином?центру: сохранение верности Гестии
?Аполло? ?Посейдон пытались от?ть ?Гестии девственност? ее целостност??самодостаточност? Однако он? готовая скорее умерет? че?уступить их желания? дала клятв?вечног?целомудр?. Имее?метафорическое значение, чт?Гест? сопротив?лась, отверг? Аполлона ?Посейдон? соответствующи?интеллектуальной ?эмоционально?сила? способны?отклонит?женщин?от ее центра.
Гест? представ?ет Самост? интуитивно познаваемы?духовный цент?личности женщин? дающий смыс?ее жизн? Эт?сосредоточенност?Гестии може?быть сведен?на не? если он?сдастся Аполлону. Аполло?бы?бого?солнца, ?по?ти?аполлонический стал?означать лого? интеллектуальную жизн? пе?венств?логики ?разума. Если Аполло?убедит женщин?отказать? от ее девственност?Гестии, он?буде?подвергать свой внутренний интуитивно прочувствованный опыт испытующем?взгляду научного исслед?вания. Таки?образо? то, чт?он?чувствуе? но не може?выразить словам? представ?ет? недейств?тельны? То, чт?знае?ее мудр? внутренняя женщин? оказывается обесцененным, пока эт?не подтве?ждается строгими доказательствами. Когд?"мужскому" научному скептицизм?дозволяет? проникат?внутрь духовног?опыт??требоват?"доказательст?, тако?вторжени?неизменн?разрушае?женско?пе-реживани?смысла ?целостност?
?другой сторон? если женщин?Гест? "уносит? Посейдоном", он?подавляет? бого?мо?. Посейдон символизируе?опасност?затоплен? океаническим?чувствам?ил?хлынувши? ка?пото? содержание?бессознательного. Пр?угрозе такого половодья он?може?увидет?во сн?огромную, обрушивающую? на не?волн? ?озабоченност?эмоционально?ситуацие?наяву може?нарушить ее уравновешенность. Если беспорядо?приводит ?депресси? "во?но? вл?ни?Посейдон?може?временно потушить огон??центре "очаг?Гестии".
?случае угрозы со сторон?Аполлона ил?Посейдон?женщин?Гестии необходимо ?уединени?обратить-? ?своему свойству самодостаточност? ?сост?ни?тихого спокойствия он?сможет однажд?вернуться на свой путь ?духовном?центру.

?звимых богинь тр??Гера, боги? брак? Деметр? боги? плодород?; ?Персефон? известная такж?ка?Кора, ил?Девушк? повелительница подземного мира. Эт?тр?богини олицетво?ют архетипы традицио?ны?женски?роле??жены, матери ?дочери. Он?ориентирован?на близки?отношения, ?их сомотожд?ственность ?благополучие зави??от наличия значимой близко?связи. Он?выражают потребност?же?щины ?присоединени?
?мифа?этих богинь насиловали, похищали, подавляли ил?унижал?боги-мужчин? Кажд? страдала из-за разрушен? привязанносте? кажд? испытывала бессилие. ?кажд? пр?вляла характерну?реакци? Гера ?гневом ?ревность? Деметр??Персефон??депрессией. Кажд? пр?вляла признаки, похожи?на симптомы психически?болезней. Женщин??архетипами этих богинь та?же ?звим? Знание архетипо?Геры, Деметр??Персефон?може?дать женщинам понимани?сути природ?их потребност??близки?отношения??характер?их реакци?на потерю.
Когд??женско?душе преобладаю?архетипы Геры, Деметр?ил?Персефон? близки?отношения явля-ют? мотивационно?сило??больше?степен? че?собственны?достижен?, независимост?ил?новы?переживания. Внимание сосредоточивается на других, ?не на внешне?цели ил?внутреннем сост?ни? Поэтом?женщин? соответствующи?этим боги?? внимательн??восприимчивы по отношени??другим. Их мотивирует вознаграждение за близки?отношения ?любовь, одобрени? внимание.
Потребност?их архетипо??сочетать? браком (Гера), выращивать дете?(Деметр?, быть зависимо?(Персефон? ил?Кора). Для таки?женщин личн?значимым може?быть исполнение традиционных женски?роле?
Качество сознан?: подобное расс?нном?пучк?свет?br /> ?каждой из трех категори?богинь свое, характерно?для каждой качество сознан?. Типичное же качест-во, связанное ?архетипами ?звимых богинь, ?эт?"расс?нное сознание". Ирен Клармо?де Кастиллехо, юнгианский аналитик, описывал?тако?сознание ?свое?книг?"Познающая женщин? ка?"отношени?пр?тия, осознани?единства всей жизн? готовность ?близки?отношения?. Тако?качество сознан? ти-пичн?для люде?обои?поло? ориентированны?на близки?отношения.
?представ??этот ти?сознан? ка?свет ламп??жило?комнат? освещающей вс??распростра?ющей тепл??пределах радиус?своего действ?. Эт?всеобщ? внимательность, позволяющ? человеку заме-чать оттенк?настроений ?чувств, восприимчивост??эмоциональному тону ситуации, одинаков?хороше?осознани??того, чт?находится ?центре вниман?, ?того, чт?на заднем план? Расс?нное сканирующе?сознание позволяет матери услышать тихо?хныканье ребенк??шуме разговор? жене ?знат? чт?ее му?расстрое? боле?ил?попа??затруднительно?положени? когд?он ещ?только входит ?двер?(иногда даже до того, ка?он са?эт?осознает). Этот восприимчивы? расс?нный ти?сознан? позволяет воспри-нимать ситуацию целостно, ка?"гештальт". (?противоположност?этом?"сосредоточенно?сознание", ха-рактеризующе?Артемиду, Афин??Гестию, трех богинь-девственни? концентрируется на че?либо одно? исключ? вс?остально?)
Когд?двое моих дете?были совсем маленькими, я осознала, ка?он?видоизме?ют поведени?матери, стре?сь удержать ее ?сост?ни?расс?нног?восприятия. Большу?част?времен? когд?я находилась ?детьми ?была настроен?на ни? я была ?восприимчиво?психическо?сост?ни? ране?мн?незнакомом. ?обнаружила, чт? когд?изме?ла обра?действ? ?концентрировал?внимание на че?то не связанном ?детьми, он?неизменн?выдергивал?ме? из этог?сост?ния.
Если он?спокойно играли вместе ?соседней комнат? ?я ?чистил?кухонную раковину, перебирала од?жд?ил?даже читала чт?то легкое, всегда были шанс?на то, чт??течени?некоторого времен?мн?уд?ст? сохранит?"бездумну? активность. Но если я решала воспользоваться свободно?минуткой, чтоб?почитать научны?журнал ил?за?ть? те? чт?требовал?моег?сосредоточенного вниман?, то спус? одну-дв?минуты маленьки?ножк?неизменн?топали ?до? чтоб?помешать моем?за?ти? Казалось, словно ?дете?есть экстрасенсорно?восприяти? отмечающее момент, когд?мо?направленное на ни??отслеживающе?детали сост?ни?сознан? замещалось сосредоточенны?внимание? "отключающи? их. Попытк?сосредоточиться сред?непрерывны?поме?была бесполезно? Нулево?результа?обескура-жива?сосредоточенно?сознание ?ме??таки?образо?мо?психологически?установк?
Когд?я осознала ситуацию, я провел?эксперимен? доступны?любому. Дождитес?одно?из те?спокой-ны?мину? когд?ребено?дошкольник доволе??за??че?то бе?вашего участия. Заметьте, чт?вы може-те занимать? че?либо, не требующи?концентрации. Зате?отметьте время ?перейдит?от расс?нног?сознан? ?сознанию, сосредоточенному на другом типе зада? Посмотрите, ка?долг?вы сможет?соср?доточивать? на этой задаче, прежде че?ребено?прерве?ва?
Не только маленьки?дети реагирую?таки?образо? когд?значим? ?их жизн?женщин?отвлекается от ни? чтоб?сконцентрировать? на свои?личных интереса? Мо?пациентк?описывал?многочисленные инцидент??со взрослым?людьми. Например, когд?ориентированная на отношения женщин?записыва-ет? на курс?ил?возвращает? ?университе? поступив ?аспирантур? единственный неизбежный ис-точник конфликтов межд?не??теми, кт?живе??не? ?муже? любовником, старшими детьми ?эт?то, чт?он?пост?нн?вторгают? ?мешают ее за?тия?во время учеб? Нередк?он?сама ?больши?тр?до?концентрируется на свое?работе: восприимчиво? "расс?нное" сост?ни?сознан?, позволяющее женщин?занимать? другим? позволяет им легк?ее отвлекат?
Когд?он?сосредоточен? мужчин?може?бессознательно реагироват?на ее работу ка?на соперник? от-нимающег?ее ?него. Эт?ег?реакция на потерю ее вниман?, которо?до си?по?было частью ег?до-машнег?окружения. Он може?реагироват?на временно?отсутствие Геры ил?Деметр??женщин? если та им не поглощен? ка?обычно.
Эт?подобн?выключению невидимого теплог?свет??вызывает ?него смутно?ощущение беспокойства ?ненадежности. Ситуац? ухудшает?, когд?он вторгает? "бе?всяко?причин?, потому чт?раздражени??обычны?отве?на разрушение сосредоточен?. ?ее реакция чаще всег?представ?ет раздражени?ил?гнев, явн?подтверждающие ощущение отверженност? Каждой паре, ?которо? ка?мн?известно, мужчин?действительн?поддержива?профессиональные (учебны? деловы? интересы женщин??бы?люби?ею ?значим для не? было очен?полезн??важн?узнать об этой схем?протекан? конфликт? Ка?только ее перехо?от расс?нног??сосредоточенному сознанию переставал приниматься мужчиной на свой счет, поведенчески?стереоти?ег?неоправданны?вторжени? ее последующего гнев??обид?отступал, на-пряжени?спадал?
?звимость, роль жертвы ?расс?нное сознание
?звимые богини нередк?оказывалис??роли жертвы. Геру унижал ?оскорб??ее му?Зевс, не прин?мавший ?расчет ее яростно?потребност??верности. Привязанность Деметр??дочери была проигнор?рована, ка??ее страдания, когд?Персефон?похитили ?сило?удерживали ?подземно?царств? ?Де-метр? ?Персефон?насиловали. Подобн?покинуты? беспомощны?ил?страдающим смертным женщ?на? вс?тр?богини пр?вляли психотическу?симптоматику.
Женщин? внутренн?похожи?на этих богинь ?имеющи?расс?нное сознание, предрасположен?попа-дать ?положени?жертвы. ?противоположност?им богини, обладающие требующими сосредоточенного сознан? способностями опреде?ть границ??цели (Артемида), обдумывать проблемы ?разрабатыват?стратеги?(Афин?, ?не?звим??неза?тнанны. ?женщин, подобных им, меньшая вероятность стат?преследуемым?
Для того чтоб?избежать роли жертвы, женщин?необходимо выглядеть сосредоточенно??уверенно? Он?должна ходить быстро ?та? ка?будт?куда-то спешит, ?бесцельный ил?бездумны?внешни?ви?чреват непр?тнос?ми. Хо? восприимчивост??открытость помогают женщин?создат?уютный до??теплые взаимоотношения, те же ее качества во внешне?мире могу?привести ?нежелательны?домога-тельства? Любая одинок?ст?щая ?ждущ? ил?си?щая одна ?ресторан?ил?фойе женщин?може?ожидат?обращения ?не?мужчин? полагающег? чт?женщин? явн?не связанн? ?ке?нибудь, пред-став?ет объект вниман? ил?домогательст? Ее восприимчивост? открытость ?дружелюбие застав?ют предположить, чт?он??реальн?достижимый сексуальны?объект. ?результате он?може?получать не-желательны?сексуальны?предложения ?стат?жертво?сексуальны?домогательст?ил?гнев??случае отказа.
?ее преследовани?предрасполагаю?дв?фактор? приняти?мужчиной восприимчивост??дружелюб? за сексуально?заигрывани??общепринято?мнение, чт?любая одинок? женщин?потенциально доступна ??не?можн?сблизить?. Другой способствующий тому фактор ?фундаментально?общественное представлени? чт?женщин?есть собственност? Тако?представлени?запрещае?мужчинам обращать? ?женщин? заговаривать ?не??даже разг?дывать женщин??сопровождени?мужчин? но пр?ег?от-сутствии подобное поведени?вполне допустим?
Женщин? подобные Деметр?ил?Персефон??чувствующи?се? ?звимым?ил?беззащитными, част?ви??тревожны?сн? Им може?сниться, чт?мужчин?вламываются ?их дома ил?спальн? чт?затаив-шиеся ил?нападающие мужчин?угрожают ил?преследуют их. Иногда враждебным?мужчинам??их снах выступаю?родственники: мужчин? чьей критик?он?боятся, мужчин? задевающие их оскорбительным?характеристиками, физическим?угрозами ил?вспышкам?гнев? Если ?детств?женщин?чувствовал?се-? незащищенной ил?действительн?была оскорблена, на не?во снах нередк?нападают фигуры из се-мейног?окружения ?детств?
Не всегда ?не вс?женщин? ориентированны?на близки?отношения ?отно?щиеся ?типу ?звимых бо-гинь, ви??сн??преследовани? Ка???сами?богинь, ?похожи?на ни?женщин може?быть период жи?ни, ?течени?которого он?чувствую?се? надежн???безопасности. Их жизн??их сн?могу?быть од?наково пр?тн? Однако некоторы?женщин?ви??сн??преследовани???хороши?времен??ка?на-поминани?об их ?звимости. ?любо?случае, сн??звимых женщин наполнен?людьми, обычно дейс?ви??ни?происходит внутри зданий. Их сн?вызывают воспоминан? ?прошлы?эмоциональны?свя???хорошо описываю?на символическо?языке нынешние близки?отношения.
Модели жизн??поведения
?жизн?каждой из трех богинь присутствует счастлив? фаза, ?которо?ее желания осуществ?ют?; фа-за, ?течени?которо?он?была преследуем? страдала, пр?вляла каки?либо патологические симптомы; ?фаза восстановлен? ил?трансформаци? Кажд? фаза ?эт?стад? жизн?женщин? чере?котору?он?може?пройти быстро ил?заст?ть на долгое время.
Женщин? обнаруживающ?, чт?он?подобн?Гере, Деметр?ил?Персефон? благодаря понимани?соот-ветствий межд?собо??этим?архетипическим?боги?ми може?лучш?изучит?се?, свои силы, впечат-лительност??негативный потенциа? Если эт?знание поможе?ей предвидеть свои собственны?пробле-мы, он?сможет ?определенной мере спасти се? от страдани? Например, женщин?типа Геры може?из-бежать долгих ле?страдани? не позволив себе преждевременно ?неблагоразумно поспешит?выйт?за-му? До замужества ей необходимо научиться разбираться ?характер?мужчин??ег?способност?лю-бить, иб?ее судьба буде?обусловлен?ее выборо? Подобным же образо?женщин?типа Деметр?долж-на сознават? пр?каки?обст?тельства?он?могл?бы забеременеть, ?предпринять соответствующи?меры до того, потому чт?богине ?не? ощущаемо?ка?принуждающий матерински?инстинкт, не?никакого дела до последстви? ?юной женщин?Персефон?лучш?было бы покинуть до??поступит??коллед?ил?на работу, та?ка?существует достаточно большая вероятность, чт?дома взросление податливой ма-мино?дочк?може?за?нуть?.
Развитие за предел?архетипо??звимых богинь
Поскольк??звимые богини не олицетво?ют качества, приводящи??достижен?? женщин? ?которо?живу?эт?архетипы, следуе?сделат?попытк?вырваться за их предел? Он?може?либо открыт?свои ка-чества Афин?ил?Артемиды, либо обнаружить, чт?компетентность ?состязательност?приходя?чере?развитие того, чт?он?ощущае?ка?"маскулинну? част?се?. ?он?може?постигат?духовный ?чувс?венный аспект? связанные ?Гестие? богине?домашнег?очаг? ?Афродито? богине?любв?
Следующи?тр?глав?посвящены мифологи??характеристика?Геры, Деметр??Персефон? Кажд? глав?описывае?архетипические схем?поведения, которы?олицетво?ет соответствующая боги?, ?по-казывает, ка?боги? вл?ет на жизн?женщин, ?которы?он?обитае? ?ка?он?воздействует на их роди-теле? супругов, друзей, любовников ?дете??всех те? кт?связа??такими женщинам?
Кажд? женщин? уж?ощутившая ?себе страстну?потребност?выйт?заму?ил?родить ребенк? ил?ожидающая, чт?случит? чт?то тако? чт?измени?ее жизн?(?подобные вещи должна включать жизн?каждой женщин?, на како?либо отрезк?свое?жизн?непременно обнаружи? чт?похожа на одну из ??вимы?богинь.

Боги? Гера
Величавая, царственная, прекрасн? Гера, известная ?римля?ка?Юнон? была богине?брак? Он??супруг?Зевс?Громовержц?(Юпитер??римля?, верховного бога Олимпа, которы?правил небо??зе?ле? Считается, чт?ее имя означает "Великая госпож?, женская форм?греческого слов?hero. Гречески?поэт?пр?обращени?называли ее "волоокой" ?комплимент ее огромным ?прекрасным глазам. Ее си?волами были корова, Млечны?Путь, лилия ?павлин ?переливчатым пышным хвосто? глаз?которого символизировал?бдительность Геры. Священн? корова была образо? долгое время связанным ?Вели-ко?Матерь??кормилицей, обеспечивающей всех пище? ?Млечны?Путь ?наша галактик?(от греческого слов?гала, "молоко матери") ?отражает боле?древне? че?куль?олимпийцев, веровани? чт?Млечны?Путь явился из грудей Велико?Богини ?Царицы Небе? Зате?эт?стал?частью мифологи?Геры: когд?молоко било струей из ее грудей, образовался Млечны?Путь. Капл?ег? падавшие на земл? стал?лилия-ми ?цветам? символизировавшими другое доэллинско?веровани??самооплодотворяющую силу женски?половы?органо? Символ?Геры (?ее конфликт??Зевсом) отражают власть, которо?он?когд?то обладала ка?Великая Боги?, че?куль?предшествова?Зевс? ?греческо?мифологи??Геры были дв?противоположны?аспект? ее торжественно почитали ?ритуалах ка?могущественную богиню брак? ??то же время он?была опорочен?Гомеро?ка?мстительная, вздорн?, ревнив? ?сварливая баба.
Генеалог? ?мифология
Гера ?ди? Ре??Кронос? Он?была проглочена свои?отцо?вскоре посл?рожден?, ка??четвер?ее братье??сестер. Когд?он?освободилась из своего плен? он?была уж?юной девушкой, которая была отдана на попечени?родите??ее матери, двум божества?природ? Океану ?Тифеид? которы?восп?тывали ее на краю свет? став ей прекрасным??лю?щими родите?ми.
Гера выросл?очаровательной богине? Он?привлекл?внимание Зевс? которы??тому времен?победи?Кронос??титано??стал верховны?бого?Олимпа. (Не важн? чт?он бы?ее братом, ??олимпийцев свои собственны?правил?ил?отсутствие их, когд?дело касает? близки?отношени?) Чтоб?добить? близости ?невинной девушкой, Зевс преврати?се? ?маленьку?трепещущую от холода птичку, на?ко-торо??склонилась Гера. Чтоб?согрет?замерзше?создание, Гера поместил?ее на свою груд? Тогд?Зевс сброси?обличь?птички, вернул? ?свой мужско?обли??попытался сило?овладеть ею. Ег?усил? не увенчались успехо? Он?сопротив?лась ег?любовным домогания? пока он не пообещал женить? на не? Медовы?ме?? ка?гласит ми? продолжался триста ле?
Когд?медовы?ме??закончил?, он действительн?закончил?. Зевс вернул? ?своему беспорядочном?добрачному образу жизн?(?него было шест?же? ?множеств?отпрыско?до того, ка?он женился на Ге-ре). Снов??снов?изме??ей Зевс, вызывая мстительну?ревность ?обмануто?Геры. Ярость Геры ус?ремлялась не на ее неверног?супруг? ?на "другую женщин? (которая чаще всег?была соблазнена, из-насилована ил?обманута Зевсом), на дете? зачаты?от Зевс? ил?на невинных свидетелей.
* По другим источникам, Гера была третье??последне?законной супругой Зевс?посл?Метиды ?Фемиды (См.: Мифологический словар? M.: Советская энциклопед?, 1991). ?Прим. ре?
Существует множеств?истори??гнев?Геры. Когд?Зевс перене?Эгин?на остров, чтоб?овладеть ею, Гера освободила чудовищног?дракон? уничтожившег?множеств?народа. ?когд?он?пришла ?ярост?от рожден? Дионис? то ?безуспешно?попытк?уничтожить ег?наслал?безуми?на ег?воспитателя.
Нимф?Каллисто была другой несчастной, попавшей по?перекрестный огон?Зевс??Геры. Зевс обману?Каллисто, приня?обли?богини охот?Артемиды, ?зате?соблазни?ее. Гера противодействовала этой любовной связи те? чт?превратила Каллисто ?медведя ?попыталась заставит?ее сына по неведени?убит?ее. Но Зевс поместил ?мать, ?сына на небо ка?созвездия Большо??Мало?Медведиц.
Геру унижал?многочисленные любовные связи Зевс? Он позори?их брак, которы?бы?священным для не? ?вызыва?дополнительное горе свое?благосклонностью ?де??от других женщин. Да?жизн?свое?дочери Афин?самост?тельно, он добави??прежни?обидам ?рана?ново?оскорблени? продемонст-рирова?те?самы? чт?жена не нужн?ем?даже для этой функци?
?Геры было нескольк?дете? ?отместку за рождение Афин?Гера тоже решила стат?единственным ро-дителе?сына. Он?зачала Гефест? бога ог? ?кузнечного мастерства. Когд?он родился ?изуродованно?ступне??хилы??уродливы?ребено??отличи?от совершенно?Афин? ?Гера отвергла ег??сбросила ?Олимпа.
Гера, по некоторы?мнен?? была такж?единственным родителе?Тифона, "ужасного ?губительного" монстр? ?во?Арес, бо?войн? бы?сыно?Геры ?Зевс? (Зевс презирал Арес?за то, чт?то?те??голову ?пылу битв?) ?Геры такж?были дв?бесцветные дочери: юн? Геба, подносившая бога?во время пира нектар ?амброзию, ?Илиф?, боги? родо? разделявш? эт?роль ?Артемидо?(во время родо?женщин?взывал??не?ка??Артемиде Илифии).
Гера обычно бурн?реагировал?на каждое ново?унижение. Но гнев ?мстительност?не были ее единст-венным?реакциями. ?некоторы?случ??он?просто удалялась ?Олимпа. Мифы повествуют ?странс?вия?Геры на край; земл??мо?, ?течени?которы?он?окутывалас?глубоким мраком, отде?я се? от Зевс??других олимпийцев. ?одно?мифе Гера вернулас??горы, гд?провел?счастливые дн?юности. Когд?Зевс увидел, чт?он?не собирает? возвращать?, он попытался расшевелит?ее ревность слухом ?то? чт?собирает? женить? на местно?принцесс? Зате?он устрои?шутливую церемони?со статуе?женщин? Эт?проделка развлекл?Геру, он?простила Зевс??вернулас?на Олим?
Хо? греческая мифология подчеркивала унижен? Геры ?ее мстительност? но ка?культову?богиню ?по контраст??Геру очен?почитали.
?ритуалах ?Геры было тр?эпитет??тр?соответствующи?святилища, гд?ей поклонялись ?течени?го-да. Весной он?была Гера-Дева. Лето??осенью он?прославлялась ка?Гера Теле?, ил?Гера Сове?шенн?, ?становилас?Геро?Вдовой зимо?
Эт?тр?аспект?Геры представ?ли тр?сост?ния жизн?женщин? снов??снов?разыгрываемы??ра?личных об?да? Весной Гера изображалась окунающейся ?водоем, символически восстанавливающе?свою девственност? Лето?он?достигал?совершенства ?об?да?бракосочетан?. Зимний ритуал си?волизирова?ее разногласия ?Зевсом ?отделени?от него, чт?возвещал?период Геры-Вдов? ?течени?которого он?скрывалась.
Гера ка?архети?br /> Гера, боги? брак? была уважаема ?оскорб?ем? почитаем??унижен? Он??больше?степен? че?любая друг? боги?, имел?четк?выраженные положительны??отрицательны?свойства. То же верн??для Геры-архетипа, могущественной силы радост??боли ?личности женщин?
Жена
Гера ка?архети??первую очеред??прежде всег??сильно?желани?женщин?быть жено? Женщин??сильны?архетипо?Геры ощущае?фундаментальну?пустот??жизн?бе?партнера. Он?побуждается "подаренным богине? инстинктом ?замужеству. Ее страдания пр?существовани?бе?супруг?могу?быть такими же глубоким??болезненными, ка?жизн?бе?дете?для женщин? чь?сильнейшее побуждение ?имет?ребенк?
Ка?психоаналити? я хорошо осозна?страдания женщин?Геры, когд??ее жизн?отсутствуе?значимый мужчин? Многие женщин?делились со мной свои?тайным горе? Одна женщин?юрис?всхлипывал? "Мн?тридцать де?ть ле? ??ме? не?мужа, ?мн?та?стыдно". Привлекательная медицинская сестра, разведенная, тридцатидвухлетняя, мрачно говорила: "?чувствую се? та? ка?будт??ме? ?душе есть большая дыра, ил? може?быть, эт?рана, которая никогд?не заживает. Боже, я та?одинок? ?достаточно част?быва??обществе, но никт?из мужчин, ?ке?я встречаюсь, не хоче?серьезны?отношени?.
Когд?женщин? основн? потребност?которо??быть супругой, включает? ?связанные обязательствами близки?отношения, большая част?созданного архетипо?Геры сильного желания быть жено?удовлетв??ет?. Но он?вс?ещ?испытывает потребност?вступить ?узаконенны?брак. Ей необходимы прести? уважение, хорошая репутация, которы?приносит ей брак, ?он?хоче?быть признанной ка?"миссис Такая-то". Он?не хоче?просто жить вместе, даже ?то?возрасте, когд?подобные союз?не осуждают?. Он?настаивает на формальном бракосочетании.
Когд?Гера являет? ее архетипо? невест??день свое?свадьб?може?ощущат?се? подобной богине. Предст?щи?брак вызывает ?не?предвкушение исполнен? ?завершенност? наполняющее ее радо-стью. Эт?сияющ? невест? заполненная Геро?
Нэнс?Рейган воплощае?архети?жены. Он?ясн?дала по?ть, чт?быть жено?Рональда Рейган??на?важнейши?приорите?для не? Когд?он?описывае?значение своего замужества, то говори?от имен?всех женщин, воплощающи?Геру ?пространстве счастливог?брак?
Чт?касает? ме?, я на само?деле ?не жила вовс? пока не встретил?Ронн? ? я знаю, ?наши дн?эт?непопу?рное признани? Предполагает?, чт?вы полность?независимы, ?му??просто дань общест-венным условнос???определенные взаимные обязательства. Но я не могу передать свои чувств? Ро?ни для ме? ?основа моег?счастья. Бе?него я была бы совершенно несчастной ?не имел?бы реальной цели ил?направления ?жизн?
Наша культура до недавних по?отражала точк?зрен? Нэнс?Рейган: замужество рассматривалос?ка?главно?достижение женщин? Даже сейчас, когд?важн?образовани??карьер? большинств?женщин не могу?избежать чувств, вызываемых культурным?ожидан?ми общества по поводу того, чт?нужн?"уг?монить? ?выйт?заму?. Та?архети?Геры получает огромную поддержк? Кром?того, преобладае?ум?настроение Ноев?ковчег? ожидается, чт?люди соединяют? ?пары, ка?туфл?ил?носк? Подобн? со-циальн? норм?застав?ет одиноких женщин чувствоват?се? "за бортом". Та?архети?Геры усиливае?? ?отрицательными последствиями, когд?женщин?не соответствуе?Гере, ?положительны?отношени-ем социум??пр?соответствии. ■ То, чт?Гера не только исключительное создание патриархальной куль-туры, ?культуры, которая принижае?женщин? если он?не выбран?мужчиной (че?боле?могущественным мужчиной, те?лучш?, ?подтверждает? наличием подобног?побужден? во многих женщинах-лесб?нках. Многие лесб?нк?чувствую?таку?же потребност?имет?супруг? таку?же необходимост??верности, тако?же ожидание, чт?партне?придас?их жизн?смыс? ?тако?же наст?тельно?желани?ритуальной церемони? дающей формальное подтверждени?создан? пары. Та?чт?олицетво?ющ? Геру женщин?лесб?нк?реагируе?отнюдь не на давление культурных норм ил?ожидан? семь? которы?чаще склонн?осуждать подобную связь, че?поддерживать ее.
Способност??приняти?на се? обязательст?br /> Архети?Геры обеспечивает способност?создават?связь, быть преданно??верной, терпет??поддержи-вать партнера ?трудны?для него период. Когд?Гера представ?ет ?душе женщин?основную силу, то обязательства, которы?он?на се? бере? не зави??от обст?тельст? Однажд?выйдя заму? он?на-меревает? оставать? ?этом положени?"?здоровье ?болезн? ?богатств??бедности".
Женщин?бе?архетипа Геры може?пройти чере?сери?непродолжительны?близки?связе? перехо? от одно??другой по мере того, ка?возникаю?неизбежные трудност?ил?проходит первоначальн? магия влюбленности. Он?може?никогд?не выйт?заму??не испытывать никакого беспокойства по этом?пово-ду. Он?може?такж?пройти чере?пышное церковно?бракосочетание ?прочее ??вс?ещ?не ощущат?се? связанной жизненными узам?Геры ?мужчиной, за которого вышл?заму?
Когд?женщин?выхо??заму?"бе?Геры", "чт?то дает осечку". Эт?слов?принадлежа?одно?моей соро-ка?тилетней пациентк? фотограф? которая ощущал?нехватку чувств?глубоког?единен? со свои?му-же? Он?рассказывала: "?очен?хорошо ?нему отношусь ?являюс?хороше?жено? но я част?дума? чт?мн?было бы лучш?жить одно? Если женщин?кокетничаю??ни? когд?я ?до? он иногда поощ?ет их ?на благ?мн? я дума? Он надеет?, чт?я испыта?ревность ?зате?огорчусь, ?я не огорчаюс? ?полага? он подозревае? чт?не являет? жизненно значимым для ме?, ??эт?действительн?та? По сути я действительн?не являюс?всецел?преданно?жено? хо? мо?поведени?ка?жены вн?критик?. Печально для ни?обои? чт?даже посл?двадцати ле?брак?Гера не стал?ее активным архетипо?
Священный союз
Дв?из трех смысло?брак??осуществлени?внутренней потребност?быть супругой ?внешне?признани?пары. На третье? мистическо?уровне архети?брак?выражает такж?стремление ?целостност?чере?"священный союз". Религиозны?об?ды бракосочетан? подчеркивают священную природ?брак? хара?теризуя ег?ка?духовный союз, ил?таинство, чере?которо?може?быть дано благословени? Он?ка?ра??представ?ют современны?воспроизведения сакральных ритуалов Геры.
Ко мн?понимани?сакральног?аспект?архетипа Геры пришло чере?прямо?переживани? ?выросл??сред?протестантов. Наши ритуал?не сопровождались ни таинствами, ни магическим?действам? Таин-ство причащен? было просто праздником, ?использовалось ?не?виноградно?вино. Поэтом?для ме? было неожиданностью ?глубоким потрясением обнаружить, чт?мо?бракосочетание ?кафедральном со-боре Са?Франциск?оказалос?внутренним переживанием, наполненны?благоговейны?страхо? ?чу?ствовала, чт?участвую ?могущественном ритуал? которы?взывае??Священном? ?ме? было ощущ?ни?переживания чего-то такого, чт?находится вн?обычно?действительности, ?чего-то такого, чт?явн?означает архетипическое переживани? Когд?я давала свои обет? я чувствовал? чт?участвую ?явн?священном об?де.
Когд?священный брак ва?снит?, происходит подобное же смещение ?сторон?интенсивност?пережи-вания. Запоминает? благоговейны?трепет ?даже стра?пере?происходящи? Част??качестве метафо-ры женщин?используют электрическо?ил?энергетическое поле, пытаясь об?снит? чт?он?чувствов?ли, соединяясь ?человеко? являвшим? священным партнеро??их снах. Символизир? союз мужского ?женского ?душа? тако?со?дает переживани?целостност? Во время об?ти?со священным партнеро?сновидиц?испытывает смес?эротического взлета, счастья ?единен?. Со?являет? знаковым, он оказ?вает на сновидиц?невыразимо? непостижимое ?божественное эмоционально?воздействи? Сновидиц?пробуждает? потрясенной ?трепещущей: "?никогд?не забуду этот со? Когд?он облада?мною, я чувс?вовала се? невероятн? Эт?было подобн?мистическому воссоединени? ?не могу об?снит?ег? ?од-но ?то же время было глубокое ощущение мира ?наэлектризованно?tm). Этот со?бы?главны?событием ?моей жизн?.
?этом чист?внутреннем переживани?священног?брак?сновидиц?ощущал?се? Геро?Совершенно? ил?Осуществленной. Част?скрыты?следствием являет? побуждение стат?супругой, то есть потреб-ност?выйт?заму?
Отверженная женщин? негативный обра?Геры
Боги? Гера не выражала своего гнев?Зевс?из-за ег?публичны?изме? Боль, котору?он?чувствовал? будучи отвергнуто?им ил?униженно?ег?любовным?свя?ми, он?переводила ?мстительну?ярост? направленную на другую женщин?ил?ее дете?от Зевс? Архети?Геры предрасполагае?женщин?пере-носить вину со своего супруг? от кого он?эмоционально зависима, на других. ?женщин?Гера реагируе?на потерю ?боль яростью ?энергией, ?не депрессией, чт?типичн?для Деметр??Персефон? ?процес-се моей психоаналитической работы я обнаружила, чт?мстительност?есть производимое ?ум?женщин?Геры жонглировани? позволяющее ей чувствоват?се? скорее сильно? че?отвергнуто?
Джин Харрис представ?ет типичную современну?персонификацию отверженно?Геры. Высокомерн? директриса первоклассного учебного заведения была осуждена за убийство бывшег?мног?ле?ее любо?нико?доктор?Герман?Тарновер? Он?испытывала ревнивую ярост?из-за того, чт?Тарновер предпоче?молоду?соперниц? котору?он?считал?мене?воспитанно? образованной ?достойно? Ее осудил?за убийство посл?того, ка?было обнаружено ее полное ненавист?очен?длинно?письмо, написанное лю-бовник?незадолг?до ег?смерти. Он?писала:
Ты являлся ?являешься самы?важным событием ?моей жизн? самы?важным человеко??моей жизн? ?эт?никогд?не изменится. Ты держиш?ме? ?свои?рука? угрожая прогнать. Тебе легк?та?угрожать, ведь ты знаешь ?я не смог?жить бе?те?. Поэтом?я остаюс?дома одна, ?то время ка?ты занимаешься любовь??то? которая почт?полность?уничтожила ме?. ?снов??снов?публично опозорен?
Несмот? на свои достижен?, образованность ?авторите? Харрис была убеждена, чт?он?ничт?бе?Тарновер? Он?говорила ка?Гера, которая никогд?не возлагал?на Зевс?ответственност?за вс?ег?флирты. Он?непоколебимо утверждала, чт?убийство было случайны? ?эт?действительн?могл?быть правдо? потому чт?Харрис не представ?ла жизн?бе?возлюбленног?
Развитие архетипа Геры
Потребност?быть больше похоже?на Геру осознает? некоторыми женщинам?лишь ?начале среднего возраста, поскольк??тому времен??ни?уж?была серия близки?связе?ил?он?были та?сосредоточен?на карьер? чт?замужество не имел?для ни?особог?значен?. Вплоть до этог?момент?он?отдавали должно?склонности Афродиты переходить от одно?любовной связи ?другой, ил?склонности Персефон?избегать обязательст? ил?сосредоточенност?Артемиды ?Афин?на достижении свои?целе? Иногда намерения богинь пересекались, ?воплощению ?жизн?наст?тельно?потребност?Геры быть супругой меша?осуществ?емый женщиной выбо?мужчин, ?выбо? на которы?вл?ли другие богини.
Когд?потребност?соединиться ?качестве супругов не являет? сильно? ее необходимо сознательн?развиват? Обычно эт?возможно лишь тогд? когд?женщин?понимает необходимост?принять на се? обязательства ?имее?достаточно воли выполнять их, ?такж?когд??не?существует возможност?выполнит?эт?обязательства. Когд?он?люби?мужчин? которы?нуждается ?ее верности ил?требуе?ее, он?должна сделат?выбо?межд?одиноким существованием ил?выполнение?ег?требований. Ей следуе?принять решени?обуздать беспорядочность Афродиты ил?независимост?Артемиды ??поддерживать Геру. Сознательное решени?быть жено?Геро?може?усилит?связь женщин??этим архетипо?
Если близки?отношения ?неженатыми мужчинам?препятствую?стат?жено? женщин?необходимо ос-вободить? от ча?того типа мужчин, которы?обычно ее привлекали. Ей такж?необходимо пересмотреть свое отношени??мужчинам, имеющи?традиционные ценности, ведь он? скорее всег? настроен?против те?очен?многих мужчин, которы?хо??женить? ?имет?семь? Когд?обра?желаемог?ею мужчин?бу-де?соответствоват?типу мужчин? которы?гото?взять на се? обязательства, наст?тельная потреб-ност?Геры быть жено?може?осуществиться.
Гера ка?женщин?br /> Современная Гера легк?узнаваем? Сияющ? невест? направ?ющ?? ?своему жениху, ?эт?радостная Гера, предвкушающая свое осуществлени? Обманутая жена, обнаруживающ?, чт??мужа существует любовн? связь, ?пылающ? яростью ?другой женщин? ?эт?Гера сварливая. Женщин?Гера воплощ?ет? ?бесчисленных женщинах, которы?были ?есть "Миссис", ?обычно девственная до брак?ил?по крайне?мере до помолвки, зате? ?течени?де?тилети? преданная жена ?пока не станет вдовой.
Женщин?Гера получает удовольствие, делая мужа центро?свое?жизн? Каждый знае? чт?ее му??са-мы?главны? Дети женщин?Геры хорошо представ?ют по?до??ее вселенно? лучшее всегда прибер?гает? для Него. Другие люди тоже быстро получают представлени?об этом: он?держит их "на пороге", пока занимает? Им.
Многие женщин? полность?сформированные по образу Геры, являют? почтенными матронам??во?принимаются ка?"очен?замужние". ?других женщин Гера представ?ет лишь один из нескольких аспектов личности. Таки?женщин?на поверхност?могу?не производит?впечатления женщин?Геры, но когд?узнаеш?их лучш? то понимаеш? чт?Гера ?хорошо знакомый им внутренний обра?
Ранние годы
?возрасте четыре?ил??ти ле?маленьку?Геру можн?обнаружить дома гово?ще?"Ты ?Папа, ты идеш?на работу", когд?он?провожае??двер?своего игрового супруг? Стар?сь быть "ка?большая", он?подметае??подает на стол обед, сост?щи?из травяного салата ?пирожков из песк? предчувств? ос-новной момент дня Геры ?Он возвращает? домо??садится обедат? (?отличи?от не? маленькая Деметр? для которо?главно?событи??материнств? катает свою кукл??ко?ск??проводит часы, одев?, кормя ?укладывая спат?своего "ребенк?.)
?возрасте шест?ил?семи ле? когд?девочк??мальчики разделяют? ?отдельны?игровы?группы ?большинств?девоче?думают, чт?большинств?мальчише??"разбойники", практическ?невозможно об-наружить мальчико? играющих ?"до?. Хо? случается иногда увидет?пары, даже ?начально?школ? но ?большинств?случае?следующи?проблеск Геры появляет? позж? когд?молоды?люди "остепе?ют?".
Родители
Родите?ми Геры были Кронос ?Рея ?жестокий отец, проглатывавший свои?дете??страхе, чт?кт?то из ни?ег?свергнет, ?бессильн? мать, которая не смогла защитить от него свои?дете? Кронос ?Рея дают на?негативный ?преувеличенный обра?патриархальног?брак? му??сильны? властный, доминирующий мужчин? которы?не потерпит соперничеств??детьми ?не позволит, чтоб??ег?жены были каки?либо новы?интересы. Жена пассивно сопротив?ет? те? чт?имее?от него секрет??прибегае??обману ?хитрос??
Гера была единственной из свои?проглоченных братье??сестер, имевше?дв?пары родителе? Посл?освобожден? от отца он?воспитывалас??идиллических условия?двумя природными божествами, ставшими ее приемным?родите?ми.
Тема двух па?родителе??ил?двух моделе?брак??знаком?многим женщинам-Гера? ?мене?че?идеально?семь? застав?ющей других дете?относить? ?брак?пессимистическ??циничн? юн? Гера хранит ?себе идеализированный обра?брак??ищет ег?для се? ка?способ выйт?из плохой семейной ситуации. Пр?боле?счастливых обст?тельства?дочь-Гера види??устойчивом брак?свои?родителе?то, чт?хоче?для се? само?
Юность ?молодост?br /> Девушк?Гера очен?довольна, если ?не?прочны?отношения ?юношей. Он??девушк? которая ?горд?стью носи?на ше?цепочк??колечком своего друг? мечтае??пышном бракосочетании ?пробуе?подп?сывать? ег?фамилией ?свое?тетрадке.
Наличи?прочны?чувств имее?для не?решающее значение. Если он?посещает привилегированну?за-городную высшую школ? то важн? кт?он ?староста класса, игро?университетско?сборно?по футбол? член "внутреннег? клуб? Если он?учит? ?городско?школ? тогд?то, чт?опреде?ет статус, може?быть другим, но схем?остает? то?же. Он?стремится быть ?паре ?молоды?мужчиной высокого обществе?ного положения ?хоче?эмоционально?надежности, котору?получает от близки?отношени? Однажд?став "половинкой" ?паре, он?свысок?смотри?на одиноких смертных со свои?олимпийски?высо?Геры. Этот образе?поведения сохраняет? ?течени?всех ле?учеб???последующи?годы.
Некоторы?девушк?Геры выхо??заму?сраз?посл?окончания школ? чтоб?начать "играть ?до? по возможност?быстре? Но большинств?школьных романо?распадается, ?окончани?этих первых серьез-ны?близки?отношени?являет? первой серьезно?эмоционально?рано?для молодо?женщин?Геры.
Гера рассматривае?коллед?ка?мест??время для нахожден? супруг? Если он?ярк??способна, то част?успешн?решает поставленную задачу ?колледже, но разочаровывает преподавателей, которы?предполагали, чт?он?серьезно относится ?свои?способностя? Для женщин?Геры образовани?само по себе не важн? Он?може?быть только частью ее социальног?фона.
Поскольк?замужество ?то, из-за чего он?поступил??коллед? ее беспокойство ?тревог?возрастают по мере того, ка?время проходит, ?му?не "материализуется". Ка?студентк?колледжа середины ?тиде?-ты?годо? я вспомина?"непристроенных" женщин-Ге? которы?на предпоследне?курс?становилис?крайне тревожными, ?на последне?курс? не будучи помолвленным? находились ?сост?ни?отчаяния, счит? се? обреченным?остать? ?"старых дева?. Бестактные вопрос?родственнико? спрашивающих: "Когд?ты собираешься выходить заму?", были чрезвычайн?болезненными, та?ка?незамужняя женщин?Гера чувствуе?внутреннюю пустот??недостаток значимости, чт?усиливается ожидан?ми родственнико??друзей, такж?придающи?огромное значение брак?
Работа
Для женщин?Геры работа ?эт?вспомогательны?аспект жизн? та?же ка??поступлени??коллед? Ко-гд?Гера ?основн? сила ?душе женщин? то какими бы ни были ее образовани? карьер? профессия ил?звание, работа ?эт?скорее лишь то, чт?он?делает, че?част?ее само?
Женщин?Гера може?быть очен?хороша ?то? чт?делает, ?достигнуть признания ?успеха. Однако, если он?не замуже? вс?эт?не имее?для не?особог?значен?. По единственной шкал?расценок, котору?он?принимае?во внимание, он?потерпел?неудач?(?собственны?глазах), невзир? на успехи ?карьер?
?женщин? хорошо пр?вляющей се? ?мире работы, обычно присутствуют образы других богинь. Но если на первом мест?стои?обра?Геры, он?не позволит женщин?почувствоват? чт?работа имее?для не?главно?значение. Если женщин?замуже? то он?естественным образо?буде?ставит?свою карьер??зависимост?от карьер?мужа ?приспосабливат?свои рабочи?часы ?возможност?продвижения ?ег?потребностя? Только на первый взгля?може?казать?, будт?женщин?Гера совмещае?брак ?карьер? ?действительности ее брак ?есть ее карьер?
?наше время, когд?семь?нередк?необходимы дв?зарплаты, многие работающие жены являют? же?щинами-Герами. Но такая женщин?никогд?не согласит? ради успеха ?карьер?временно жить ?разных населенных пункта??те? чтоб?периодически встречаться на выходные. Он?не буде?настаивать, чт?ее карьер?та?же важн? ка??ег? Для этог?должна солировать друг? боги?.
Взаимоотношения ?женщинам? обесценивают?
Женщин?Гера обычно не придае?большого значен? дружбе ?другим?женщинам?? ка?правил? не имее?близки?подруг. Он?предпочитает проводит?время ?муже??занимать? делами вместе ?ни? Если ?не?есть близкая ?пост?нн? подруг? то за эт?ответственны другие богини.
Если он?не замуже? то для не?первостепенн? цель ?встретит?подходящего мужчин? Он?може?объединить? ?пару ?другой женщиной для того, чтоб?посещать мест? гд?женщин??одиночеств?не буде?удобно ?спокойно, например бары. Но ка?только устанавливаются прочны?близки?отношения ?каки?либо мужчиной, ?не?остает? мало времен?для свои?одиноких подруг, ?он?обычно прекращает эт?дружбу.
Женщин?Гера, ка??следовал?ожидат? поддерживает общи?для некоторы?женщин социальный обычай отме?ть предварительно спланированные встреч??подругам? если ее приглашает мужчин? Когд?он?выходи?заму? этот подход расширяет? вплоть до полног?прекращения дружески?отношени??женщинам?
Замужняя женщин?Гера устанавливае?связи ?другим?замужним?женщинам?ка?половинкам?пары. Незамужних женщин он?рассматривае?либо ка?потенциальну?угрозу, если ее му?оказывае?им хо? бы минимально?внимание, либо не принимае??расчет ?просто ка?"женщин бе?мужчин". Посл?замужества почт?вс?социальные отношения он?рассматривае?чере?призму брак? Когд?замужняя женщин?Гера по како?то причин?имее?дело ?другим?женщинам? эт?связано ?профессией мужа ил?ег?деятельностью.
Для женщин?Геры связь ?другим?женщинам? осуществ?ем? ?контекст?па? част?представ?ет? скорее дружественны?семейным союзом, че?личной дружбо? Поэтом?женщин?Гера легк?прекращает отношения ?разведенно?ил?овдовевшей "подругой", когд?та больше не ?паре, даже посл?нескольких ле?пост?нног?общения. Женщин?Геры бросаю?друг друг? усилив? свое внутреннее убеждени? чт?женщин?бе?мужа ничего собо?не представ?ет. Достаточно мног?озлобленны?вдов переезжали ?др?ги?мест? испыта?гнев ?унижение ?обнаружи? чт?им не?больше мест??круг?прежде близки?подруг.
Взаимоотношения ?мужчинам? ожидание осуществления
Когд??гречески?храмах исполнялись священные об?ды богини Геры ?ритуальн?воспроизводился брак Зевс??Геры, Зевс?называли Зевс Телейо? чт?означает "Зевс, несущи?совершенство". Современная женщин?Гера возлагае?на мужа архетипическое ожидание, чт?он завершит ее формирование ка?ли?ност?
Женщин?Геру привлекает компетентный, преуспевающи?мужчин??чт?именно входит ?эт?определе-ни? обычно зависи?от ее общественног?положения ?семь? Голодные художник? восприимчивы?поэт??талантливы?ученые не для не? Женщин?Геры не интересуют? мужчинам? страдающим?из-за пр?верженност?своему искусств?ил?политическим принципа?
Иногда, однако, женщин?Геры становятся особ?восприимчивыми ?ситуац?? одержавшим победу на?само?Геро? ?первый ра?Зевс близко соприкоснулся ?Геро? когд?он, прежде че?обнаружить се? ?качестве верховного бога, превратился ?трепещущую птичку. Слишко?част?женщин?Гера выходи?за-му?за тако?сочетани?бедног?маленького создан?, нуждающего? ?теплот?(котору?он?дает), ?сильного мужчин? Во многих мужчинах, добивающих? больши?успехо??жизн? нередк?присутствует частиц?трогательног? незрелог? маленького мальчика, чт?може?тронут?женщин?Геру, когд?эт?соче-тает? ?сило? котору?он?находи?стол?привлекательно? ?него може?не быть близки?друзей, ег?могу?не посвящать ?свои личные неудач??огорчения другие люди, он може?не развит??себе способ-ност??сопереживани??сочувствию.
Эмоциональная незрелость мужчин?такж?ответственна за ег?поис?разнообраз?, ?не глубин?? ка?следстви? за ег?склонность ?любовным свя?? которы?женщин?Гера не прощае? Он може?быть би?несменом, наслаждающим? пр?тным?однодневными свя?ми, когд?выезжает из города по дела? Он наслаждает? победо??возбуждением от секс??первый ра??ново?женщиной, полагая, чт?жене не причинит боли то, ?че?он?не знае? Он терпет?не може?вест?разговор??любовных свя?? ка??не выноси?противоборства своему поведени? поэтом?женщин?Гера избегает этог?
Если такая женщин?выходи?заму?за мужчин? склонног? подобн?Зевс? ?волокитств??лж? ?бере??него слов?(чт?характерно для женщин?Геры, стре?щейся получать заверения), то пото?ее не ра?ра-ни?ег?неверность. Многие женщин?Геры испытывают трудност? потому чт?им сложно определить сущность характер?ил?по?ть схем?поведения других люде? Состав?я мнение ?лю?? эт?женщин?воспринимают скорее внешни?сторон? че?потенциальны?возможност?(вс?равн?чт?пр?покупк?до-ма рассматриват?только ег?расположение, не учитыв?, како?он ?использовани??каки?станет со временем). ?конечном счет?разочаровани??боль женщин?Геры пропорциональн?расхождени?межд?ее архетипическим?ожидан?ми ?действительность? ?тако?расхождени?може?быть очен?больши?
Сексуальност?br /> Женщин?Гера предполагает, чт?сексуальност??замужество нераздельн? Поэтом?он?може?оста-вать? девственнице?до помолвки ил?брак? Пробуждени?ее сексуальност?зависи?от мужа, поскольк??не?не было добрачного опыт? Если он этог?не сделае? то половая близость буде?представ?ть для не?лишь част?глубок?прочувствованной роли жены. Вероятн? представлени??секс? исполненно?со?нания долг? впервы?возникло ?связи ?женщинам?Герами.
Для женщин?Геры достаточно обычны??начале замужества являет? не испытывать оргазм. Изменится ил?не??годами эт?ситуац?, зависи?от того, пробудит? ли ?брак?архети?Афродиты.
Замужество
Женщин?Гера считае?день своего бракосочетан? самы?значительным ?жизн? ?этот день он?обре-тает нову?фамили? (Он?никогд?не сохраняет свою прежню?фамили? та?ка?считае?ее "девичьей".) Теперь он?становит? жено? чт?означает осуществлени?побужден?, которо?он?ощущал?настольк?долг? наскольк?помнит се?.
Средни?клас?Америк??идеальная сред? гд?процветают женщин?Геры. Мужья ?жены проводя?вм?ст?выходные дн??отпуск. Му?приходит на обед ?работы ?одно ?то же время. Ег?друз? ?мужчин? ?которыми он може?проводит?время. Он уважае?свою жену, ожидае?от не?хорошего выполнен? обя-занносте?супруг??предполагает, чт?связа?на вс?жизн? Заведенный по?до? совместность их обще-ственной жизн? роли, которы?сохраняет каждый из ни? содействую?устойчивости их брак??удовлетв?рени? получаемом?женщиной-Геро?
Общая деятельност??другой вариан? которы?може?подойт?женщин?Гере. Он?може?продвигать? по служебно?лестнице вместе ?муже? переезжать из одного мест??другое ил?подниматься на другую ступеньк??легк?оставлять позади те? чь?восхождени?не было стол?быстры? Та?ка?связь ?муже?представ?ет для не?главны?источник смысла жизн? ?близки?отношения ?другим?людьми слаб? то переезжать ?муже??мест?на мест?для не?легк? ?отличи?от не? женщин??прочными ?сильными дружескими свя?ми пр?каждом переезде испытывают ощущение потери ?чувств?одиночеств? ?ка??те женщин? для кого важн?их собственная работа ?кт?должен начинать вс?снов?пр?каждом переезде.
Счасть?женщин?Геры зависи?от преданност?ее мужа, от степен?важности, котору?он придае?их брак? ?от ег?оценки ее ка?жены. Но он??нется ?преуспевающи?мужчинам, многие из которы?преу?певают именно потому, чт?посвящают се? работе ил?"женаты на свое?деле". Поэтом?он?може?об-наружить, чт?несчастлив? даже если ?замуже??му?никогд?не изме?ет ей. Брак для женщин?Геры не може?быть полность?осуществленным, если он не слишко?важе?для ее мужа.
Современны?му? подобный Зевс? част?использует брак всег?лишь ка?част?своего социальног?имиджа. Он женится на женщин?своего общественног?положения ил?выше ?може?появлять? ?не??обществе, когд?эт?требуется. Тако?положени?може?быть очен?удобны?браком для него ?истинным бедствие?для не? Если бы ?не?преобладал любо?другой архети? он?могл?бы суметь принять брак, которы?строит? ка?нечт?удобно?для обои?супругов. Но женщин?Геру рани?то, чт?он не придае?брак?такого же значен?, ка?он? Он част?погружается ?другие дела, обычно связанные со власть? ?деловы?ил?политические союз???не разделяет ?не?свои?главны?интересо? ?результате ее душа эмоционально опустошена.
Он?може?постараться компенсировать (ил?сп?тать) эт?ощущение суматохо?общественной деятель-ност? направленной на создание публичного образа современно?пары. Подобн? картин?соответствуе?определенном?числ?известны??свет?па? появляющих? вместе на таки?события? ка?благотвори-тельны?вечера ил?премьера опер? Но эт?показн? близость "на публик?, никако?реальной близости межд?ними не? Таки?"удобны? брак? конечн? не ограничивают? рамкам?определенног?обществе?ного положения; их можн?обнаружить на всех социальных уров??
Невзир? на неудовлетворенност?свои?замужество? женщин?Гера по сравнени??другим?архетипами ?наименьшей степен?стремится ?развод? Подобн?богине Гере, котору?унизил??оскорбил? женщин?Гера може?терпет?плохое обращени? Он?воспринимает пребывание ?брак?ка?суть свое?жизн? Он?считае?развод че?то невообразимы? даже когд?эт?уж?случилос?
Если му?хоче?покинуть ее из-за кого-то ещ??говори?ей об этом, женщин?Гера отчаянн?сопротив?-ет? этой информации. Брак для не??архетипическое переживани? он?хоче?всегда быть жено? Даже посл?того, ка?развод сост?лся, женщин?Гера вс?ещ?може?думать ?себе ка??супруг??страдать заново каждый ра? вспоминая, чт?эт?не та? Такая реакция создае?проблемы для других люде? будучи болезненно??для не?само?
Такая женщин?може?проводит?мног?часо??психоаналитика, бо?сь ?трудностями, которы?могу?во?никать из-за архетипической власти на?не?брак?(ил?Геры) даже посл?того, ка?брак распал?. ?моей практике я видела вл?ни?Геры на пациенто? Например, пациентк?могл?быть женщиной-Геро? коле?лющейся межд?боль??гневом, воображая, чт?он?вс?ещ?являет? законной жено? Ил?пациен?мо?быть бывшим муже? изведенным ежедневным?звонками свое?бывшей жены. Ил?пациентк?могл?быть возмущенно?ново?жено? разгневанной вторжением ег?бывшей жены ?их совместную жизн?ил?пута-нице? создаваемо?бывшей жено? если он?продолжает носить ег?фамили?
Дети
Женщин?Гера обычно имее?дете? потому чт?функция деторожден? представ?ет част?роли жены. ?не?не слишко?развит матерински?инстинкт, если только архети?Деметр?такж?не являет? важной ее частью. ?он?не буде?получать удовольствие от совместных за?ти?со своими детьми, если только ?не?не присутствует такж?Артемида ил?Афин?
Если женщин?Гера имее?дете??не може?создат?архетипической связи "мать ?ребено?, он?буду?воспринимать ее несост?тельност?ка?отсутствие любв??защиты. Даже если он?вс?свое время отда-ет обязаннос??жены ?матери ?физическ?очен?мног?присутствует ?их жизн? он?буду?чувствоват?недостаток близости ?ощущат?некотору?эмоциональну?заброшенност?
Когд?женщин?Гера должна выбирать межд?муже??детьми, он?обычно жертвует интересами дете?для того, чтоб?поддержать мужа. ?моей практике я част?встречаю взрослых люде? выросших ?трад?ционно устроенных семья? гд?отец бы?главой дома, кормильцем ?мелким тирано? Таки?пациенты воспринимали мать ка?существо, их поддерживавшее ?растивше? но он?никогд?не выступал?буферо?межд?ними ?муже? Дети пр?разногласия??отцо?всегда полагались на сами?се?, ка?бы необосно-ванн?ил?груб?он не поступал.
?начале лечения таки?пациенты чувствую? чт? когд?он?вспоминают болезненны?сторон?детств? трудност?во взаимоотношения??отцо?занимают центрально?мест? Иногда он?чувствую?потребност??противостояни?отцу ??ег?признани??наст?ще?ил?необходимост?прощен? за события ?пр?шлом. ?этот момент начинает осознавать? роль, котору?играла их мать.
Одна пациентк? женщин?окол?сорока ле? профессионал ?свое?деле, пост?нн?имевшая столкнов?ния ?отцо??юности, говорила: "Вс? чт?бы я ни делала, было недостаточно хорошо. ?ег?глазах я была либо ненормальной, либо слишко?некомпетентной, чтоб?справить? ?этим, ?он осаживал ме?, че?бы "эт? ни было. Он высмеива?то, чт?было важным для ме?, ?даже нескольк?ра?уничтожа?то, чт?я це-нила". Сейчас он?хотела признания им ее достижений ?он?сделал?карьер? имел?ученое звание. Он?такж?хотела дать ем?по?ть, наскольк?разрушительным ?неоправданны?было ег?поведени?
Однажд?он?позвонил?свои?родите?? которы?всегда были вместе. Ка?правил? ?ни??доме было дв?параллельных телефонных аппарата (он?не могл?вспомнит?случ?, чтоб?когд?либо говорила ?одни?бе?того, чтоб?другой не слушал). Свои слов?он?адресовала отцу, специально сказав, чт?должна рассказать ем?"нечт?важное" ?хоче? чтоб?он выслушал ее, не прерыв?. Он?подробно рассказала ?прошлы?обидах ?бе?огорчения ил?гнев? Он удивил ее те? чт?выполнил то, ?че?он?просил? ?просто слушал. Однако ее мать отреагировал?та? ка?будт?дочь вела се? оскорбительн? "Ты не см?еш?та?разговариват??отцо?" Когд?мать вмешалас?подобным образо? он?те?самы?помогл?доче-ри внезапно по?ть, каку?роль играла вс?эт?время.
Реакция матери была типичной реакцией Геры. Ее преданност?принадлежи?мужу. Ка?смее?ребено?противостоять ем? Он ?Зевс, абсолютный правител? Ка?смее?ребено?заставит?ег?почувствоват?се? плохим! Он та??звим, ка?то?трепещущий птенчи? нуждавшийся ?теплот??защите Геры.
Средни?возрас?br /> Станут ил?не?средни?годы ее жизн?временем осуществления, зависи?от того, замуже?ли женщин?Гера ?за ке?он?замуже? Эт?годы ?лучшие для Ге? сост?щи??устойчивом брак??мужчинам? кото-ры?добивают? успеха ?пределах свои?возможностей ?це??свои?же? ?противоположност?этом? незамужняя, разведенная ил?овдовевш? женщин?Гера глубок?несчастн?
?средне?возрасте семь?част?испытывают кризис, ?которы?женщин?Гера обычно умее?справить?. Когд?ее брак переживает трудност? женщин?Гера нередк?ухудшает ситуацию свои?стремление??обладани??ревность? Если впервы?за свою замужнюю жизн?он?узнает об измене ил?заподозрит важность другой женщин??жизн?ее мужа, ?не?може?возникнуть во всем свое?безобразии застилаю-щая глаз?мстительност? ?дальнейшем подвергающ? опасност?брак, которы?стол?для не?важе?
Старость
Для женщин?Геры, прошедше?путь от Геры-Девы ?Гере Завершенно? перехо??Гере-Вдов?представ-?ет ?желейший период жизн? ?этой ситуации нахо?тся миллионы женщин, переживших свои?муже? Став вдовой, женщин?Гера те?ет не только мужа, но ?роль жены, обеспечивавшую ее ощущение?смысла ?самотождественност? ?вдовство??не?возникае?ощущение свое?несост?тельност?
Посл?смерти мужа сост?ни?скорби ?женщин?Геры, не развивше??себе других аспектов, може?пе-рейт??хроническу?депресси? внутреннюю неустойчивость ?одиночеств? Такая реакция представ?ет следстви?ее предыдущих ограниченных отношени??действий. Женщин?Гера обычно не особенно близ-ка со своими детьми, всегда ставя мужа на первое мест? ?не?не?подруг, иб?он?выстраивал?свою со-циальную жизн?та? чтоб?делать чт?либо лишь ка?член пары. ? ка?ране?отмечалось, он?може?об-наружить се? вычеркнуто?из своего социальног?круг??точн?та?же ка?прежде сама стремилась вы-черкнуть других одиноких женщин.
Качество жизн?овдовевшей женщин?Геры зависи?теперь от присутствия других богинь ?от того, хорошо ли он?обеспечена ?финансовом план? Некоторы?женщин?Геры никогд?не оправляют? посл?потери мужа.
Удачливы?"Геры" входя??старость со своими мужьями, праздн? вместе "золоту?свадьб?. Он??сч?стливы?женщин? им было дано осуществит?свой архети? придавши?смыс?их жизн?
Психологически?проблемы
Гера оказывае?несомненно?вл?ни?на жизн?многих женщин. Некоторы?другие богини могу?быть не стол?полн?выражены, когд?пр?влен??жизн?положительно, но ?свои?отрицательны?аспектах вс?он?мене?разрушительн? че?Гера. Поэтом?для женщин?Геры особенно важн?по?ть трудност?об-ращения ?архетипо? та?ка?Гера може?быть непреодолимо?сило?
Отождествление ?Геро?br /> Для женщин?жить "ка?Гера" означает отождествить? ?роль?жены. Даст ли эт?роль смыс??удовле-творение ил?приведет ?боли ?ярост? зависи?от качества брак??от верности мужа.
Когд?ее инстинктивно?стремление не нашл?удовлетворен?, поис?мужа становит? главны?за?тием женщин?Геры, ?отсутствие супруг??основной источник ее страдания. Пока он?ищет мужа, он?може?занимать? учебой ил?работо? встречаться ?подругам? посещать различны?мест??пока надеет? найт?свою пару.
Однажд?выйдя заму? женщин?Гера нередк?ограничивает свою жизн??удовлетворяет? роль?жены ?интересами мужа. Если ем?необходима ее экономическая поддержк? пока он заканчивае?учеб? он?бу-де?продолжать работать. Если он хоче? чтоб?жена была только домохо?йкой, он?остави?свою работу ил?не завершит образовани? Если он?тоже работает, то буде?охотно переезжать, если эт?нужн?ем? Обычно он?не поддерживает дружески?отношения, за?занные до замужества, ?не сохраняет интересы, которы?были ?не?прежде.
Мужчин? женивший? на женщин?Гере, може?обнаружить, чт?посл?бракосочетан? он?больше не я??ет? то?женщиной, на которо?он, собственно, женился. До этог?он?держалас??форм? чтоб?соот-ветствоват?роли жены, имел?боле?широки?интересы. Даже добрачны?секс мо?быть значительн?лучш? Нередк?ее сексуальност?снижается, ?эт?може?начать? прямо со свадебно?ночи. Вл?ни?всех других богинь може?резк?уменьшиться, когд?женщин?Гера выходи?заму?
Женщин?Геры расцветают посл?брак? Сияющ? невест?становит? счастливой жено? Если ее му??преданны?Зевс, лю?щи?ее, замужество станет глубок?значимым центро?ее жизн? Аспект?других богинь могу?найт?свое выражени? хо? всегда буду?вторичными по сравнени??роль?жены.
Ограничивает ил?не?женщин?Гера свою деятельност?посл?замужества, довольствует? ли свое?ро-ль?Геры, зависи?от силы этог?архетипа, от того, ка?хорошо были развит?другие сторон?ее личности до брак? ?от того, поддерживает ил?не?му?возможност?ее развит? за предел?Геры. Собственниче-ские ?ревнивые мужья, ожидающи?от же?только удовлетворен? свои?запросов ?потребностей, дейс?вуют сообща ?этим архетипо? чтоб?свести женщин??существовани?только ?качестве Геры.
Обмануты?ожидан?
Женщин? которая отождествляет се? ?Геро? част?предполагает, чт?он??ее му?изме?тся благод?? брак? бессознательно ожид?, чт?му?станет Зевсом Телейо??Зевсом, несущи?совершенство. Посл?бракосочетан? он?може?быть глубок??иррациональн?разочарована, ей покажется, чт?он обману?ее, ка?будт?молчалив?обещал ей чт?то, чего не предостави? Однако ?действительности бы?винова?не он, ?ее архетипическое ожидание Зевс?Телейоса, которо?он?на него проецировала.
Многие женщин?Геры проецируют обра?идеализированног?мужа на мужчин? ?зате?становятся кр?тичным??сердятся, когд?он не живе?согласно их ожидан?? Такая женщин?може?со временем стат?"сварливо? (точк?зрен? Гомера на Геру), понужд? ег?изменить?. Женщин?другог?типа могл?бы увидет?мужчин?боле?ясн? не ожид?, чт?брак преобразуе?ег? ил?просто оставила бы ег?
?тисках архетипа ?культуры
Действующи?совместн?архетипическ? ?культурн? силы могу?побуждат?женщин-Ге?ка?вступать ?брак, та??оставать? ?ег?ловушк? Ка?писала Бетт?Фрейда? архети?поддерживает? фемининной мистическо?сило? ил?"осуществлением чере?других". Об?силы косвенно обещаю?сказочны?фина?типа "он?жили долг??счастлив?. Однажд?выйдя заму? женщин?Гера боле? че?другой ти?женщин? ощущае?се? соединенно?"?здоровье ?болезн? ?бедности ?богатств?. Когд?случается эт?"?бедности ?болезн?, поддерживаемый культуро?архети?Геры препятствуе?расторжени?плохог?брак? Религиозны?верования ?семейные ожидан? могу?"сговариваться", чтоб?держат?женщин?связанной ?алкоголико?ил?бьющим ее мужчиной.
Угнетаем? ил?угнетатель
Когд?мы смотри?на последствия отождествлен? ?Геро? становит? ясн? чт?этот архети?вполне ре-альн?способствует угнетени?женщин. Незамужняя женщин?Гера може?чувствоват?се? несост??шейся ?неудачливо? ее могу?подтолкнут?вступить ?плохой брак. Замужняя "Гера" не способна ра?торгнуть неудачны?брак. Он?може?превратить? ?придирчиву? ворчливу? неудовлетворенну?же?щину, которая наполняет? горечь??озлобление? когд?му?живе?не ?соответствии ?ее ожидан?ми. Ил?превратится ?злую, раниму? ревнивую жену, если му?невере?ей ?действительности ил??вооб-ражени? Он?не способна расторгнут?брак, чрезвычайн?позо?щи?ее ил?нано?щи?очен?большо?вред.
Боги? Гера страдала больше, че?любая друг? боги?, кром?Деметр?(чь?страдани?было другог?ро-да). Но он?такж?мстительно преследовала других ?поэтом?была само?разрушительной сред?всех бо-гинь. Выраженн? современными женщинам?способност?Геры ?притеснени?варьируется от осуждения других до откровенно разрушительног?способ?действ?.
Женщин?Геры осуждают других женщин ?наказывают их, обычно отвержение?ил?изгнание?из обще-ства (?их дете?тоже) за несоответствие нормам Геры. Таки?женщин?являют? общественным?арби?рами. Особенно враждебн?он??Афродите. Когд?только могу? он?изго?ют притягательны? чувствен-ны?женщин, вокруг которы?собирают? мужчин? разведенны??сексуально активных одиноких женщин ?всех, кт?може?быть привлекательными для их муже??потому угрожающих. Но их осуждени?распро-стра?ет? такж??на женщин, не несущи?угрозу личн? ?например, он?могу?относить? скорее критич-но, че??сочувствие??получающим социальную помощь незамужним мате??ил??жертва?изнасило-вания. Для Геры единственную действительн?приемлемую роль представ?ет роль жены преуспевающего мужчин?
Долгое время посл?того, ка?я стал?считат?се? феминистко? на одно?из вечерино?я открыл??себе бессознательны?обра?Геры, осуждающей других женщин. Щелчок осознания пришел, когд?я ясн?по?-ла, чт? присутствуя на встречах вместе ?муже? ищ?общества па??избега?"непристроенных" женщин, чьим общество?наслаждалась, когд?была одна. Когд?я увидел?эт?модель поведения, мн?стал?стыд-но за свое поведени? Вместе ?те?я получила серьезны?урок ?сумела осознать, чт?раньше чувствов?ла свое превосходств?по отношени??женщинам-Гера? хо? ?действительности отрицательны?аспект Геры бы??частью ме? само? ?посл?того, ка?я открыл? чт?имею чт?то обще??женщинам?Герами, я перестал?судить их.
Синдро?Меде?br /> Термин "синдро?Меде? удачно описывае?мстительну?женщин?Геру, которая чувствуе?се? обману-то??брошенно?муже??идет на крайност?ради мест? Ми??Меде?представ?ет метафору, опис?вающую способност?женщин?Геры ставит?свое обязательство пере?мужчиной во глав?угла ?ее сп?собность ?мест? когд?он?обнаруживает, чт?ее обязательство ничего не стои??ег?глазах.
Согласно греческо?мифологи? Медея была смертной женщиной, убивше?свои?собственны?дете? чт?бы отомстит?мужу за то, чт?он остави?ее. Он?представ?ет "клинически?случай" женщин? которо?овладе?разрушительный аспект Геры.
Медея была жрицей, дочерь?ца? Колхид? Золото?руно, которо?искали Ясон ?аргонавт? принадле-жало этом?царств? Ясон нуждал? ?помощи, чтоб?добыть руно, поскольк?он?хорошо охра?лось. Гера ?Афин? покровительствующи?ем?богини, убедил?Афродиту заставит?Меде?влюбиться ?Ясон??помочь ем?украст?золото?руно. Ясон умолил Меде?помочь ем? обещал женить? на не??взя?на се? обязательство быть ?не? "пока не разлучит ро?смерти". ?во? вн?се? от страст??преданност?Ясон? Медея помогл?ем?выкрасть руно. Но, поступ? та? он?изменила отцу ?родине ?способствовала смерти брат?
Ясон ?Медея поселились ?Коринф? ?ни?было двое сынове? Спус? како?то время Ясон ухватился за возможност?женить? на дочери ца? Коринф? Ради заключен? брак?Ясон согласил? на изгнание Меде??их общи?дете?
Смертельно раненн? ег?предательством ?униженная те? чт?вс?ее жертвы ?преступлен? ради него ничего не ст?? Медея стал?одержима мыслью об убийстве. Сначал?он?подарила свое?соперниц?от-равленну?одежду. Когд?та надела ее, одежда, ка?слой напалм? сожгла ?разрушил?ее тело. Зате?Медея пережила сильну?внутреннюю борьбу межд?любовь??де???жаждой мест? Неистовств??гордость победили, ? чтоб?отомстит?Ясон?за се?, он?убил?свои?дете?
Медея поступил?чудовищн? однако он?была жертво?свое?непреодолимо?любв??Ясон? ?то время ка?некоторы?женщин?могу?впасть ?депресси??даже пытать? покончит??собо?посл?того, ка?их отвергли ?бросил? Медея составил?план мест??осуществил?ег? Взаимоотношения ?Ясоном были сердцевино?ее жизн? Вс? чт?он?делала, было следствием любв??нему ил?потери ег? Медея была захвачен? одержима ?побуждаема безумием свое?потребност?быть супругой Ясон? Ее патология шл?от интенсивност?инстинкт?Геры, ставшего разрушительным.
Хо? буквальн?ми??Меде?воспроизводится, ?счасть? очен?редк? на метафорическом уровне таки?переживания, безусловно, всеобщ? Когд?женщин?соединяет? ?мужчиной ?результате двойного вм?шательства Геры ?Афродиты, ка?произошл??Медеей, ее инстинкт быть супругой ?страст??нему за-став?ют ее ставит?их отношения превыш?всег? Он?бросит свою семь? измени?ее ценнос???"уничтожи? семейные уз? если буде?необходимо. Многие женщин? подобн?Меде? ве???брачны?обещан? вечной верности ?принося?огромные жертвы ради своего мужчин?только для того, чтоб?быть использованным??покинутыми беспринципными, честолюбивым?Ясонам?
Когд?пара переживает подобную драм? женщин?не може??буквальном смысле сжеч??разорват?со-перниц? ради которо?он оставляет ее, но част?воображает ил?пытает? осуществит?эмоциональны?эквивалент мест? Например, "Медея" може?стараться разрушит?репутаци?другой женщин??помощь?лж??клевет?ил?даже буквальн?повредит?то?
?если ?снов?соответствие мифу ?Меде??Ясон??ее мстительност?больше, че?любовь ?де???забота ?ни? он?може?попытать? расстроить их взаимоотношения ?отцо? Он?може?сделат?та? чтоб?он не смог их видеть. Ил?преврати?ег?встреч??детьми ?настольк?травматические события, чт?он откажется от свои?усилий общать? ?детьми ?оставать? их отцо?
Замети? чт? ка??соответствуе?Гере ?ее наиболее разрушительном аспект? Медея не убил?Ясон? Ожесточенн?, брошенная женщин?Гера такж?скорее мсти?другим, че?мужчин? которы?остави?ее. Особый ущер?он?наноси?их де??
Пути развит? архетипа
Осознани?вл?ния Геры ?понимани?ее ?звимых мест представ?ет первый ша?на пути выхода за ее предел? Многие женщин?могу?ог?нуть? на свои предыдущие близки?отношения ?ясн?увидет??ре?роспективе, чт?он?были слишко?нацелены на замужество. Если ?женщин?преобладал?Гера ?если ?не?была подходящая возможност? он?могл?выйт?заму?сраз?посл?школ? ил??результате летнег?романа, ил? чт?случается, за какого-нибудь мужчин? которого плох?знал?
Когд?женщин?находится по?вл?нием Геры, он? весьма вероятн? выйдет заму?за первог?представ?тельного мужчин? которы?сделае?ей предложени? ил?за любого подходящего мужчин? ?которы?встречается, не остановившис? чтоб?рассмотрет? кт?именно буде?лучшим для не? Было бы лучш?всег?воспротивить? желани?выйт?заму? пока он?не узнает поближ?своего жениха. Како??него ха-рактер? Наскольк?он эмоционально зрелый челове? Гото?ли он остепенить?? Наскольк?для него ва?на верность? Чт??действительности испытывает он??нему ка??человеку? Наскольк?он?совместимы? Честны?отве?на этот вопрос имее?решающее значение для будущего счастья женщин?Геры. Однажд?выйдя заму? он?буде?зависеть от характер?мужчин? которы?стал ее муже? ?от ег?способност?лю-бить ее. Решать, ке?он?станет ?Геро?осуществленной ил?яростно? разочарованной Геро? ?буде?он.
Расширение за предел?Геры
Пока хороши?брак представ?ет источник смысла жизн?женщин?Геры, ее ограничени?се? роль?жены означает ограничени?своего развит? ?способност??адаптаци? если смерть ил?развод положа?коне?этой роли. Он?бессознательно уступает мужу выбо?вида деятельност??друзей ?позволяет ем?решать, ка?он?буде?проживат?свою жизн? Однако он?може?такж?осознать свою схем?поведения ?по?ть, чт?пренебрегает другим?сторонам?само?се?, которы?могл?бы обогатит?ка?ее собственну?жизн? та??ее замужество.
?традиционном брак?му??жена представ?ют дв?половины целого; каждый осуществ?ет роль, де-терминированну?культуро? Эт?специализация зада?нарушает целостност?каждог?из ни? То, чт?культура считае?"мужски?, не развивается ?женщин? Женщин?Гера легк?вписывается ?эт?схем? Он?даже може?испытывать чувств?гордости от того, чт?ничего не знае??машина?ил?счетах, ил?от неумен? обращать? ?людьми ?делово?мире ?ведь ее му?выполняет вс?эт?задачи за ни?обои? Таки?образо? если ситуац? эт?позволяет, Гера ограничивает такж?компетентность женщин. Но же?щина може?осознать эт?вл?ни??схем?организаци?своего брак? Он?може?увидет? чт?ей опреде-лена роль, которая ?лучшем случае ее ограничивает, ??худшем ?разрушае? Эт?осознани?являет? первым шаго? дающим ей возможност?оказат?сопротивлени?Гере ?развиться за предел?этог?един-ственног?образц? Женщин?Гера должна сознательн?действоват?заодно ?другим?боги?ми, позв??ющим?ей выходить за предел?роли только жены.
Брак ка?развивающи?опыт
Неуверенная, сомневающая? женщин?Гера очен?легк?впадае??ревность. Пр?малейшем поводе он?подозревае?неверность ?ощущае?се? публично отвергнуто??униженно?невнимание?мужа. Если ее реакция необоснованн? то он?ил?оттолкне?ег?своими обвинениями, ил?сделае?ег?боле?чувств?тельны?по отношени??не? ?брак либо ухудшает?, подтверждая ее страхи, либо му??жена ещ?те?не?врастают друг ?друг?
Например, му?може?научиться относить? ?ее потребност?знат? гд?он находится, ?сочувствие? ?не ?возмущение??утаиванием информации. Если он буде?реагироват?подобным образо? ее довери?бу-де?раст? Один тако?му?рассказа? "Сейчас я да?ей знат? когд?ждат?ме?, ? если план?ме?ют?, я поскорее звон?ей, чтоб?он?не оказалас?во власти демоно?ревности, которы?изво??ее воображе-ни?. Женщин?Гера должна снов??снов?решать, кому он?дове?ет ?подозрительной Гере внутри се? ил?своему мужу. Чтоб?развиваться, он?должна сопротив?ть? Гере ?поверить ?поддержк??верность мужа.
Превращени?ярост??боли ?творческую работу: решени?Гефест?br /> Если женщин?Гера состои??неудачно?брак?ил?должна бороть?, чтоб?стат?свободно?от мучивш?го саму Геру-богиню желания мстить, то возможно?решени?можн?найт??мифе ?ее сыне Гефест? Он символизируе?потенциальну?внутреннюю силу, котору?сама боги? отвергла, но которая, те?не мене? доступна женщинам-Гера? (Гера благоволил?другом?своему сыну, Арес? богу войн? неуправляемое неистовств?Арес?на поле битв?зеркальн?отражало неконтролируемую мстительност?Геры.)
Гефест (?римля??Вулкан) хранил свой огон?внутри вулкан? Символически он пр?вляет возможност?того, чт?вулканическая ярост?може?быть сдержана ?преобразован??творческую энерги?защиты ?созидания.
Брошенная ?разгневанн? Гера може?выбрат??ил?быть пожираемой свое?яростью, ил?сдержать свои враждебные порывы ?обдумать имеющиеся ?ее распоряжени?альтернативы. Если он?сумеет по?ть, чт?изуродован??ограничена свое?яростью ?ревность? то для не?есть возможност?направит?свой гнев ?творчество. Он?може?буквальным образо?последоват?пример?Гефест?(чья жена Афродита неоднократно изме?ла ем? ?стат?мастером ?како?либо деле. Он?може? например, работать ?глиной, обжигая ?огне свои изделия, ??процессе работы изме?лась бы сама ?метафорическ?прео?ражая огон?свои?эмоций ?созидательну?силу. Любого вида работа, умственн? ил?ручн?, може?по-служит?средство?сублимации ярост? ?сублимац? разумн??горазд?боле?полезн?для здоров?, че?позволение ярост?глодат??разрушат?се?.
Оценка возможност?примирен?: действительность против мифа
Женщин?Гере необходимо знат? если случит? та? чт?мужчин?остави?ее, ей буде?очен?трудно по-верить ?свою потерю. ?ситуации такого типа он??трудом признает действительность ?склонн?верить ?мифическую возможност? чт?он, ка??Зевс, почувствуе? чт?не може?бе?не? ?вернет?. Женщин?Гере нель? позволять себе не обращать вниман? на очевидно? ей необходимо принимат?действител?ност? ?не отрицать ее. Только когд?он?перестанет надеять? на возможно?примирение, он?сможет погоревать, прийти ?се? ?продолжать жить свое?жизнью.
Многие женщин?Геры надеют?, чт?му? оставивший ее ради другой женщин? може?вернуться. ?одно?мифе ?Гере тако?примирение произошл? но только посл?того, ка?он?нашл??себе силы сама оставить Зевс? ?этом мифе, ка?упоминалос?ране? Зевс разыграл свадебну?церемони?со статуе? за-маскированно?по?женщин? Геру эт?позабавило, ?примирение сост?лось.
Здес?присутствует нескольк?важных психологически?моментов. Во-первых, чтоб?помирить?, Гера за-шл?дальше, че?Зевс. Он?отказалась от свои?надежд, чт?он изменится, отказалась от роли обмануто? мстительно?жены. Зевс, ?свою очеред? обнаружи? чт?Гера важн?для него, ?сообщи?ей об этом. Мо-же?быть, только тогд?Гера смогла рассмеять? ?иб?наконе?осознала, чт?никакая друг? женщин?не имел?для него значен? вс?эт?время. Кажд? из ег?любовных истори?была для него скорее символом (подобн?статуе), ?не значимой близость?
Жизн?иногда воспроизводи?счастливое мифическое окончани? но случается эт?достаточно редк? Женщин?може?увидет? чт?расставани?не изменило сердца ее мужа, чт?он не вернул? ? очевидно, включился во взаимоотношения ?ке?то ещ??легк?обходится бе?не? Ей необходимо открыт?глаз?на реальность. Только тогд?он?сможет жить дальше.
Возможност?нового цикл?br /> Возможност?завершен? одного цикл??начала нового заложена ?мифологи?ка?свойство, присущее Гере. Ка?отмечалось раньше, ?ежегодно?цикл?культа богини присутствовала Гера-Дева ?весной, Гера Завершенная ?лето??осенью ?Гера-Вдов??зимо? Каждую весн?ей возвращалась девственност? ?цикл начинался снов? Чере?понимани?этой архетипической возможност?женщин?Гера ?неудачно?брак?може?эмоционально "овдоветь" ?разрыв? связь, которая приносит только пустот? унижен?, ос-корбления ?неверность. Зате?он?може?начать заново ?на этот ра?выбрат?продуманно. ?ново?су?ружестве ее желани?быть жено?може?быть осуществлено положительны?образо?
Этот цикл може?быть пережи??ка?внутренний опыт, если женщин?сумеет отказать? от потребност?быть жено?ил?от ожидан?, чт?он?осуществ?ет се? чере?роль жены. Овдовевш? бабушк? напр?ме? увидел?со? чт?опять начала менструировать, ?чере?де?ть ле?посл?менопауз???осознала, чт?со?бы?точным символически?утверждением. Ощущ? се? целостно?на пороге ново?фазы жизн? он?психологически снов?"стал?девушкой".

Боги? Деметр?br /> Деметр?(?римля?Церера) ?боги? плодород? ?земледел?, дочь Кронос??Ре? одно из самы?почи-таемых олимпийски?божест? Он?была описан??"Гимн?Деметр? Гомера ка?"благостн? ?лю??бо-ги? прекрасног?облика, ?волосами цвет?спелой пшениц?.. ??золоты?мечо? (вероятн? поэтически?наме?на сноп созревше?пшениц? которы?бы?ее основным символом). Он?изображалась ка?прекра?ная женщин??золотистым?волосами, одет? ?голубы?одежды, ил?(?основном, ?скульптура? ка?по?тенн?, внушительн?, си?щая на трон?женщин?
Част?имен?Деметр? meter, означает, по-видимому, "мать", но не вполне ясн? ?чему относится частиц?"де-" ил? ране? "да-".* Ей поклонялись ка?богине-матери, особенно ка?матери зерн??матери девушк?Персефон?(?римля??Прозерпины).
* Древне?хтоническо?происхождени?? засвидетельствован?ее именем (букв? "земля-мать"; греч. da, de, ge ?"земля")" (Мифологический словар?. ?Прим. ре?
Жизн?Деметр?началась стол?же мрачно, ка???Геры. Он?была вторым ребенком Ре??Кронос???вторым, которого он проглоти? Деметр?стал?четверто?царственно?супругой Зевс?(Юпитер?, которы?такж?бы?ее братом. Он?предшествовала Гере, седьмо?по счет??последне? От союз?Зевс??Деме?ры родился единственный ребено? их дочь Персефон? ?которо?Деметр?была связана ?мифе ?культе.
История Деметр??Персефон? прекрасн?рассказанн? ?пространно?"Гимн?Деметр? Гомера, соср?доточивает? вокруг реакци?Деметр?на похищени?Персефон?братом Деметр?Гадесо?* повелителе?подземного царств? Ми?стал осново?Элевсински?мистерий, самы?сакральных ?важных культовы?ри-туалов Древне?Греции на протяжени?боле?двух ты?челети? вплоть до V века ??, когд?святилище ?Элевсине было разрушен??результате вторжения гото?
* ?русско?традиции больше известен ка?Аи? ?Прим. ре?
Похищени?Персефон?br /> Персефон?собирала цвет?вместе со своими подругам?на лугу. Ее привле?нарцис?необычайно?крас?ты. Когд?он?срывал?цветок, пере?не?внезапно разверзлас?земля ?из ее недр на черных ка?ночь ко-???золото?колесниц?появился Гаде? Он схвати?Персефон? подня?на колесниц???мгновени?ок?скрылся ?недрах земл? Персефон?боролась ?пронзительно кричал? призыв? на помощь Зевс? но помощь не пришла.
Крик Персефон?услышала Деметр??бросилас?на ее поиски. Де?ть дней ?ноче?он?повсюд?искала свою похищенную дочь. ?свое?неистово?желани?найт?свое ди? он?не останавливалас? чтоб?по-есть, поспат?ил?искупать?.
(Другой ми?добавляет, чт?Деметр? безуспешно искавшую Персефон? увидел ?возжелал бо?мо? По-сейдон, которы??стал ее преследовать. Он?попыталась убежат?от него, превратившис??кобылицу ?сп?тавшис??табуне сред?других лошаде? Посейдон, не обмануты?этой маскировко? превратился ?жеребц? узна?ее ?табуне ?овладе?ею.)
На заре де?того дня Деметр?встретил?Гекату, богиню темной луны ?перекрестков, которая предложила ей вместе пойт??Гелиос? богу солнца (природно?божество, разделивше?эт?звание ?Аполлоно?). Гелиос рассказа?им, чт?Гаде?похити?Персефон??увез ?подземно?царств? гд?он?против свое?во-ли стал?ег?невестой. Кром?того, он сказал, чт?похищени?Персефон?было совершен?по воле Зевс? Он посоветова?Деметр?прекратить проливат?слез??принять то, чт?случилос?
* Гелиос ??греческо?мифологи?бо?солнца. Древнейшее доолимпийско?божество. ?поздне?ан-тичности Гелиос?нередк?отождествляли ?олимпийцем Аполлоно? ?Прим. ре?
Деметр?этот сове?отвергла. Теперь он?чувствовал?не только горе, он?ощущал?се? преданно??ос-корбленной Зевсом. Покину?Олим? он?превратилась ?старух??скиталас? не узнанн?, по всем?свет? Однажд? достигну?Элевсина, он?села ?городско?стен? ?та?ее увидел?дочери Келея, ца? Элевси-на. Чт?то ?ее осанке ?внешност?привлекл?их ?не? ?ни?бы?го?чо любимы?маленьки?брат по имен?Демофонт, ? когд?Деметр?сказал?им, чт?ищет работу ?качестве ?ни, он?привел?ее домо??свое?матери Метанире.
По?присмотром Деметр?Демофонт ро?ка?бо? Он?кормил?ег?амброзие??тайком зака?ла ?огне, чт?дало бы ем?бессмертие, но однажд?Метанира увидел?сына, лежащего ?печи, ?пронзительно закричал?от страха. Деметр?разгневалась, отругала Метаниру за ее глупость, открыл?ей, кт?он? ?приняла свой обычны?обли?богини. Божественный свет разлил? по покоя?Келея. Боги? Деметр?ст?ла, величественн? ?прекрасн?, золотистые волосы ниспадал?на ее плеч? глаз?светилис?мудрость? одежды расточал?благоухани?
Деметр?повелела выстроит?храм ?осталась жить ?не? по-прежнему горюя по свое?похищенной дочери ?отказываясь действоват? Ка?следстви? прекратилось произрастани??рождение всег?живого. Голо?грозил уничтожить ро?человеческий ?те?самы?лишить олимпийски?бого?поклонен? ?жертвоприношений.
Наконе?Зевс отреагировал на происходяще? Сначал?он послал ?Деметр?вестницу бого?Ирид? чтоб?уговорит?ее вернуться на Олим? Зате? поскольк?Деметр?не подчинилас? каждый из олимпийцев ?свою очеред?приходил ?не? принося дары ?воздав? почест? ?каждом?разгневанн? Деметр?давала знат? чт?ного?не ступит на Олим??не позволит растен??произрастать, пока ей не вернут Персефон?
?конц?концов Зевс сдал?. Он направил Гермес? посланца бого? ?Гадесу, повеле?привести Персеф?ну обратн? для того чтоб?"мать, увидев ее своими глазам? оставила свой гнев". Гермес помчал? ?по?земное царств??наше?Гадеса, которы?сиде?на ложе ?до??подавленно??тоскующе?Пе?сефоно?
Услыша? чт?он?свободна ?може?вернуться, Персефон?обрадовалась ?весело вскочила, чтоб?от-правиться вместе ?Гермесом. Но сначал?Гаде?да?ей нескольк?сладки?гранатовых зернышек, которы?он??съел?
Гермес позаимствова?на время колесниц?Гадеса, чтоб?отвезт?Персефон?домо? Помчалис?бе?смертные кони, ??мгновени?ок?достигли храм??Элевсине, гд?томилась ?ожидании Деметр? Увидев их, он?бросилас??дочери ?заключил?ее ?об?тия. ?тако?же радостью обнимала мать ?Персефон? Зате?Деметр?обеспокоен?спросила, не ел?ли Персефон?чего-либо ?подземно?царств? Если бы Персефон?не ел? то была бы навсегда возвращена ей. Но поскольк?он?проглотила зернышки гранат? то буде?теперь проводит?дв?трет?года ?Деметрой ?одну трет???подземно?царств??Гадесо?
Посл?воссоединения ?дочерь?Деметр?вернул?земл?цветение ?плодородие. Зате?он?установила куль?Элевсински?мистерий. То были внушающи?благоговейны?трепет культовы?церемони? ?посвя-щенным запрещалос?открыват?их тайн? Во время этих мистерий люди получали знание, ка?жить ?ра-дост??умират?бе?страха.
Деметр?ка?архети?br /> Деметр??архети?материнств? Он?представ?ет матерински?инстинкт, осуществ?емый чере?бере-менность, чере?физическое, психологическо?ил?духовное питани??воспитание других. Этот могущест-венный архети?може?указат?последующе?направлени?жизн?женщин? оказывае?значительное вл?ни?на близки?ей люде? ?такж?опреде?ет склонность женщин??депресси??случае, если ее по-требност?выращивать ?воспитыват?отвергается ?ил?чт?либо препятствуе?ее осуществлени?
Мать
Деметрой на Олимпе бы?представле?архети?матери. Ее самыми важным?ро?ми были роли матери (дочь ?Персефон?, то? кт?питает (боги? плодород?), ?подательницы духовной пищи (Элевсински?мистерии). Хо? ?другие богини были мате?ми (Гера ?Афродита), связь ?дочерь??Деметр?была са-мо?значительной. Он?такж?больше других богинь занималась выращиванием ?воспитание?
Женщин??сильны?архетипо?Деметр?страстно желает быть матерь? ?став ею, открывае?для се? эт?роль ка?самореализацию, ка?осуществлени?се?. Когд?Деметр?представ?ет самы?сильны?архе-ти??душе женщин? быть матерь??самая важн? роль ?функция ее жизн? Обра?матери ?ребенк? чаще всег?представленный ?западном искусств?Мадонной ?младенце? соответствуе?глубинному внутреннем?представлени? которо?движет женщиной.
Архети?матери побуждае?женщин?воспитыват??питать других, быть великодушной ?щедрой ?нахо-дить удовлетворение ?качестве кормилиц?семь? забо?сь ?семь??доме. Этот аспект воспитан?, взращивания ?питания ?архетипе Деметр?може?быть выраже??профессия? связанных ?оказание?помощи (учительниц? воспитательниц? адвока?, ?любо?работе, включающей помощь другим, ??лю-бы?близки?отношения? гд?он?може?быть воспитывающе? взращивающей стороной. Архети?не огра-ничивает? лишь роль?матери ?буквальном смысле.
Инстинкт материнств?br /> На биологическо?уровне архети?Деметр?представ?ет матерински?инстинкт ?страстно?желани?за-беременеть ?имет?ребенк? которо?некоторы?женщин?стре?тся осуществит? скольк?се? помня?
Архети?Деметр?пр?вляет? ?непреодолимо??ге ?материнств? Женщин?може?полность?осозна-вать, наскольк?силе?этот инстинкт, ?имет?возможност?выбирать, когд?следуе?осуществит?эт?гл?боко?желани? Но если он?побуждается Деметрой бессознательно, то може?обнаружить, чт?забереме-нела "случайно".
Посл?того ка?обнаруживает? незапланированная беременность, можн?по?ть, наскольк?силе?данный архети??конкретной женщин? Когд?очевидно, чт?наиболее благоразумны??ответственны?поступко?бы?бы абор? женщин?не-Деметр?може?сделат?абор??посл?этог?почувствоват?се? освобожден-но? Теперь он?буде?внимательн?следит?за те? чтоб?никогд?не повторит?случайно?беременности. Напротив, когд?абор??наилучши?выхо?для женщин? но сильно?вл?ни?оказывае?Деметр? он?мо-же?чувствоват? чт?не може?сделат?эт? Абор?идет вразре??ее глубинны?внутренним требование?имет?ребенк? Ка?следстви? он?може?скорее решить завест?ребенк? че?сделат?абор? ме?я те?самы?весь хо?свое?жизн?
Если он?решится на абор? то ощутит сильны?внутренний конфликт ?смятени???приним? решени? ?посл?само?процедур? Он?буде?испытывать скорее чувств?вины, че?освобожден?. ?конечном сч?те, прой? чере?тако?несчасть? женщин?этог?типа сделае?вс? чтоб?подобное не повторилос?сн?ва. Но обычно происходит обратное ?он?опять проходит чере?цикл беременности, смятения, аборта ?депресси? поскольк?побуждение ?беременности, однажд?осуществленное, становит? ещ?сильне?
Матерински?инстинкт Деметр?не ограничивает? только роль?биологическо?матери ил?взращиванием ?воспитание?свои?собственны?дете? Роль приемной матери ил?приходяще??ни позволяет многим женщинам продолжать выражать материнску?любовь посл?того, ка?их собственны?дети выросл?ил?покинули их. Сама боги? играла эт?роль для Демофонт?
Подательница пищи
Ещ?одни?дающим женщин?Деметр?удовлетворение за?тием являет? кормлени?других. Он?находи?очен?пр?тным выкармливани?свои?дете? ей достав?ет удовольствие подать обильную ед?семь?ил?гостя? Если он?наслаждают? ее пище? ее, ка?хорошу?мать (?не ка?Афин??повара-гурман?, согреваю?теплые чувств? Если он?работает ?офис? то получает удовольствие, гото? другим кофе (?отличи?от Артемиды, которая согласна делать эт?работу только по очеред??мужчинам?.
Деметр??качестве богини плодород? обеспечивала человеческий ро?урож?ми ?отвечала за плод?роди?земл? Женщин? отправ?ющие? ?сельскую местност?выращивать собственну?пищу, печь хлеб, консервировать фрукты ?одарять свое?щедрость?других, выражают аспект матери-природ? пр?сущи?Деметр?
Материнская сила
Сила матери ?другое свойство Деметр? Женщин? подобные ей, становятся непобедимыми, когд?дело касает? благополуч? их дете? Многие специальны?образовательны?классы для дете??какими-либо недостатками существуют только благодаря желани?матере?Деметр дать свои?де??вс? ?че?он?нуждаются. Упорство, терпение, настойчивост??свойства Деметр? которы? ка??сожалением открыл Зевс, могу??конц?концов повл?ть на могущественног?мужчин?ил?социальный институт.
Щедр? мать
Согласно мифа? Деметр?была само?щедрой ?великодушной богине? Он?научил?люде?возделыват?пшениц??дарила богаты?урожаи, помогала растит?Демофонт?(?могл?бы сделат?ег?бессмертны? если бы не стра?ег?матери) ?учредила Элевсински?мистерии. Таки?пр?влен? щедрости вполне ти-пичн?для женщин-Деметр. Одни из ни?легк??естественн?предоставляют реальную пищу ?физическую заботу, другие обеспечивают эмоциональну??психологическу?поддержк? ?то время ка?третьи дают духовную пищу. Многие известны?женщин??религиозны?наставницы ?имел?свойства Деметр??во?принималис?своими последователями ка?матерински?обра? Такими были, например, лауреа?Нобеле?ской премии мира Мать Тереза ?духовн? наставница ашрама Ауробинд??Инди? ?которо?обращались просто "Мать".
Эт?тр?уров? даяния соответствую??тому, чт?женщин?Деметр?дают свои?собственны?де?? Сначал?дети зави??от матери ?план?заботы об их физических потребностя? Зате?он?обращают? ?матери за эмоционально?поддержкой ?пониманием. ?наконе? ?когд?он?пытают? справить? ?ра?очарование? огорчениями, горе?ил?стре?тся найт?смыс?жизн? ?он?могу?искать ?матери духовную мудрость.
Горюющ? мать: депрессивные сост?ния
Когд?архети?Деметр?обладает значительной сило? ?женщин?не може?осуществит?ег? он?рискуе?впасть ?хроническу?депресси? вызванну?"чувством пустог?гнезда ?пустот?. Женщин? страстно же-лающ? имет?ребенк? може?оказаться бесплодной, ребено?може?умерет?ил?оставить до? Може?закончиться ее работа ?ни, он?може?поте?ть свои?клиентов ил?учеников. ?этом случае женщин?Деметр?склонн?скорее погружаться ?депресси? че?испытывать гнев ил?активн?бороть? за то, чт?для не?значим?(обычная реакция женщин?Геры). Он?горюет, ощущ?, чт?жизн?пуст??лишена смысла.
Доктор Поли?Барт, профессо?социологии университета Иллинойс? написала статью ?депрессивных женщинах-Деметрах, изучив данные боле?500 Женщин, госпитализированны?впервы??возрасте межд?сорока ??тьюдесять?де?ть?годами. Он?обнаружила, чт?эт?были чрезмерн?заботливые, крайне опекающи?матери, которы? утрати?свою материнску?роль, впал??сильну?депресси?
До свое?болезн?эт?женщин?представ?ли ти?"сверхматер?, способно?всем жертвовать ради дете? Высказыван? этих депрессивных женщин свидетельствовал?об их полной эмоционально?отдаче ?пу?тоте, ощущаемо?им? когд?дети покидали их. Одна женщин?говорила: "Естественн? мн? ка?матери, непереносимо больно, чт?дочь оставляет до? ?ощущаю таку?пустот?" Друг? рассказывала: "?была подобн?сгустк?энерги? ?ме? бы?большо?до??семья. Моя дочь говорила, чт?я способна выполнять де?ть рабо?сраз?.
На вопрос, че?он?больше всег?гордилис? вс?эт?женщин?отвечали: "Своими детьми". Ни одна не упомянула любо?другое самост?тельно?достижение. ?утрато?материнско?роли жизн?те?ла для ни?всяки?смыс?
Когд?женщин??конц?среднего возраста становит? депрессивной, обиженно??разочарованной оттого, чт?ее взрослые дети эмоционально ил?физическ?отдалились, он?превращает? ?горюющую Деметр? Он?мучает? ощущение?потери ?сужением сфер?свои?интересо? Ее психологическо?развитие оста-навливается. "Одержимая" горюющим аспектом архетипа Деметр?практическ?неотличима от других женщин, страдающих по те?же причинам. Таки?депрессивные пациентк?пр?вляют весьма схожие си?птом? подавленно? унылое выражени?лица; манера сидеть, ст?ть, идти ?вздыхать; способ, каки?он?выражают боль ?застав?ют других чувствоват?се? виноватыми, оправдывающими?, рассерженным??несчастным?
Деструктивная мать
Когд?горюющ? Деметр?прекратила выполнять свои обязанности, вс?растен? перестал?раст??голо?грозил уничтожить человеческий ро? Подобным образо? разрушительный аспект Деметр?выражает? отказо?предоставить другом?человеку то, ?че?он нуждается (?противоположност?Гере ?Артемиде, активн?разрушительных ?ярост?. Глубок?депрессивн?, недействующая молодая мать може?подвер-гать опасност?жизн?своего младенца: педиат?може?поставит?ем?диагно?"отка?раст?. Ребено?не добирает ве? апатичен ?може?выглядеть истощенным. "Отка?расцветать" наблюдается, когд?мать во?держивается от эмоционального ?духовног?контакта со свои?младенце? стол?же необходимого, ка?питани?
Матери, отказывающие? говорить со своими маленькими детьми ?течени?нескольких дней, ?иногда ?боле?длительных периодов ил?изолирующи?их, тако?формой отказа принося?значительный вред св?ем?ребенк? Эт?матери обычно сами серьезно депрессивн??враждебн?
Намног?боле?распространенным, че?эт?экстремальны?форм?отказа, являет? отка?матери-Деметр?признавать ?одоб?ть то, чт?их подрастающие дети становятся вс?мене?зависимыми от ни? Хо? ?этих обст?тельства?депрессия матери не та?очевидна, отка??одобрени?(?которо?ребено?нуждается для самоуважен?) такж?связа??депрессией. Он?переживает растущую самост?тельност?своего ребенк?ка?эмоциональну?потерю. Он?ощущае?се? не стол?необходимо? отвергаемо???результате може?впасть ?депресси?
Развитие архетипа Деметр?br /> Серьезно обдумывая, заводить ли ребенк? женщин? сами того не осознавая, развиваю?архети?Деме?ры ?побуждаю?ег?стат?боле?активным. Он?начинают замечать беременных женщин (на которы?раньше ?не обращали вниман?, ?теперь те почему-то пост?нн?попадают? на глаз?, маленьки?дете? высматривают матере??младенцами ?уделяют внимание де??(вс?эт?относится ?действ?? ес-тественным для женщин-Деметр). Женщин?развивае??себе Деметр? воображая се? беременной ?воспитывающе?ребенк? Когд?женщин?замечают беременных, держат на рука?маленьки?дете??бы-вают внимательн??чужи?де?? архети?може?быть пробужде? Если вызват?архети?легк? попытк?испытать силу материнского инстинкт?могу?увлечь дальше.
Женщин?може?стремить? сдвинуть внутренние механизм??захотеть любв?конкретног?ребенк? Эт?ди? воспитывае??женщин?архети? Побуждаемая своими чувствам??ребенк? он?буде?работать на?те? чтоб??ег?интереса?быть боле?терпеливой ?внимательной.
Деметр?ка?женщин?br /> Женщин?Деметр??прежде всег?мать. ?свои?близки?отношения?он?кормит, воспитывае??поддер-живает, помогает ?отдает. Он?обеспечивает других те? ?че? ка?он?види? он?нуждаются, ?курины?бульоном, одоб?ющим об?тием, деньгами, помогает друг?преодолеть трудност? пост?нн?приглашает "заходить домо? ка??матери".
Вокруг женщин?Деметр?нередк?чувствуется аура Матери-Земл? Он?цельная ?надежн?. Люди оп?сывают ее ка?"имеющу?почв?по?ногами"; он?делает то, чт?необходимо, ?теплотой ?практичность? Обычно он?щедр? направлена во внешни?ми? альтруистичн??предан?лю???принципа? вплоть до того, чт?ее могу?воспринимать ка?уп?мого ?неуступчивог?человека. ?не?тверды?убеждения, ?ее трудно сдвинуть ?мест? когд?затронут?чт?то важное ил?кт?то важный для не?
Юн? Деметр?br /> Некоторы?маленьки?девочк?выгля??ка?развивающиеся Деметр??"маленьки?мамы", убаюкивающие куко?младенце? (Маленькая Гера предпочитает куко?Барб??Кена, ?маленькая Афин?може?имет?коллекци?исторических куко?) Маленькая Деметр?такж?люби?держат?на рука?реальных младенце? ?де?ть ил?де?ть ле?он?може?пылк?стремить? ?нчиться со своими брат?ми ?сестрами.
Родители
Близки?отношения, складывающие? ?женщин-Деметр со своими родите?ми, могу?быть лучш?по?ты, если мы вначал?рассмотрим близки?отношения богини Деметр??ее родите?ми. Деметр?была доче-рь?Ре??внучко?Ге? Гея была главно?Земной Матерь? от не?произошл?вся жизн? включая бога не-ба, Уран? которы?пото?стал ее муже?. Ре?тоже знал?ка?богиню земл? хо? известна он?была пр?жд?всег?ка?мать первог?поколения олимпийцев.
* По Гесиод? Гея ?одна из четыре?первопотенци?(Хаос, Гея-земля, Тартар, Эрос), сама из се? породивш? Уран?небо ?взявш? ег??супруг? ?Прим. ре?
?качестве богини плодород? Деметр?продолжает родословну?женски?богинь, связанных ?плодор?дием. Он?такж?имее??другие соответств? со свое?матерь??бабушкой. Вс?тр?богини страдали от вред? причиненного мужьями их де?? Му?Ге?заключил ее дете??ее теле, когд?он?родились. Му?Ре?проглатыва?ее новорожденны?дете? ?му?Деметр?позволил захватит?их дочь ?плен ?подземно?царств? Вс?тр?биологически?отца пр?вили отсутствие родительских чувств.
Эт?богини-матери страдали ?течени?трех поколени? Мене?могущественные, че?их мужья, он?были не ?сила?защитить свои?дете?от причиняемог?им вред? Однако вс?он?отказались смириться ?этим злом ?сопротив?лись до те?по? пока дети не были освобожден? ?отличи?от Геры, чьей само?глав-но?связь?были взаимоотношения ?муже? самая сильная связь этих богинь-родительни??эт?"мать ?ребено?.
Реальн? жизн?соответствуе?мифу ?Деметр??те?случ?? когд?женщин?матери выхо??заму?за мужчин, лишенных родительских чувств. ?этой ситуации дочь-Деметр?вырастае? не связанн? ?отцо? но теснейши?образо?ассоциирующая се? ?матерь? Отношени?отца ?свои?де??може?варьир?вать? от отсутств? интереса до состязательност??чувств?обид??возмущен? вплоть до враждебн?ст? если он воспринимает их ка?удачливы?соперников ?любв?свое?жены. ?подобном семейств?са-моуважение юной Деметр?страдает, ?он?вс?больше ?готеет ?позици?жертвы. Матерински?качества дочери-Деметр?могу??результате привести ?тому, чт?он?поме?ет? ро?ми со своими незрелым?ил?неумелым?родите?ми. Становясь достаточно взрослой, он?може?присматриват?за своими роди-те?ми ил?стат?воспитательницей для младши?братье??сестер.
?противоположност?этом? если ?юной Деметр?лю?щи??одоб?ющий ее отец, он?вырастае? ощ?щая ег?поддержк?своему желани?само?стат?хороше?матерь? Он?позитивн?воспринимает мужчин, ?ее ожидан? по отношени??мужу буду?положительными. Склонность архетипа ?позици?жертвы не буде?усиливаться детски?переживанием.
Юность ?молодост?br /> ?период полового созреван? архетипическое материнско?побуждение получает гормональную по?держку, ?ее собственны?ребено?становит? биологическо?возможностью. ?эт?время некоторы?де-вушк?Деметр?начинают испытывать сильно?желани?забеременеть. Если другие аспект?ее жизн?не заполнен? то юн? "Деметр?, вовлеченная ?полову?жизн??забеременевш?, може?радостно принять ребенк? Одна беременн? четырнадцатилетняя девушк??приюте для одиноких матере?рассказывала: "Если девочк?моег?возраста хотели велосипеды ил?другие вещи, я всегда хотела имет?ребенк? ?сч?стлива, чт?беременн?.
Однако большинств?девоче?подростков Деметр не беременеют. Поскольк??не?отсутствуе?глубокое желани?Геры быть ?паре ил?эротически?побужден? Афродиты, ?Деметр?не?мотива получить ранний полово?опыт.
Многие "Деметр? рано вступают ?брак. ?семья?рабочего класса девушк?част?поощ?ют выходить за-му?сраз?посл?окончания школ? Эт?поощрени?може?соответствоват?собственно?склонности де-вушк?Деметр?скорее имет?семь? че?образовани?ил?работу.
Если юн? женщин?Деметр?не выходи?заму??не начинает строит?семь? он?пойдет работать ил?поступит ?коллед? ?колледже он? вероятн? выбере?те курс? которы?обеспеча?ей подготовку для приобретен? професси? связанной ?помощь?другим. Ка?правил? женщин?Деметр?не честолюбив? не склонн??интеллектуальной работе, не борется за отличные оценки, хо? може?хорошо справлять? ?учебой, если ?не?есть способност??заинтересованность ?преподаваемы?дисциплина? Статус, стол?важный для женщин?Геры, не существе?для Деметр? Он?част?выбирает друзей, ничуть не забо?сь ?их роли ?социум? Он?може??безразличием отнестис??собственны?"хвоста?, если нужн?помочь студенту ?физическим недостатко? малоимущем?ил?плох?успевающем?
Работа
Материнская сущность женщин?Деметр?предрасполагае?ее выбирать виды деятельност? связанные ?воспитание?ил?помощь? Он??нется ?"традиционн?женски? профессия?врод?учительниц? восп?тательницы, медицинского работник? Когд?присутствует архети?Деметр? оказание помощи другим ?развитии ил?обретени?хорошего самочувств? становит? основным побуждение??приносит удовле-творение. Женщин? ставши?терапевтам? психотерапевтами, педиатрами, част?отражают ?свое?вы-боре определенную склонность Деметр? Многие женщин? работающие ?детски?сада? ясля? началь-ны?школах, детски?дома? такж?привно???работу свои наклонност?Деметр?
Некоторы?женщин?Деметр?становятся ключевым?фигурами ?организация? питающих? их матери?ской энергией. Типичн? чт??тако?ситуации женщин?Деметр?производит большо?впечатлени?на др?ги? Он?може?создат??свое?воображени??зате?основать организаци??личн?привести ее ?быст-рому успеху.
Женщин?Деметр? занимающие руково?щи?позици? могу?обращать? за консультацие?по нескол?ки?причинам. Работа може?отнимать та?мног?си? чт?не остает? времен?ил?энерги?на чт?либо ещ? Желани?побыть ?супругом (если такж?присутствует Гера) ??собственны?ребенком не удовле-творяет?. Внутри не??межд?не??теми, за ке?он?присматривае? возникаю?конфликт? поскольк?он?являет? авторитетной личность? воспринимает се? ?воспринимает? другим?ка?воспитывающая, взращивающ? фигура. Ей трудно отчитывать ил?увольнять работник? потому чт?он?сочувствуе?человеку ?чувствуе?вину за причинение боли. Кром?того, работник?ожидаю? чт?он?буде?личн?заботить? ?ни?(таки?ожиданий обычно не??отношени?руководите?-мужчин?, ?возмущаются, обижаются ?сердятся всяки?ра? когд?он?этог?не делает.
Взаимоотношения ?женщинам?br /> Женщин?Деметр?не состязают? ?другим?женщинам?из-за мужчин ил?достижений. Завист?ил?ре?ност??другим женщинам касает? дете? Бездетная женщин?Деметр?чувствуе?се? ниже женщин св?ег?возраста, ставши?мате?ми. Если он?бесплодн? то може?ощущат?горечь ?ожесточени?от легк?ст? ?како?другие беременеют, особенно если он?делают аборты. ?боле?поздни?годы жизн? если ее выросшие дети живу?вдалек?ил?эмоционально далеки, он?буде?завидовать матери, которая част?ви-дится ?детьми. На этой стадии жизн?завист?такж?може?всплыт?на поверхност?из-за внуков.
Женщин?Деметр?испытывают смешанны?чувств??женскому движению. Многие женщин?Деметр?негодуют на феминисток из-за обесценивания им?роли материнств? он?хо??тратит?вс?свое время на матерински?обязанности ?чувствую?давление необходимост?работать вн?дома. ?другой сторон? женщин?Деметр?твердо поддерживают многие женски?инициативы, например защиту дете?от насилия, обеспечени?приюто?для пострадавших женщин.
Обычно ?женщин-Деметр складывают? прочны?дружески?отношения ?другим?женщинам?Деметрам? Многие таки?дружески?связи возникли, когд?он?вместе были ещ?новоиспеченным?мамами. Иногда он?больше полагают? на свои?подруг, че?на муже? ?ка??эмоционально?поддержк? та???реальной помощи. Например, одна женщин?рассказывала: "Когд?я была ?больнице, моя подруг?взяла моих дете??себе ?каждый день приглашала моег?мужа на обед. ?течени?двух недель он?кормил?де?теры?дете??четверых свои???теры?моих, ?трои?взрослых. То же само?я сделал?бы для не?. Типичн? чт?эт?женщин?договорилась ?помощи, ?не надеялась, чт?му?позаботится ?де???доме ?ее отсутствие.
Внутри семе? гд?вс?женщин??Деметр? матери ?дочери могу?оставать? близкими из поколения ?поколени? Таки?семь?имею?выраженный матриархальный укла? ?женщин??семь?знаю? чт?прои?ходи??их роду, горазд?лучш? че?их мужья.
Такая схем?"мать ?дочь" може?такж?дублироваться ?женски?пара? Женщин?Деметр?може?играть материнску?роль ?отношени?подруг?Персефон? неопытно??нерешительно? Если об?женщин??Деметр? разделяющие такж??свойства Персефон? то он?могу?по очеред?по-матерински относить? друг ?друг? ??другое время об?могу?быть Деметрам? беседующим??свои?радостя??трудностя??подробно вникающими ?жизн?друг друг? Ил?же об?могу?становиться веселыми, шаловливым?Пе?сефонами.
Лесбийские пары иногда соответствую?схем?"Деметр??Персефон?, ?которо?благополучие женщин?Деметр?зависи?от прочност?близки?отношени??боле?молодо?ил?мене?опытно?подругой. Вс?то время, пока он?вместе, женщин?Деметр?чувствуе?се? востребованной ?целостно? ?результате союз??женщиной, которая для не?подобн?богине, ее работа ?творчество процветают. Иногда он?пр?являет се? по отношени??свое?Персефон?ка?собственница, если боит?, чт?може?поте?ть ее. ?може?поощ?ть зависимост??замкнутост?подруг? чт??конечном счет?наноси?ущер?их отношения?
Однако женщин?Персефон?являет? незрелой, неопределенной личность? Вс? чт?касает? ее, бе?форменно ?смутно. Он?восприимчива, женственна, ее половы?предпочтен? могу?быть достаточно по-датливым??гибким? Даже если он?находится ?лесбийских отношения? ее може?такж?привлекать ?мужчин? Если женщин?Персефон?оставляет свою любовниц?Деметр? когд?ее гетеросексуальност?всплывае??отве?на внимание мужчин? женщин?Деметр?чувствуе?се? та? ка?будт?ми?повторил? снов? Неожиданно ее Персефон?"похищена Гадесо?, ?эт?опустошительная поте?.
Взаимоотношения ?мужчинам?br /> Женщин?Деметр?привлекает мужчин, чувствующи?влечение ?женщинам материнского типа. Подлинная женщин?Деметр?выбо?не совершае? Он?откликается на потребност?мужчин??може?даже быть ?мужчиной потому, чт?сочувствуе?ем? ?женщин-Деметр не?больши?ожиданий ?отношени?мужчин. Чаще всег?он?воспринимают мужчин просто ка?"больши?мальчико?.
Типичн?пары, гд?женщин?Деметр?соответствуе?образу Велико?Матери, сост?ще??супружеств??"сыно?-возлюбленным. Эт?архетипическ? близкая связь "мать ?сы? не отсылает ?разниц??возрасте, хо? мужчин?може??быть моложе. Обычно он талантливы? восприимчивы?челове? которы?ощущае?се? непо?ты?другим? не це?щими ег?индивидуальность ?не смот?щими сквозь пальцы на ег?безответственность (?отличи?от не?. Он ?незрелый, поглощенны?собо?"мальчи?, ощущающи??больше?степен?свою особость, че?то, чт?он мужчин? Он?согласна ?ег?самооценко??смотри?сквозь пальцы на ег?поведени?по отношени??не? которо?другие считаю?эгоистичны? беспечны??неразумным.
Он?считае? чт?ми?недобр ?нему. Подобн?ей, ми?мо?бы делать для него исключение. Ег?беспеч-ност??неразумность част?причиняют ей боль ?сердя?ее, но, если он пото?говори? ка?сильно цени?ее ил?чт?он??единственный челове? кт?действительн?заботится ?не? вс?опять забывает?.
Подобн?матери знаменитог?сына, удив?ющей?, ка?он?смогла дать жизн?этом?юном?богу, женщин?Деметр? играющ? роль Велико?Матери по отношени??своему "сыну"-возлюбленном? може?такж?испытывать благоговение пере?ег?талантом ил?внешностью. Он?може?сказат? ка?сказал?мн?одна женщин?Деметр? "Он напомина?мн?статую Давида Микеланджело. ?была счастлив?заботить? ?не? ?избаловала ег?. Он?говорила эт?скорее ?гордость? че??горечь?
Матерински?качества женщин?Деметр??ее слаб? способност?говорить "не? делают ее ?звимой ?отношения??социофагом ?другим типо?мужчин? достаточно част?встречающимся вблизи женщин?Деметр? Связь тако?женщин??социофагом може?быть внешне похожа на связь Велико?Матери ?"сыно?-возлюбленным. Здес?имеется некоторо?совпадение, но "сы?-любовник обладает способностью любить, быть преданны?ил?испытывать глубокое раск?ни? ??социофаг?отсутствую?эт?способност? чт?состав?ет решающее различие межд?ними. Социофаг действуе?исхо? из представления, чт?ег?потребност?дают ем?прав?получать. Он не способен ?эмоционально?близости, понимани? признательност? Ег?отношени?предполагает вопрос: "Чт?вы сделал?для ме? ?последне?время?" Он забывает прошлу?щедрость ?благородство ил?жертвы со сторон?женщин?Деметр? та?же ка??свое прошло?потребительско?отношени? Ег?потребност?растут, ?эт?наличи?потребностей вызывает великодушный отклик Деметр? Близки?отношения ?социофагом могу?годами ограничивать эмоциональну?жизн?женщин?Деметр??истощать ее ?финансовом план?
Ещ?один типичный супруг Деметр??мужчин? которы?хоче?"девушк? точную копи?девушк? выше?ше?заму?за дорогого старог?папочк?. Он ждал благоприятног?случ?, ка?маленьки?Эдип. ?возрасте четыре??ти ле?он хоте?женить? на свое?мамочк? Теперь он ?выросший мужчин? ищущий женщин?материнского типа, которая станет для него хороше?матерь? Он хоче? чтоб?он?была заботливой, те?ло? отзывчивой, следил?за ег?питанием, покупала ем?одежду ?держал?ее ?по?дк? направ?ла ?врач?ил?дантисту, когд?эт?ем?необходимо, устраивала ег?социальную жизн?
Из всех мужчин, которы?привлекают качества Деметр? "мужчиной семейног?типа" являет? только зр?лы??щедрый челове? Тако?мужчин?имее?сильно?желани?имет?семь? ?он види??женщин?Деметр?партнера, разделяющег?ег?мечт? Этот ти?мужчин ?"хороши?папочк? для свои?дете? но он такж?присматривае??за не? Если ей трудно отказать лю?? стре?щимся получить выгоду от ее пр?красно?природ?Деметр? он поможе?ей быть начеку.
Мужчин?семейног?типа помогает ей осуществит?се? чере?рождение дете? Для первых трех типо?мужчин ид? завест?ребенк?содержит ?себе угрозу, ?он?могу?настаивать на аборте, если он?забере-менеет. Эт?требование приведет ее ?материнскому кризис? он?либо откажется от мужчин? для которо-го играла роль матери, либо откажется от материнств? Этот выбо?заставит ее почувствоват?се? мате-рь? которо?нужн?совершит?невозможны?выбо? пожертвова?одни?из свои?дете?
Сексуальност?br /> Когд?Деметр?представ?ет самы?сильны?архети??личности женщин? сексуальност?для не?обычно не слишко?важн? ?Деметр?обычно не?сильного полового стремлен?. Он?женственная, тепл?, лю-?щая женщин? скорее "обнимающ?", че?сексуальная. ?многих женщин-Деметр наличествует пурита?ское отношени??секс? Для ни?секс существует ради продолжения рода, ?не для удовольств?. Некото-ры?женщин?Деметр?думают ?секс?ка??то? чт?жена делает ?план?питания ил?отдачи, ?он?дает то, ?че?ее му?нуждается. ??многих таки?женщин есть св? "преступн?" тайн? наивысши?чувствен-ны?акто?для ни?являет? вскармливани?младенца грудью, ?не за?тия любовь?со своими мужьями.
Замужество
Для женщин?Деметр?замужество само по себе не являет? основным приоритето? ка?для женщин?Геры. Большинств?"Деметр" хоче?выйт?заму?главны?образо?для того, чтоб?имет?дете? Пока ?не?не присутствуют ?качестве активных архетипо?Афродита ил?Гера, такая женщин?рассматривае?заму-жество просто ка?необходимы?ша? наилучшу?ситуацию, ?которо?можн?имет?дете?
Дети
Женщин?Деметр?ощущае?глубокую потребност?быть биологическо?матерь? Он?хоче?родить ?во?питать своего собственного ребенк? Он?способна быть лю?ще?приемной матерь? внимательной во?питательнице? но, если он?не може?имет?дете? ее глубокое страстно?желани?не осуществ?ет?, ?он?буде?ощущат?се? бесплодной ?несост?вшей?. (?противоположност?этом? многие женщин?Артемиды ?женщин?Афин?охотно унаследовали бы "готову?семь?, выйдя заму?за мужчин??деть-ми.)
Вс?женщин?Деметр?воспринимают се? именно ка?хороши?матере? ?которы?на первом план?ин-тересы дете? Однако ?точк?зрен? их воздействия на дете?женщин?Деметр?бывают ка?безупреч-ными, лю?щими, та??ужасными собственницами, подавляющим?мате?ми.
Когд?ее взрослые дети обижаются на не?ил?возмущаются ею, женщин?Деметр?глубок?задета ?пр?ходи??замешательство. Он?не може?по?ть, почему ее дети обращают? ?не?та?плох? ?то время ка?других матере?дети лю???це?? Он?такж?не може?по?ть, чт?могл?способствовать трудностя?свои?дете? Он?осознает только свои положительны?намерения, ?не отрицательны?последствия ее всепоглощающей любв? отравившие близки?отношения ?детьми.
Положительны?ил?отрицательны?характер воздействия женщин?Деметр?на свои?дете??наличи?их уважен? зави??от того, была он?подобн?богине Деметр?"до похищения" ил?"посл?похищения". До похищения Персефон?Деметр?полагала, чт?вс?хорошо (Персефон?играла на лугу), ?активн?де?ствовала ?других областя? Посл?похищения Деметр?стал?депрессивной ?разгневанной, он?покинула Олим??ее созидательны?действ? прекратились.
Фаза "пере? имее?мног?форм ?реальной жизн? Для женщин? оставшей? ?"пустог?гнезда" посл?того, ка?последни?ребено?покидает до??ей кажется, будт?смыс?жизн?"похище?, фаза "пере?, пр?должавшая? окол?двадцати ?ти ле? воспринимает? ка?счастливый период, наполненны?заботами семейной жизн? Для женщин? чья дочь оставила ее, чтоб?жить ?мужчиной, которого мать считае?по-хитителе?Гадесо? фаза "пере? была временем, когд?дочь казалась продолжением ее само? разд??ющей ее ценности ?надежд?на будуще?
Некоторы?матери-Деметр?всегда боятся, чт??их ребенком може?случиться чт?нибудь плохое. Эт?матери могу?действоват?та? словно предчувствую?возможност?"похищения" ещ??момент?рожден? ребенк? Поэтом?он?ограничивают независимост?свои?дете??мешают формированию близки?отно-шени??другим? Основа беспокойства, побуждающего их та?действоват? ?стра?потери любв??привя-занности ребенк?
За пр?вление отрицательно?сторон?Деметр?могу?нест?ответственност?обст?тельства. Одна же?щина вспоминала, чт??течени?шест?ле?посл?рожден? дочери пребывал??сост?ни?благополуч? ?довольства жизнью. Ми?бы?безопасе? материнств?осуществлено ?прекрасн? Зате?произошл?не-ожиданно??причинивше?мног?го? событи? подобное возникшему из недр земл?Гадесу. Однажд?днем мать оставила дочь на попечени??ни. Девочк?забрел??соседний до??та?подверглас?секс?альным домогательства? Посл?этог?он?стал?испуганным ?беспокойны?ребенком, ей начали сниться кошмар? он?стал?боять? мужчин ?даже своего отца.
Мать бушевала от ярост? горевала ?ощущал?вину, поскольк?не была та? чтоб?предотвратит?инци-дент. До этог?он?была великодушной, щедрой, доверчивой ?отчаст?немног?небрежно??свои?мате-рински?обязаннос?? Теперь он?стал?чувствоват?се? виновной ?ответственно?за проблемы дочери, неуверенно??себе ?беспок?щейся, чт?опять може?произойт?чт?то плохое. Он?начала чрезмерн?контролировать ?опекат?ребенк? Исчезл?ее веселост??непосредственность, чувств?защищенности ?уверенност??себе.
Мать-Деметр?може?ощущат?вину за любо?событи? оказывающе?неблагоприятное воздействи?на ее ребенк? До те?по?пока ?не?не придет понимани?нереалистичности представлени??себе ка??сове?шенной матери, он?буде?ожидат?от се? всеведен? ?всемогуществ? способност?предвидеть собы-тия ?защитить своего ребенк?от любо?боли.
Из-за намерения всегда защищать свое ди? мать-Деметр?може?установить на?ни?чрезмерный ко?трол? Он?следит за каждым ег?шаго? всегда действуе?"?интереса?ребенк?, вступает?, когд?возн?кает любая возможност?вред? Поэтом?выросший ребено?остает? зависимы?от не? им? дело ?др?гими людьми ил?проблемами.
Случается, чт?дети контролирующей матери-Деметр?навсегда замкнуты на не? психологическая пупо-вина полность?сохраняет?. Подавленны?ее личность? он?остают? мамиными маленькими девочк?ми ?мальчиками, будучи уж?совсем взрослым? Иногда таки?дети даже не вступают ?брак. Когд?он?же?тся ил?выхо??заму? он?част?поддерживают боле?крепки?сыновние ил?дочерние связи, че?супружески? Например, сы?Деметр?може?быть всецел??распоряжени?свое?матери, ?ужас?ег?же-ны, чь?желания всегда на втором план? Дочь Деметр?може?не соглашаться уезжат?на продолжитель-но?время ?отпуск со свои?муже? потому чт?не може?надолг?покинуть свою мать.
?попытк?вест?самост?тельну?жизн?некоторы?дети чрезмерн?контролирующей матери-Деметр?могу?отдалить? от не? стре?сь создат?межд?ними ка?географическую, та??эмоциональну?дистан-ци? Нередк?он?поступаю?та? когд?мать бессознательно пытает? заставит?их чувствоват?се? обязанным? признательными, виновным?ил?зависимыми.
Другую негативную модель материнского поведения женщин-Деметр являет мать, которая не може?ск?зать "не? свои?де?? Он?види?се? самоотверженно? щедрой, обеспечивающей матерь? дающей ?да?ще? Такая мать-Деметр?хоче? чтоб??ее дете?было вс? чт?он?пожелают. Если эт?намног?превосходи?то, чт?он?може?им дать, он?буде?либо приносит?жертвы, чтоб?предоставить желаемое, либо пост?нн?испытывать чувств?вины. Обычно он?терпит неудач? пытаясь ограничивать свобод?их поведения. Начиная ?самы?ранних ле?он?уступает требован??свои?дете? вскармливая те?самы?их эгоизм. Ка?следстви? ее дети вырастаю?плох?подготовленным??необходимост?подчинять? ?пр?спосабливать?, ?ощущение?своего прав?на особое отношени? Проблемы, связанные ?их поведением, возникаю?уж??школ? их конфликт??влас?ми мешают их учеб? карьер??работе. ?свои?старан??вс?обеспечить ?быть "хороше? такая мать може?стат?прямо?противоположностью свои?намерени?
Средни?возрас?br /> Средни?возрас??важное время для женщин-Деметр. Если ?тако?женщин?не?ребенк? он?пост?нн?озабочен?мыслями ?то? чт?истекает биологическо?время для возможност?забеременеть. Замужние женщин?Деметр?пытают? произвести на свет ребенк?даже бе?особог?желания со сторон?супруг? Если существуют проблемы ?зачатием ил?вынашиванием, он?посещают специалистов по лечени?бе?плод?. Он?могу?обдумывать усыновлени? ?незамужние женщин?намеревают? стат?одиноким?ма-те?ми.
Даже если ?женщин?Деметр?есть ребено? средни?возрас?для не?не мене?критичен, хо? он?може?не осознавать ег?важность для свое?жизн?
Ее дети вырастаю? ?каждый их ша??сторон?свое?независимост?проверяет ее способност?допустит?их уход от не? Сейчас он?може?почувствоват?желани?завест?позднего ребенк? Одна такая женщин?пришла ко мн??середине кризис?среднего возраста: ее дети ходили ?школ? ?теперь, ?возрасте сорока ле? для не?наступил?время само?вернуться ?учеб? чтоб?выйт?за предел?Деметр? Он?обнару-жила, чт?боит? потерпет?неудач?пр?обучении ?чт?новы?ребено??единственное оправдание того, чт?он?по свое?инициативе не продолжи?образовани? Пото?он?осознала, чт?желани?родить ещ?одного ребенк?проистекае?из страха не преуспет?на ниве образования, ?сосредоточилас?на изучении этог?страха. ?результате он?поступил??аспирантур? изучил?любимы?предме??стал?вдохновенным педагого?
?средне?возрасте женщин??мать-основательница организаци??може?столкнуться ?кризисно?ситу?цией, когд?организация становит? настольк?сильно??обеспеченной, чт?кому-то захочется захватит?ее положени??власть. Если он?не обладает стратегическим умом Афин??не умее?вест?политических иг? то честолюбивые менеджер?могу?"похитить" организаци? которо?он?дала жизн??поднимал??первые годы. Эт?поте? погрузит ее ?сост?ни?разгневанной, горюющей, обиженно?Деметр?
Даже если не?борьбы за власть ил?если он?проходит чере?этот кризис ?побеждае? возникаю?личные проблемы для не???для всех женщин-Деметр, вкладывающих ?работу свою материнску?энерги? Те-перь наступил?время обдумать, чт??ее жизн?упускает? ?чт?он?могл?бы сделат?для своего само-осуществления.
Старость
?старости женщин?Деметр?част?попадают ?одну из двух категори? Многие нахо?? чт?эт?время ?для ни?наград? Он??активные, деятельны?женщин? какими всегда ?были, усвоивши?жизненны?урок??ценимы?другим?за житейску?мудрость ?щедрость. Он??женщин?Деметр? научившиеся не стес?ть ?не обязывать люде??не позволять им обманывать се?. Эт?женщин?це??независимост??взаимное уважение. Дети, внук? клиент? студенты, пациенты ?вс?эт?люди, включающие не одно поко-лени? лю???уважаю?таку?женщин? Он?подобн?богине Деметр? како?он?предстае??конц?мифа ?не??отдавшей человеческом?роду свои дары ?очен?почитаемой.
Противоположная судьба постигае?женщин?Деметр? считающу?се? жертво? Обычно источник ее не-счастья ?разочарования ?несбывшиеся ожидан? среднего возраста. Теперь, отождествленная ?обма-нуто? горюющей, рассерженной Деметрой, си?ще??свое?храм??не позволяющей ничему произр?стат? такая женщин?на склоне ле?ничего не делает, но че?старше становит?, те?больше ожесточает-?.
Психологически?проблемы
Присутстви?богини-Деметр?было чрезвычайн?важным для земной жизн? Когд?он?прекратила забо-тить? ?земл? жизн?перестал?развиваться, ?вс?боги спустились ?Олимпа умолять ее вернут?плод?роди? Однако он?не смогла предотвратит?похищени?Персефон?ил?заставит?немедленно вернут?ее, он?была жертво? ее мольбы игнорировались, ?он?страдала депрессией. Проблемы, ?которыми сталкивают? женщин?Деметр? весьма типичн? попадани??положени?жертвы, утрата власти ?ко?троля, пр?вление гнев? депрессия.
Отождествление ?Деметрой
Женщин? которая отождествляет се? ?Деметрой, действуе?подобн?щедрой материнско?богине ?бе?гранично?способностью отдавать. Он?не може?сказат?"не?, если кт?то нуждается ?ее внимании ?по-мощи. Эт?характерная особенност?Деметр?застав?ет женщин?разговариват?по телефону ?депрес-сивной подругой дольше, че?хочется, соглашаться остать? ?чужими детьми вопрек?своему желани?ил?посвящать свой свободны?день помощи кому-то, вместо того чтоб?сбереч?эт?время для се?. Де-метр?присутствует ?психотерапевте, да?ще?озабоченному, беспокойному клиент?дополнительный ча??свой единственный переры???жело?дневно?расписании. Ее вечера неизменн?прерываются дл?тельными телефонным?разговорам? ?на скользяще?шкал?гонораро?он?всегда обнаруживает? ?са-мо?низу. Этот инстинкт взращивать ?вскармливать може??конц?концов истощить женщин? чья пр?фесс? заключается ?помощи, ?привести ?симптома?"перегорания" ?усталост? утомлени??апатии.
Когд?женщин?инстинктивно говори?"да" каждом? кт?чего-то от не?хоче? он?буде?пост?нн?обнару-живать, чт?взяла на се? чрезмерные обязательства. Он?не являет? источником неограниченных пр?родных ресурсов, даже если ?другие люди, ?Деметр?внутри не?ожидаю? чт?он?буде?тако? Женщин?Деметр?должна противостоять богине снов??снов? если ей необходимо позаботить? ?свое?собс?венной жизн? Вместо инстинктивного ответа Деметр??"да" ?он?должна выработать способност?выби-рать, когд? ка??кому он?буде?отдавать се? ?свое время. Чтоб?поступат?та? он?должна научиться говорить "не? ?ка?человеку, которы?чего-то от не?хоче? та??богине внутри.
Матерински?инстинкт
Если архети?очен?силе? женщин?Деметр?може?не суметь сказат?"не? возможност?забеременеть. Поскольк?для не?материнств??внутренняя наст?тельная потребност? женщин?Деметр?може?бе?сознательн??тайн?сговориться ?архетипо?Деметр? забыть, ?како?период он?способна ?зачати? ил?"быть беспомощно? ?использовани?противозачаточны?средст? Поэтом?он?може?обнаружить, чт?беременн? когд?обст?тельства далеки от идеала.
Женщин?Деметр?должна быть способна решать сама, когд??от кого он?хоче?имет?ребенк? Ей необ-ходимо осознавать, чт?Деметр?внутри не?не интересуют реалии ее жизн??не беспокои?время. Если беременность должна сост?ть? ?наименее подходяще?для этог?время ее жизн? женщин?следуе?сопротив?ть? Деметр? будучи бдительной пр?использовани?противозачаточны?средст?
Усталост? головные боли, менструальны?нарушения, язвенны?симптомы, высоко?кровяно?давление ?боли ?спин?обычны для женщин-Деметр, затруд?ющих? сказат?"не? ил?выразить гнев, когд?он?слишко?мног?работают, перегружен?своими обязаннос?ми ил?уходом за детьми. Посредство?этих симптомо?он?косвенны?образо?передает сообщени? "?истощена, подавлен??больна ?не просит?ме? сделат?чт?то ещ?" Он?такж?указываю?на ?лотекущу?хроническу?депресси? наступающу? когд?женщин?не може?эффективно протестовать, подавляет свой гнев ?возмущается сложившейся си-туацие?
Воспитание зависимост?br /> Чрезмерн?, избыточн? способност?женщин?Деметр?относить? по-матерински ?окружающим може?быть не лучшей ее чертой: он?хоче? чтоб?ее ребено?нуждал? ?не? ?беспокоится, когд?он не нахо-дится по?ее контроле? Он?буде?поощ?ть зависимост??держат?ребенк?"привязанным ?свое?юбке". Та?же он?поступае???других близки?отношения? Например, он?може?взрастит?"зависимого ребенк?, когд?лелеет "бедног?маленького мальчика" ?свое?любовник?ил?заботится ?"беспокойно?ребенк? ?свое?подруг?
Такая женщин?благодаря свои?старан??быть необходимо?("мама знае?лучш?) ил?чрезмерном?контролю ("позвол?мн?сделат?эт?за те?") делает окружающих инфантильным? Эт?тенденция внуш?ет окружающим ощущен? неуверенност??неприспособленност? Деметр?може?поощ?ть свою юную дочь учиться готовить пищу. Но пр?этом неусыпно наблюдае???конц?непременно делает замечания. Чт?бы дочь ни делала, мать передает ей сообщени?типа "эт?недостаточно хорошо" ?"тебе необходима я, чтоб?сделат?эт?правильн?. ?рабоче?ситуации происходит то же само? Он??руководитель, на-ставни? которы?"лучш?всех знае?, ка?работа должна быть выполнен? ?поэтом?може?перехватыват?ее, чт?подавляет инициативу ?уверенност??себе ?ее "ребенк? ?увеличивае?ее собственну?рабочу?нагрузку.
Женщин?Деметр?чувствуе?се? спокойно ?надежн? если окружающие нуждаются ?не? Но по мере рост?их независимост??компетентности он?начинает ощущат?угрозу для се?. Чтоб?сохранять ее благосклонност? получать ее заботу ?участи? част?требуется сохранение зависимо?роли. Воспитывае?ли женщин?Деметр?зависимост?ил? наоборот, ощущение безопасности, способствующее развитию другог?человека, зависи?от того, наскольк?он?сама ощущае?се? ?безопасности. Если он?боит?, чт?поте?ет этог?человека ил?чт?ее "ребено? "недостаточно хоро?, ощущение ненадежности превращает ее ?пост?нн?присутствующую ?до? собственническую, чрезмерн?контролирующую ?ограничивающую ил?подавляющую мать.
?моей практике одна молодая мать осознала ещ?во время младенчества своего ребенк? чт?он?отно-сится ?типу матере? которы??жело принимат?ег?рост. Первый этап борьбы он?выдержал? когд?пришло время начинать кормит?ребенк?обычно?пище? Он?кормил?грудью, наслаждаясь исключ?тельностью их связи ?зависимостью младенца от не? Когд?пришло время вводит??ег?рацион тверду?пищу, ее му?реши?подключить? ?кормлени??ложечк? ?эт?бы?новы?ша??отношения?отца ?до-чери. ?счасть? альтруистическ? мать ?не?знал? чт?наступил?время давать тверду?пищу ?вс?больше делить ребенк??муже? хо? собственническ? мать ?не?хотела сопротив?ть? этом?ка?можн?дольше. Победило желани?делать то, чт?было наилучши?для ребенк? Но, даже поступ? та? он?временам?переживала, подобн?Деметр? горюющей на?свое?потере?
Собственнические женщин?Деметр?преодолевают свои ограничения, отпуск? потребност?держат?других люде??зависимост? "по?каблуком". ?этом случае взаимн? зависимост?може?превратить? во взаимное понимани? признательност??любовь.
Пассивно-агрессивно?поведени?br /> Женщин?Деметр? не способная сказат?"не?, становит? чрезмерн?загруженно? ?зате??истощенной ?апатично?ил?возмущенно? обиженно??рассерженной. Если он?чувствуе? чт?ее эксплуатирую? он? ка?правил? не выражает эт?прямо, пр?вляя пр?защите свои?интересо?ту же нехватку напористости, которая застав?ла ее говорить "да", когд?он?должна была сказат?"не?. Вместо того чтоб?выразить свой гнев ил?наст?ть на то? чтоб?чт?то изменилось, женщин?Деметр? вероятнее всег? игнорирует свои чувств?ил?ощущен?, счит? их невеликодушным? ?работает ?ещ?больши?напряжением.
Когд?он?старается подавить свои подлинны?чувств? ?он?та?ил?инач?обнаруживают?, он?начина-ет пр?влять пассивно-агрессивно?поведени? Тогд?он?"забывает", чт?следуе?немног?отклониться от своего пути, ?не делает покупо?по списку своего соседа, попросившего ее чт?то приобрести; он?пропус-кает крайни?срок ил?опаздывает на важную встреч? Таки?способом он?уменьшае?бремя свои?забо? которо?предполагала нест? бессознательно пр?вляет свою враждебность, косвенны?образо?выража-ет свое возмущение ?отстаивает свою независимост? Было бы горазд?лучш? если бы он??первую очеред?научилас?говорить "не?, потому чт?пассивно-агрессивно?поведени?вынуждае?ее производит?впечатлени?некомпетентной ?испытывать чувств?вины.
Необходимо целеустремленн?придават?тому же самому действию совершенно иное значение. Прямо?отка?сделат?то, чт?ожидаю?от те?, ?об?снение причин ?эт?ясное сообщени? пассивно-агрессивно?поведени??путано? закодированное во враждебном акте. Если другой челове?заботится ?твои?потребностя? достаточно ясног?заявлен?. Тако?заявление иногда просто необходимо, если др?го?челове?рассчитывает получить нечт?за твой счет. Зевс не обраща?вниман? на Деметр? пока он?не "об?вила забастовку".
Пока Деметр?не отказалась действоват?ка?боги? плодород?, Зевс не обраща?никакого вниман? на ее страдания. Когд?ее запрет произрастать чему-либо стал угрожать голодо? Зевс забеспокоился, пото-му чт??случае упорства ?ее сторон?ни один смертный не остался бы ?живы??некому было бы почи-тать бого? Только тогд?он обрати?на не?внимание ?послал Гермес?привести Персефон?из подземно-го царств? Однажд? когд?женщин?Деметр?осознает свои ею же само?подавляемые потребност??нужд??свой гнев из-за того, чт?эт?потребност?другим?не принимаются ?расчет, он?сможет чт?то изменить ?свое?жизн? Низкооплачиваемая ?пост?нн?усталая ценн? работниц?може?изложить свои претензи? рассчитывая на заслуженно?повышени??дополнительную помощь, ?оставать? неуслыша?но?до те?по? пока не даст ясн?по?ть своему начальнику, чт?продолжать работать, ка?прежде, он?не буде?
Депрессия: пустое гнездо ?пустот?br /> Когд?женщин?Деметр?те?ет близки?отношения, ?которы?он?исполняла роль материнско?фигуры, утрачивают? не только отношения ?любимы?челове? но ?ее роль матери, дававш? ей ощущение силы, собственно?значимости ?смысла. Он?остает? ?пустым гнездо??ощущение?пустот?
Реакци?женщин, посвятивших жизн?свои?де?? на их уход от матери описывае?термин "депрессия пустог?гнезда". Женщин?Деметр?подобным образо?могу?реагироват??на окончани?любовной связи. Такая же реакция возможна ?подобной женщин???случае, когд?он?годами "пестовал? како?то проект, но он потерпел неудач?ил?бы?доведе?до завершен? другим?людьми. Подобные организационны?трудност?оставляют ?не?ощущение, чт?он?"ограблен? ?отвергнута.
Само?экстремально?пр?вление архетипа ?случай, когд?депрессивн? женщин?Деметр?лишает? способност?действоват??нуждается ?психиатрическо?госпитализации. Он?може?стат?персонифик?цией горюющей богини, безрезультатно искавшей Персефон?по всей земл? Подобн?Деметр? он?може?не есть, не спат? не заботить? ?собственно?гигиен? ??жело?"возбужденной" депресси?он?може?шагать взад ?вперед, двиг?сь бе?отдыха, заламывая руки ?горюя. Ил?же сидеть, ка?Деметр??Элев-сине, ушедшая ?се?, неподвижная, ни на чт?не реагирующая. Ничт?ее не интересует, вс?кажется мрачны??бессмысленны? Он?ощущае? чт??не?не?си?жить ?развиваться. Эт?реакция представ-?ет собо??желу?апатичну?депресси? ?обеи?реакция? возбужденной ?апатично? ?основе де-пресси?лежи?враждебность: женщин?находится ?сост?ни?гнев?оттого, чт?исче?источник смысла ее жизн?
Когд?горюющ? Деметр?госпитализирован? он? конечн? нуждается ?профессиональной помощи. Но если бы он?знал? чт?та?восприимчива ?депресси?"пустог?гнезда", ?применил?четыре профилактиче-ские меры, ее реакция могл?бы быть не стол??жело?
?Обучение тому, ка?выражать свое?гнев, вместо того чтоб?погружат?ег?внутрь се?, ослабляет депресси?
?Обучение умению говорить "не? помогает избегать сост?ния истощения ?подавленност?из-за чрезмерных нагрузок ?ощущен? измученности ?непризнанности.
?Обучение способност?"идти ?развиваться" оберегае?от ще?ще?боли, когд?дети, те, за ке?он?присматривае? служебны?персонал ил?клиент?возмущаю?ее ?он?нуждается ?отдалени?от ни?
?Развитие иных богинь внутри се? обеспечивает ее другим?интересами, помимо матерински?
Пути развит?
Женщин?Деметр?обнаруживают, чт?воплощаемы?им?матерински?обра? включая затруднения пр?попытк?сказат?"не?, легк?узнаваем. Однако он?слишко?част?не способны осознать свои негативные чувств??негативное поведени?по отношени??другим. Поскольк?эт?чувств??действ? представ?ют то, чт??наибольшей степен?нуждается ?изменени? развит? женщин?Деметр?не происходит, пока он?не увидит картин??цело? ?женщин-Деметр хороши?намерения, которы? вместе ?потребностью видеть се? ?качестве хороши?матере? блокирую?их способност?реальн?по?ть ситуацию. Таки?женщин?част?занимают достаточно жестку?оборонительную позици? Он?опровергаю?критик?зая?лениями ?свои?добрых намерения?("я ведь только старалас?помочь") ил?списко?свои?многочисле?ны?положительны??щедрых поступко? действительн?им?совершаемы?
По то?же причин??отождествлен? ?хороше?щедрой матерь? из-за которо?женщин?Деметр?трудно сказат?"не?, ?он?сопротив?ет? ?осознани?своего гнев?по отношени??те? кого люби? По те?же самы?причинам он?не хоче?осознавать свое пассивно-агрессивно?поведени? желани?чрезмерн?ко?тролироват?ил?воспитыват?зависимост? Однако он?понимает, чт? не будучи ценимо? испытывает разочаровани??може?впадат??депресси? Если женщин?стремится изучит?эт?сост?ния, он?може?постепенно осознать свои отрицательны?сторон?Деметр? Осознани?их являет? само?большо?ее проблемо? Изменени?поведения женщин?Деметр?представ?ет боле?легкую задачу.
Стат?хороше?матерь?для само?се?
Женщин?Деметр?необходимо "на?ть на работу" свой архети??собственны?интереса? вместо того чтоб?инстинктивно откликаться на зо?других, ка?будт?он??сама боги? Деметр? Для этог?ей необхо-димо научиться заботить? ?само?себе, делать для се? то, чт?он?та?охотно делает для других. Он?може?спросить се?: "Эт?действительн?то, чт?ты хочешь сейчас делать?" ?"?те? достаточно врем?ни ?энерги?" Когд??не?плох?обращают?, необходимо убедит?се?: "Ты заслуживаешь лучшег?об-ращения" ??поощ?ть се? "пойт??сообщить им" ?свои?нуждах.
Развитие за предел?Деметр?br /> Если женщин?Деметр?не пытает? сознательн?создат??свое?жизн?близки?отношения, отличные от архетипических, он?може?остать? замкнуто??одно?поведенческо?образц? будучи "только Деме?ро?. Если он??замужняя женщин??мать, сделае?ли он?усилие выбраться куда-нибудь бе?дете? Бу-де?ли он?отводить время для индивидуальной деятельност??за?ти?спорто? медитацией, живопись?ил?музыко? Ил? чт?типичн?для Деметр? он?никогд?не найдет времен?для этог? Если он??рабо-тающ? женщин?Деметр? вся ее энергия може?уйти ?работу. Он?може?возглавлять детски?са?ил?профессиональную программ??посвящать вс?свое время ?энерги?работе, ?конц?дня возвращаясь домо?истощенной.
Работающей "Деметр? необходимо сопротив?ть? быть "только Деметрой" та?же упорно, ка??женщин?Деметр???ть?детьми. Если он?не развивается за предел?Деметр? увеличивается вероятность депресси?"пустог?гнезда", когд??не?больше не нуждаются.
Выздоровлени?от депресси?br /> Женщин?Деметр? ставшая горюющей, депрессивной Деметрой, страдает из-за сильно?потери. Эт?по-те? може?быть че?либо, имеющи?для не?огромную эмоциональну?ценность, ?близкими отноше-ниями, роль? работо? идеало? ?те? чт?давало смыс?ее жизн? которы?теперь утраче? ? ка???каждом мифе ?каждой богине, женщин?може?"заст?ть" ?любо?фазе ил?пройти чере?диктуему?ми-фо?схем?поведения ?развиваться дальше. Некоторы?депрессивные женщин?никогд?не выздоравли-вают; их существовани?становит? пустым, ожесточенным ?бессмысленны?
Но выздоровлени??развитие возможны. Са?ми?предлагает дв?решения. Во-первых, узна??похищени?Персефон? Деметр?оставила Олим? чтоб?скитаться по земл? ?Элевсине депрессивн? ?горюющ? Деметр?была приглашена ?семейств? гд?стал?воспитательницей Демофонт? Он?кормил?ег?нектаром ?амброзие??дала бы ем?бессмертие, не вмешай? ег?мать Метанира. Та?он?справилась со свое?потере?благодаря любв??уход?за ке?то ещ? Таящая риск друг? близкая связь представ?ет один из способов для горюющей женщин?Деметр?выздоровет??действоват?дальше.
Во-вторых, ?выздоровлени?Деметр?привел?воссоединени??Персефоной. Горюющ? мать воссоеди-нилась со свое?вечн?юной дочерь? ее депрессия прекратилась, он?опять стал?функционироват?ка?боги? плодород?, вернув всем?живому возможност?произрастать ?развиваться.
Метафорическ??эт?то, че?заканчивается депрессия: возвращает? архети?юности. Ка?именно эт?происходит, част?кажется таинственным. Сначал?следую?рыдания ?вспышк?гнев?
Идет время. Зате?пробуждает? надежд? Може?быть, женщин?замечает, ка?прекрасн?голубо?небо. Ее може?тронут?чь?то сострадани? Возможно, ?не?возникне?наст?тельная потребност?завершит?давн?заброшенно?дело.
Эмоционально ?эт?небольши?знак?весн? Вскоре посл?первых знаков возвращающей? жизн?же?щина снов?становит? собо? исполняет? жизненно?силы ?щедрости, воссоеди?ет? ?то?частью се-?, которая была утрачена.
Возможно ?не только выздоровлени? Женщин?Деметр?може?выйт?из период?страдания ?больше?мудрость??пониманием. Ми??Деметр??Персефон?говори??возможност?развит? чере?страдани? ?этом случае женщин?Деметр? ка??сама боги?, може?прийти ?пр?ти?существования человеческих сезонных изменени? Он?може?овладеть земной мудрость? котору?отражает природ? Такая женщин?обучается ?понимает, чт?може?пережить вс? чт?бы ни случилос? зн?, чт? ка?весн?следуе?за зи-мо? та?за изменением привычны?схем поведения следуе?трансформированный человеческий опыт.

Боги? Персефон?br /> Боги? Персефон? ?римля?Прозерпина ил?Кора ("юн? девушк?), хорошо известна по гомеровскому "Гимн?Деметр?, ?которо?описывается ее похищени?Гадесо? Ей поклонялись ?ка?Девушк? ?ка?По-велительнице подземного царств? Кора была стройной, прекрасной юной девушкой, ассоциируемо??символам?плодород? ?гранатом, зерном, хлебными злакам? ?такж??нарциссо? цветко? которы?ее приманил? ?другой свое?ипостаси Персефон??зрел? боги?, управляющ? душами умерши? пр?водник для живы? посещающих подземны?ми? Он?требуе?исполнен? свои?желани?
Хо? Персефон??не являлась одно?из двенадцати олимпийцев, он?была важной фигуро??Элевсински?мистер???главно?культе древни?дреков за дв?ты?чи ле?до христианства. Ежегодно?возвращени?Персефон?из подземного мира переживалось грекам?ка?возрождени??обновление жизн?посл?смерти.
Генеалог? ?мифология
Персефон?была единственной дочерь?Деметр??Зевс? Греческая мифология необычно мало говори?об обст?тельства?ее зачатия.
?начале мифа ?Деметр??Персефон?(подробно изложенног??предыдущей глав? Персефон?была беспечно?девушкой, собиравшей цвет??игравшей со своими подругам? Зате?Гаде?внезапно появился на свое?колесниц?из разверзшей? земл? схвати?вскрикнувшую девушк??умча?ее ?свое подземно?царств?ка?свою невест?поневоле. Деметр?не приняла эт?ситуацию, покинула Олим???конц?концов заставил?Зевс?позаботить? ?свои?желания?
Зате?Зевс направил Гермес? посланника бого? привести Персефон? Гермес прибыл ?подземно?ца?ство ?наше?та?безутешную юную богиню. Ее отчаяни?перешл??радост? когд?он?узнала, чт?Гермес прибыл за не??Гаде?вынужден буде?ее отпустит? Однако пере?те? ка?он?покинула ег? Гаде?пред-ложи?ей нескольк?зере?гранат? ?он?съел?их. Пото?он?взошла на колесниц?вместе ?Гермесом, быстро доставивши?ее ?Деметр?
Посл?радостны??бурных об?ти?воссоединенных матери ?дочери Деметр??беспокойство?спросила, не ел?ли чего-либо Персефон??подземно?мире. Та ответила, чт?съел?нескольк?гранатовых зерн?ше? потому чт?Гаде?заставил ее "против желания, сило? съесть их (чт?не было правдо?. Деметр?смирилас??фактом ?последовавше?циклическо?схемой. Если бы Персефон?ничего не съел? он?могл?бы полность?вернуться ?Деметр? Но, съев зернышки гранат? теперь он?должна была проводит?одну трет?года ?подземно?мире ?Гадесо??дв?трет??на земл??Деметрой.
Поздне?Персефон?стал?повелительнице?подземного царств? Всяки?ра? когд?геро?ил?героин?греческо?мифологи?сходил??царств?тене? Персефон?была та? чтоб?принять их ?быть их провод-нико? Никт?никогд?не обнаружива?ее отсутств?. На двер?никогд?не было вывеск?"Ушла домо??матери", хо? ми??Деметр??Персефон?говори? чт?он?та?поступал?дв?трет?года.
?"Одиссе? геро?Одиссе?(Улис? спустился ?подземно?царств?тене? гд?Персефон?показала ем?души женщин-легенд. ?мифе ?Психее ?Эрос?последни?заданием Психеи было сойт??подземны?ми??коробочкой, чтоб?наполнит?ее для Афродиты волшебно?мазь?Персефон? Последни?из двенадцати подвигов Геракл?такж?привел ег??Персефон? Геракл должен бы?получить ее разрешение взять ?собо?укрощенног?им Цербер? ужасного трехголового пс?стража.
Персефон?соперничал??Афродито?за обладани?Адонисом, прекрасным юношей, которого любили об?богини. Афродита сп?тала Адонис??ларц? ?отправил?ег??Персефон? Но, открыв ларе? повели-тельница подземного царств?сама пленилас?красотой младенца ?отказалась вернут?ег?Афродите. Теперь Персефон?боролась ?другим могущественным божество?за обладани?Адонисом, подобн?тому, ка?Деметр??Гаде?однажд?столкнулис?из-за не? Спор бы?вынесе?на су?Зевс? решившег? чт?Адонис буде?проводит?одну трет?года ?Персефоной, одну трет???Афродито? ??остально?время буде?предоставлен самому себе.
* Адонис ?сы?кипрског?ца? Кипиры ?ег?дочери Мирр? Боги превратили Мирр??мирровое де-рево, из треснувшег?ствола которого родился ребено?удивительной красот??Адонис. Афродита передала младенца ?ларц?на воспитание Персефон? не пожелавшей ?дальнейшем расстать? ?ни? ?Прим. ре?
Персефон?ка?архети?br /> ?отличи?от Геры ?Деметр? представ?ющих архетипические образы, связанные ?сильными инстин?тивным?чувствам? Персефон? ка?модель личности, не ощущае?такого принуждения. Если структур?личности задает Персефон? эт?предрасполагае?женщин?не действоват? но находить? по?воздейст-вием ?вл?нием других люде??быть податливой ?поступка??пассивно??отношения? Персефон?девушк?такж?позволяет женщин?казать? вечн?юной.
?богини Персефон?было дв?аспект? Девушк?(Кора) ?Повелительницы подземного царств? Эт?двой-ственность пр?вляет? ?виде двух архетипических моделе?поведения. Женщин?могу?находить? по?вл?нием одного из двух этих аспектов, могу?перерастат?из одного ?другой ил?имет??свое?душе ?Кору, ?Повелительницу.
Кора ?архетипическ? Девушк?br /> Кора была "безы?нной девушкой"; он?присутствует ?юной девушк? не знающе? кт?он?есть, ?ещ?не осознающей свои?желани??си? Большинств?юных женщин проходя?чере?фазу существования Коры пере?те? ка?выйдут заму?ил?выберу?карьер? Другие женщин?остают? ?основном "девушкам? ?течени?всей жизн? Он?не обязательны ?близки?отношения? ?работе ил??получени?образования, даже если ?реальности могу?сост?ть ?близко?связи, имет?работу ил?учиться ?колледже ил??аспи-рантур? Чт?бы он?ни делали, он?не воспринимают эт?ка?полность?"реальное". Он?нахо?тся ?по-зици?вечной юности ?нерешительност??отношени?свои?желани?ил?будуще?роли, когд?"вырастут", ?позици?ожидан?, чт?чт?то ил?кт?то преобразуе?их жизн?
Мамина дочк?br /> Персефон??Деметр?представ?ют единую схем?"мать-дочь", ?которо?дочь слишко?близка ?матери, чтоб?развиват?независимо?самоощущение. Деви?этих отношени??"мама знае?лучш?.
Дочь-Персефон?хоче?нравиться свое?матери. Эт?желани?побуждае?ее быть "хороше?девочкой" ?послушно? податливой, осторожной ?нередк?укрыто?ил?"защищенной" от опыт? несущего даже наме?на риск. Эт?модель поведения отражает? ?стишке Матушк?Гусыни:
Мама, можн?я пойд?поплават?
Да, моя дорогая дочк?
Повесь свою одежду на ветк?орешника,
но не подход??воде близко.
Производимое матерь?впечатлени?строгост??независимост?нередк?обманчив? Мать може?поощ-?ть зависимост?дочери для того, чтоб?держат?ее поближ??себе. Дочь необходима ей ка?расширение само?се?, используя которо?он?може?жить по принципу замещения. Классический пример таки?отно-шени??мать-режиссер ?дочь-актрис?
Иногда властног? подавляющег??на?зчивог?родите?, воспитывающего зависиму?дочь, представ?ет отец. Ег?чрезмерн?опекающе?отношени?такж?може?быть лишь маской, прикрывающей слишко?тесную эмоциональну?привязанность ?дочери.
Культура, ?которо?мы живе? такж?создае?для девуше?условия, позволяющие ставит?знак равенств?межд?женственностью ?пассивны? зависимы?поведением. Девушк?поощ?ют, чтоб?он?действовал?ка?Золушк? ждущ? приход?принца, ил?ка?Спящая Красавиц? ожидающая пробуждения. Пассивност??зависимост??корень ("Кора") пробле?для многих женщин, поскольк?окружающ? сред?усиливае?ар-хети??не дает развиваться другим аспектам личности.
Женщин?аним?br /> Эсте?Хардин? видный юнгианский аналитик, начала свою книг?"Путь всех женщин" описание?типа женщин? являющей? "всем для всех мужчин". Этот ти??"женщин?аним?, которая "приспосабливае?се? ?ег?желания? старается быть прекрасной ?ег?глазах, очаровывае?ег? угождает ем?. Он?"не-достаточно осознает се?, чтоб?по?ть, че?же являет? ее собственная жизн?. Он?"обычно бессозна-тельна; не анализируе?се? ил?свои побужден?; он?просто есть; ?больше?частью он?молчалив?.
Хардин?описал?легкость, ?како?"женщин?аним? воспринимает проекцию бессознательного мужского образа женщин?(ег?аним? ?бессознательно же приспосабливается ?этом?образу. Хардин?описывае?ее та? "Он?подобн?многостороннем?кристалл? которы?автоматическ?поворачивает? бе?какого-нибудь волевого воздействия на не?.. Благодаря этой адаптаци?взор?представ?ет? сначал?одна гран? ?зате?друг? ??всегда та гран? которая лучш?всег?отражает аним?пристального наблюдат??".
Врожденн? восприимчивост?женщин?Персефон?делает ее очен?податливой. Вначал?он?не сопр?тивляет? проецировани?на не?образо??ожиданий значимых для не?люде? Ее модель поведения ?быть подобной хамелеон? "примерять" на се? ожидан? других. Эт?качество предрасполагае?ее быть "женщиной-анимой"; он?бессознательно соответствуе?желаемом?мужчиной образу. ?одни?мужчиной он?становит? любительнице?теннис? ?паре ?другим ее можн?обнаружить мчащей? по трассе на заднем сидень?мотоцикл? третий представ?ет ее невинной девушкой, каково?он?для него ?являет?.
Женщин?ребено?br /> До похищения Персефон?была женщиной-ребенком, не сознающи?свое?сексуально?привлекательност??красот? Эт?архетипическое сочетани?сексуальност??наивност?пропитывае?культуру Соединенны?Штатов, гд?считающая? желанной женщин??сексуальны?котено? женщин?со взглядо?девочк? пози-рующ? обнаженной для журнал?"Плейбо?. Та? ?фильме "Хорошеньки?ребено? Брук Шилд?играла архетипическую женщин?ребенк??девственну? вожделенну?двенадцатилетнюю девочк??публично?доме, чья девственност?досталас?человеку, заплатившему наибольшую цену. Этот обра?бы?продолже?ею ?последующи?фильма??"Голубая лагуна" ?"Бесконечная любовь", ?такж??реклам?джинсо?фирм?Calvin Klein. ?то время средства массовой информации описывал?ее ка?дочь-Персефон??послушну??опекаему?матерь? которая твердо ?решительно руководила ее карьерой ?ее жизнью.
Женщин?Персефон?не требуется выглядеть молодо ил?быть сексуально неопытно? чтоб?ощущат?се? недостаточно чувственно?ил?сексуально?женщиной. До те?по?пока он?психологически остает? Коро? ее сексуальност?не пробуждена. Хо? он?люби?нравиться мужчинам, ей не хватае?страст?? вероятн? он?не испытывает оргазм?
?Японии идеальная женщин?похожа на Персефон?даже больше, че??Соединенны?Штатах. Он?мо?чалива, скромн? податлив? он?обучается ничего не говорить прямо; ее воспитываю?избегать нарушения гармонии неприветливостью ?прекословием. Идеальная японская женщин?любезн?пребывае??требуемо?сост?ни? но ?на заднем план??предвиди?потребност?мужчин??внешне принимае?свою судьбу.
Проводни??подземны?ми?br /> Хо? первое переживани?Персефоной подземного мира было переживанием насильно похищенной жерт-вы, поздне?он?стал?Повелительнице?подземного царств? проводнико?для те? кт?спускался туда. Этот аспект архетипа Персефон?развивается, ка???мифе, ?результате опыт??рост?
Символически подземны?ми?може?представ?ть глубокие пласты души, мест? гд?"захоронены" во?поминания ?чувств?(личное бессознательно? ?гд?нахо?тся архетипические образы, схем? инстинкт??чувств? разделяемые всем?людьми (коллективное бессознательно?. Пр?исследовании этих областей ?процессе психоанализа подсознательны?образы появляют? во снах. Сновидиц?може?оказаться ?подвал? част?со многим?коридорами ?комнатам? иногда похожими на лабиринт. Он?може?обнаружить се? ?подземно?мире ил??глубокой пещере, гд?встречае?люде? объект?ил?животных ?испытывает благоговение, стра? испу?ил?интере???зависимост?от того, боит? он?ил?не?этой област??само?себе.
Персефон?ка?повелительница ?проводни??подземно?царств?олицетво?ет способност?переме-щать? межд?эг?реальность?"действительног? мира ?бессознательны? ил?архетипической реальн?стью души. Пр?активности архетипа Персефон??женщин?появляет? возможност?стат?связующим звеном межд?этим?двумя уров?ми ?включить их ?свою личность. Он?може?служит?проводнико?для других, кт?"посещает" подземны?ми??свои?снах ?фантаз?? ?способна помочь те? кт?"похище? ?те?ет связь ?действительность?
?книг?"?никогд?не обещал?ва?сада ро? Ханн?Грин описал?автобиографическую истори?болезн? госпитализации ?выздоровления шестнадцатилетне?девушк?шизофренички, ушедше?от действител?ност??превратившей? ?рабыню ?воображаемом королевств? Чтоб?описат?свой опыт, Грин должна была ясн??ярк?вспомнит?ег? Вначал?"королевств? было ее прибежищем, воображаемым миро? имевши?свой "тайный календар?, свой язы??свои?героев. Но со временем этот "подземны? ми?пр?вратил? ?ужасающу?реальность. Он?стал?ег?узнице? лишенной надежд?на освобождение; "он?не могл?ничего видеть, кром?общи?очертани? серого на серо? бе?глубин? плоского, ка?на картин?. Эт?девушк??была похищенной Персефоной.
Подобн?Персефон? бывшие пациенты могу?помочь провести других чере?"подземны?ми?. Книг?"?никогд?не обещал?ва?сада ро? Ханн?Грин, рома?"Звон колокола" Сильви?Плат ?ее поэз?, песн?Дори Превин служил?проводниками для те? кт?бы?погружен ?свои глубин??нуждал? ?помощи для придан? смысла свои?переживания? Эт?женщин??свое время были помещены ?психиатрически?клиник? выздоровел??написали ?свое?"похищени? миро?депресси??безумия. ?такж?знаю не-скольких прекрасных психотерапевто? которы??молодост?госпитализировал??связи ?психическо?бо-лезнью. Он?были на время захвачен??плен элементами бессознательного ?жили, не соприкас?сь ?обычно?реальность? Их знакомство на собственно?опыт??глубинными переживаниями ?выздоровле-ни?теперь становятся особенно полезным?для других. Подобные люди знаю?топографию бессознатель-ного.
Некоторы?люди знаком??Персефоной-проводнико? не им? опыт?переживания взято??плен Коры. Таковы многие психотерапевты, работающие со снам??образами, которы?возникаю??воображени?их пациенто? Он?обладают восприимчивостью ?бессознательному, не нахо?сь ?него ?плен? Он?инту?тивн?хорошо знаю?подземно?царств? Персефон?проводни?представ?ет част?души такого человека, архети? ответственны?за ощущение знан?, которо?челове?осознает, внезапно встреч?сь ?символ?ческим языко? ритуалом, безумием, видениями ?экстатически?мистически?переживанием.
Символ весн?br /> Персефон?Кора, ил?"безы?нн? девушк?, во многом близка молодо? неуверенно??полной потенц?альных возможностей женщин? Эт?время до пробуждения другог?архетипа, перево?щего ее ?иную фазу, время ожидан? кого-то, кт?придет разделит?ее жизн? ?сезона?жизн?женщин?Персефон?со-ответствуе?весн?
Ка?весн? приносящая тепл? больше свет??нову?зелену?травку, становит? периодом вспахивания по? по?па?посл?бесплодных ме?це?зимы, та??посл?времен потери ?депресси??женщинах може?внов?пробудиться Персефон? Кора, всплывающая ?душе женщин? каждый ра?дает ей возможност?снов?стат?восприимчиво??новы?вл?ния??перемена?
Персефон?представ?ет юность, жизненност??потенциальны?возможност?для нового рост? Женщ?ны, частью которы?являет? Персефон? могу?оставать? ?восприимчивыми для изменени? ?юным?вс?жизн?
Развитие Персефон?br /> Восприимчивост?архетипа Персефон??качество, которо?необходимо развиват?многим женщинам. Эт?особенно важн?для сосредоточенны?женщин типа Афин??Артемиды, хорошо знающи? чего он?хо?? ?способны?решительно действоват? Он?перестаю?быть успешным? сталкиваясь ?недостатко?ясн?ст?мест??времен?действ? ил??непониманием, чт?же являет? главны?приоритето? Для этог?им необходимо развиват?способност?Персефон?ожидат?изменения ситуации ил?наступления ясности ?свои?чувствах.
Способност?быть открытой ?гибкой (ил?податливой), типичн? для Персефон?(временам?чрезмерн?, ?свойство, которо?необходимо развиват?такж?женщинам типа Деметр??Геры, если он?замыкают? ?свои?ожидан??(Гера) ил??свое?убежденности, чт?он?чт?то знаю?лучш?всех (Деметр?.
Положительная оценка восприимчивост??первый ша??этом направлени? Восприимчиво?отношени??другим лю??можн?сознательн?развит? слуш?, чт?он?гово?? пытаясь увидет?ситуацию их глазам? воздерживаясь от критически?суждений (ил?предубеждения).
Може?быть развит??восприимчиво?отношени??свое?собственно?душе. Первый необходимы?пр?этом ша??доброт?по отношени??себе (?не раздражительност? нетерпимость ?самокритичност?, особенно ?течени?те?периодов, когд?женщин?чувствуе? чт?подобн?"земл?по?паро?. Многие же?щины узнают, чт?таки?период??эт?исце?ющ? передышк? предшествующ? волн?активности ил?творчества, ?эт?знание учит относить? ?ни?ка??особой фазе, ?не ка??грех?леност?
Запоминани??осмысливание снов нередк?вознаграждается. Стар?сь каждое утро вспомнит??записать их, мы сохраняем образы живыми. Припоминание ?обдумывани?снов развивае?способност?проникно-вения ?их смыс? Многие люди могу?такж?развит?экстрасенситивно?восприяти? фиксир? сверхчувст-венные впечатления ?обуч?сь воспринимать образы, спонтанн?поднимающиеся из их па?ти.
Женщин?Персефон?br /> От женщин?Персефон?неотделимо качество юности. Он?може?действительн?выглядеть моложе свои?ле?ил?имет?чт?то "девичь? ?свое?личности, элемен?"позаботь? об?мн? маленько?, которы?може?быть пронесен чере?средни?возрас??дальше. ?"Персефон? есть чт?то гибкое ?тонкое, позв??ющее подстраивать? ?обст?тельства?ил?сильны?личнос?? След? сначал??одно?направле-ни? ?зате??другом, ?зависимост?от того, куда "дует вете?, отступ? пр?усилении давлен?, он?ос-тает? ?любо?ситуации незатронутой переживанием до те?по? пока не возьме?на се? преобразующи?ее обязательства.
Юн? Персефон?br /> Типичн? маленькая "Персефон? ?тихая, спокойная, скромн?, "хорошая маленькая девочк?, нередк?на?женн? ?розовы? украшенные оборками платьица. Обычно эт?хорошо ведущи?се? ребено? же-лающий нравиться ?быть пр?тным, делающий то, чт?ей гово?? ?но?щи?то, чт?для не?выбран?
Чрезмерн?заботлив? мать, ?младенчества обращающ?? ?маленько?Персефоной ка??хрупко? ну?дающей? ?защите ?руководств?куклой, способствует развитию ее собственно?склонности ?осторо?ност??податливости. Когд?мать скорее беспокоится, чт?ее маленькая девочк?може?упасть ?ушибит??, че?восхищается первым?робким?шагами дочк? он?те?самы?посылает первое из многих подо?ны?сообщени? ставяще?знак равенств?межд?новы? ?потому трудны??рискованны?опытом ??тр?вого??беспокойство? Когд?он?бранит свою дочь за самост?тельну?попытк?сделат?чт?то ("Тебе следовал?бы сначал?спросить ме?!") ?ее сообщени??молчаливым указание?сохранять зависимост??действительности означает: "Всегда зови ме? на помощь".
Вполне возможно, чт?"Персефон? ?интровертный ребено? предпочитающий сначал?наблюдат? ?только пото?вступать ?игру, ?потому производящи?впечатлени?врожденной осторожности. Он?пред-почтет скорее ст?ть ?сторон??следит?за ситуацие? пока не узнает, чт?происходит ?каки?правил?действую? че? подобн?боле?экстравертному ребенк? броситься вперед ?узнать вс?из первых ру? Ей необходимо ясн?представит?се? делающей чт?либо, прежде че?он?реши? хоче?ли ?этом участв?вать. Но мать част?ошибочно толкуе?ее природну?интровертность ка?робост?
Подталкивая дочь ?действ?? прежде че?он?буде??ни?готова, экстравертная, ?хорошими намере-ниями мать част?не дает времен?свое?дочери-Персефон?разобраться ?ее собственны?предпочтен?я? Подталкиваем? словам?"быстре?шевели мозгам?", юн? Персефон? вероятн? скорее буде?делать то, чт?пр?тн?другом?человеку, че?сопротив?ть?. Та?он?учит? быть пассивно?
Наоборот, поддержк?поступко? соответствующи?ее природ? може?научит?юную Персефон?дове?ть своему внутреннем?способ?познан? ?понимать свои намерения. Он?постепенно учит? дове?ть св?ем?врожденном?восприимчивому стил??обретает уверенност??свое?способност?решать чт?то по-своему ?за необходимо?ей для этог?время. Ее предпочтен?, исхо?щи?из внутренних ощущений, субъективн??правильн?для не? хо? он?не може?точн?определить ?об?снит?логическ?их причин?
Родители
Нередк?дочь-Персефон??"маленькая мамина дочк?, вместе со свое?матерь?появляющ?? ?объе-диненной схем?"Деметр?Персефон?. Матери этог?типа част?обращают? со свое?дочерь?ка??ра?ширением се? само? способствующим их самоуважению ил?умаляющим ег? Эт?схем?поведения мо-же?преобразоваться ?очен?близки?отношения, ?частично?сл?ни?души матери ?дочери. Мать выби-рает детски?компании, урок?танцев ил?музыки, даже подруг, ка?будт?лелеет саму се?. Он?дает до-чери то, чт?сама хотела получить ил?пропустила, когд?была ребенком, не счит?сь ?те? чт??дочери могу?быть другие потребност?
Дочь-Персефон?не старается опровергнуть впечатлени? чт?ее пожелания ?отношени?важных для не?веще?совпадаю??желаниями матери. По свое?природ?он?восприимчива ?податлив??хоче?быть пр?тной. (Напротив, маленьки?Артемида ?Афин??дв?года отчетлив?гово??"не?" платью, которо?не хо??носить, ил?усил??отвлеч?их от исполнен? свои?намерени?)
Делающ? карьер?мать-Афин?може?удив?ть?: "Ка??ме? могл?получить? эт?маленькая принце?са?" ?како?то момент он?получает удовольствие оттого, чт?являет? матерь?такого ребенк? ??сл?дующий ?расстроится кажущейся нерешительностью свое?дочери ?ее неспособностью сказат? чт??не?на ум? Разочаровани?матери-Артемиды другог?рода. Он?горазд?легч?допускае?субъективные чувств?дочери; ее раздражени??гнев направлены на недостаток ?то?собственно?воли. Он?увещевае?свою дочь: "Учис?ст?ть за се?!" Об?матери ??Афин? ?Артемида ?могу?ил?помочь дочери-Персефон?развиват?те качества, которы?он?сами це?? ил?исподвол?вселять чувств?несоответс?вия их требован??
?многих юных Персефон отсутствуе?тесн? связь ?отцо? Отец може?быть обескураже??расхоложен собственнической матерь?Деметрой, которая претендует на исключительную, единственную связь со свое?дочерь? Если он ?традиционный му? гордящийся те? чт?никогд?не сменил ни одно?пеленк? то предпочтет не вовлекаться ?ее дела, поступ? подобн?многим мужчинам, не вмешивающимся ?то, ка?мать воспитывае?дочь, но активн?занимающим? сыно?
?идеале юн? Персефон?должна имет?родителе? которы?уважал?бы ее собственны?глубинны?сп?со?познан? мира ?дове?ли ее вывода? Он?обеспечили бы ей разнообразие переживани? не принуж-дая ее ?ни? Таковы родители, научившиеся ценить свою собственну?интровертность.
Юность ?молодост?br /> Опыт жизн?юной Персефон??старши?класса?обычно становит? продолжением ее ранних ле? Если он?выросл? приня?отношения типа "мама знае?лучш?, то ее мать делает покупк?вместе ?не? выби-рает ей одежду, вл?ет на ее выбо?друзей, интересо? ?теперь ?свиданий. Такая мать проживае?опыт свое?дочери по принципу замещения, жадн?впитыв? подробност??ее свидан???действ???наде-ясь, чт?дочь дове?ет ей ?делится всем?секретам?
Однако подросткам необходимо хранит?некоторы?секрет??имет?возможност?уединения. На этой ст?ди?рост?слишко?на?зчивый родитель становит? помехо?развитию самост?тельно?личности. Де-?сь всем ?матерь? дочь-подросто?позволяет ей истолковыват?то, чт?могл?бы стат?ее собственны?опытом. Страхи, беспокойство, мнен? ?ценности матери вл?ют на ее восприяти?
Типичн? чт?женщин?Персефон?среднего ил?высшег?класса посещает коллед? потому чт?эт?то ме-ст? гд? согласно общественным представления? нахо?тся молоды?женщин?ее социальног?сл?, ?современны?эквивалент луго? на которы?резвилас?Персефон??подругам? Получени?образования для подобной девушк?обычно представ?ет пр?тное времяпровождени? ?не профессиональную подг?товк? Он?из?всех си?стремится заполучить выполненны?ке?то задания ?готовы?экзаменационны?билеты, потому чт?легк?отвлекается ?ил?ей не хватае?уверенност? Характерно, чт??колледже он?пробуе?изучат?сраз?нескольк?из возможны?профилирующи?дисципли? Если ей удается остановить? на одно? то он?поступае?та?скорее из-за каки?то упущений ил?след? по пути наименьшег?сопротив-ления, че?вследствие активног?выбора.
Работа
Женщин?Персефон?може?ил?остать? "профессиональной студенткой", ил?пойт?работать. Посл?средне?школ?ил?колледжа он?скорее склонн??смен?рода работы, че??углублению профессион?лизм?ил?карьерному рост? ??нется туда, гд?нахо?тся ее подруг?ил?семья. Он?сменяет одну рабо-ту за другой ?надежд? чт?какая-нибудь из ни?станет для не?действительн?интересной. Если он?не отвечает пред?вленны?требован??ил?тратит слишко?мног?времен?на задани? ее могу?даже уволит?
Женщин?Персефон?лучш?всег?выполняет работу, не требующу?инициативы, упорства ?не связанную ?управление? Он?хорошо справляет?, им? начальника, которому хоче?угодит? Ей необходимо давать конкретные задания, которы?необходимо выполнит?сраз? Пр?долгосрочных задания?Персефон?мешкае? Он?действуе?та? ка?будт?ожидае? чт?буде?освобожден?от задания ил?имее?огромный запа?времен? Когд?эт?ее представления не оправдываются ?подходит время отчитать?, он?не готова ?этом? ?лучшем случае ей удается завершит?работу ?последню?минуту, за счет сверхусили??ночног?времен?
Хо? работа никогд?не становит? особенно важной для женщин? похоже?на Кору, ситуац? совершенно ме?ет?, если он?перерастае??"Повелительницу подземного царств?. Тогд?он? скорее всег? вступает на творческое, психологическо?ил?духовное поле деятельност? работая, например, ?качестве художник? поэт? психотерапевта ил?целите?. Обычно он?создае?нечт?глубок?личное ?нередк?не-ортодоксальное; он?работает ?исключительн?индивидуальном ключ? ка?правил? бе?надлежащих академически?званий.
Взаимоотношения ?женщинам?br /> Юн? женщин?Персефон?чувствуе?се? удобно ?спокойно ?подобным?ей само?молодыми женщ?нами. ?старши?класса?школ?ил?колледже он?част?являет? членом женского клуб??обычно вовл?кает? ?новы?ситуации вместе ?другим?девушкам? ?не самост?тельно.
Хорошенькая Персефон?може?привлекать подруг, считающи?се? не очен?женственными, проециру?щи?свою неразвитую женственност?на не??отно?щихся ?не?по-особом? Если ?не?всегда обраща-лись ка??хрупко??драгоценно?вещь? он?буде?считат?тако?отношени?подруг само собо?разу-меющим?. Част?ее ближайшая подруг??девушк??сильно?личность? Персефон?вызывает матери?ские чувств???ровесницах, ??женщинах постарше, благоволящи??не??присматривающи?за не?
Взаимоотношения ?мужчинам?(теми, кт?выбирает девуше?
?мужчинам?Персефон??женщин?ребено? застенчивая ?наивная ?отношения? Он?соответствуе?образу Персефон?Коры ?ка?само?нечеткой ?не несуще?никако?угрозы богини. ?следуе?знат? чт?он?подразумевае?именно эт? когд?говори? "Дава?делать вс? чт?ты хочешь".
?женщин?Персефон??нутся тр?типа мужчин: таки?же юные ?неопытны? ка??он? "крутые" мужчин? привлекаемые ее невинность??хрупкостью; ?мужчин? которы?неуютн?со "взрослым? женщинам?
Первом?типу соответствуе?определени?"юношеская любовь". ?старши?класса?ил??колледже юный мужчин??юн? женщин??этих близки?отношения?изучаю?на равных жизн??противоположны?поло?
Второй ти?соединяет "Персефон? ?архетипическую "милу?девушк?из хороше?семь? ??жестки?де-ловы?мужчиной. Он очаровывается этой защищенной ?привилегированно?девушкой, которая та?прот?воположн?ем? Он? ?свою очеред? пленяет? ег?личным магнетизмо? сексуально?ауро??властной индивидуальность?
Третий ти?включает мужчин, по разным причинам чувствующи?се? неуютн?со "взрослым? женщинам? Например, близки?отношения типа "ма??декабр? межд?юной женщиной ?немолоды?мужчиной ?пр?увеличенно?выражени?архетипической патриархальной модели. ?тако?случае полагает?, чтоб?му?чина бы?старше, намног?опытне? выше, сильне??жестче, че?ег?супруг? Женщин? согласно этим представления? должна быть моложе, мене?опытно? меньше, слабее, не стол?образованн??умна. Ти?женщин? наиболее соответствующи?этом?идеалу, ?юн? Персефон? Кром?того, Персефон?со-вершенно не похожа на имеющийся ?многих мужчин обра?"матери" ?властной женщин? которо?трудно угодит? ?именно эт?являет? ещ?одно?причиной того, чт?некоторы?мужчинам нравятся молоденьки?девушк? ?Персефоной мужчин?чувствуе?се? сильны??властным, ег?авторите?ил?идеи не подвер-гают? сомнению. Он чувствуе? чт?може?быть простодушным, неопытны?ил?некомпетентным ??пр?этом не подвергать? критик?
Близки?отношения ?мужчиной могу?быть средство? способствующим отделени?женщин?Персефон?от властной матери. ?этом случае он?проходит чере?ту стадию жизн?Персефон? когд?та стал?объе?то?ожесточенной борьбы за обладани?ею межд?мужчиной ?ее собственно?матерь? Он?влюб?ет? ?мужчин? не нравящего? ее матери, ??кого-то, отличног?от образа "милого молодого человека", кото-рого ее мать хотела бы видеть ?качестве ??.
Иногда Персефон?выбирает мужчин?другог?социальног?сл? ил?даже другой расы. Мать може?пр?тестоват?против ег?личностных качест? "Он неприветливы??грубый!" ил?"Он непр?тный... всегда имее?другую точк?зрен?!" Он може?быть первым человеко? которы?не обращает? ?ее дочерь?ка??изнеженной принцессой ?не буде?мирить? ?ее попыткам?играть эт?роль. Ее мать пугает?. Уверен-ная, чт?може?повл?ть на свою обычно податливую дочь, мать атакуе?ее выбо? Он?порицает ег?ли?ност? характер, привычки, компетентность, нравственность ил?чт?то ещ? стар?сь вызват?осуждени?дочери. Иногда мать признает, чт?он являет? ее потенциальны?противнико? ?действительности же именно эт?ег?способност?оказат?сопротивлени?матери являет? одно?из причин ег?привлекательно-ст?для дочери-Персефон?
Теперь, впервы??жизн? дочь-Персефон?може?оказаться не ?лада?со свое?матерь??ее представ-лениями ?поведени?хороше?девушк? Ее мать ил?семья могу?запретит?ей встречаться ?мужчиной, которого он?выбрал? Он?може?скорее согласиться, че?бросит?вызо?открыт? ?зате?тайком пр?должат?встречаться ?ни? Ил?попытает? убедит?свою мать ?ег?хороши?качества?
Посл?некоторого период?борьбы мужчин?обычно требуе? чтоб?он?открыт?выступил?против свое?матери ил?оставила попытк?получить ее одобрени? Он може?настаивать, чтоб?он?жила вместе ?ни? вышл?за него заму? покинула край вместе ?ни?ил?прекратила контакты ?матерь? Чувств? давление ?обеи?сторон, он?либо возвращает? ?матери ?играет роль прежне?послушно?дочери, либо связывает свою судьбу ?ни??разрывае?отношения ?матерь?
Если "Кора" буквальн?ил?фигурально удаляет? от матери, он?може?начать свой путь превращения ?самост?тельного, самоопреде?ющегося человека. (Он?поступае?та??риском сменит?властную мать на властног?мужчин? но обычно, бросив вызо?матери, он?ме?ет?. Он?уж?не то податливое сущест-во, каки?была раньше.) Примирение ?матерь?може?произойт?позж? посл?того ка?он?сама приобр?те?эмоциональну?независимост?
Сексуальност?br /> Женщин? нахо?щая? ?фазе Персефон?девушк? подобн?Спяще?Красавиц?ил?Белоснежке ?не осознающей свою сексуальност? ожидающе?принца, которы?придет разбудит?ее. Многие "Персефон? со временем сексуально пробуждают?. Он?обнаруживают, чт?он??страстны?женщин? испытыва?щи?оргазм; эт?открытие положительно сказывается на их самоуважении. Прежде он?всегда ощущал?се? девочкам? которы?только притво?ют? взрослой женщиной. (Этот аспект дополнительн?обсужд?ет? ?данной глав?дальше.)
Замужество
Замужество ?эт?то, чт?част?"случается" ?женщиной-Персефоной. Ее "похищают", когд?мужчин?хоче?женить? ?уговаривае?ее сказат?"да". Если он?типичн? Персефон? то може?чувствоват?неуверен-ност??то? чт?хоче?выйт?заму? Он?може?уступить настойчивост??уверенност?мужчин??вл?ни?культурных представлени??то? чт?замужество ?то, чт?должно ?не?произойт? По свое?природ?женщин?Персефон?обладают "традиционн?женственными" личным?свойствами. Он?уступают боле?сильно?личности, он?скорее восприимчивы, че?активн? не состязательны ?не напорист? Мужчин?выбирают их ?не наоборот.
Однажд?выйдя заму? женщин?Персефон?може?пройти чере?стадии, соответствующи?мифу ?Пе?сефоне. Он?може?неохотно стат?невестой ?пешкой, зажато??тиск?межд?муже??матерь? Замуже-ство може?такж?обернуть? нежелательны?трансформирующим событием, благодаря которому вечн? девочк?ил?девушк?становит? замужней матроной, матерь?ил?сексуально?женщиной, ?которо?брак пробуждает архетипы Геры, ?ил?Деметр? ?ил?Афродиты.
Один му?молодоже?описал болезненну?драм?межд?ни??ег?жено?Персефоной: "Он?обращает? со мной та? ка?будт?я ответствен за крушение ее жизн? тогд?ка?вс? чт?я сделал, ?эт?влюбил? ?не??сраз?захоте?женить?. Когд?я прош?ее сделат?чт?либо, он?обви?ет ме? ?то? чт?я отношусь ?не?ка??служанке. Мы занимаем? любовь?только по моей инициативе; ?посл?он?веде?се? та? словно я бы?насильнико?. Он бы?смущен, рассерже??подавлен те? чт?происходил?межд?ними. Он чувствовал, чт?он?обращает? ?ни?та? ка?будт?он бы?бесчувственным жестоким животным; он ощущал се? ?звленным ?бессильным, потому чт?ег?жена вела се? та? словно была взято??плен Персефоной, ?он ?похитителе?Гадесо? державши?ее ?заключении.
Женщин?Персефон? "невест?поневоле", принимаю?только частично?обязательство. Он?выхо??за-му? сохраняя некоторо?свободно?внутреннее пространство. Одна такая женщин?рассказывала: "?жи-ла ?комнат??нескольким?соседкам? работа ?ме? была скучно? Он не бы?прекрасным принце? но хоте?того же, чт??я, ?до??семь???бы?надежным, поэтом?я сказал?"да";. Эт?Персефон?только частично была передана своему мужу. Эмоционально он?проводил?лишь част?времен?замуже? ос-тально???фантаз???прекрасном принце.
Дети
Хо? женщин?Персефон?може?имет?дете? он?не буде?ощущат?се? подлинно?матерь? пока ?не?не пробудит? чт?то от Деметр? Он?може?оставать? дочерь? думающей ?свое?матери ка??"на-ст?ще?матери", ??себе ?лишь ка?об играющей эт?роль. На?зчив? мать, занимающ?? свои?вн?ко? застав?ет свою дочь-Персефон?чувствоват?се? неумелой ?подчеркивает трудност?материнств? Он?може?сказат? "Ты не знаешь, ка?держат?беспокойного ребенк? да? я эт?сделаю!", ил? "?позабочусь об этом, ты отдыха?, ил? "?те? недостаточно молока для ребенк??може?быть, тебе следуе?переключиться на бутылочк?" Эт?типичные замечания подрываю??дочери-Персефон?уверенност??себе.
Дети женщин?Персефон?реагирую?на не?по-разном? Дочь, имеющая боле?сильну?волю ?боле?определенные идеи, че?ее мать-Персефон? може?оборвать ее речь, чт?скорее приличествуе?матери, ?не наоборот. Когд?девочк?становит? старше (обычно ?возрасте окол?двенадцати ле?, он?може?поме?ть? ро?ми ?зависимо?матерь?Персефоной. Будучи взрослым? многие таки?дочери, ог?ды-ваясь наза?на свое детств??отрочество, гово?? "?ме? не было матери ?матерь?была я". Если ?мать, ?дочь ?Персефон? он?могу?стат?слишко?похожими, особенно если живу?вместе ?становятся взаимн?зависимыми друг от друг? Когд?пройду?годы, он?могу?стат?похожими на двух неразлучны?сестер.
Матери-Персефон?настойчивы? напористых сынове?могу?чувствоват?се? "задавленными" им? Даже когд?он?только начинают ходить, маленьки?мальчики могу?пугать свои?матере?Персефон, ?сердясь ?треб? вниман?, он?кажутся уменьшенными копиями властных мужчин. Поскольк?для женщин?Персефон?чужд?властные приемы ?любы?близки?отношения? маловероятн? чт?он?покаже?такому ребенк? "кт??доме хо?ин". Он?уступает ег?требован?? терпит неудач??установлении ограничени???результате чувствуе?се? бессильной ?притес?емой. Но он?може?найт??косвенны?способ во?действ?: ?присущим ей об?нием улучшить ег?настроение, польстит?ем? чтоб?изменить мнение, от-влеч?ег?внимание ил?огорчить? ?заставит?те?самы?почувствоват?се? виноваты?ил?присты-женным.
Некоторы?сыновья ?дочери матере?Персефон прекрасн?се? чувствую? им? нена?зчивую мать, лю-?щу?их ?восхищающуюся их независимы?духо? стол?отличным от ее собственного. Мать-Персефон?може?такж?развит?воображени?свои?дете??способност?играть, разделяя ?ними эт?аспект?само?се?. Если сама он?переросл?Персефон?Кору, то може?приучить их ценить внутреннюю жизн?ка?источник творчества.
Средни?возрас?br /> Хо? архети?Персефон?Коры остает? вечн?юным, сама женщин?постепенно старее? Те?я свой юный обли? он?може?переживать из-за каждой ново?морщинки на лице. Теперь барьер?реальности увеличиваются ?застав?ют ее осознать, чт?мечт? лелеявшие? ею ка?возможност? теперь недоступ-ны. Когд?эт?становит? очевидны?для не? наступае?депрессия среднего возраста.
Если он?по-прежнему опреде?ет се? ка?"девушк?, он?пытает? чт?то делать, чтоб?не принимат?реальность. Например, може?сделат?пластическую операцию лица, поскольк?сосредоточивается на по-пытках сохранит?иллюзи?юности. Ее стил?прически ?одежды може?быть боле?подходящи?для же?щины моложе ее на мног?ле? он?може?выглядеть ?действоват?нелепо, стар?сь быть привлекатель-но? ??каждым уходящи?годо?ее поведени?буде?вс?боле?неадекватным. Для тако?женщин?де-прессия всегда ?до?
Если он?отождествляет? ?средне?возрасте ?Персефоной-Коро?недолг??вследствие взяты?обяза-тельст?ил?преобразовавши?ее переживани? ?то избежи?депресси? Депрессия може?такж?стат?по-воротным пункто??ее жизн??поворотным пункто? которы?може?имет??отрицательны? ?положи-тельны?последствия. Эт?може?стат?начало?продолжительно?депресси? посл?которо?он?остане?? надломленной. Ил?отмети?коне?за?нувшей? юности ?начало зрелости.
Старость
Если ?течени?свое?жизн?женщин?Персефон?развивалас?от Коры ?Повелительнице, то ?возрасте окол?шестидесяти ?ти ле??старше он?може?приобрести царственны?внешни?ви?мудрой стариц? ведающей тайн? которы?делают жизн??смерть значительным? Он?обладает мистически??духовным опытом ?припадае??источник?духовности глубок?внутри се?, чт?рассеивает ее страхи наступающе?старости ?приближающей? смерти. Если он?вполне созрел? приняла обязательства, развил?другие аспект?се? ?вс?ещ?сохраняет связь ?Коро? определенн? част?ее остает? ?душе вечн?юной.
Существует вероятность, чт??поздне?возрасте едва ли можн?буде?отыскать след Персефон??же?щине, начинавшей жизн? след? образц?Персефон? ?которо?зате???молодост?ил?средне?во?раст??пробудилас?Гера, Деметр?ил?Афродита. Если же для Персефон?сост?лся наихудши?из во?можных сценарий, он?може?никогд?не освободить? от депресси??останется ?этом сост?ни? на?ломленная жизнью ил?убегающая от реальности. Он?оказывается пленнице?своего собственного "по?земног?мира".
Психологически?трудност?br /> Боги? Персефон?была беспечно? беззаботно?дочерь? пока ее не похити??не изнасилова?Гаде? по-сл?чего он?на како?то время стал?бессильной, принуждаемой "невестой поневоле". Хо? он??была освобожден?благодаря усил??свое?матери, но до того успела съесть нескольк?зернышек гранат? ?эт?означало, чт?част?времен?он?буде?проводит?на земл??Деметрой, ?другую ??подземно?мире ?Гадесо? Только пото?он?смогла сост?ть? ка?повелительница подземного царств??проводни?по нему. Кажд? отчетлив?различим? фаза мифа находи?свое соответствие ?реальной жизн? Подобн?богине, женщин?Персефон??отве?на то, чт??ними происходит, могу?проходит?чере?эт?фазы ?до?тигнут?зрелости. Но он?такж?могу?заст?ть ?како?либо одно?фазе.
?отличи?от Геры ?Деметр? представ?ющих сильны?инстинкт? которы?нередк?приходит? сопр?тивлять?, чтоб?обеспечить развитие женщин? Персефон?скло?ет женщин?быть пассивно??пода?ливо? Такая женщин?легк?подчиняет? другим. Наиболее аморфн? ?нечетк? из семи богинь, он?ха-рактеризуется отсутствие?направленности ?побуждений. Однако он?такж?обладает наибольшим из ни?всех числом возможны?путе?для развит?.
Отождествление ?Персефоной-Коро?br /> Жить ка?Кора означает быть вечной девочкой, не связывающей се? ?че?либо ил??ке?либо, ведь совершение определенног?выбора исключае?другие возможност? Кром?того, такая женщин?чувствуе?се? та? будт?располагае?всем временем ?мире, чтоб?решить?, ?поэтом?може?ждат? пока чт?нибудь не произойдет. Женщин?Персефон?следуе?перейт?чере?психологически?поро?во взрослую жизн?
Чтоб?развиваться, женщин?Персефон?должна учиться брат?обязательства ?жить согласно им. Он?затруд?ет? сказат?"да" ?завершит?то, чт?согласилас?сделат? Отвечать пред?вленны?требован?я? завершат?образовани? выходить заму? воспитыват?ребенк?ил?выполнять пост?нную работу ?трудны?задачи для того, кт?играет ?жизн? Взросление требуе? чтоб?он?боролась ?нерешительно-стью, пассивностью ?инерцией; он?должна решить? ? когд?сделан выбо? придерживать? обяза-тельст?
?возрасте межд?тридцать??сорока годами действительность вторгает? ?иллюзи?вечной юности женщин?Персефон? Он?може?начать ощущат? чт?чт?то не та? По биологически?часа?он?може?пропустить время, когд?можн?завест?ребенк? Он?може?осознать, чт??ее работы не?будущего, ил?взглянуть на се? ?зеркал??увидет? чт?постарел? Ог?нувшис?на свои?подруг, он?понимает, чт?те чего-то достигли ?оставили ее позади. ?ни?есть семь? он?утвердилис??карьер? То, чт?он?реальн?делают, имее?значение для кого-то ещ? ?он?отличают? от не?те? чт?сами управляют свое?жизнью.
Пока отношени?женщин??жизн?являет? отношением Персефон?Коры, он?ил?не выйдет заму? ил?выйдет, не приним? пр?этом обязательст?"по-наст?щему". Он?буде?сопротив?ть? замужеству, по-тому чт?види?ег?из архетипической перспектив?девушк? для которо?обра?брак?являет? ?некото-ро?роде образо?смерти. ?точк?зрен? Персефон? брак ?эт?похищени?Гадесо? несущи?смерть. Тако?взгля?на брак ?мужа совершенно отличает? от прямо противоположно?точк?зрен? на брак Ге-ры, которая относится ?замужеству ка??способ?самоосуществления, ?от представления Геры ?свое?муже-Зевс?ка?источник?этог?самоосуществления. Женщин?Гера должна знат?мужчин??сопротив-?ть? побуждению вступить ?неудачны?брак из-за положительны?ожиданий, поддерживаемых архети-по? Инач?он?буде?разочарована, когд?замужество не принесет ей самоосуществления. ?противоп?ложность этом? женщин?Персефон?должна сопротив?ть? ?равной степен?недоказуемом?предпо-ложени? чт?брак всегда представ?ет похищени??смерть, предме?воин?ил?возмущен?.
"Волчьи ямы" для Персефон? характерны?из?ны
Когд?Персефон?воссоединилась ?Деметрой, первый вопрос, которы?задала ей мать, бы? "Ел?ли ты чт?нибудь ?подземно?царств?". Персефон?ответила, чт?съел?нескольк?зернышек гранат? добави? чт?сделал?эт?только потому, чт?Гаде?заставил ее. Персефон?сделал?то, чт?хотела, не нарушая об-раза, сложившего? ?не??ее матери. Хо? он?создал?впечатлени? чт?не управляет свое?судьбо??потому не може?держат?отве?за происходяще? на само?деле он?сама определила свою судьбу. Пр?глотив зернышки, он?гарантировал? чт?буде?проводит?част?времен??Гадесо?
Неискренност? изворотливость, лживость ?манипулировани?представ?ют характерны?потенциальны?проблемы для женщин-Персефон. Ощущ? се? бессильным??зависимыми от других, боле?могущест-венных люде? он?могу?научиться получать то, чт?хо?? косвенны?образо? Он?способны выжидать благоприятное время для действ? ил?использовать лест? Он?могу?говорить только част?правды ил?полность?лгат??скорее, че?прямо противостоять другом?человеку.
Обычно женщин?Персефон?избегают пр?влен? гнев? Он?не хо?? чтоб?люди сердилис?на ни? Он?чувствую?се? зависимыми от доброжелательности ?расположен? те? кого правильн?восприни-мают ка?боле?сильны? Поэтом?он?част?обращают? со своими мате?ми, отцами, мужьями, учителя-ми ил?работодате?ми ка??покровителями, чьей благосклонност?необходимо добивать?.
Нарциссизм представ?ет ещ?одну "волчью яму" для некоторы?женщин-Персефон. Он?могу?настольк?сильно фиксироваться на себе, чт?те?ют способност?устанавливат?связь ?другим?людьми. Их вн?мани?всецел?поглощен?вопросам? "Ка?я выгляжу? Достаточно ли я остроумн? Произвож?ли я вп?чатление умно?". ?их энергия уходит ?макия??одежду. Таки?женщин?проводя?часы пере?зеркалом. Люди существуют только для того, чтоб?давать обратную связь, обеспечивать им отражающую по-верхност? на которо?он?ви??только сами?се?.
?подземно?мире: психологическо?нездоровье
?течени?мифологическог?пленен? ?подземно?мире Персефон?была печально?девушкой, ничего не евше??не улыбавшейся. Эт?фаза представ?ет аналог период?психологического нездоров?, пред-ст?щи?некоторы?женщинам-Персефонам.
Женщин?Персефон?восприимчива ?депресси? когд?ее подавляют ?ограничивают люди, привязыва?щи?ее ?себе. Будучи человеко?ненапористым, он?скорее сдерживает ?скрывает гнев ?разногласия, че?их выражает ил?активн?изме?ет ситуацию. Он?хранит ?себе негативные чувств??становит? уг-нетенной ?подавленно?(гнев, выражающий репресси?(подавление), будучи обращенным внутрь, стан?вится депрессией (подавленностью)). Ощущен? изоляци? неадекватности ?самокритичност??даль-нейшем способствуют ее депресси?
Когд?"Персефон? впадае??депресси? то ее депрессия ?неочевидна ?не бросается ?глаз? Ее скло?ная ?уединени?личность удаляет? ещ?дальше, че?обычно, ее пассивност?становит? ещ?больше, ее эмоции недоступны. Он?кажется тонкой ?нематериальной. Подобн?Персефон? впервы?оказавшейся ?подземно?мире, он?не ес? не пьет ?ей нечего сказат? Психически ?психологически эт?несу?станциональность ?течением времен?становит? боле?заметной. Наблюдат?за депрессивной Перс?фоно??вс?равн?чт?наблюдат?за увядающим цветко?
?отличи?от не? депрессивн? Деметр?принимае?"угрожающие размер? ?производит огромное во?действие на окружающих. До наступления депресси?он?могл?быть энергетической центрально?фигуро? поэтом?изменения ?ее поведени? когд?он?впадае??депресси? впечат?ют, тогд?ка?женщин?Персефон? непритязательная ?до начала депресси? по мере развит? ее вс?боле?угасае?
Депрессивн? Деметр?застав?ет всех окружающих чувствоват?се? виноватыми, беспомощными ил?рассерженным?из-за подразумеваемы?ил?открыт?высказываемы?ею обвинени? ?противоположност?этом? депрессивн? Персефон?не возбуждает таки?чувств ?других лю?? Он?скорее ощущаю?се? отрезанным?от не? Он??единственн?, кт?чувствуе?се? виновной, заслуживающе?порицания ?бе?помощной. Нередк?ею владее?не соответствующе?реальности чувств?вины за чт?либо, чт?он?сказ?ла, подумала ил?сделал? Можн?сказат? чт?депрессивн? Деметр?чрезмерн?присутствует ?центре семь? ?то время ка?депрессивн? Персефон? кажется, исчезает ?дальни?комнатах дома.
Некоторы?Персефон?уходя??призрачный ми?внутренних образо? размышлени??воображаемой жизн??ми? ?которому только он?имею?доступ. Женщин?може?проводит?слишко?мног?времен?наедин??собо?ил?замыкать? ?себе, скрываясь от на?зчивой матери ил?грубог?отца. Одна моя пациентк?Персефон?рассказывала: "?ме? были свои особые мест??позади большого кресла ?углу гостиной, по?моим дерево? гд?ветк?касались земл??укрывали ме? от взглядо??куда я убегал?прятать?. Ре-бенком я проводил?та?часы, главны?образо?фантазир?, чт?нахожусь гд?нибудь ?другом мест?.
Иногда ее поглощенност?внутренним миро?отсекает ее от люде? ?он?убегае?туда всяки?ра? когд?реальн? жизн?кажется слишко?трудно?ил?требовательной. Однако ?некоторы?момент то, чт?было когд?то прибежищем, може?стат?тюрьмо? Подобн?Лаур??пьес?Теннесси Уильямс?"Стек?нный зверинец" женщин?Персефон?може?оказаться запертой ?свое?мире фантазий ?утратить способност?самост?тельно вернуться ?повседневную реальность.
Постепенно уходя от реальности, некоторы?"Персефон?, кажется, впадаю??психоз. Он?живу??мире, полном символически?образо??эзотерического смысла, ?искаженн?воспринимают сами?се?. Иногда психотическо?сост?ни?може?послужит?метаморфозой ?стат?для таки?женщин способом разбит?ограничения ?запрет? сжимавши?их жизн? Временно становясь психотикам? он?могу?получить доступ ?боле?широкому диапазон?чувств ?ощущений ?глубоком?осознани?сами?се?.
Но психотик?рискую?остать? ?плен?подземного мира. Некоторы?женщин?Персефон?(подобн?Офелии ?пьес?Шекспира "Гамлет") избегают того, чт?происходит ?реальности, сохраняя сост?ни?психоз? когд?действительность слишко?болезненна. Однако многие другие проходя?чере?эт?сост?-ни??помощь?терапи??обучаются развиваться, самоутверждать? ?становятся независимыми.
Посл?того ка?Персефон?вышл?из подземного мира, ее пост?нной спутнице?стал?Геката. Геката, бо-ги? темной луны ?перекрестков, управляла сверхъестественным?областями призрако??злых духо? была покровительницей колдовства ?маги? Женщин?Персефон? вышедш? из сост?ния психоз? мо-же?приобрести умение интуитивно распознавать символически?смыс?событи? Когд?он?выздоравли-вает ?возвращает? ?повседневный ми? ?не?обычно остает? ново?измерени?осознания, которо?може?быть символизирован?Гекато?ка?спутнице?
Пути развит?
Приним? обязательства, женщин?Персефон?необходимо бороть? ?Коро?внутри се?. Он?должна, реши?выйт?заму? сказат?"да", не скрещивая! пр?этом ?ум?пальце? Если он?поступае?искренне, замужество може?постепенно трансформировать ее из вечной девочк?во взрослую женщин? Если он?начинает делать карьер? ей такж?необходимо принять обязательства ?сохранять их ка?для своего ли?ного развит?, та??для того, чтоб?добить? успеха.
Для того чтоб?женщин?Персефон?могл?выйт?за предел?Персефон?Коры, он?должна взять на се? ответственност? сталкиваясь ?жизнью, заботить? ?себе сама. Для многих привилегированны?дочере?такая независимост?становит? впервы?возможно?посл?расторжения брак? До си?по?он?делали именно то, чт?от ни?ожидалос? Он?являлись защищенным?дочерьми, вышедшим?заму?за подходя-щи?мужчин. Иногда он?разводятся потому, чт?рассматриваю?замужество ка?плен. Он?не трансфор-мировались чере?брак; ?во?теперь он?обнаруживают, чт?ритуалом перехода для ни?може?стат?ра?во? Только когд??до??ними больше не?человека, которы?ил?вс?делает за ни? ил?пост?нн?их критикуе? некоторы?женщин?Персефон?могу?начать развиваться. Лучшим учителем становит? необ-ходимост? когд?он?должны сами зарабатывать себе на жизн??сами справлять? ?текущими водопр?водным?кранам??различными платежам?
Женщин?Персефон?може?развиваться ?нескольких различны?направления? являющих? внутренним?потенциальными возможностями своего архетипа. Развитие такж?возможно чере?пробуждени?архетипо?других богинь, описанны??этой книг? ил?благодаря развитию ее анимус? описанного ?глав?об Афроди-те.
Трансформация ?страстну? сексуальну?женщин?br /> "Персефон? може?быть сексуально неотзывчивой женщиной, всег?лишь уступающей во время полово?близости ил?даже ощущающе?се? насилуемой. Такая женщин?може?сказат? "Проходит неде?, ?я знаю, чт?он опять буде?досаждат?мн?сексом"; "Когд?эт?происходит, я дума??кулинарных рецептах"; "Иногда я даже реальн?испытыва?головную боль"; "Секс ме? возмущае?. Но он?такж?може?превра-тить? ?чувственну? сексуальну?женщин? ?слышал??тако?трансформаци? происходяще?ка??женщинам? встречающими? ?моей практике, та???женами те?мужчин, которы?беседовали со мной об этом.
Фактически, сексуальная инициация, которая позволяет женщин?познакомиться со свое?собственно?сексуальностью, представ?ет потенциа?архетипа Персефон? согласующийся ?мифологией. Когд?Персефон?стал?Повелительнице?подземного царств? он?соединилас?ил?обрела связь ?Афродито? богине?любв??красот? Персефон?може?представ?ть подземны?аспект Афродиты, выражая боле?интровертный, скрыты?аспект сексуальност? Согласно мифу, Адонис?любили ?Афродита, ?Персефон? ?символом обеи?богинь бы?гранат.
?то, чт?Персефон?приняла от Гадеса гранатовые зернышки, означало, чт?он?добровольн?вернет? ?нему. Благодаря этом?действию он?перестал?быть "невестой поневоле". Он?стал?ег?жено??Пове-лительнице?подземного царств? ?не пленнице? ?реальной жизн?спус? нескольк?ле?супружеств?жена-Персефон?може?перестат?чувствоват?се? ??гостно?плен?эгоистичного мужа, брак ?которы?возмущал ее. Он?ощутит се? по-ином? только когд?сможет увидет?ег?ка??звимог? по?дочног? славного, несовершенного мужчин??оценит? чт?он люби?ее. Когд?ее восприяти?изме?ет?, он?мо-же?впервы?за годы их супружеств?почувствоват? чт?хоче?быть ?ни??чт?люби?ег? ?этом ново?контекст?доверия ?уважен? он?впервы?може?испытать оргазм ?увидет?мужа скорее ка?Дионис? вызывающег?страст? че?ка?Гадеса, захватившего ее ?плен.
?Древне?Греции оп??ющий ду?Дионис?увлека?женщин ?вершинам полового экстаз? Гречески?женщин?поклонялись Дионис?на устраиваемых ?предгорья?пира? когд?он?периодически оставляли свои традиционные респектабельны?роли матрон, свои домашние очаг??семь? чтоб?принять участи??культовы?оргия? Дионис превраща?их ?страстны?мена? ?традиц?, ?ми?связывают Гадеса ?Дионис? считалос? чт??промежутка?межд?своими появлен?ми Дионис спал ?доме Персефон? Фи-лосо?Гераклит говори? "Гаде??Дионис, из-за которы?он?[женщины] сходя??ум??ке?страстно увле-чены, представ?ют одно ?то же".
?современно?женщин?Персефон?може?произойт?аналогичная неожиданная "дионисийск?" встреч? Одна женщин?рассказывала: "Когд?я покинула своего мужа, я стал?искать то, чт?было упущен??моем замужестве. ?разобралас? чт?многое было связано со мной: неприступн?, хорошо воспитанная, я во-ображала се? наградой". ?кофе-баре он?встретил?мужчин? ставшего ее любовником. Он бы?очен?чувственны??помо?ей ощутит?"стол?великолепные оргазм? ?которы?я даже не догадывалась преж-де".
Раскрыти?способност??экстатическому религиозному опыт?br /> Архетипическ? близость богини Персефон??Гекате ?Дионис?може?обеспечить ключом ?экстатич?ским, сверхчувственным свойства?жриц? развиваемы?некоторыми женщинам?Персефонам? Их оп?-?ет об?? ?он?ощущаю?се? одержимыми бого?ил?богине? ?рамках христианства он?могу?быть "харизматичными", "гово?щими на языка?, когд?им?владее?ду? ?сегодня, ?возрождением ритуалов Богини, гд?постепенно уско?ющие? танц?вызывают Ее ду? некоторы?женщин? кажущиеся днем обычными Персефонам? становятся ночь?сверхъестественным?Гекатами ил?дионисийским?менада-ми.
Развитие потенциально?возможност?медиум?ил?экстрасенс?br /> Ка?проводни?для смертных, посетивших подземно?царств? чтоб?поговорить ?душами умерши? Пе?сефона имел?функци? метафорическ?подобную функци?медиум? проводящего сеансы ?позволяющег?духа?умерши?говорить чере?него. Расплывчатость ее личности ?присущей ей обобщенной воспри-имчивостью ?недостатко?сосредоточенност?такж?способствует развитию экстрасенсорного воспри-ятия. Для развит? психически?способностей женщин?Персефон?должна переступит?чере?свое от?ждествлени??Коро? чтоб?обнаружить аспект Персефон?Гекаты, представ?ющий отсутствие страха пере?сверхъестественным, ощущение се? ?подземно?мире ка?дома ?мудрое знание, чт? когд?нахо-дишь? на рискованно?перекрестк? необходимо устрем?ть? на боле?безопасную дорогу.
Проводница ?подземны?ми?br /> Если однажд?женщин?Персефон?опустится ?свои собственны?глубин? рассмотрит глубокое царств?архетипическог?мира ?не испугает? повторного возвращения туда для дальнейших исследований, он?сможет служит?связующим звеном межд?обычно??иной реальнос?ми. Он?испытывала ?испытывает благоговейны?ил?ужасны? устрашающи?иррациональные переживания, видения ил?галлюцинации ил?неожиданну?сверхчувственную духовную встреч? Если он?сможет передать, чему таки?образо?обучилас? он?може?стат?проводнико?для других люде? Например, когд?я работала врачом-психиатром, книг?"Автобиография девушк?шизофренички" дала мн?живо?понимани??способност?проникновения ?суть субъективног?переживания психотик? ?женщин?Персефон? которая побывала ?подземно?мире ?вернулас? такж?може?быть проводнико?терапевтом, способны?соединять других ?их собственными глубинам? направ?я их для обнаружения символического смысла ?понимания того, чт?он?та?обнаружили.

Афродиту, богиню любв??красот? я отнесл??отдельно?категори? отмети?те?самы?то?магический процес??энерги?трансформаци? которыми он??единственн? ?владел? ?греческо?мифологи?Аф-родита, чь?присутстви?застав?ло смертных ?бого?(за исключение?трех богинь-девственни? влюб-?ть? ?зачинать нову?жизн? вызывала благоговейны?стра? Для Пигмалиона он?превратила статую ?живу?женщин?(по контраст? Афин?превращала люде??камн?. Он?вдохновляла поэтов ?ораторов ?символизировал?преобразующу??творческую энерги?любв?
Хо? он??разделяет некоторы?общи?свойства ??девственными, ???звимым?боги?ми, он?не пр?надлежит ни ?одно?из этих категори? Ка?самая любвеобильная, Афродита явн?не была девственно?богине??хо? он? подобн?Артемиде, Афин??Гестии, делала лишь то, чт?было пр?тн?ей. Не была он???звимой, хо? походила на Геру, Деметр??Персефон?своими свя?ми ?мужскими божествами ?ил?наличием дете? Однако, ?отличи?от ни? ?свое?жизн?он?никогд?не сталкивалась ?преследованиями ?страданиями. Вс?ее близки?связи были взаимн? ?он?никогд?не была жертво?нежеланной для не?мужско?страст? Он?ценила совместное эмоционально?переживани?больше, че?независимост?от других (моти?богинь-девственни? ил?пост?нств?связи ?ними (чт?характерно для ?звимых богинь).
Ка?алхимическ? боги?, Афродита, ?некоторы?аспектах соответств? двум другим категория? внутренн?отличает? от ни? Для Афродиты близки?отношения важн? но не та? ка?долговременные обязательства ?звимых богинь. Афродита, заверш? близку?связь, стремится зародить нову?жизн? Этот архети?выражает? ?физической полово?связь? ?творческим процессо? То, чт?ищет он? отличает? от предмета поиска богинь-девственни? но он?похожа на ни?способностью концентрироваться на личн?значимом для не? не позволяя другим отвлеч?ее от выбранно?цели. ?то, чт?он?цени? очен?субъективн??не може?быть определено ?терминах достижен? ил?признания; Афродита (парадоксальным образо? ближ?всег??неуловимой интровертной Гестии ?богине, наиболее, на первый взгля? от не?отличной.
Вс?те, кого Афродита наде?ет красотой, становятся неотразимыми. ?результате возникае?мистическо?притяжени??невидимая нерасторжимая связь двух сущест? жаждущих союз?больше всег?на свет? Он?ощущаю?крайню? сильнейшую необходимост??полной близости друг ?друг? ?любовных об?тия? ?завершенност? инач? ?библейских терминах, ?познании друг друг? Хо? пр?вление этог?сост?ния може?быть чист?сексуальны? побуждение част?лежи?глубже, являясь психологическо??духовной потребностью. Половая близость (связь) синонимичн?средству связи ?общени? окончани?може?гово-рить ?наст?тельно?необходимост?завершен? ил?совершенства, союз представ?ет объединени?двои??одно цело? "познат? ?действительности обозначает по?ть друг друг? Желани?познат??быть познанны?порождается Афродито? Если тако?желани?веде??физической близости, результато?може?стат?зачати??новая жизн? Если эт?соединение представ?ет союз ум? сердца ил?духа ?происходит ново?развитие ?психологическо? эмоционально?ил?духовной сфер?
Когд?Афродита вл?ет на близки?отношения, ее действие не ограничивает? только романтикой ил?сексуальностью. Платоническая любовь, духовн? связь, глубок? дружба, взаимопонимани? сопережи-вани??вс?эт?выражения любв? Всяки?ра? когд?начинает? рост, поддерживает? предвидени? ра?вивают? потенциальны?возможност? поощ?ет? вспышк?творчества ??процессе воспитан?, обсу?дения, обучен?, руководств? ?ходе психиатрического лечения ил?психоанализа ?эт?означает, чт?Афродита присутствует здес? привлекая люде?друг ?друг?
Качество сознан?: подобное свет?рамп?br /> Качество сознан?, связанное ?Афродито? уникальн? Богини-девственницы связаны ?сосред?точенным сознание??представ?ют архетипы, позволяющие женщинам концентрироваться на то? чт?их интересует. Восприимчивост??звимых богинь опреде?ет? расс?нным сознание? Но Афродита обладает свои?собственны?качество?сознан?, которо?я называ?сознание?Афродиты. Сознание Афродиты сосредоточенно ? несмот? на эт? восприимчиво; подобное сознание воспринимает ?предме?своего вниман?, ?чужо?внимание ?себе.
Сознание Афродиты боле?сфокусированно??глубокое, че?расс?нное сознание ?звимых богинь. Но он?восприимчиве??внимательнее ?предмету концентрации, че?сосредоточенно?внимание девствен-ны?богинь. Он?не напоминает ни комнатну?ламп? освещающую внутри радиус?своего действ? каждую вещь теплым, ?гким светом, ни прожекто?ил?лазерный лу?
?полага? сознание Афродиты подобн?театральному свет? освещающем?сцен? То, чт?мы види??этом свет?рамп? драматизируе?ил?усиливае?воздействи?на на?происходящего. Мы смотри??ре?гируем на то, чт?види??слышим. Эт?специально?освещени?помогает на?эмоционально воспри?ть симфоническу?музыку, ощутит?внимание ?спектакл??театре ил??словам оратор? Наши чувств? ощущен?, впечатления ?воспоминан? откликаются ?отве?на то, чт?мы види??слышим. ?свою оч?редь, актеры на подмостках могу?быть вдохновлен?аудиторией, за?жены энергией от возникшего ?ощущаемого сопереживания ?не?
Освещаемое "светом рамп? привлекает наше внимание. Мы безотчетно ?немся ?нему ?расслабляем?, освобожд?сь от напряженности. Вс? чт?мы види??золотистом свет?сознан? Афродиты, становит? чудесным: человеческое лицо ил?характер, представлени??природ?Вселенно?ил?форм??по-лупрозрачность фарфоровой чашк?
Каждый, кт?увлече?человеко? местом, идее?ил?ещ?че?то, сосредоточен на ни??рассматривае?предме?своего увлечения ?сост?ни?сознан? Афродиты. Но не каждый, кт?использует сознание Аф-родиты, увлече? Способ, каки?Афродита уделяет внимание другом?человеку ?духе "любв? ?та? словно этот челове?очарователен ?прекрасе? ?характерен для женщин, воплощающи?этот архети? Эт?есте-ственный способ установлен? отношени??получения информации для многих женщин (?мужчин), си?патизирующих лю???намеренн?сосредоточивающи?на ни?вс?свое внимание.
Такая женщин?влюб?ет? ?люде?та?же, ка?знаток ви?внимательн?отмечает характерны?особенно-ст?интересног?нового вина. Чтоб?полность?по?ть метафору, представьт?себе такого любите?, по-лучающег?удовольствие от знакомства ?незнакомым вино? Он?(ил?он) держит бока?на просве? ра?сматривая прозрачность вина; вдыхае?буке? пьет маленькими глотками, улавливая особенност?вкус? смакуе?послевкуси? Но было бы ошибко?полагать, чт?"любовное внимание" ?интере? уделяемый ею вину, означает, чт?эт?конкретное вино особенно? ценное ил?даже просто пр?тное.
Част? ошибка люде??отклик на женщин??сознание?Афродиты. Гр?сь ?луча?ее вниман?, он?ощущаю?се? привлекательными ?интересным? когд?он?активн?побуждае?их ?пр?влению се? ?скорее реагируе?на ни?доброжелательн??положительно, че?оценивае?по достоинств?ил?критически. Эт?ее способ ?искренне ?на мгновени?увлечь? те? чт?ее интересует. ?результате ?другог?челове-ка може?сложиться соблазнительно??обманчивое впечатлени? чт?он?очарован?ил?увлечена, когд?на само?деле эт?не та?
Сознание Афродиты, творчество ?общени?br /> Мо?открытие сознан? Афродиты началось ?наблюден?, чт?ни "сосредоточенно?, ни "расс?нное" сознание не описывал?того, че?я занималась ?процессе психотерапевтической работы. Сравнивая свои записи ?творчество?актеро??писателе? я пришла ?выводу, чт??творческой работе есть третий сп?со?работы сознан?, которы?я стал?называть "сознание?Афродиты".
?заметила, чт?во время терапевтическо?работы одновременно идет нескольк?процессо? ?поглощен?выслушивание?моег?пациента, на которого направлено мо?внимание ?сострадани? ?то же само?время моя голова активн?работает, мысленно анализир? услышанное. ?па?ти всплывае?то, чт?я уж?знаю ?человеке ?прошлы?со? сведен? ?семь? предшествующий случай, текущи?события ?ее ил?ег?жизн? возможно имеющи?значение. Иногда всплывае?како?нибудь обра?ил?сама собо?возникае?метафора. ?могу почувствоват?свой собственны? отмечаемый мною отклик то ли на материал, то ли на способ ег?выражения. Мо?ум, стимулированны?моей погруженностью ?другог?человека, работает ак-тивн? но ?восприимчиво?ключ?
То, на чт?я отзываюс??течени?аналитического сеанса, подобн?одно?част?большо?мозаик? важной детали ?боле?крупно? только частично завершенно?портрете человека, ?которы?я провож?курс те-рапи??вовлечен??процес?взаимодейств?. Если мы занимаем? трансформационно?работо? межд?нами возникае?эмоционально?поле, достаточно сильно? чтоб?затронут?на?обои? Ка?замети?Юн? ?анализ вовлекаются целико?об?личности ??сознательные, ?бессознательны?элементы ?доктор??пациенте глубок?затронут? "Для двух личносте?встреч?подобн?смешиванию двух различны?химиче-ских вещест? если существует како?нибудь сродство, преобразуются об?.
?процессе терапи?я постепенно стал?сознават? чт??дополнение ?восприимчивому, расположенному ?взаимодействию сознанию Афродиты, облегчающему изменени??развитие, я такж?должна соблюдат?оптимальну?эмоциональну?дистанци? Если я слишко?сопережива?ил?отождествляясь со свои?па-циенто? мн?не хватае?определенной ?важной объективност? Если я слишко?дистанцируюс??испы-тыва?недостаток любв??пациенту, то те??решающую эмпатическую связь, бе?которо?не возникае?достаточного объема трансформационно?энерги? необходимо?для осуществления глубоких изменени? Нужн?следоват?Афродите, обладавшей ?не?звимость?богини-девственницы, ?вовлеченностью ??вимо?богини.
Сознание Афродиты присутствует ?любо?творческой работе, включая ту, которая совершается ?один?честве. ?этом случае межд?человеко??ег?дело?происходит ка?бы диалог "близки?отношени?, по-рождающи?нечт?ново? Понаблюдайте, ка?художниц?за?та холсто??красками. Мы види?сосредот?ченное чередовани? он?создае?ил?воспринимает творческие случайност? создаваемы?краско??ки-стью; он?активн?начинает смелым ударом, оттенком ?цветом, ?зате?откликается на то, чт?получает-?. Эт?взаимодействие спонтанности ?мастерства. Эт?взаимодействие межд?художницей ?холсто? ?ив результате создается нечт? прежде никогд?не существовавшее. Свер?того, когд?художниц?соср?доточена на детали пере?собо? он??свое?сознании держит обра?всег?холста. Время от времен?он?отступае??объективно осматривае?то, во чт?та?субъективн?была вовлечен??процессе творчества. Он?поглощен? вовлечен? но ?до некоторо?степен?отстранена ?объективна.
Взаимодействие происходит ??хороше?общени? ??творческом процессе. Беседа, например, може?быть банально? незначительной, непр?тной, но може?стат??формой искусств? будучи спонтанной, непринужденной, волнующе?ил?прекрасной, ка?музыкальная импровизац? ил?удачны?за?тия, когд?душа лети?всле?за музыко? ?один момент возносит? ?вершинам восторга, ??следующи?касает? глубин. По форм?взаимодействие спонтанн? но ег?сущность може?быть глубокой ?волнующе? Собе-седник?ощущаю?волнение ?пылк?откликаются друг на друг? Он?обоюдн?переживают сознание Аф-родиты, обеспечивающее энергетическое поле ил?фо?происходящего общения ?творчества. Гд?отзо-вется музыка ил?ка?разовьет? беседа, вначал?неизвестно. Открытие ?рождение чего-то нового ?кл?чево?элемен??творчестве ?общени?
Гд?бы ни присутствовало сознание Афродиты, та?генерирует? энергия: любовник?светятся счастьем ?жаро? разговор искрит? по?воздействием мыслей ?чувств. Когд?дв?человека искренне общают? друг ?другом, об?воспринимают энерги?встреч??ощущаю?ее приток, невзир? на содержание, которо??терапи?може?быть весьма болезненны?материалом. Работа становит? скорее укрепляющей, че?ис-тощающей. Поглощенны?людьми ил?дело? мы те?ем счет времен??характерная особенност? кото-ру?Афродита дели??Гестие?
Те, кт?поддерживают мечт?br /> Для превращения мечт??реальность челове?должен не только имет?мечт? но ?верить ?не? ?рабо-тать на?ее осуществлением. Существенным моментом нередк?становит? вера другог?значимог?чело-века ?возможност?осуществления мечт? этот челове?поддерживает мечт? ?ег?вера може?оказаться решающим фактором. Даниэл?Левинсон ?книг?"Сезоны жизн?мужчин? описывае?функци?"особой женщин? ?период вступлен? молодого мужчин?во взрослую жизн? Левинсон утверждает, чт?такая женщин?играет особую роль ?осуществлени?ег?Мечт? Он?дает возможност?придат?Мечт?форм??помогает жить ради не? Он?разделяет ее, вери??него ка??героя Мечт? дает свое благословени??обеспечивает убежищ? помогая выразить ег?честолюбивые желания ?взлелеять надежд?
Эт?особ? женщин?подобн?описанно?Тони Вулф "женщин?гетере" (древнегречески?аналог куртизанки, которая была образованн? культурн??необычайно свободна для те?дней; ?некоторы?отношения?он?была похожа на японску?гейш?, чь?близки?отношения ?мужчинам?имею?ка?эротически? та??дружески?оттено? Он?може?быть ег?lafemme inspiratrice, ил?музо? Согласно Вулф, гетера оплодотв??ет творческую сторон?мужчин??помогает ем??творчестве. Тони Вулф, юнгианский аналитик ?бы?шая пациентк?Юнга, была ег?коллегой ? согласно мнению некоторы?люде? ег?любовницей. Он?сама могл?быть "особой женщиной" Юнга, женщиной-гетеро? вдохновлявшей ег?
* La femme inspiratrice((pp.) ?женщин?вдохновительница.
Иногда женщин?обладает даро?притягивать ?себе нескольких ил?многих мужчин, воспринимающих ее ка?особую женщин? он?обладает способностью увидет?их потенциальны?возможност? поверить ?их мечт??вдохновлять их на достижен?. Например, Лу Саломе Андреа?была особой женщиной, музо? коллегой ?возлюбленной для нескольких знаменитых ?творческих мужчин, включая Рильке, Ницш??Фрейда.
Женщин? ка??мужчин? ве? ?представ?я, чт?их Мечт?осуществим? нуждаются ?другом человеке, которы?воспринима?бы их сами??их мечт?сознание?Афродиты, способствующим рост??развитию. Есть различны?предположения, почему та?мало известны?женщин сред?художников, больши?руково-дителе? дирижеро? значительных философо? Сред?предполагаемых причин ?женщинам не хватае?те? кт?поддержива?бы их Мечт? Женщин?взращивали Мечт?для мужчин, тогд?ка?мужчин?никогд?не отвечали им ?этом достаточно?взаимность?
Эт?положени?де?частично представ?ет результа?стереотипног?распределения роле? которо?огра-ничивало ?ограничивает воображени??осуществлени?подавленны?возможностей женщин? Но реал?ны?препятств? (трудност?врод?"Этим женщин?занимать? не должна") уменьшаются, когд?отсутс?вуют ролевы?модели.
Эффект Пигмалиона
?дума? чт?то? кт?поддерживает мечт? помогая человеку расцветать ?развиват?свои талант? ?пс?хотерапевт, наставни? учител?ил?один из родителе? ?вызывает "эффект Пигмалиона", названны?та?ученым-психологом Робертом Розенталем ?чест?Пигмалиона, влюбившего? ?созданну?им скульптуру совершенно?женщин? ?котору?Афродита вдохнула жизн? преврати?ее ?Галате? (Подобным образо??пьес?Бернарда Шо?"Пигмалио? Генр?Хиггин?преврати?уличну?продавщицу цветов ?элегантную леди, посл?чего он?влюбилис?друг ?друг? Пьес?Шо?послужил?осново?для оперетты "Моя пр?красная леди".) Этот термин описывае?силу воздействия положительны?ожиданий на поведени?других люде?
Розентал?обнаружи? чт?учащие? веду?се? согласно представления??ни?преподавателей. Он из?чи?группу школьников ?гетт? чь?учебны?показатели становилис?со временем вс?хуже. ?этих дете? ка?правил? были учителя, убежденные ?их неспособност??учеб? Розентал?спланирова?научно-исследовательски?проект, чтоб?определить, чт?приходит первым: ожидание ил?выполнение. Он пр?ше??выводу, чт?наши ожидан? оказываю?на других не замечаемое нами чрезвычайн?сильно?вл?-ни?
Читая исследование Розенталя, я вспомнил?мо?пациентк?Джей? пришедшу??школ?из гово?ще?на испанско?языке семь??поэтом?вначал?воспринимавшую? школьникам??учителями ка?бестолковая учениц? Он?поступил??четверты?клас??худшим?учебными показате?ми, че??ее одноклассников, подтвердив мнение прежни?учителей ?свое?несообразительност? Однако новая учительниц?увидел?ее ?другом свет? дала ей трудны?задания, полагая, чт?Джей?справится ?ними. Ее внимание превра-тило девочк??лучшую учениц? уверенно держащую? ?классе ?хорошо се? чувствующу? Годы спус? Джей?сама стал?прекрасным учителем, которы?виде??извлекал наружу потенциальны?возможност?свои?учеников.
Эффект Пигмалиона ?следстви?действ? того, чт?я опреде??ка?алхимический аспект Афродиты. ?средневеково?Европе алхимия, ?одно?сторон? была физическим процессо?смешен? вещест??по-пытках превратить неблагородны?металл??золото, ??другой ?представ?ла эзотерическу?попытк?преобразоват?личность алхимика. Мы сталкиваем? ?алхимическим аспектом Афродиты, обнаружи? чт?на?влечет ?другом?человеку ?мы влюблены ?него; мы ощущае?эт?ка?соприкосновени??энергией трансформаци??творчества; мы узнаем ег? оценив? свою способност?сделат?предме?нашего соср?доточения прекрасным ?драгоценны? окрашивая ег?наше?любовь? Вс? чт??повседневной жизн?я??ет? обычны??представ?ет собо?"неблагородны? материал, може?быть превращено ?"золото" благодаря творческом?алхимическом?вл?ни?Афродиты ?та?же ка?стат? Пигмалиона была превра-щена ?реальную живу?женщин?Галате??отве?на ег?любовь.

Боги? Афродита
Афродита, боги? любв??красот? Венера ?римля? была само?прекрасной из богинь. Поэт?воспевал?красот?ее лица ?тела, золото?цвет воло??сияющие глаз? ?гчайшу?нежную кожу, прекрасную груд? Согласно Гомеру, он? полн? неотразимого очарован?, была "возлюбленной смех?. Он?была излю?ленным объектом скульпторо? изображавших ее наго?ил??слегка наброшенно?одежде, открывающе?ее грациозное чувственно?тело, ?Венера Милосская ?Афродита Книдск?, известны?на?только по римски?копия? представ?ют самы?знаменитые ее статуи.
"Золотист?" ?самы?частый эпитет ?греков пр?описании Афродиты, означавший для ни?"прекрасн?". Согласно Паул?Фридриху, известному знаток?Афродиты, слов?золото?ме? золотая речь, золото?се? лингвистически связаны, символизир? деторождение ?вербальное творчество ?глубочайши?ценности Афродиты. Он?была связана ?голу?ми, целующимися ?воркующими птицам?любв? ??лебе?ми, из-вестными свое?красотой ?те? чт?навсегда соединяют? ?пары; ?цветам? особенно розами, традиц?онны?даро?любовников; со сладки?ароматом фрукто? особенно золотистых яблок, ?страстными те?но-алым?гранатам?(символ, разделяемый ?Персефоной).
Генеалог? ?мифология
Существуют дв?мифологические версии рожден? ?происхождения Афродиты. Гесиод ?Гоме?расска-зывают дв?противоречивые истори?
По версии Гомера, Афродита родилась обычны?образо? Он?была дочерь?Зевс??морско?нимф?Дион?
По версии Гесиод? Афродита родилась ?результате насилия. Коварный Кронос (ставши?позж?правит?ле?титано??отцо?первог?поколения олимпийцев) взя?серп, отсе?детородные органы своего отца Уран??бросил их ?море. Их покрыл?белоснежная пена, смешавшая? со спермо? из чего ?родилась Афродита, возникну?из морски?волн совсем взрослой богине?
Обра?Афродиты, возникающе?из пены морско? запечатлен на бессмертно?полотн?Боттичелли "Ро?дени?Венеры". На ег?картин?изображена грациозн? ?нежн? обнаженн? девушк? ст?щая ?раковине на морско?волн?сред?ливня из ро? которы?ле?щи?боги ветров сдуваю??берегу.
Согласно мифа? Афродита впервы?ступил?на бере?то ли остров?Киферы, то ли остров?Кипр. Зате? сопровождаем? Эросом, он?была доставлена на Олим??стал?прекраснейше?из богинь ?сонм?бого?
Многие из бого? сраженны?ее красотой, соперничал?ка?претендент?на ее руку ?сердце. ?отличи?от других богинь, не выбиравших свои?супругов ил?любовников (Персефон?была похищена, Гера ?со-блазнена, Деметр??изнасилована), Афродита была свободна ?свое?выборе. Он?выбрал?Гефест? хромог?бога ог? ?кузнечного мастерства. Таки?образо? отверженны?сы?Геры становит? муже?Афродиты ??буде?част?обмануты?ею. Афродита ?Гефест не имел?дете? Их брак може?представ-?ть союз красот??мастерства, из которого рождается искусств?
Свои?любовников Афродита предпочитала выбирать из второг?поколения олимпийцев ?поколения сы-нове? ?не отцо?(Зевс? Посейдон??Гадеса). Афродита имел?долгую романтическу?связь ?Аресом, бого?войн? от которого ?не?было нескольк?дете? Другим ее любовником бы?Гермес, посланни?бо-го? провожавши?души ?подземно?царств? покровител?путников, воро??торговце? изобретатель му-зыкальны?инструментов ??то же время бо?красноречия, изворотливости ?обмана.
?Афродиты ?Арес?было трое дете? дочь Гармон? ?дв?сына, Деймос (ужас) ?Фобо?(стра?, сопр?вождавши?своего отца ?битвах. Афродита ?Арес представ?ют союз двух наименее контролируемых страстей ?любв??войн? которы? будучи ?совершенно?равновесии, могл?создават?гармонию.
Ребенком от союз?Афродиты ?Гермес?бы?бисексуальны?бо?Гермафроди? унаследовавший красот?их обои? носивший об?их имен??обладавший половыми признаками обои? Ка?символ, Гермафроди?може?представ?ть бисексуальност?(эротическо?влечение ?обои?пола? ил?андрогинност?(наличи??одно?человеке всех качест??способностей, традиционн?рассматриваемы?либо ка?мужски? либо ка?женски?.
Согласно некоторы?мнен?? Эрос, бо?любв? бы?одни?из сынове?Афродиты. Ка???случае Афро-диты, представления ?мифологическом зарождении ?времен?появлен? ег??Космос?противоречив? Гесиод утверждает, чт?Эрос бы?первично?сило??творении, присутствовавшей до титано??олимпи?це? Эрос такж?рассматривал? ка?бо? сопровождавший Афродиту, когд?он?возникла из мо?. Однако боле?поздни?мифы описывал?ег?ка?сына Афродиты, рожденного бе?отца. Древни?грек?обычно из?бражал?Эрос?ка?молодого мужчин? Та?поступал??римляне, называвшие ег?Амуром. Эрос, мифоло-гическ?возникши?ка?первичная сила, ?дальнейшем стал те?ть свое значение, та?чт?сегодня он пред-став?ет собо?шаловливог?младенца ?луко??колчаном со стрелами, известного ка?Купидо?
Афродита ?смертные
?мифологи?Афродиты важн?ее близки?отношения со смертным?мужчинам? ?некоторы?мифа?он?приходил?на помощь мужчинам, молившим ее ?помощи. Например, Афродита откликнулась на мольбы Гиппомен?накануне ег?состязания ?скорости ?Аталанто? Он?дала ем?тр?золоты?яблок??сове? ка?их использовать, чт?спасло ем?жизн??помогл?добить? жены, котору?он люби?
Ка?отмечалось ране? Афродита такж?фигурировала ?легенд??Пигмалионе. Скульпто?Пигмалио?из-вая?из слоновой кост?прекрасную статую женщин? воплощавшу?ег?идеа? ? че?больше смотре?на не? те?больше влюб?лся ?свое творение. На праздник??чест?Афродиты он моли?ее дать жену, по-хожу?на ег?скульптуру. Поздне? когд?он поцелова?прекрасную статую, он?ожил? Он?стал?Галатеей, на которо?он женился, ?эт?бы?отве?Афродиты на ег?мольбы.
?богини любв??красот?было мног?любовных связе?со смертным?мужчинам? Увидев Анхиза, пасш?го скот на склоне горы, он?возжелал?ег?(смертног??"тело? подобным богу", ка?описывал ег?Гоме?. Притворившис?прекрасной девушкой, он?возбудил??не?страст?своими словам??соблазнила ег?
Поздне? когд?им овладе?со? он?сбросила маск?смертной ?разбудил?своего спящего любовник? Афродита открыл?ем? чт?роди?сына, Эн?, которы?прославится ка?легендарны?основатель Рима, ?предупредила, чтоб?он никому не открывал, чт?он??мать ег?сына. Однако поздне?Анхи? выпивший слишко?мног?вина, стал похвалять? любовной связь??Афродито? посл?чего бы?сражен молние??покалече?
Другим знаменитым любовником Афродиты из смертных бы?Адонис, прекрасный юный охотни? Афроди-та опасалас?за ег?жизн??просил?избегать свирепых зверей. Однако взяли верх ег?азар?охотника ?личное бесстрашие. Однажд?во время охот?ег?собаки напали на огромног?кабана. Адонис рани?зверя свои?копьем, ?разъяренное от боли животное набросилос?на него ?растерзало ?клоч?.*
* Согласно легенд? Артемида была разгневана предпочтение? которо?Адонис оказывал Афроди-те, ?наслал?на юнош?дикого кабана. По другим верс?? Адонис ?жертва гнев?Аполлона ил?Арес? ?Прим. ре?
Посл?смерти Адонис?было позволен?на полгод?возвращать? на земл?из подземного царств??Аф-родите (Афродита делила ег??Персефоной). Этот ми??цикл?смерти ?возрождения стал осново?культа Адонис? Ег?ежегодно?возвращени??Афродите символизировал?возрождени?плодород?.
Женщин?такж?подвергались весьма сильному воздействи?Афродиты. Вынужденная следоват?предпи-сания?Афродиты, не способная сопротив?ть?, стре?щая? ?тому, на кого указывал?Афродита, смертн? женщин?могл?оказаться ?большо?опасност? ка??мифе ?Мирр?
Дочь жрец?Афродиты Мирр?страстно влюбилас??собственного отца. Согласно различны?верс??этой истори? Афродита вызвал?эт?запретну?страст?то ли потому, чт?ее мать похвасталась, будт?дочь прекраснее, че?сама Афродита, то ли потому, чт?Мирр?пренебрегл?выполнение?об?до??ее чест? Та?ил?инач? Мирр?добилась отца ?темнот? будучи переодетой, ?стал?ег?тайной любовницей. Посл?нескольких тайных встреч он обнаружи? чт?эт?обольстительная женщин?была ег?собственно?дочерь? Ощущ? ужас ?отвращение, движимый потребностью наказать ее за совместное греховно?наслаждени? он попытался убит?ее. Он?бросилас?бежать. Когд?он почт?настиг ее, Мирр?взмолилась ?свое?спасении. Тотчас ее мольба получила отве? боги превратили ее ?душистое мирровое деревц?
Другой жертво?власти Афродиты стал?Федр? Он?была злосчастно?мачехо?Ипполита, красивог?юнош? посвятившег?се? Артемиде ?давшег?обет безбрачия. Афродита, вызвав ?Федр?безответну?любовь ?своему пасынк? использовала Федр?ка?инструмент для выражения свое?немилост??Ипполи-ту, отказавшемуся почитать богиню любв??ее об?ды.
Согласно мифу, Федр?пыталась сопротив?ть? свое?страст?? бо?сь со свои?запретны?желанием, заболела. ?конц?концов прислужниц?определила причин?ее страдани??переговорила ?юношей от ее имен? Он бы?настольк?оскорбле??возмущен предложением вступить ?любовную связь ?мачехо? чт?разразил? бранью ?ее адре??бы?ею услыша?
Униженная, он?повесилась, остави?посмертную записк? ?которо?оклеветала Ипполита ?то? чт?он ее изнасилова? Когд?по возвращени?ег?отец Тезе?обнаружи?мертву?жену ?записк? он призва?По-сейдон? бога мо?, убит?сына. Когд?Ипполи?ехал на колесниц?по прибрежной дороге, Посейдон на-слал огромные волн??морско?чудовище, чтоб?испугать лошаде? Колесниц?перевернулас? ?Ипполи?встретил свою смерть. Та?Афродита отомстил?за пренебрежени??не??цено?жизн?Федр?
Псих? ?Аталанта были двумя смертным?женщинам? изменившимися по?вл?нием Афродиты. Со-гласно мифу об Эрос??Психее, Псих? имел?несчасть?быть стол?прекрасной, чт?мужчин?называли ее "второй Афродито?. Он?благоговел?пере?не??почитали ее, ка?богиню, чт?оскорб?ло Афродиту.
?этом мифе Псих? добивалась расположен? богини, че?гнев на се? навлекла. Афродита дала ей че-тыре невыполнимые задачи, кажд? из которы?вначал?казалась за пределам?ее способностей. ?ка?до?случае благодаря помощи, поступавше??неожиданно?сторон? Псих? достигал?успеха. Афродита действовал?ка?трансформирующий учител? ставя задачи, решени?которы?развивал?Психею ?смер?ну? имевшу?характерны?свойства ?звимых богинь.
Афродита стал?трансформирующим учителем такж??для Аталанты ?смертной, которая уподоб?лась богине-девственнице Артемиде. Аталанта проиграл?состязани??беге ?обрела мужа, предпочтя победе возможност?поднять тр?золоты?яблок?Афродиты.
Афродита ка?архети?br /> Архети?Афродиты управляет способностью женщин?наслаждать? любовь??красотой, сексуальностью ?чувственностью. Соприкосновени?со сферой любв?приводит ?действие могущественные силы ?мн?ги?женщин. Будучи истинн?женско?сило? Афродита може?быть стол?же требовательной, ка?Гера ?Деметр?(дв?других сильны?инстинктивны?архетипа). Афродита побуждае?женщин осуществ?ть ?творческую, ?порождающу?функци?
Любовниц?br /> Кажд? женщин? влюбленн? ?человека, отвечающег?ей взаимность? становит? ?этот момент перс?нификацией Афродиты. Временно преображенная из обычно?смертной ?богиню любв? он?ощущае?се-? привлекательно??чувственно?архетипической любовницей.
Если Афродита ?главны?архети??женско?личности, то женщин?влюб?ет? част??легк? ?не?есть "эт?, то, че?была знаменит?звезда немого кино Клар?Бо? ?сексуальны?призыв. Он?обладает ли?ны?магнетизмо? которы?притягивает других ?эротически за?женное поле, усиливающе?полово?на-стро?сознан?. "Напряжени? возрастает, ?об?ощущаю?се? привлекательными ?трепещущим? по-скольк?их влечет друг ?друг?
Когд?чувственност??сексуальност??женщинах обесценивают? ?ка??иудаизме, христианстве, му-сульманств??других патриархальных культура? ?женщин? воплощающая Афродиту-любовниц? ра?сматривает? ка?искусительница ил?блудница. Этот архети? когд?он ярк?выраже? може?привести женщин??противоречию ?нормам?морали. Женщин?Афродиты могу?быть изгнан?из общества. Та? общественное мнение осудил?актрис?Ингрид Бергма?за ее бурный рома??последующе?замужество ?итал?нски?продюсером Роберт?Росселлини, ?он?была вынужден?жить ?изгнании. ?библейские времен?таки?женщин забрасывал?камнями; ??современны?исламски?страна?смерть вс?ещ?явля-ет? для ни?расплато?
Сост?ни?влюбленности
Двое влюбленных ви??друг друг??особом, возвышающе? "золотистом" свет?Афродиты, привлека?ще?их свое?красотой. Воздух пропитывается магией; возникае?сост?ни?очарованност?ил?страстно?влюбленности. Каждый ощущае?се? прекрасным, особенны? боле?подобным богу ил?богине, че?свое?обычно?личности. Энергетическое поле межд?ними становит? эмоционально за?женным, гене-рирует? эротическо?"электричеств?, которо? ?свою очеред? создае?взаимное магнетическо?притя-жени? ?"золотистом" пространстве вокруг ни?повышает? сенсорная восприимчивост? он?слышат му-зыку боле?ясн? запахи ?боле?четк? вкус ?осязани?влюбленног?усиливаются.
Когд?женщин?влюб?ет? ?того, кт?не отвечает ей взаимность? он?становит? одержимо?страстны?неутоленны?желанием. Он?снов??снов??нется ?любимому ?снов??снов?получает отка? Инте?сивность, которая прекрасн??случае взаимной любв? теперь усиливае?боль.
Пробуждени?Афродиты
?точном соответствии двум мифическим верс??рожден? Афродиты существует дв?способ?возникно-вения этог?архетипа ?сознании.
Первый ?ярк? инициация, когд?Афродита возникае?внезапно, полность?расцветш? ?внушающая благоговейны?стра? ка?нечт?реальное ?управляющее из глубин бессознательного. Когд?сексуаль-ност?ощущается ка?инстинктивны?отклик, бе?любв?ил?хо? бы симпатии ?пробуждающем?ее мужч?не, то такая сексуальност? отсеченн? от эмоционально?близости, метафорическ?подобн?версии Ге-сиод??рождении Афродиты из пены морско?
На психотерапевтических сеанса?многие женщин?рассказывают об ошелом?ющем, сокрушительном удар?неожиданного первог?сексуального отклик? "Ме? заполнил?желани? ?которо?я даже не подо?ревала. Эт?было прекрасн??жутк?одновременно". Однажд?ощутив власть Афродиты, многие молоды?женщин?обнаруживают, чт?их ?не??полово?близости. Другие, тотчас осозна? чт?може?произойт? избегают ее. Дв?мо?пациентк?дали пример?противоположны?откликов. Одна стремилась ?большему: "?вспомина? ка?делала ви? чт?мн?пр?тн?само свидание, хо? то, чего я действительн?хотела, бы?секс". Друг? воздвигала барьер? "?погружалас??учеб? отказывалась от свиданий. ?воображала, чт?принадлежу ?типу женщин-интеллектуалок, пока благополучно не вышл?заму? ?то время я была просто неискушенной". Посл?первог?опыт?такая женщин?знае? чт?ее ?не??полово?близости принудител?но?желани?повторит?переживани? чт?стои?ее телу пробудиться ??ее внимание эротически направ-?ет? ?мужчин? Тогд?он?хоче?слиться ?ни? хоче?быть унесенно?страстью ?оргазмическому осво-бождению, чере?гребен?высокого полового напряжения ?разрядк? гд?индивидуальность погружается ?трансперсонально?оргазмическо?переживани?
Второй способ, благодаря которому задействуется архети? заключается ?близки?отношения? Ег?можн?сравнить ?версие?Гомера об обычно?рождении Афродиты ?последующе?развитии ка?дочери Зевс??морско?нимф?Дион? Рост доверия ?любв? постепенно?уменьшение скованност?предшествует во?никновению, ил?"рождению", Афродиты, возвещенному первым оргазмом во время физической близости ?новы?желанием ее. Одна замужняя женщин? которая имел?нескольк?любовников до замужества ?дв?года брак?до того, ка?стал?испытывать оргазм, говорила ?изумлением: "Эт?происходит та? ка?будт?мо?тело теперь знае?ка?.
Инстинкт продолжения рода
Афродита представ?ет побуждение, обеспечивающее продолжени?человеческог?рода. Ка?архети? связанный ?половы?побуждение??сило?страст? Афродита може?превратить женщин??"сосу?поро-ждающи?, если та не применяет противозачаточны?средст?
?отличи?от женщин?Деметр? вступающей ?близки?отношения ради желания имет?ребенк? женщин? нахо?щая? по?вл?нием Афродиты, имее?ребенк?потому, чт?испытывает страст??мужчин?ил?желани?сексуального либо романтического переживания. Афродита нашептывае?не использовать пр?тивозачаточные средства, потому чт?эт?може?уменьшит?страст??данный момент ил?сделат?первую полову?близость "заране?спланированной". Погружение ?архети?богини увеличивае?риск нежела-тельно?беременности.
След? инстинкт?продолжения рода, некоторы?женщин?сильне?всег?ощущаю?вл?ни?Афродиты во время овуляци? когд?половая близость вероятнее всег?приведет ?беременности. Эт?время, когд?он?наиболее сексуально отзывчив? им снятся эротически?сн??он?острее всег?ощущаю?отсутствие ин-тимной близости, если ?ни?не?полового партер?
Творчество
Афродита представ?ет огромную силу изменения. Благодаря ей происходит притяжени? соединение, оплодотворение, вынашивани??рождение ново?жизн? Когд?этот процес?межд?мужчиной ?женщиной имее?мест?исключительн?на физическом уровне, происходит зачати?ребенк? Но ?во всех других творческих процесса?последовательность та же самая: притяжени? соединение, оплодотворение, вына-шивани??ново?творение. Абстрактны?творческий продук?може?быть представле?ка?вдохновенное соединение двух идей, чт??конечном счет?дает рождение ново?теории.
Творческ? работа происходит ?сост?ни?напряженног??страстного вовлечен? ?почт?ка??любовн?ко? когд?один (художник) взаимодействуе??"другим", чтоб?привнест?нечт?ново??жизн? Этим "др?ги?, всепоглощающим ?очаровывающи??течени?какого-то времен? може?стат?картин? форм?танц? музыкальная композиц?, скульптура, поэм?ил?рукопись, новая теор? ил?изобретени? Творчество для многих люде?представ?ет такж?"чувственны? процес? эт??"внутри-моментно? сенсорно?пере-живани? включающее прикосновени? звук, образы, движение, ?иногда даже запа??вкус. Художниц? погруженная ?творческий процес? нередк? подобн?любовниц? обнаруживает, чт?вс?ее ощущен? усиливаются ?он?воспринимает чувственны?впечатления чере?многие каналы. Когд?он?работает на?зрительным образо? вербальной фразой ил?танцевальным движение? могу?взаимодействоват?мног?численны?чувственны?ощущен?, порожд? результа?
Ка?Афродита-любовниц?може?проходит?чере?цепочк?любовных связе? та??Афродита ?творческ? сила ?може?вовлекат?женщин?от одного напряженног?творческог?акта ?другом? Когд?заканчивается один проект, возникае?друг? привлекающ? ее возможност?
Иногда ?одно?женщин?присутствуют об?аспект?Афродиты ??творческий, ?романтически? ?этом случае он?вступает ?интенсивны?близки?отношения, перехо? от одно?связи ?другой, ?погружается ?творческую работу. Подобн? женщин?следуе?за своими чарующим?увлечениями ?любв??творчестве ?може?вест?жизн? чуждую условнос?? ка?танцовщица Айседора Дункан ?писательница Жорж Санд.
Развитие Афродиты
Афродита представ?ет архети? наиболее вовлеченны??чувственны?ил?сенсорны?переживания. Та?чт?ее призываю?по ходу развит? острот?восприятия ?сосредоточенност?на "здес??теперь". Любо?ники действительн?соответствую?друг друг?вкусом, запахо? красотой; возбуждени?от музыки ?пр?косновений усиливае?их наслаждени? Сексолог?учат "сосредоточению на ощущен?? ?"процессу на-слаждения" методами, поощ?ющим?пару погружаться ?текущи?момент, не концентрироваться на цели, обучаться тому, ка?наслаждать? пр?тным?ощущен?ми.
Чувств?вины ?осуждения создаю?помехи для наслаждения ка?акто?любв? та??процессо?творчест-ва. Таки?помехи возникаю? когд?люди чувствую?предубеждени?ка?против развлечени? игры ?любо?другой "непродуктивной" деятельност? та??против секс? Многие люди оцениваю?стремление ?любв??красот??лучшем случае ка?легкомысли? ?худшем ?ка?грех. Например, архетипы Артемиды ?Афин?сосредоточиваются на достижении целе? предрасполаг? подобных женщин обесценивать наслаждени?Афродиты текущи?моментом. ?Афродита част?угрожает приоритета?Геры ?Деметр??моногамной ?материнско?роли, ?та?чт?последни?обычно осуждают ее. ?наконе? интровертность архетипо?Пе?сефоны ?Гестии делает таки?женщин мене?отзывчивым?на "внешню? привлекательност?
Когд?женщин?понимают ценность Афродиты ?стре?тся развиват?этот аспект ?себе, он?делают главны?ша??свое?сознании ?ег?пробуждени? Зате?им необходимо найт?время ?благоприятную возможност?для развит? Афродиты. Пара може?нуждаться ?свободно?от заботы ?де??времен??расслабляющей обстановке, гд?он?могу?наслаждать? друг другом, беседовать ?занимать? любовь? Женщин?може?обучиться делать ?воспринимать массаж. Он?може?брат?урок?танцев ка?средства достижен? легкости ?свобод??теле ?получения удовольств? от своего тела ?чт?представ?ет пред-посылк?для переживания наслаждения во время акта любв?
Развитие интереса ?искусств? поэзии, танцам ил?музыке служит подобной цели ?сфер?эстетики. Ка?ды?може?развит?способност?полность?погружаться ?зрительное, слуховое ил?двигательное пере-живани? Однажд?совершив тако?погружение, челове?може?войт??порождающе?нечт?ново?взаи-модействие ?эстетической средой.
Женщин?Афродита
?те?по?ка?боги? Афродита возникла из морски?глубин во всем блеске свое?красот? богиню любв?олицетво?ют золотоволосы? ?соблазнительными формам? сексапильные женщин? подобные Мерили?Монр? Иногда архети?Афродиты действительн?узнаваем по внешнему виду, но чаще всег?женщин?Афродиту можн?узнать скорее благодаря ее притягательност? ?не внешност? Архети?Афродиты излучает личное об?ни??магнетиз?ил?электричеств? ?чт??соединении ?внешними данным??де-лает женщин?"Афродито?.
Выгля?щая вполне обыкновенной женщин?не притягивает мужчин на расстояни? но, если ее активный архети?представ?ет Афродита, то, стои?им подойт?поближ? ?он?нахо??ее очаровательной ?об?-тельно? Многие не обладающие особой красотой женщин??качествами Афродиты притягивают мужчин магнетически?теплом свое?личности ?свое?естественной, бессознательно?сексуальностью. Этих "простуше? всегда окружают мужчин? ?то время ка?их боле?одаренны? действительн?хорошеньки?сестры могу?ждат??телефона ил?сидеть ?одиночеств?на танцах, недоумев?: "Чт??не?тако? чего не??ме??"
Юн? Афродита
Будучи ребенком, маленькая Афродита може?быть невинной маленько?кокеткой. Он?обладает бессоз-нательно?сексуальностью, способностью вызывать интере??отклик ?мужчинах, побужд? взрослых ?замечания?врод?"Подождит? когд?вырастет, он?станет разбиват?сердца". Он?наслаждает?, будучи центро?вниман?, ей нравит? носить красивую одежду ?на?жать?. Обычно он?не являет? застенчи-вы? робким ребенком, ?ее даже могу?называть "маленько?актрисой" за ее импровизированны?пред-ставления ?другие привлекающие внимание действ?, уж?тогд?очаровывающи?ее зрителей.
?возрасте восьми-де?ти ле?многие девочк?спешат выраст? изысканн?одеваться, использовать ко?метику. Он?увлекают? мальчиками, являют? страстными поклонницами ро?музыкантов ил?сексуаль-ны?мужчин-певцов. Некоторы?юные Афродиты становятся "нимфетками": преждевременно осознавшие свою сексуальност? он?наслаждают? ощущение?власти ?свое?привлекательност? застав?я стар-ши?мужчин реагироват?на их поддразнивающи?флир?
Родители
Некоторы?родители способствуют тому, чтоб?их хорошеньки?дочери стал?Афродитами. Он?подчер-кивают привлекательност?дочере? застав?ют их целовать взрослых, во??их на детски?конкурсы кр?соты ? главно? сосредоточиваю?внимание на их женско?привлекательност??больше, че?на других качества??способностя?
Но когд?девочк?достигае?полово?зрелости ?половая активность становит? возможно? ее родители могу?реагироват?на эт?весьма различно. Може?возникнуть общая деструктивная схем? родители за-вуалированно поощ?ют ее ?полово?активности, но зате?наказывают ее. Такая ситуац? позволяет ро-дите??одновременно удовлетворять свое болезненно?эротическо?любопытств??быть блюстите?ми нравственности.
Отцы могу?реагироват?на пробуждающую? сексуальност?дочери-Афродиты различны?образо? Мн?ги?отцы откликаются на растущую привлекательност?дочери неумышленн??ил?бессознательно спро-воцированным?шумным?конфликтам? создающими эмоциональну??физическую дистанци?межд?ними. По-видимому, дочери част?подыгрываю??этом шуме, которы?защищает обои?участников от осознания их инцестуозных чувств. Некоторы?отцы становятся слишко?строгими, запрещ? доче??хо-дить на свидан?, ил?на?зчивым? контролируя их ?"допрашив?" ?свидан?? ?для некоторы?отцо?такая дочь становит? соблазно?
?матере?есть свой набо?реакци?на дочь-Афродиту. Некоторы?становятся строгими ?контролиру?щими, чрезмерн?реагирующими на молодежную музыку ?стил?одежды, даже когд?дочь веде?се? со-ответственно своему возрасту. Таки?матери могу?на?зывать свой "кодекс одежды", подчеркнут?вс?прикрывающей ?уменьшающе?привлекательност? ?запрещат?многие виды активной деятельност? Он?могу?тщательн?проверять на "благонадежност? друзей дочери обои?поло?ил? ка?печально заметила одна женщин? обращать? либо ?дочерь? либо ?мальчиками, либо ??не? ??ними ка??"поте?циальным?половыми маньяками". Подобн?отца? он?могу?развит??себе "умонастроени?тюремщик? по отношени??свое?дочери-Афродите.
На?зчивость може?быть ?больше?степен?присущ?мате??дочери-Афродиты, че?отца? Кром?на-?зчивости, мотивируемой необходимостью приг?дывать за привлекательно?дочерь? матери иногда живу?по принципу замещения за счет дочери ?стре?тся услышать малейшие подробност?ее свиданий. Чтоб?доставит?удовольствие тако?матери, дочери необходимо быть попу?рной сред?мальчико?
Другие матери реагирую?на пробуждающую? Афродиту ?свое?дочери ка?на соперниц? Воспринимая привлекательност?дочери ка?угрозу, завидуя ее юности, мать унижае?девочк? делает неблагоприятные сравнения, флиртует ?ее друз?ми-мальчиками ?многим?способам? ?большо??мало? подрывае?расцветающую женственност?дочери. ?сказке ?Белоснежке ее мачеха пост?нн?спрашивала: "Зеркал? зеркал?на стен? кт?всех красивей ?наше?стране?" Этот сказочны?характер представ?ет нахо?щу?? по?угрозо?(? следовательн? враждебную) соперничающу?мать.
Самы?лучшие родители не переоцениваю??не придаю?слишко?мног?значен? свойства?Афродиты ?не обращают? со свое?дочерь?ка??хорошеньки?объектом. Родители оцениваю?привлекательност?дочери та?же, ка?другие качества, таки? ка?интеллек? доброт? способност??искусств? ?случае си-туации со свидан?ми родители вводя?ограничения, соответствующи?возрасту ?степен?зрелости доче-ри. Привлекательност?для мужчин рассматривается ка?факт, ?которо?девочк?должна быть осведо?лена (?не порицаем?.
Юность ?молодост?br /> Юность ?молодост??решающее время для женщин?Афродиты, которая може?обнаружить се? зажато?межд?возбуждением Афродиты внутри се? ?реакцией окружающих. Студентк? стре?щая? ?се?суальным переживания?та?же сильно ?част? ка?молодо?мужчин? должна думать ?последствия? Ре-зультато?ее действий согласно свои?потребностя?могу?стат?дурн? репутация, заниженное самоув?жени? отрицательны?обра?се?. "Хороши?девушк? могу?сторониться ее, ?то время ка?молоды?мужчин? обуреваемы?мыслями ?секс? толпятся вокруг, счит? ее пр?этом склонной ?беспорядочным свя???"недостаточно хороше? для невест?
?неконтролируемым архетипо?Афродиты возникаю??другие проблемы. Одна из ни??возможност?не-желательно?беременности. Ещ?одна ?риск венерических болезней для активной Афродиты. Друг? ме-дицинская проблема заключается ?возникновени?рака женски?половы?органо??боле?поздни?годы.
Молоды?женщин?получают мало помощи ?обращени??их настойчиво?внутренней Афродито? Их главны?выбо? которы?може?имет?серьезны?последствия, ?эт?ка?выразить свою сексуальност? Некоторы?из ни?просто ее подавляют. Пр?этом те, кт?чувствуе?сильно?религиозно?давление, ?любо?случае могу?ощущат?вину, порицая се? за "недопустимые" чувств? Другие выражают сексуальност??устойчивой близко?связи ?хороши?выбо? если Гера такж?являет? сильно?частью личности, хо? результато?може?стат?раннее замужество.
Если ?Афин? ?Афродита об?являют? сильными элементами ?молодо?женщин? он?може?исполь-зовать сочетани?стратеги??сексуальност? ?то?числ??для самозащиты. Одна такая женщин?расска-зала: "Однажд?я по?ла, чт?влюб?юс??выхожу из этог?сост?ния легк? ??ме? есть сильно?секс?альное побуждение продолжать эт? ?не принимал?влюбленность слишко?серьезно. ?чему я относи-лась действительн?серьезно ?та?эт??предохранени?от беременности, ?выбору партнера ??тому, чтоб?эт?част?моей жизн?не афишировалас?.
Когд?женщин?Афродита поступае??коллед? возможно, наиболее важным?для не?буду?социальные аспект? Он?може?выбрат?"партийну?школ? ?коллед? отмеченный скорее социальной активность? че?академическими за?тиями.
Он?обычно не сосредоточивается на дальни?академически?це??ил?на карьер? Ее пробудившийся интере??профессиональной карьер?подрывается скучно?перспективой принимат?необходимы?труд-ны?условия. Он?способ на окунуться ?работу колледжа, только блистая ?како?либо ?чаще всег?твор-ческой ?област? включающей взаимодейств? ?людьми. Он? например, може?специализировать? ?драм? перехо? от одно?роли ?другой. Каждый ра?он?погружается ?свою роль, внося личную врож-денную страст??таки?образо?може?стат??колледже выдающей? драматическо?актрисой.
Работа
Работа, не захватывающая женщин?Афродиту эмоционально, не представ?ет для не?интереса. Ей нравит? разнообразие ?интенсивност? ?повторяющие? задачи, та?же ка?домашняя работа, работа ?контор?ил?лаборатори?надоедаю? Он?хорошо выполняет работу, только когд?може?полность?твор-ческ?погрузиться ?не? Таки?образо? ее можн?встретит??област?искусств? музыки, сочинительства, танцев, драм?ил?сред?люде? особ?значимых для не? таки? например, ка?учител? терапевт, редактор. Ка?следстви? он?либо ненавиди?свою работу ? вероятн? выполняет ее посредственн? либо люби?ее ?не жалеет си??времен? Почт?всегда он?предпочитает работу, котору?находи?интересной, то? которая лучш?оплачивает?, но не стол?привлекательна для не? Он?може?достигнуть успеха, но, ?отличи?от Афин??Артемиды, не нацелена на достижен?.
Взаимоотношения ?мужчинам?br /> Женщин?Афродиты ?нутся ?мужчинам, не обязательно подходящи?для ни? Если не вл?ют архетипы других богинь, их выбо?част?похо?на выбо?само?Афродиты ?эт?мужчин?творческие, сложны? легк?поддающиеся перемена?настроен? ил?эмоциональны? ка?Гефест, Арес ил?Гермес. Таки?мужчин?не стре?тся на профессиональные вершин?ил?позици?власти, не хо??возглавлять семь?ил?быть мужьями ?отцами.
Интровертный, глубокий ти?Гефест?може?подавить гнев, сублимир? ег??творческую работу. Подобн?богу ог?, он може?быть ?художником, ?(?эмоционально?смысле) калеко? Ег?взаимоотношения ?ро-дите?ми могл?быть такими же плохим? ка???Гефест? Он мо?быть отвергну?свое?матерь? если не жи?согласно ее ожидан?? ?отреза?от близки?отношени??отцо? Поэтом??женщинам? на которы?он негодует из-за того, чт?он?очен?важн?для него, но ненадежн? ?него могу?складывать? отношения любв?ненавист? Он може?ощущат?очен?малу?близость ?мужчинам? чувств? се? чужи??ст?щи?ниже.
Част?мужчин?Гефест ?выраженной интровертность?чувствуе?се? неловк??социальных ситуац?? он лише?способност?вест?легкую непринужденную беседу, ?значит, другие люди не задерживаются ?ег?обществе. Исключение?може?быть женщин?Афродита. ?ее талантом полность?сосредоточиват?внимание на человеке, ?которы?встречается, он?може?расковат?ег??найт?очаровательным. Ощущ? се? привлекательны??притягательны?для не? мужчин?Гефест откликается ?характерно?для него сило? ?межд?ними може?вспыхнут?пылк? страст? Он?пленяет? глубиной ег?чувств ?пылк?откликается на ег?эмоциональны?огон? которы?може?оттолкнуть других женщин. Он?принимае?ег?глубок?чувственну?эротическу?натуру, которая ?течени?какого-то времен?може?не пр?влять?, сублимир?сь вместе ?ег?гневом ?работе. Когд?он?вызывает ег?страст? об?любовник?могу?быть устрашен?подъемом ег?чувств? Если он мастер ил?художник, он?може??нуть? ?создаваемы?им прекрасным веща??благодаря этом?вдохновлять ег?творчество.
?переживани?любв?мужчиной-Гефестом существует мног?пробле? зави?щи?от типа ег?подспудных чувств ?психологического здоров?. ?одно?крайност?он може? ка?заснувши?вулкан, быть потенц?альным параноиком ?одиноким человеко? чья работа не получает признания из-за одиночеств??враж-дебности. ?тому же привлекательност?женщин?Афродиты ил?ее ?готени??другим може?вызват??не?гнев, чувств?неполноценност??стра?потери. Если он ?точности подобе?Гефест? то може?суметь держат?свою ревность по?контроле? Однако челове? нахо?щийся ?до??мужчиной-Гефестом ?таки?обст?тельства? ощущае?се? живущи?на склоне активног?вулкан??ожидающи?ег?извержен?.
Некоторы?сочетания Гефест??Афродиты оказываются очен?хорошими. ?этом случае мужчин?Гефест представ?ет собо?интровертног?творческог?человека, переживающег?спектр эмоций (?не только гнев) ?характерно?для него интенсивностью ?сдержанность? Он выражает эт?эмоции ?свое?работе ??немногих важных для него близки?отношения? Он люби?ее глубок??страстно, ?главно? не собствен-ническ? Ег?глубин?держит ее эмоционально, ?ег?ответственност?по отношени??не?обеспечивает стабильность, ?которо?он?нуждается.
Обычно для женщин?Афродиты притягателе??другой мужчин??неуловимый, непост?нный, подобный богу войн?Арес? сыну Зевс??Геры. Реальн? жизненная история этог?типа може?имет?тесное сход-ство ?мифологической семьей Арес? воспитанного озлобленно?матерь?посл?того, ка?отец остави?их. Он ?эмоциональны? страстны? буйный мужчин? склонный ?аффектации. Нуждающийся ?реальном отце ка?ролево?модели ?дисциплинирующем начале ? ка?правил? са?устанавливающи?стил?отно-шени??матерь? он нетерпелив, ??него низк? устойчивость ?фрустрац?? Ем?нравит? атаковат? но он може?быстро те?ть голову ?затруднительны?положения? лишаясь возможност?быть хороши?ру-ководителе?
Сочетани?"Афродита ?Арес" ?горючая смес? Об?разделяют склонность жить по принципу "здес??се?ча?. Об?скорее реагирую? че?размыш?ют, сначал?делают, ?пото?думают. Когд?же он?оказываю?? вместе, эротически?искр??го?чи?темпераменты приводя??пылком?взаимодействию. Он?одно-временно лю???воюю? Эт?пара изобрела раздор?любовников ?дракам??примирен?ми.
Пара "Афродита ?Арес" обычно не создае?стабильных отношени? Помимо эмоциональны?вспыше? ег?самонадеянность ?хвастовств?част?приводя??ненадежном?экономическому положени? Он не спос?бе?ни думать стратегическ? ни быть предусмотрительным. ?момент раздражения ил?гнев?он може?высказаться ил?поступит?та? чт?эт?буде?стоить ем?работы. Если ?тому же ?женщин?есть скло?ност?Афродиты ?неверности ил?по крайне?мере ?кокетств? он??дальнейшем сможет угрожать ег?мужественности ?спустить ?цепи ег?инстинкт собственника. Он впадае??ярост? ?ег?жестокие вспы?ки вызывают ужас ?стра?
Те?не мене? пр?всей их вспыльчивост? отношения некоторы?таки?па?могу?быть относительно га?моничным??выдержат?испытани?временем. Даже если он ?обладает личность?Арес??импульсивн?го, эмоционального, воинственног?от природ? однако благополучная семейн? ситуац? воспре?тств?вала развитию ег?агрессивност? ??не? давая возможност?поддерживать ?ни?продолжительну?связь, достаточно силе?архети?Геры.
Мужчин? всегда чувствующи?се? молоды??держащий? соответственно, такж?привлекает многих женщин-Афроди? которы? по-видимому, имею?склонность ?незрелым, сложны? сосредоточенны?на себе мужчинам ?творческим потенциало? Таки?мужчин?имею?сходство ?Гермесом, посланнико?бо-го? самы?юным на Олимпе. Он?обнаруживает ег?способност?оп??ть словам? особенно когд?он поэтичен, ?очаровывается способностью быстро перемещать? от высо??глубинам ?эмоциональны?ил?социальным. Ти?Гермес?може?быть обманщиком, немног?жулико? те? кт?люби?перехитрит?"медлительные" ум? ?не?есть потенциальны? част?очен?сильны? Божи?да? талант, но очен?мало дисциплины, ?он никогд?не предается работе ил?женщин?целико? Типичн? чт?он внезапно появляет? ?та?же внезапно исчезает из ее жизн? Стремление привязать ег??чему-либо подобн?попытк?удержать ртут? Ег?"може?быть" ?игра фантазии ?совместной жизн?ил?заключении брак? Но ей лучш?не рассчитывать на эт? потому чт?он ?последни? кт?когд?либо выполнит свои обязательства. Секс ?ни?непредсказуе??чрезвычайн?насыще? Он очаровательный, восприимчивы?любовник.
Сочетани?"Афродита ?Гермес" очен?хорошо подходит некоторы?женщинам-Афродита? поскольк?об?склонн??интенсивност?"здес??сейчас" ?недостатку обязательност? Однако если архетипы Афродиты ?Геры ?женщин?одинаков?сильны, эт?очен?болезненная для не?парт?. Такая женщин?глубок??нему привяжется ?буде?мучить? от ревности. Секс межд?ними весьма интенсивен. Он?моногамн??хоче?выйт?за него заму? но обычно должна довольствовать? соглашение? соответствующи?ег?по-требност?приходит??уходит?
Однако зрелый мужчин?Гермес способен принимат?на се? обязательства по работе ?близки?отноше-ния?(ка?отмечалось ране? он може?женить? на женщин?Гестии). ?тако?случае пара "Афродита ?Гермес" може?быть превосходной. Их связь може?пережить флирты ?даже романы, потому чт?он?не являют? ревнивым?ил?собственническим?людьми. Боле?того, их отношения могу?выдержат?испыта-ни?временем, потому чт?он?наслаждают? общество??стилем друг друг? Он?не отстае?от ег?темп? которы?соответствуе?ей само? Им обои?подходит то, чт?он?могу?быть интенсивно включены друг ?друг??один момент ?независимы ?следующи?
Замужество
Если Афродита ?один из нескольких сильны?архетипо? включающих ?се? ?Геру, то ее присутстви?усиливае??ожив?ет брак сексуальностью ?страстностью. Однако выдержат?моногамный брак для женщин?Афродиты бывает весьма затруднительно. Если другие богини имею?мало вл?ния на заму?ню?Афродиту, ил?брак ?просто случайно?соединение, он? вероятн? буде?следоват?схем?сери?близки?связе? Например, ?кинозвезды Элизабет Тейлор, че?общественный имид??современная Аф-родита, было нескольк?браков.
Взаимоотношения ?женщинам? леди, которо?не дове?ют
Женщин?Афродите другие женщин?склонн?не дове?ть, чт?особенно характерно для женщин типа Ге-ры. Че?меньше Афродита сознае?свое воздействи?на мужчин ?отвечает за него, те?боле?разруш?тельны?элементо?становит?. Например, нахо?сь ?гостя? он?може?сильно привлекать внимание, эротически за?жая разговор??наиболее интересным?присутствующим?мужчинам? Те?самы?он?возбуждает ревность, ощущение неполноценност??стра?потери во многих женщинах, которы?ви??свои?мужчин реагирующими на не??возрастающим воодушевлением, поскольк?алхимическое взаимо-действие создае?золотистую ауру вокруг обои?
Когд?женщин?(особенно ревнив? ?мстительная Гера) сердятся на не? женщин?Афродита част?бы-вает шокирована. Он?редк?разделяет недоброжелательность других женщин, ? поскольк?сама не ре?нива ?не собственница, ей обычно трудно по?ть причин?враждебности по отношени??себе.
Женщин?Афродита част?имее?обширный круг подруг (кром?женщин?Геры), наслаждающих? ее спон-танность??привлекательностью. Многие из ни?разделяют ?не?свойства Афродиты. Другие выступаю??качестве ее свит? либо наслаждаясь ее общество? либо прожив? ее любовные приключения по прин-ципу замещения. Однако ее дружески?отношения сохраняют?, только если ее подруг?не обижаются на ее небрежно?отношени??их совместн?составленным планам.
"Афродита"-лесб?нк?отличает? от гетеросексуально?только своими половыми предпочтен?ми. Он?такж?вносит сознание Афродиты ?близки?отношения ?зате? ?свою очеред? откликается на алхими-ческое сост?ни? которо?сама ?создае? Он?интенсивно включает? ?близки?отношения, част?влюб-?ет? ? ка?следстви? обычно имее?сери?важных близки?связе? След? принципу "?жизн?вс?надо попробоват?, он?част?вступает ?половы?отношения ??мужчинам? Не принуждаем? согласовыват?свою жизн??пожеланиями ?ожидан?ми мужчин? лесб?нк?Афродита, част??больше?степен? че?ее гетеросексуальная сестра, осуществ?ет прерогатив?Афродиты само?выбирать свои?любовников. Альтернативный стил?жизн? предлагаемый лесбийским сообщество? соответствуе?ее архетипической чуждости условнос??
Женщин?лесб?нк?част?открываю??себе Афродиту благодаря близки?отношения??другой женщ?но? ?че?Ру?Фолк пише??свое?книг?"Любовь женщин". Он?описывае?любовани?красотой другой женщин??ощущение се? прекрасной, прикосновени?другой женщин??ощущение, ка?будт?он?сама ?себе прикоснулась. ?ее точк?зрен?, кажд? женщин??паре отражает другую ка??зеркал? позволяя ей обнаруживать свою собственну?женску?чувственност?
Дети
Женщин?Афродите нравятся дети, ?наоборот. Ребено?чувствуе? чт?эт?женщин?смотри?на него не осуждающим? но умеющими ценить глазам? Он?извлекае?наружу детски?чувств??способност?таки?образо? чт?ребено?ощущае?се? прекрасным ?благосклонно воспри?ты? Част?он?исподвол?вн?шает ем?ощущение свое?избранност? придав? ребенк?уверенност??помогая развиват?способност??талант? Он?очен?легк?може?проникнуть? духо?игры ?фантазии. Он?очаровывае?дете?свое?манеро?вест?се? ?вдохновляет их свои?заразительны?энтузиазмо?во всем, чт?представ?ет для не?интере? Эт?прекрасные качества для матери. Дети женщин?Афродиты преуспеваю??развиваю?свою индивидуальность, особенно если ?не?присутствуют ещ??качества Деметр?
Мать-Афродита може?очаровыват?свои?дете? ви?щи?ее прекрасной ?обольстительно? но, если (из-за нехватки архетипа Деметр? он?не учитывае?их потребност??эмоционально?безопасности ?пост?янств? он?буде?непоследовательной, противоречивой, чт?грозит для ни?негативным?последствиями. ?этом случае ее дети упиваются ее полным внимание??один момент, но, когд??другой момент ее вн?мани?переключается на чт?то иное, он?ощущаю?се? покинутыми ?несчастным? ?одно?моей паци-ентк?была мать-Афродита, оставлявш? ее на долгие период?времен???не? Во?ка?он?описывал?весьма своеобразные возвращения матери домо? "Мать влетал??до? устрем?лась ко мн??распро-стертыми об?тиями. ?чувствовал?се? та? будт?была само?важной персоной ?мире". Ее мать "пр?носила ?собо?солнечны?свет"; эт?было та? ка?будт?вернулас?боги?. Не имел?значен?, чт?он?обижалас?на мать из-за ее отсутств? ?даже угрюмо встречал?новост??ее возвращени? вс?прощ?лось, ка?только он?начинала греться ?материнско?божественном жаре Афродиты. Он?выросл??со-мнен?ми ?свои?способностя?(которы?были исключительным? ?вынужден?была справлять? ?ощ?щением собственно?никчемност??депрессией, соответствующе?ее чувствам, когд?мать ее покидала.
Когд?одновременно непост?нное ?интенсивно?внимание матери-Афродиты сосредоточен?на сыне, эт?вл?ет на ег?будущи?близки?отношения ?женщинам? ?такж?на ег?самоуважение ?потенциальну?возможност?депресси? Он?создае?особую близость межд?ними, обольщ? ?свое?сыне пробуж-дающегося мужчин??притягивая ег??себе, ?зате?обращает свое внимание на кого-то другог? Соперник ?ег?любв??част?новы?мужчин? иногда неко?ново?увлечени??уводит ее проч? оставляя ег??ощущение?несоответств? требован?? опустошенным, бессильным, сердитым ?иногда униженны? Сы?ощущае?личное соперничеств? состязани? которо?он неоднократно проигрывае?мужчинам ?жизн?ег?матери, ?переживания, от которы?большинств?дочере?избавлен? Будучи взрослым мужчиной, он стремится ?интенсивност?чувств ?особой близости, которы?некогд?ощущал ?матерь? только на этот ра?хоче?быть хо?ином положения. Основываясь на детско?опыт??матерь? он не дове?ет женско?преданност??може?чувствоват? чт?не ?сост?ни?завоеват?любовь женщин?
Средни?возрас?br /> Неизбежность старен? може?стат?для женщин?Афродиты опустошающей реальность? если привле-кательност?была для не?главны?источником удовлетворен?. Однажд? когд?он?начнет беспокоить? из-за увядания свое?красот? ее внимание може?переместиться, препятств? ее всецелом?погружению ?другог?человека. Он?може?не сознават? чт?именно эт?качество Афродиты ?даже больше, че?ее физическ? красот? ?было причиной притяжения ?не?люде?
?средни?годы женщин?Афродита нередк?ошибается ?свое?выборе партнеро? Он?може?осознать, ка?част?ее привлекают чуждые условнос???иногда неподходящи?мужчин? Теперь он?може?захо-теть успокоиться ?возможност? котору?прежде ?презрением отвергал?
Однако средни?возрас?не являет? трудны?для женщин-Афроди? занимающих? творческой работо? Типичн? когд?таки?женщин?сохраняют свой энтузиаз??по-прежнему ?голово?бросаются ?интере-сующую их работу. ?сейчас он?обладают больши?опытом, чтоб?чувствоват?вдохновени? ?боле?вы-соко развитым мастерство? чтоб?выразить се?.
Старость
Некоторы?женщин?Афродиты сохраняют способност?видеть красот??предмете своего соср?доточения ?всегда быть немног?влюбленным? Он?входя??старость ?изящество??жизненно?энергией. Их интере??другим ил?включени??творческую работу остают? наиболее важной частью жизн? Он?продолжают находить? ?юношеско?позици? та?ка?неосознанн?движут? от переживания ?переживани? от человека ?человеку, очаровыв?сь те? чт?приходит ?следующи?момент. Юные душо? он?притягивают ?себе других люде??имею?друзей всех возрасто? Например, Имоджи?Каннингхэм даже ?свои де?ност?оставалась прекрасным фотографом, продолжая запечатлеват?на пленке мгновения прекрасног?? ?свою очеред? вдохновляя других фотографироват?се?.
Психологически?трудност?br /> Нелегк?имет?Афродиту ?качестве ведущего архетипа. Женщин? следующи?инстинктивно?сексуаль-ност?Афродиты, част?зажаты межд?собственны?желанием полово?близости ?склонность?порождат?эротическу?энерги??других, ?одно?сторон? ?культуро? полагающей женщин?неразборчиво? если он?действуе?согласно свои?желания? ??другой.
Отождествление ?Афродито?br /> Глубокое отождествление ?Афродито?част?пр?вляет? ?личности женщин?экстравертностью, стра-стью ?жизн??элементо?пылкости. Он?люби?мужчин ?притягивает их ?себе свое?привлекательно-стью ?интересо??ни? Ее внимательность соблазнительна; он?застав?ет мужчин?чувствоват?свою особенност??сексуальност? Эт?внимание вызывает ?не?ответный отклик, порожд? межд?ними эр?тическое притяжени??желани?полово?близости. Если он?отождествлен??Афродито? то буде?пост?пать согласно этом?желани? не учитыв? последстви? Но последствиями могу?быть общественное осуждени? цепочк?поверхностны?связе? возможно?использовани?ее мужчинам? ищущим?секс ?не??ничего боле? ?последующе?заниженное самоуважение. Ей нужн?знат? ка?сдерживать Афродиту ?некоторы?обст?тельства??ка?отзывать? ?других, ?мудр?выбирать "когд???ке?, ??ка?не подд?вать? архетипу ?разрушительных ситуац??
Мужчин?могу?такж?неправильн?истолковыват?ее теплот??доверительны?стил?общения, ошибочно приним? их за особый интере?ил?сексуальны?зо? Ее резкий отпо?може?породить обра?драз?ще?ил?разбивающе?сердца женщин??обвинения ?завлечении мужчин. Чувств? се? обманутыми ?об?женным? таки?мужчин?могу?стат?враждебным??озлобленными. Став объектом нежелательного бе?рассудного увлечения ?гнев?из-за отказа, женщин?Афродита, запутавшис??свои?действ?? вызвав-ши?подобную реакци? може?быть задета ил?рассержена на се?.
Когд?женщин?Афродита осознает эт?схем? он?може?научиться умерять зарождающийся пы?мужчин? если не хоче?ег?поощ?ть. Он?може?продемонстрировать свою недоступност?ил?прекратить об-щени?
Отвергаемая Афродита
Женщин?Афродита, вырастающая ?атмосфер?осуждения женско?сексуальност? може?попытать? подавить свой интере??мужчинам, затушевать свою привлекательност??считат?се? плохой из-за св?их половы?влечений. Но ощущение вины ?внутренний конфликт, сопровождающие пр?влен? ее природ?Афродиты, приводя??депресси? тревожност??подавленност? Если он?притво?ет? та?хорошо, чт?не пропускает свою сексуальност??чувственност??сознание, то те?ет связь ?главно?частью се? ?реальной ? таки?образо? ослабляет свою жизненну?энерги??спонтанность.
Отрицательны?сторон?жизн??наст?ще?br /> Женщин?Афродиты склонн?жить ?наст?ще? воспринимая жизн?та? ка?будт?он?являет? только чувственны?опытом. По?давление?момент?такая женщин?може?реагироват? забывая ?последстви-я?свои?поступко? ?ил?не соблюдат?верности, порожд? те?самы?конфликт? Эт?ориентац? вл?че?за собо?импульсивные действ?, разрушительные по отношени?ко всем? чего касает?. Например, он?може?покупать красивые вещи, которы?ей не по карман? Он?состав?ет план??больши?энтузи-азмо???полной решимостью осуществит?их. Но когд?подходит назначенно?время, он?оказывается погруженно?во чт?то ил??кого-то ещ?
Страдани??лучший учител?для женщин?Афродиты, хо? таки?урок?болезненны. Он?осознает, чт?люди обижаются ?сердятся из-за ее обращения ?ними по принципу "?глаз доло??из сердца во?. Когд?он? не думая ?свое?финансовом положени? подчиняет? импульсу купить вещь, на котору?упал ее взгля? то вдру?обнаруживает, чт?счет? настойчиво требующи?уплаты, растут, ?деньги просачиваются сквозь пальцы. Он?воспроизводи?схем? причиняющие боль ей само??другим, до те?по? пока не вы-учит? сопротив?ть? тирани?принципа "здес??теперь", застав?ющег?ее жить та? словно "завтра" не существует.
Когд?женщин?Афродита научит? размыш?ть на?последствиями, прежде че?действоват? он?буде?реагироват?мене?импульсивн??вест?се? боле?ответственно. Однако эмоциональны?предпочтен? всегда буду?имет?больши?ве? че?практические соображения. ?он?сможет вс?ещ?обижат?других свои?поведением, даже заране?обдумывая свои действ?, потому чт?безоговорочн?следуе?своему сердцу.
Жертвы любв?br /> Мужчин?могу?стат?жертвами женщин?Афродиты, когд?он?"люби?их ?оставляет их". Он?очен?легк?влюб?ет?, убежденн? каждый ра? чт?нашл?совершенного мужчин? Магия момент?позволяет ем?чувствоват?се? бого? любимы?богине? пока он?не бросае?ег??не начинает встречаться ?другим. Ка?следстви? за не??нется цепочк?ранены? обиженны? негодующих, подавленны?ил?рассерженных мужчин, чувствующи?се? использованным??брошенными.
Женщин?Афродита може?пройти чере?сери?интенсивны?любовных связе? каждый ра?увлеченн? магией (ил?архетипическим переживанием) любв? Чтоб?прекратить воспроизведени?этой схем? он?должна научиться любить кого-то "целико??бе?прикра? ?несовершенного человека, ?не бога. Сначал?он?должна освободить? от ча?легких слепых увлечени? обычно только сильно?переживани?може?привести ?тако?утрате иллюзи? Только посл?этог?близкая связь може?стат?достаточно длительной, позволяя принимат?человеческие недостатки ??свое?партнере, ??само?себе, ?открыват??любв?человеческие измерения.
"Прок?ти? любв?br /> Власть богини Афродиты, застав?я люде?любить, може?обернуть? разрушительной стороной. Иногда боги? принуждала женщин??безответно?любв? пробуждала пылкую, но постыдну?ил?запретну?страст? ведущу??конфликт?ил?унижению ??конц?концов, ?уничтожени?женщин?ил?ее положи-тельны?качест? Подобное прок?ти?определило судьбу трех мифологических женщин ?Мирр? Федр??Меде? "заболевших" любовь? Рассердившис?на Психею, Афродита намеревалась заставит?ее вл?бить? ?"подлейшего из мужчин". Боги? прекрасн?сознавал? чт?любовь може?причинять страдания.
Современны?жертвы Афродиты ?эт?женщин? связанные свое?несчастливой любовь? Некоторы?из ни?ищут психиатрическо?помощи, позволяющей освободить? от страдани? ?моей практике обозначи-лись дв?типичных схем? ?первом случае женщин?находится ?любовных отношения??мужчиной, плох??не?обращающим? ил?унижающи?ее. Вс?свою жизн?он?ставит ?зависимост?от "крошек" вниман?, которы?время от времен?перепадают от него. Ее вовлечение може?быть недолговечны? но може???нуть? годами. Характерно, чт?он?мучает? этой связь??своими усиленными попыткам? вопрек?очевидност? убедит?се? ?то? чт?он действительн?ее люби? Он?подавлен??несчастлив? но те?не мене?весьма противоречив?относится ?изменени?свое?ситуации. Однако, чтоб?чувствоват?се? лучш? он?должна отказать? от разрушительной связи, имеюще?на?не?наркотическу?власть.
Втор? схем?кажется даже безнадежне? женщин?влюблена ?мужчин? которы?ясн?дает по?ть, чт?не хоче?быть ?не? Он по возможност?избегает ее ?чувствуе?на себе прок?ти?ее безответно?любв? ?снов?ее мучительная одержимост?им може?продолжать? годами, фактически препятств? возможност?любо?другой близко?связи. ?погоне за ни?он?може?последоват??другой горо?(ка?сделал?одна из моих пациенто?, быть задержанно?за нарушени?прав?владен? ил?насильственн?изгнанно?из ег?дома.
Освободить? от такого прок?тия само?Афродите трудно. Чтоб?изменить?, женщин?должна увидет?разрушительность своего ?готения ?захотеть от него освободить?. Требуются огромные усил?, чтоб?избежать искушения увидет?ег??снов?попасться ?собственны?сети. Но он?должна сделат?эт? чтоб?суметь направит?свои эмоции на другую цель.
Пути развит?
Знание ?свое?архетипической схем?поведения полезн?для всех типо?женщин, особенно для женщин-Афроди? Он?помогает им по?ть свою "данную богине? природ??сильну?полову?энерги? способ-ност?легк?влюб?ть? ?испытывать эротическо?притяжени? чего лишены многие другие женщин? Та-ко?знание помогает женщин?Афродите освободить? от ощущен? вины из-за того, чт?он?такая, ка?есть. ?то же время он?должна осознать, чт?ей следуе?отслеживат?свои значимые интересы, поскольк?боги? этог?не делает.
Хо? архетипы других богинь могу?не просматриваться ?женщин?Афродите явн? обычно он?присутст-вуют хо? бы ?латентно?форм? ?связи ?определенным?жизненными переживаниями он?могу?полу-чить вл?ни?компенсируя ил?видоизме?я энерги?Афродиты ?женско?душе. Если "Афродита" разв?вает како?либо умение либо приобретае?мастерство ил?образовани? вероятн? станут важным?архе-типы Артемиды ?Афин? Если он?замуже??имее?ребенк? стабильное вл?ни?могу?приобрести Гера ?Деметр? Если благодаря медитаци?он?развивае?Гестию, то може?легч?сопротив?ть? экстраверт-но?силе эротического притяжения. ?развитие интроверси?Персефон?позволит женщин?Афродите скорее испытывать сексуально?переживани??фантазии, че??реальности.
Когд?женщин?Афродита осознает свою модель поведения ?решает видоизменить ег?та? чтоб?он?сама ил?те, кого он?люби? не были задеты ?обижен? наступае?главная перемена. Соверш? выборы ?формир? возможны?последствия, он?сможет однажд?установить свои приоритеты ?действоват?со-гласно им. Связанный ?развитие?путь, которому он?може?следоват? описывае?ми??Психее.
Ми??Психее: метафора психологического развит?
Ми?об Эрос??Психее использовался ?женско?психологии нескольким?юнгианским?аналитикам??качестве аналогии; из ни?наиболее примечательн?Эрик Нойман??ег?книг?"Амур ?Псих?" ?Роберт Джонсо??книг?"Он?. Псих? ?беременн? смертн? женщин? стре?щая? воссоединить? со свои?муже? Эросом, бого?любв??сыно?Афродиты. Псих? понимает, чт?должна подчиниться разгневанной ?враждебной Афродите, чтоб?когд?нибудь примириться ?Эросом, поэтом?предстае?пере?богине? ?качестве испытания Афродита дает ей четыре задания, имеющи?символическо?значение.
Каждое задани?представ?ет определенную способност? котору?женщин?необходимо развиват? Вся-ки?ра? когд?Псих? справляет? ?заданием, он?приобретае?нову? прежде не присущую ей способ-ност? соответствующу??юнгианской психологии анимус? ил?мужскому аспект??женско?личности. Хо? те?женщинам, которы? подобн?Психее, необходимо совершит?усилие для своего развит?, эт?способност?част?кажутся "мужскими", он?являют? природными качествами женщин типа Артемиды ?Афин?
Мифологическ? фигура Психеи представ?ет любовниц?(ка?Афродита), жену (ка?Гера) ?беременную мать (ка?Деметр?. Свер?того, по сюжету мифа он?такж?спускает? ?подземно?царств??возвращает-? оттуда (уподоб?ясь Персефон?. Женщинам, ставящи?близки?отношения на первое мест??реаг?рующим на других люде?интенсивно ?эмоционально, необходимо развиват?способност? символиз?руемые каждым заданием. Только посл?этог?он?смогут оцениват?предоставляемые выборы ?реши-тельно действоват??собственны?интереса?
Задани?1: рассортировать зерн? Афродита приводит Психею ?комнат? показывает огромную кучу смешанны?вместе зере??пшениц? ячменя, прос? мака, гороха, чечевицы ?бобо???говори?ей, чт?он?должна до вечера отсортироват?каждый ви?зерн?ил?се???отдельну?кучу. Эт?задани?кажется невыполнимым, пока множеств?крошечны?муравьев не приходя??не?на помощь, раскладывая каждый сорт, зернышко ?зернышку, по отдельны?кучкам.
Таки?же образо? когд?женщин?необходимо принять критическо?решени? он?должна сначал?ра?сортироват?беспорядочную смес?конфликтующи?чувств ?соперничающи?предпочтений. Ситуац? ст?новится особенно запутанной, когд??не?свою руку прикладывает Афродита. "Сортировка зере? пред-став?ет ?тако?случае внутреннее задани? требующе? чтоб?женщин?честно заглянула внутрь се?, проанализировала свои чувств? ценности ?мотивы ?отделила действительн?важное от незначимог?для не?
Когд?женщин?научит? останавливаться ?запутанной ситуации ?не действоват? пока не возникне?я?ност? он?станет дове?ть "муравья?. Эт?насекомы??аналог? интуитивного процесса, действующего вн?сознательног?контро?. Ясност?може?прийти благодаря ее сознательным усил??систематически ил?логическ?оцениват??опреде?ть приоритеты многих включенных ?решени?элементо?
Задани?2: добыть золото?руно. Зате?Афродита приказал?Психее добыть до восход?солнца золоту?шерсть от ужасны?барано??огромных, агрессивны? рогаты?зверей, бодающих? друг ?другом ?поле. Если бы Псих? вошл??стад??попыталась взять их шерсть, ее бы наверняка затоптал? Снов?задани?кажется невыполнимым до те?по? пока зелены?тростник не приходит ?не?на помощь: он советует по-дождат?до захода солнца, когд?бараны разбредутся ??гу?спат? Тогд?он?сможет безопасн?снять пряди золото?шерсти ?кустов ежевик? которы?бараны слегка задевали.
Символически золото?руно представ?ет власть, котору?необходимо приобрести женщин? не будучи уничтоженной пр?попытк?ее достигнуть. Когд?женщин?Афродита (ил?ти??звимой богини) выходи??соперничающи?ми? гд?другие люди агрессивно сражаются за власть ?положени? ее може?постигнуть боль ил?разочаровани? если он?не осознает опасност? Он?може?ожесточить? ил?стат?циничной; ее внимательн? ?доверчив? душа може?быть ранена, "затоптан?ногами". Покрыт? доспехам?Афин?може?находить? ?гуще боя, прямо включаясь ?стратеги??политику, но женщин? подобн? Психее, наблюдае? ожидае??постепенно обретает власть окольным путе?
Приобрести золоту?шерсть ?остать? пр?этом ?живы??метафора задачи, ка?добить? власти, оста?шись сострадательны?человеко? Ка?показывает моя психиатрическая практика, держат??па?ти эт?задачу весьма полезн?каждой стре?щейся ?самоутверждени?женщин? ?противно?случае, сосред?точившис?только на выражени?свои?потребностей ил?гнев? он?превращает общени??собо??отта?кивающее противоборство, затруд?я достижение желаемог??выстав?я се? ?резком, разрушительном аспект?
Задани?3: Наполнит?хрустальны?флакон. ?третье?задани?Афродита кладет ?руку Психеи ма-леньки?хрустальны?флакон ?говори? чт?та должна наполнит?ег?водо?из неприступног?потока. Этот пото?ниспадае?каскадом из источник??вершин?высочайшег?утес??саму?глубин?подземного мира, ?зате?поднимается сквозь земл? возвращаясь снов??источник. Метафорическ?этот пото?представ-?ет круговорот жизн? ?которы?Псих? должна погрузиться, чтоб?наполнит?свой флакон.
Когд?он?пристально гляди?на глубок?врезающийся ?зазубренны?утес ?охра?емый драконам?ле?-но?пото? задача наполнен? флакон?кажется ей невыполнимой. ?эт?время ей на помощь приходит орел. Орел символизируе?способност?видеть ландшафт из далеко?перспектив??стремительно пики-ровать, чтоб?схватить то, чт?нужн? Эт?далеко не обычны?способ восприятия для женщин? подобной Психее, склонной ?личном?вовлечению, мешающем?"за деревьями увидет?ле?.
Особенно важн?для женщин?Афродиты сохранение ?близки?отношения?определенной эмоционально?дистанци? позволяющей видеть схем?отношени??цело? различат?важные детали ?осознавать то, чт?значим? Тогд?он?сможет усваиват?опыт ?формироват?свою жизн?
Задани?4: Научиться говорить "не?. ?четверто??последне?задани?Афродита приказал?Психее спустить? ?подземно?царств??маленько?коробочкой для Персефон? чтоб?наполнит?ее волшебно?мазь?красот? Псих? приравнивает задани??смерти. Но ег?можн?рассматриват?ка?видимы?изда-лека поворотный пунк??дать ей сове?
Эт?задани?горазд??желе? че?традиционное испытани?храброст??решимост?героя, иб?Афродита постаралас?сделат?ег?особенно трудны? Психее говорится, чт?он?встретит люде? которы?буду?душераздирающе молить ее ?помощи, ?тр?раза он?должна буде?"делать свое сердце бесчувственным для жалост?, игнорировать их мольбы ?продолжать следоват?дальше. ?противно?случае он?навсегда останется ?подземно?царств?
Держаться установленно?цели, несмот? на просьб??помощи, очен?трудно всем, кром?женщин типа богинь-девственни? Женщин??архетипо?Деметр?матери ?услужливой Персефон?наиболее отзывч?вы ?нуждам других люде? ?женщин?типа Геры ?Афродиты нахо?тся гд?то межд?первым??вторым?
Задани? которо?Псих? выполняет, тр?раза гово? "не?, ?эт?осуществлени?выбора. Многие женщин?предпочитают быть обманутыми ?отклониться от осуществления свои?интересо? Он?не смогут ос?ществить свои намерения ил?выбрат?то, чт?являет? лучшим для ни? пока не научат? говорить "не?. Будь эт?челове? нуждающийся ?ее обществе ил?поддержк? ил?притяжени?эротически за?женной близко?связи ?пока женщин?не научит? говорить "не? им ?свое?особой впечатлительност? он?не сможет опреде?ть направлени?свое?жизн?
Благодаря этим четыре?задания?Псих? развивается. Он?развивае?способност??силы, подвергая испытани?свою смелость, бодрость духа ?решимост? Однако, несмот? на вс?приобретен?, ее прир?да ?приоритеты остают? неизменным? во глав?угла он?ставит любовную близку?связь, риск? всем ради не? ??побеждае?

Состязани? конфликт??союз?сред?богинь разыгрываются ?душе женщин?точн?та?же, ка?когд?то эт?происходил?на Олимпе. На каку?из богинь женщин?обращает внимание? Кого он?игнорирует? Скольких из ни?он?выбере? Эт?внутренние фигуры, представ?ющие могущественные архетипические образц?поведения, сражаются за первенство, ка?сами гречески?богини состязались за золото?яблок??приз, присужденный Парисо?
Су?Париса
Вс?олимпийски?боги ?богини, за исключение?Эрид?(Эрис), второстепенной богини раздор? были пр?глашен?на свадьб?ца? Фессалии Пелея ?прекрасной морско?нимф?Фетиды. Оскорбленн? Эрид?решила отомстит?за пренебрежени??себе. Он?внесла раздор ?празднеств? подброси?на пиршес?венный стол золото?яблок??надписью "Прекраснейше?. Он?прокатилос?по стол? ?ег?немедленно потребовал?для се? Гера, Афин??Афродита. Кажд? считал? чт?по справедливости ?заслуженно эт?яблок?должно принадлежать ей. Конечн? он?не могл?решить межд?собо? кт?из ни?прекраснейшая, поэтом?обратились ?Зевс? чтоб?он реши?их спор. Он уклонился от выбора, направив их ?необычайно красивом?юнош? пастух?Парису, ?повеле?ем?быть судьей.
Тр?богини нашл?Париса, живущего идиллической жизнью ?горной нимфой на лесных склона?горы Ид? Кажд? из трех богинь по очеред?пыталась повл?ть на ег?решени??помощь?подкуп? Гера посулила ем?власть на?всей Азие? Афин??военну?слав??победы, Афродита же обещал?ем??жены прекра?нейшую из смертных женщин. Бе?колебани?Пари?провозгласил прекраснейше?Афродиту ?отда?ей золото?яблок???та?навлек на се? вечную ненавист?Геры ?Афин?
Су?Париса ?дальнейшем привел ?Тр?нско?войн? Пастух Пари?бы?сыно?ца? Трои Приама. Пр?краснейшей женщиной ?мире была Елен? жена Менелая, ца? Спарты. Пари?вызвал ег?страшный гнев, когд?похити?Елен??увез ее ?собо??Трою. Этот поступок спровоцирова?межд?грекам??тр?нцам?де?тилетнюю войн? закончившуюся разрушение?Трои.
?ть олимпийски?бого?находились на сторон?греков: Гера ?Афин?(их приверженность гречески?геро-я?проистекал?из враждебности по отношени??Парису), Посейдон, Гермес ?Гефест. Четвер?олимпи?це?приняли сторон?тр?нцев: Афродита, Аполло? Арес ?Артемида.
Су?Париса вдохнови?на создание величайших ?западной цивилизаци?литературных произведений. События, последовавши?за ег?решением, были увековечен??трех велики?классических эпосах ?"Илиаде", "Одиссе? ?"Энеиде", ?трагед??Эсхила, Софокл??Еврипида.
Современны?вариан?суда Париса
Кажд? современная женщин?осуществ?ет свой личный су?Париса. Вопрос??те же самы? на которы?должны были ответить олимпийски?гост? "Кт?из богинь получи?золото?яблок?" ?"Кому быть судьей?"
Какая боги? получает золото?яблок?
Согласно мифу, из присутствующих богинь тр?требовал?себе золото?яблок? Эт?были Гера, Афин??Афродита. Однако ?душе женщин?состав соперниц може?быть разным. Може?быть, эт?соперничеств?за яблок?разыгрывается межд?двумя, тремя ил?четырь? ?любо?сочетани?из семи богинь може?со-ставит?сообщество конфликтующи?друг ?другом си? Пробужденные архетипы нередк?соперничаю?за верховенство ил?вл?ни?внутри каждой женщин?
Чт?означает, согласно исходном?мифу, выбрат?"прекраснейшу? сред?Геры, Афин??Афродиты, ср?жающих? за превосходств?на?двумя соперницам? Когд?я рассматривал? чт?символизирую?эт?тр?богини, ме? внезапно осенил?понимани? чт?он?представ?ют тр?главны?направления жизн?женщ?ны, тр?аспект? част?конфликтующи??ее душе. Гера на первое мест?ставит замужество ??та?пост?пила бы женщин? отождествляющ? се? ?це?ми Геры. Афин?цени?использовани?интеллекта для достижен? мастерства ?власти, ?женщин? почитающ? ее ка?прекраснейшу? важнейше?считал?бы свою карьер? Афродита покровительствуе?красот? любв??страст? творчеству ка?основным ценн?стя? ?женщин? согласная ?этим, ставит витальну?энерги?свое?жизн?выше продолжительно?близ-ко?связи ?достижений.
Эт?выборы фундаментально различны, поскольк?вс?тр?богини отно?тся ?различны?категория? Ге-ра ??звим? боги?, Афин??боги?-девственница, Афродита ?алхимическ? боги?. ?жизн?женщин обычно преобладае?один из трех представленных этим?категориями стилей.
Кт?должен судить? Кт?решает, какая боги? получает золото?яблок?
?мифе выбо?осуществил смертный мужчин? ??патриархальных культура?эт?тоже делают смертные мужчин? ? конечн? если мужчин?решают, како?мест?должна занимать женщин? то выбо?ограничи-вает? те? чт?их устраивает. Например, границ?жизн?большинств?немецких женщин когд?то опреде-?ли тр???Kinder, Kuche, Kirche (дети, кухня, церков?.
На персональном уровне вопрос "Какая боги? получает золото?яблок?" описывае?состязани?лини?поведения, образа жизн? привычек. Начинает? вс??родителе??родственнико? Зате?учителя ?одно-классник? подруг? те, ?ке?он?встречается, мужья ?даже дети ?вс?продолжают ?продолжают су?Париса. Этот су?продолжает? каждым, кт?вручае?ил?удерживает "золоты?яблок?, награждает ее одобрением за то, чт?пр?тн?ем? Например, маленькая девочк? ?личности которо?присутствует ас-пект спокойствия ?потребност??уединенности (благодаря Гестии), являющ?? неплохим игроко??те?ни?(по?воздействием ил?Артемиды, ил?Афин?, пр?вляющ? матерински?наклонност?по отношени??свои?маленьки?родным ?двоюродным брат???сестра? обнаруживает, чт?за чт?то одно он?полу-чает больше?одобрени? че?за другое. Отец хвалит ее за хорошо сыгранну?теннисну?партию ?ил?за пр?вление качест?будуще?хороше?матери? Чт?цени?ее мать? Эт?интровертн? семья, гд?принято, чтоб?каждый ее член проводил время самост?тельно, ил?экстравертная, гд?желани?побыть ?уеди-нени?кажется некоторо?странность? Учат ли девочк?сдерживать?, не показывать, чт?он?обладает хороши?ударом слев? ?всегда позволять мужчин?побеждат?се?? Старается ли он?оправдыват?ожидан? других?
Если женщин?позволяет другим решать, чт?являет? для не?важным, то он?буде?проживат?ожидан? родителе??соответствоват?социальным представления?своего класса ?то? чт?именно ей следуе?делать. То, какая боги? станет главенствовать ?ее жизн? опреде?ют другие.
Если он?сама решает для се?, кт?из богинь внутри не?"получи?золото?яблок?, основывая свое ре-шени?на силе этой богини ?себе, тогд? чт?бы он?ни решила, эт?буде?для не?значимым. ?поддер-живает ее семья ?культура ил?не? он?всегда останется само?собо?
Богини ?конфликт? комите?ка?метафора
Внутри женщин?богини могу?соперничат?друг ?другом ?ил?власть достается одно?из ни? Каждый ра? когд?женщин?должна осуществит?важное решени? може?возникнуть спор сред?богинь из-за зо-лотого яблок? Если эт?та? то сама ли женщин?выбирает из соперничающи?приоритето? инстинктов ?моделе?поведения? Ил?направлени? ею принимаемо? опреде?ет? для не?правяще?богине?
Юнгианский аналитик ?мо?руководитель Джозеф Уилрай?утверждает, чт?происходяще??наши?голова?може?быть представлено ?виде комитета, образованног?си?щими вокруг стол?различными аспектам?наше?личности ?мужскими ?женскими, молодыми ?старым? шумным??тихими, главенствующим??подавленными. Если мы удачливы, во глав?стол?сиди?здоровое эг? председательствуя ?решая, когд??кому следуе?брат?слов?ил?чья очеред?наступае? Председатель сохраняет по?до?благодаря тому, чт?являет? исполнительным участником ?эффективны?руководителе??качества хорошо функ-ционирующего эг? Если эг?функционируе?хорошо, результато?являет? адекватное поведени?
Возглавлять комите??нелегк? задача, особенно когд??женщин?наличествуют богини требовательные ?требующи?власти, временам?конфликтующи?друг ?другом. Когд?эг?женщин?не може?поддерживать по?до? може?вмешаться архети?како?либо одно?из богинь ?завладет?личность? Гово? ме-тафорическ? эт?боги? правит смертной. Може?такж?возникнуть внутренний эквивалент олимпийско?войн??конфликтующими одинаков?сильными архетипическим?элементами.
Когд?челове?находится ?сост?ни?внутреннег?конфликт? исхо?зависи?от того, ка?работают вместе член?этог?особог?"комитета личности". Подобн?всем комитета? функционирование группы зависи?от председате? ?членов ?кт?он? наскольк?сильны их точк?зрен?, наскольк?согласованно действуе?группа ил?наскольк?он?сварлива, ка?хорошо поддерживает по?до?председатель.
Организованный процес?
эг?функционируе?ка?председатель ?вс?богини имею?возможност?быть услышанным?br /> Перв? возможност??организованный процес?по?председательство?наблюдающего эг? которо?сп?собн?осуществ?ть ясные решения, основанные на адекватной информации. Эг?осознает всех участн?ко??их различны?потребност??побужден?. Вс?значимые аспект?личности услышаны, реальность учитывается, напряжени?терпимое. Поскольк?кажд? боги? говори?об отдельно?инстинкт? ценности ил?аспект?женско?души (полнот?ее личности), то объе?сказанного любо?богине?зависи?от силы этог?отдельного архетипа ?ег?включения ?конкретную повестку дня ?от того, ка?долг?позволяет эг?(председатель) высказываться этой богине.
Например, решени?женщин?може?касать? того, ка?провести воскресень? Гест? предпочитает уеди-нени??предлагает провести спокойны?тихи?день дома. Гера чувствуе?обязанность навестит?родс?венников мужа. Афин?напоминает ?како?либо незаконченно?работе. Артемида отстаивает участи??женско?семинаре.
Решени?женщин?може?касать? ?того, чт?делать во второй половине ее жизн? Здес?каждый аспект ее личности, кажд? боги? може?быть по прав?заинтересована ?результате. Например, позволяет ли эт?время "теперь, когд?дети выросл? прервать неудовлетворяющее замужество? Здес?чашу весо?мо-же?склонить Деметр? Раньше он?объеди?лась ?Геро? чтоб?оставать? ?несчастливой ситуации, "потому чт?де??нуже?отец". Може?быть, сейчас он?объедини?силы ?Артемидо??предпочтет неза-висимост?
?може? эт?время вернуться ?получени?образования ?профессиональном?рост? вня?Афин??Арте-миде?
Ил? наконе? наступит очеред?быть услышанной Деметр?ил?Гере? Женщин?сосредоточивал?вс?свою энерги??усил? на достижении профессиональног?мастерства ил?карьерно?рост? ?сейчас, ?средне?возрасте, достигну?свое?цели ил?занимая прочно?положени? ощущае?волн?инстинкт?ма-теринств?благодаря Деметр? ?може?быть, он? отказываясь вплоть до наст?щего момент?уделять внимание Гере, теперь понимает, чт?одинок? смотри??завистью на пары ?хоче?наконе?выйт?заму?
Ил?же забыто?была тишайш? из всех богинь ??сейчас наступае?время Гестии, та?ка?средни?во?раст приносит ?собо?потребност??размышлени??поиске духовных ценносте?
Середина жизн?може?принести нову?конфигурацию богинь ил?сменит?ведуще?положени?одно?из ни? Этот сдви?може?случиться на каждой из главны?стадий жизн???юности, ?период совершенноле-тия, ?пенсионном возрасте, пр?менопауз? ?средне?возрасте. Если ?пору переме?эг?ответственно за организованный, рефлексивный, сознательный процес? то женщин?трезво рассматривае?приоритеты, обязательства, ценности ?реальные фактор? Он?не усиливае?решимост?конфликтующи?сторон ?ре-шимост?приходит, когд?проблема становит? ясной. Этот процес?може?за?ть ?ть мину? когд?он?решает, чт?делать ?воскресень? Но може?забрат???ть ле? когд?он?размыш?ет на?главными пе-ременами ?свое?жизн?
?встречал?женщин, годами бьющих? на?решением "вопрос?ребенк?. Такая женщин?хоче?знат? чт?делать со свои?матерински?инстинктом, чт?делать со свое?карьерой. Чт?ей делать, если он??муже?не могу?прийти ?обще?точк?зрен?, ?один хоче?имет?ребенк? ?другой не? Чт?ей следуе?делать теперь, когд?ей за тридцать ?возможност?материнств?ограничена во времен?
Вс?эт?вопрос?мучили художниц?Джорджию ?Кифф, ?которо?никогд?не было дете? ?детств??Кифф чувствовал?внутреннее стремление быть художницей. Когд?ей было окол?двадцати ?ти, он?поведала свое?подруг? чт?страстно хоче?имет?ребенк??чт?бе?него ее жизн?буде?неполной. Когд?"вопрос ребенк? бы?главны? он?была страстно влюблена ?человека, ?которы?впервы?жила вместе ?за кого впоследствии вышл?заму? Он бы?одни?из самы?вл?тельны?люде??современно?иску?стве. Ег?галерея ?мнение ?картинах ?художниках творил?их репутаци? Он бы?убежде? чт??Кифф не следуе?становиться матерь? потому чт?эт?отвлечет ее от творчества. Будучи старше ее на тр?дцат?ле??уж?им? взрослых дете? он не хоте?снов?становиться отцо?
Конфликт межд?ними из-за ребенк? начавший? ?1918 году, продолжался ?течени??ти ле??разр?шился, по-видимому, только посл?двух событи? склонивших чашу весо? ?1923 году было выставлено ст?картин ?Кифф. Може?быть, впервы??жизн?он?получила высшее подтверждени? чт?возможно осуществлени?мечт?стат?добившей? успеха художницей. ?то?же году дочь ее друг?родила сына ?зате?погрузилас???желу?послеродовую депресси? от которо?никогд?полность?не оправилась.
Интересы друг? их рома? ее карьер?ка?художниц??вс?эт?объединило нескольк?архетипо??Кифф против сильного инстинкт?материнств? Гера, Афродита, Артемида ?Афин??вс?вместе выступил?пр?ти?Деметр?
Хо? эт?объединени?богинь плюс обст?тельства перевесили желани?имет?ребенк? необходимо было позволит?художниц?отказать? от возможност?быть матерь?бе?чувств?обид??возмущен?; инач?этот исхо?(ил?любо?другой) не принес бы полног?разрешен?. Когд?женщин?чувствуе? чт?не имее?выбора ?вынужден?отказать? от чего-то важног?из-за внешни?обст?тельст?ил?внутреннег?принуж-дения, он?испытывает гнев, бессилие ?депресси? Обид??негодовани?истощают ее жизненны?силы ?мешают полность?сосредоточиться на то? чт?он?делает, како?бы значительной ни была задача. Эг??Кифф (ил?любо?другой женщин? должно быть че?то больши? че?пассивны?наблюдател? ставя-щи?исхо?голосования ?зависимост?от силы архетипо? чтоб?пережить потерю чего-либо важног? ?зате?погрузиться ?творческую работу. Женщин?должна активн?подтвердит?исхо? Чтоб?сделат?эт? он?должна быть ?сост?ни?сказат? "?понима? кт?я есть ?каковы обст?тельства. ?подтвержда?эт?качества ка?свои ?принимаю реальность тако? какова он?есть". Только тогд?энергия исхода може?быть освобожден?для другог?использования.
Амбивалентност?маятник?
эг?неэффективно, когд?соперничающи?богини борются за господство
Несмот? на то чт?организованный процес?представ?ет наилучше?решени? эт? ?несчасть? не единственный способ, ?помощь?которого улаживается внутренний конфликт. Если эг?пассивно сопр?вождае?каку?либо сторон? временно обладающую власть? то результато?явится схем?"маятник?, когд?сначал?"побеждае? ?добивает? своего одна сторон? ?зате??друг?.
Например, замужняя женщин?може?пр?влять нерешительност?относительно завершен? любовног?романа (понимая, чт? если не прекратится связь, то прекратится ее замужество). Конфликт внутри не?може?ощущаться стол?же неразрешимым ?бесконечны? ка?когд?то Тр?нская войн? Женщин?со слабым эг?многократн?прекращает связь только для того, чтоб?снов??снов?возобнов?ть ее.
Тр?нская войн??подходящая метафора для этой ситуации. Елен? приз, за которы?сражалис? была подобн?пассивному эг??конфликт?"брак-ил?связь". Пассивно?эг?становит? удерживаемым заложн?ко? которы?владее?сначал?одна, зате?друг? сторон?
Силы греков были направлены на возвращени?Елен?ее мужу. Их поддерживали сторонники брак? Само?главно?из ни?была Гера, боги? брак??семь? наст?вш? на продолжени?борьбы вплоть до ра?рушения Трои ?возврата Елен?ее мужу Менела? На сторон?греков бы?такж?Гефест, бо?ог?, сд?лавший доспех?для Ахилла. Симпатии Гефест??грекам по?тн? поскольк?он бы?обмануты?муже?Афродиты. Ещ?одни?союзнико?греков бы?Посейдон, патриархальный бо? живший глубок??море. ?Афин? сторонница патриархат? естественн? стал?на сторон?законног?супруг?
Эт?олимпийц?представ?ют те силы внутри женщин? которы?действовал?бы на не? стре?сь сохр?нить брак. Он?воспринимают брак ка?священное обязательство ?ка?законный институт, полагая, чт?жена есть собственност?мужа, ?сочувствовал?бы мужу.
Афродита, боги? любв??победительница состязания за золото?яблок? конечн? была на сторон?Трои. Интересн? чт?союзниками Трои были такж?Артемида ?Аполло? андрогинная пара, символизирующая нестереотипные роли мужчин ?женщин, позволительные только пр?ослаблении патриархальной власти. Четверты?олимпийцем на сторон?Трои бы?Арес, бо?войн? занимавший? (подобн?Парису) любовь??жено?другог?мужчин? Арес бы?любовником Афродиты.
Эт?четыре олимпийц?гово??об элемента?ил?позиция??душе женщин? нередк?одновременно пр?являющих? во время любовног?романа. Он?гово???полово?страст??любв? Он?гово???само-ст?тельност? утверждают, чт?ее сексуальност?принадлежи?ей ?не являет? собственностью ее брак?ил?мужа. ?этой четверке, выступающе?против традиционных роле? есть побуждающе?начало. Он?объеди?ют силы ?любовном романе, которы?можн?рассматриват?ка?об?вление войн?против мужа.
Если эг?женщин?пассивно сопровождает текущего победите? во внутреннем конфликт??во внешне?состязани?за не? он?буде?метать? туда-сюда межд?двумя мужчинам??этом треугольнике. Эт?ам-бивалентност?наноси?ущер?не только близки?отношения? но ?всем? чего касает?.
Хаос ?комитете: эг?поглощается конфликтующими боги?ми
Когд??душе женщин?возникаю?жестокие конфликт??эг?не способно сохранит?по?до? организо-ванный процес?не може?даже начать?. Раздается множеств?голосо? порождающи?какофони?внут-реннег?шума, ка?будт?кажд? боги? пронзительно вопи??свои?интереса? пытаясь перекричат?др?ги? Эг?женщин?не може?разобрат? чт?именно гово??голоса ?не? внутри не?нарастае?сильно?давление. Женщин??подобным хаосом ?душе чувствуе?се? слишко?запутавшей? ?подавленно? чтоб?предпринимат?чт?либо, пока ее мысл?не придут ?по?до?
Когд?то ?ме? была сорока?тилетняя пациентк? ?которо?развернулся этот "хаос ?комитете", ?он?была близка ?тому, чтоб?оставить мужа. Пр?этом ?не?не было другог?мужчин? ?ее двадцатилетний брак окружающим казался идеальны? Пока он?только подумывала об этом разрыв? он?боле?ил?ме-не?рациональн?выслушивал?множеств?соперничающи?точе?зрен?. Но когд?он?рассказала мужу ?свои?размышления??перестал?обдумывать ситуацию, на не?обрушился внутренний хаос. Он?говори-ла, чт?эт?ощущалос?та? будт??ее голове вс?перекручивается. Аспект?ее личности отвечали страхо??тревогой на ее правильное, хо? ?полное риск?решени?
Пока он?оставалась безд?тельно? ее эг?было временно подавлен? Но вместо того, чтоб?отказать? от своего решения ?вернуться, он?держалас?за свою потребност?во всем разобраться ?оставалась ?друз?ми до те?по? пока не достигла некоторо?ясности. Постепенно ее эг?снов?вернулос??свое обычно?положени? он?услышала ?рассмотрел?голоса тревог??страха. ?конц?концов он?оставила мужа. ?годо?позж?окончательно убедилас? чт?приняла правильное решени?
?подобной ситуации полезн?обсудить конфликтующи?страхи ?побужден? ?ке?нибудь ещ?ил?запи-сать их для того, чтоб?начать анализ состязающих? сторон ?вероятных исходо? Когд?множеств?пр?блем раскладывает? на отдельны?кучк?по различны?интереса? эг?выходи?из сост?ния подавлен-ност?
"Хаос ?комитете" ?нередк?временны? короткий промежуток, следующи?за хаотично?начально?реак-цией на чт?то ново??угрожающее. Вскоре эг?восстанавливае?по?до? Однако, если он?этог?не сд?лает, хаос ?психик?може?привести ?полном?упадку си? Ум остает? полным состязающих? эмоций, мыслей ?образо? становит? невозможно думать логическ???челове?перестае?функционироват?
Предпочтен? ?цензур??комитете:
пристрастный председатель благосклонен ?некоторы?боги??
?отказывает? признавать других
Тенденциозно?эг??качестве председате? признает ?предпочитает только определенных членов коми-тета. Других, выражающих потребност? чувств?ил?точк?зрен?, которы?эг?считае?неприемлемым? он?застав?ет молчат? выво? их за предел?регламента заседания. Эг?подвергает цензур?вс? чего не хоче?видеть ил?слышат? та?чт?на поверхност?кажется, будт?конфликт?не существует. Статус "предпочитаемой богини" иногда удерживает? немногим?ил?даже одно?богине? чья точк?зрен? го?подствуе? Именно ?этим?боги?ми эг??отождествляет?.
Межд?те?перспектив??приоритеты подвергнутых цензур?богинь сдерживают? ил?подавляют?. Он?должны молчат? их могу?даже не допустит?на "заседания комитета". Зато их вл?ни?ощущается "вн?зала заседани? ?вн?сознан?. Выражениями этих подвергнутых цензур?богинь могу?быть действ?, психосоматически?симптомы ?настроен?.
"Действие вн? бессознательно мотивирует поведени? уменьш? напряжени? порожденно?конфликтую-щими чувствам? Например, замужняя женщин?Барбар?возмущается, чт?сестра ее мужа Сьюзен пола-гает, будт?може?пойт??Барбарой на прогулку, когд?захоче? Барбар?не може?сказат?"не?, не ощущ? се? пр?этом эгоистично??виновато? он?не може?рассердить?, потому чт?гнев неприемлем. Таки?образо? эг??качестве председате? находится на сторон?Геры ?Деметр??богинь, настаивающих на то? чтоб?он?была хороше?жено? внимательной ?родственника?мужа, ?заботливым человеко? Ее эг?подавляет богинь-девственни? которы?возмущае?необходимост?заботить? ?других ?ущер?себе. Возникае?внутреннее напряжени? которо?он?разряжает "действие?вн?. Барбар?"забывает" об условленно?встреч? Намеренн?отказать Сьюзен было бы слишко?враждебн??нечт?подобное Арте-мида ил?Афин?могл?бы предложить сделат?даже нарочн? Однако, "забывая", Барбар?"действуе?вн? враждебности ?расхолаживае?привычку Сьюзен. Но Барбар?вс?ещ?"не ведает" ?свое?гнев??от-стаивани?независимост?
Другой, боле?значительный пример "действ? вн? дала одна моя пациентк? Ее пригласили на проб?на роль второг?план??значительном кинофильме. Директор, отвечающий за распределени?роле? увидел ее ?подума? чт?он?могл?бы прекрасн?справить? ?роль? поэтом?предложи?ей сделат?проб? Эт?бы?ее шанс. Эт?тридцатилетняя актрис?входил??труппу небольшого театра ?жила ?директором этог?театра. Их связь ?переменным успехо?длилас??течени?трех ле?
Определенн? ее част?знал? чт?он не перенесе? если он?станет успешнее, че?он. Но он?подавляла эт?знание вместе ?пониманием ?да других веще? ?эт?защищало ее от риск?увидет?ег?таки? каки?он бы??действительности. Когд?появилась возможност?снять? ?кино, он?готовилась ?пробам, репе-тировала до последне?минуты ?настольк?была этим поглощен? чт?"поте?ла счет времен?. ?пропус-тила встреч?
Таки?образо? он?совершил?"действие вн? свое?амбивалентност??хо? хотела получить роль ?со?нательно прикладывала усил? для достижен? этог? Артемида дала ей честолюбие, ?Афродита помогл?выразить свой талант. Но он?бессознательно боялась получить роль ?подвергнут?испытани?их связь: Гера поставил?эт?близки?отношения на первое мест? ?Деметр?защищала мужчин?от восприятия ег?ка?несоответствующего требован??ил?несущего угрозу. Решени?не ходить на проб?роли было принято бессознательно.
Богини, вытесненны?из сознан?, могу?выразить се? психосоматическими симптомами. Например, не-зависимая женщин??качествами Афин? никогд?не просившая помощи ? по-видимому, ни ?ко?не ну?дающ??, може?столкнуться ?приступами астм?ил?язв? Возможно, эт?единственный способ, чтоб?ее эг?могл?позволит?зависимо?Персефон?получить немножко материнско?заботы. Ти?дающей мате-ри-земл?може?страдать от неустойчивог?кровяного давлен?, част?подскакивающег?от нормальног??высокому именно тогд? когд?он?производит впечатлени?особенно самоотверженно? Хо? ее Артемиды може?не хватат?для сохранен? сосредоточенност?на свои?собственны?приоритета? он?ощущае?напряжени??возмущение, когд?пост?нн???част?во вред себе ?ставит потребност?других на первое мест?
Вытесненны?из сознан? богини могу?такж?отражать? ?настроен?? То отстраненное сост?ни? ?которо?погружается счастлив?живущая замужняя женщин? когд?слышит ?подругах, нашедших другие пути, може?отражать волнение девственны?богинь. ?смутно?раздражени? ощущаемо?во время оч?редной менструаци?женщиной, делающей карьер? возможно, отражает неудовлетворенну?Деметр?
Механизм?переключен?: когд?нескольк?богинь "сменяют? поочередно"
Женщин? описыв? се?, част?употребляют выражени?"во мн?больше, че?один челове?, когд?не-скольк?богинь поочередно занимают господствующее положени? Например, Каролина ?отличный стра-хово?аген? плодотворн?работающий ?людьми. На работе он?представ?ет эффективну?смес?Афин??Артемиды. Дома деловая тигриц?превращает? ?одинокую киск? которая довольно хлопочет ?свое?доме ?саду, ка?интровертн? Гест?, получающ? удовольствие ?уединени?
Лесл??идеальная работниц??свое?рекламно?агентств? Ее презентаци?проходя?блес?ще. Ее твор-чество ?способност?быть убедительной производя?впечатлени? Он??динамическ? смес?Артемиды ?Афин? легк?превращающ?? ?податливую Персефон?со свои?муже?
Об?женщин?осознают, чт?веду?се? ка?дв?различны?человека, когд?смещаю?свои стереотипы, пе-ремещаясь от одно?гран?личности ?другой; ведуще?божество сменяет? совершенно естественн?для ни? ?каждой ситуации он?чувствую? чт?верн?сами?себе, ?точнее, боги?? которы?"сменяют?", чтоб?выразить? ?ни?
Зн? ?переключен???свое?личности, выбо?"ил?ил? пр?определени?психологического типа по те?та?смущае?ил?забавляет многих женщин, хорошо понимающих, чт?ответы зави??от их сост?ния. Описываю?ли он?реакци?на свое?работе ил??свое?частно?жизн? мать ил?художниц??себе, ка?реагирую? когд?одни ил??паре, ?вс?эт?буде?вл?ть на отве? Поэтом?част?кажется, чт?ответы ? таки?образо? личностный профил?зави??от того, какая боги? ?женщин?"проходит тест".
Одна женщин?психолог заметила: "?очен?экстравертна на приема? ?эт?не только маск?ил?лицо для компании, которо?я надева? ?эт?я, ?удовольствие?проводящая время! Но стои?мн?за?ть? моим?исследован?ми ??я совершенно другой челове?. ?одно?ситуации он??цветущ? Афродита, экстра-вертная, эмоционально отзывчив? ?чувственная. ?другой ?внимательн? Афин? тщательн?выпо??ющ? проект, которы?он?продумал??теперь должна собрат?подтверждающие данные.
Когд??личности женщин?наличествует один доминирующий архети?главно?богини, ее тест?по опре-делени?психологического типа обычно соответствую?теории Юнга. Он?буде?последовательн?экстра-вертно?(реагирующе?непосредственн?на внешни?события ?люде? ил?интровертной (отзывающей? на внутренние впечатления); он?буде?использовать ил?логику (взвешивающую рациональные сообра-жения), ил?чувствование (взвешивающее ценности) для оценки люде??ситуации; дове?ет информации, приобретенно?либо посредство??ти органо?чувств, либо благодаря интуиции. Иногда хорошо развит?только одна из четыре?функци?(логика, чувств? ощущение, интуиц?).
Когд?наличествуют дв?ил?больше архетипо?доминирующих богинь, женщин?не соответствуе?какому-либо одному определенном?психологическому типу. Он?може?быть ?интровертной, ?экстравертно??зависимост?от обст?тельст??преобладающе?богини: экстравертны?Артемида ил?Деметр?могу?"по-лучить золото?яблок? ?одно?ситуации, но передать ег?интровертным Гестии ил?Персефон??другой.
Согласно теории Юнга, логика ?чувствование ?эт?оценивающи?функци? ?ощущение ?интуиц? ?во?принимающи? Теор? достоверна, когд??основани?личности лежи?обра?одно?богини: несмот? на то чт?женщин?Афин?мыслит четк??ясн? способност?понимать ценности чувствован? ?не?почт?не?по определени? Но эт?правил?нарушает?, когд?наличествует боле?че?одна активн? боги?. На-пример, если Артемида присоеди?ет? ?Афин?ка?активный архети? то, вопрек?теории, чувствование може?быть та?же ил?почт?та?же хорошо развит? ка??логика.
Когд?богини объеди?ют? ?поочередно сменяют друг друг? чтоб?выразить се? ?женщин? "кт?из богинь получи?яблок? зависи?от обст?тельст??решаемой задачи.
Сознание ?выбо?br /> Женщин? осознающ? (благодаря своему наблюдающему эг? архетипы богинь ?развивающая понимани?"комитета" ка?метафоры внутреннег?процесса, приобретае?дв?очен?полезных внутренних инструмент?постижен? сути чего-либо. Он?може?чутк?слушат?голоса внутри се?, узнавать, "кт?говори? ?данный момент, ?распознавать богинь, вл?ющих на не? Когд?он?представ?ют ее аспект? конфликт межд?которыми он?должна разрешит? он?може?вникнуть ?потребност??интересы каждой богини, ?зате?решить для се?, чт?именно являет? наиболее важным.
Если некоторы?богини невнятн???трудом узнают? ?их присутстви?только предполагает? из-за эп?зодо?"действ? вн?, психосоматического симптома ил?настроен?, ?ей може?потребоваться время ?внимание, чтоб?по?ть, кт?он? Представлени?об архетипических схемах ?знание област?действ? каждой богини могу?помочь ей определить те? кого необходимо узнать.
Поскольк??каждой женщин?заключен?образы всех богинь, конкретн? женщин?може?удовлетворит?каку?либо определенную потребност? лучш?познакомившись ?соответствующе?богине? ?этом сл?ча?действ?, направленные на развитие ил?усиление вл?ния этой богини, могу?быть успешным? На-пример, когд?Дана работала на?свое?диссертацией, ей было очен?трудно собраться ?силами, чтоб?выполнит?лабораторные исследован?. Но представив се? охотящейся Артемидо? он?обрела стимул для выполнен? исследований ?сумела найт?то, чт?было ей необходимо. Обра?се? ка?Артемиды пробудил энерги? требовавшуюся ей для этой задачи.
Активн?воображаемые богини могу?помочь женщин?хорошо узнать действующи?архетипы ?свое?душе. Возможно, ей удастся отчетлив?представит?богиню, ?зате? опир?сь на яркий обра??ум? по?ть ее, особенно если женщин?сможет беседовать ?этой визуализированно?фигуро? Используя "активное воображени? (ка?называет? этот процес? открытый Юнго?, он?обнаружи? чт?може?задавать вопр?сы ?получать ответы. Настраив?сь на восприимчивост? чтоб?слышат?отве? не придумыв? ег?со?нательно, женщин?част?ощущае?се? действительн?участвующе??разговор??расширяющей свое знание об архетипической фигуре ?част?ее само?
Поскольк?женщин?способна настроиться на различны?свои состав?ющие ?слушат? наблюдат?ил?чувствоват?различны?приоритеты ?соперничающи?предпочтен?, он?сумеет зате?рассортировать их ?оценит?их важность для се?. Пото?он?може?совершит?сознательный выбо? когд?возникаю?ко?фликты, он?решает, каки?приоритеты должны преобладат?на?другим??како?направлени?действ? он?выбирает. ?результате ее выбо?разрешае?внутренние конфликт? ?не провоцируе?вечные войн? Таки?образо? ша?за шаго?он?становит? сознательной вершительницей выборо? решающей для се-?, какая боги? получи?золото?яблок?

?каждой женщин?живе?потенциальная героиня. Он?представ?ет женщин?лидера ?истори?ее жизн? ?путешестви? которо?начинает? ?ее рожден? ?продолжает? вс?жизн? Идя по своему неповтор?мому пути, он? несомненно, буде?сталкивать? со страданиями; ощущат?одиночеств? ?звимость, не-решительност??встречат?ограничения. Он?такж?може?отыскать смыс?свое?жизн? развит?характер, пережить любовь ?благоговение ?научиться мудрости.
Он?формируется своими решениями благодаря способност??вере ?любв? готовности обучаться на свое?опыт??брат?обязательства. Если пр?возникновени?трудностей он?оценивае? чт?можн?сд?лать, решает, чт?именно буде?делать, ?веде?се? согласно свои?ценнос???чувствам, значит, он?действуе?ка?главная героиня своего личног?мифа.
Хо? жизн?полн?незави?щи?от на?обст?тельст? всегда существуют момент?принятия решения, уз-ловы?точк? опреде?ющие дальнейшие события ил?ме?ющие человеческий характер. Будучи героиней своего героического путешествия, женщин?должна начинать ?позици?(пуст?даже вначал?"ка?будт?), чт?ее выбо?имее?значение. ?процессе жизн?женщин?становит? личность? которая принимае?решения, героиней, формирующе?будущу?се?. Он?ил?развивается, ил?деградируе?благодаря тому, чт?делает ил?не делает, ?посредство?позици? которы?занимает.
?знаю, чт?моих пациенто?формировал?события не только внешни? но ?внутренние. Их чувств? их внутренние ?внешни?реакци?предопреде?ли их путь ?то, ке?он?стал? ?горазд?больше?мере, че?степен?несчасти??напастей, ?которыми он?сталкивались. Например, я встречал?люде? переживших детств? полное лишени? жестокости, бессердечия, избиений ил?сексуального надругательств? Те?не мене?он?не стал?(ка?можн?было бы ожидат? похожи на те?взрослых, которы?плох?обращались ?ними. Вопрек?всем?плохом? чт?пережили, он?испытывали сострадани??другим ?ка?тогд? та??те-перь. Травматический опыт остави?свой след, он?не были невредим? но, несмот? на эт? способност?дове?ть, любить ?надеять? уцелел? Когд?я догадалась, почему случилис?именно таки?события, я начала понимать разниц?межд?героиней ?жертво?
Будучи детьми, каждый из этих люде?виде?се? главны?действующи?лицо?ужасно?драм? ?каждог?бы?внутренний ми? выдуманн? жизн? воображаемые товарищи. Дочь, котору?избива??унижал грубый отец ?не защищала подавленная мать, вспоминала, ка?говорила себе ?детств? чт?не имее?от-ношения ?этой необразованной, неотесанно?семь? чт??действительности он??принцесс? котору?проверяют этим?суровыми испытаниями. Друг? девочк? избиваем? ?страдающ? от сексуальны?до-могательст?(?которая, став взрослой, полность?опровергла представления, чт?избиваемые ?детств?впоследствии бьют собственны?дете?, убегал??воображаемую яркую, совершенно отличную от дейс?вительност?жизн? Трет? представ?ла се? воительницей. Эт?дети думали ?будуще??планировал? ка?смогут уйти из свое?семь? когд?станут достаточно взрослым? Межд?те?он?сами выбирали, ка?буду?реагироват? Одна говорила: "?никому не позволил?бы увидет?се? плачущей". (Он?убегал??предгорья ?плакал? когд?ее не мо?видеть никт?из ее обидчико?) Друг? рассказывала: "?дума? мо?разу?оставля?мо?тело. ?ка?будт?находилась ?другом мест?всяки?ра? когд?он прикасал? ко мн?.
Эт?девочк?были героинями ?теми, кт?реша? Он?сохранил?свое достоинств? несмот? на плохое об-ращени??ними. Он?оценивал?ситуацию, решали, ка?буду?действоват??наст?ще? ?строил?план?на будуще?
Ка?героин? он?не были сильными ил?могущественным?полубогами врод?Ахиллеса ил?Геракл? героев гречески?мифо? которы?были боле?сильными ?защищенным? че?просты?смертные. Эт?дети, ка?не по года?развитые человеческие героин? больше похожи на Гензеля ?Гретел? которы?должны были использовать свой разу? когд?их бросил??лесу ил?когд?ведьма откармливала Гензеля для жарког?
?реальных история?жизн?женщин, ка???мифа??героиня? ключевым элементо?являют? эмоцио-нальны?ил?другие связи, которы?женщин?устанавливае?на свое?пути. Женщин?героиня ?эт?та, кт?люби?ил?учит? любить. Он?либо путешествует вместе ?ке?то ещ? либо стремится ?такому союз??свое?поиске.
Путь
На каждой дороге существуют решающие развилки, требующи?принятия решени? Како?путь выбрат? Какому направлени?следоват? Продолжать лини?поведения, согласующуюся ?каки?то одни?прин-ципо? ил?следоват?совсем ином? Быть честно?ил?лгат? Поступит??коллед?ил?пойт?работать? Родить ребенк?ил?сделат?абор? Прекратить близки?отношения ил?оставить? Выйт?заму?ил?ск?зать "не? этом?конкретном?мужчин? Немедленно обратить? за медицинско?помощь?пр?обнаруже-ни?опухол?груд?ил?подождат? Просто бросит?учеб?ил?работу ?присмотрет?чт?нибудь ещ? За-вест?любовный рома??рисковат?замужество? Уступить ил?упорно добивать? чего-то? Како?выбо?сделат? Како?путь избрат? Какова цена?
?вспомина?один яркий урок по экономик??колледже, которы?спус? годы пригодил? мн??психиа?ри? подлинно?цено?чего-либо являет? то, от чего отказываешься ради получения желаемог? Эт?не общеприняты?путь. Взять на се? ответственност?совершен? выбора ?эт?решающий ?не всегда ле?ки?момент. Способност?женщин??выбору ?опреде?ет ее ка?героин?
?противоположност?этом? женщин?не-героиня следуе?чьем?то выбору. Он?скорее ?ло уступает, че?активн?решает. Результато?част?становит? согласие стат?жертво? гово?ще?(посл?свершившег??): "?действительности я не хотела этог?делать. Эт?была тв? ид?", ил?"Эт?вс?тв? вина, чт??на?непр?тности", ил?"По твое?вине мы оказалис?здес?, ил?"Ты винова? чт?я несчастн?. ?ещ?он?мо-же?ощущат?се? мучимо??обмануто??пред?влять обвинения: "Мы всегда делаем то, чего хочешь ты!", не осознавая, чт?сама никогд?не настаивала на свое?ил?вообще не высказывал?своего мнен?. Начиная ?простейшег?вопрос? "Чт?ты хочешь делать сегодня вечеро?", на которы?он?неизменн?от-вечает: "Вс? чт?ты хочешь", ее привычка уступать може?раст?до те?по? пока контроль на?ее жизнью просто перейдет ?чужи?руки.
Существует такж?друг? негероическая модель поведения, когд?женщин?живе? ка?бы топчас?на пе-репуть? не им? ясности ?свои?чувствах, испытывая неудобство ?роли то? кт?решает, ил?не стре-?сь сделат?выбо?из-за нежелания отказать? от иных возможностей. Част?он??ярк?, талантливая, привлекательная женщин? отно?щая? ?жизн?ка?игре, отказывающ?? от близки?отношени? которы?могу?стат?для не?слишко?серьезными, ил?от карьер? требующе?слишко?мног?времен?ил?усилий. Ее остановк?на неприняти?решения ?реальности представ?ет, конечн?же, выбо?не-действ?. Он?може?провести де?ть ле??ожидании на перепуть? пока не осознает, чт?жизн?проходит мимо.
Следовательн? женщинам необходимо становиться героинями-вершительницам?выборо? вместо того чтоб?быть пассивными существами, жертвами-страдалицами, пешкам? передвигаемыми другим?людь-ми ил?обст?тельствами. Стат?героиней ?вдохновляющ? новая возможност?для женщин, руково-дствовавшихся изнутр?архетипами ?звимых богинь. Утверждени?се? представ?ет героическу?задачу для женщин, податливых, ка?Персефон? ставящи?свои?мужчин на первое мест? ка?Гера, забо?щихся ?чьих-то потребностя? ка?Деметр? Осуществит?эт? кром?всег?прочег? означает для ни?пойт?враз-ре?своему воспитанию.
Кром?того, необходимост?стат?героиней-которая-решает становит? потрясением для многих женщин, ошибочно полагавших, чт?он?уж?являют? таковыми. Будучи женщинам?по типу девственны?богинь, он?могу?психологически быть "закрыт?доспехам?, ка?Афин? независимы от мнен? мужчин, ка?Арте-мида, самодостаточны ?одинок? ка?Гест?. Их героическая задача ?отважить? на близость ил?стат?эмоционально ?звимым? Для ни?выбо? требующи?отваги, состои??то? чтоб?доверить? кому-то другом? нуждаться ?ко?то другом, принять ответственност?за кого-то другог? Для таки?женщин може?быть легким дело?принимат?рискованны?решения ?дела?ил?публично выступат? Храброст?от ни?требуе?замужество ил?материнств?
Героиня-которая-решает должна повторять первое задани?Психеи по "сортировке зере? всяки?ра? когд?оказывается на перепуть??должна решить, чт?сейчас делать. Он?должна остановить?, чтоб?отсортироват?свои приоритеты, побужден? ?потенциальны?возможност??данной ситуации. Ей необходимо рассмотрет? каки?выборы существуют, какова може?быть эмоциональная цена, куда решения приведут ее, чт?для не?интуитивно имее?наибольшее значение. Исхо? из того, кт?он?есть ?чт?знае? он?должна принимат?решени? выбирая путь.
Здес?я снов?касаюс?темы, котору?развил??моей первой книг?"Да?психологии": необходимост?вы-бора "пути ?сердце?. ?чувствую, чт?каждый должен взвесить вс? ?пото?действоват? пристально изучит?каждый жизненны?выбо? рациональн?обдумывая, но зате?обосновывать свое решени?те? буде?ли ?этим выборо?согласно ег?сердце. Ни один другой челове?не може?указыват?ва? если за-трагивается ваше сердце, ?логика не способна обеспечить отве?
Част? когд?женщин?сталкивает? ?такими "ил?ил? выборами, ?значительной мере воздействующим?на ее дальнейшую жизн? давление на не?оказывае?кт?то ещ? "Выходи заму?", "Заводи ребенк?", "По-купа?до?", "Смен?работу!", "Прекрати!", "Двигай?!", "Скаж?да!", "Скаж?не?". Очен?част?женщин?вы-нужден?подчинять свой ум ?свое сердце да?щи?представления? созданны?чьей-то нетерпимость? Чтоб?быть то? кт?решает, женщин?необходимо настаивать на приняти?собственны?решени??по?хо?ще?ей время, понимая, чт?эт?ее жизн??именно он?буде?жить ?последствиями этих решени?
Для того чтоб?развиват?ясность ?понимани? ей такж?необходимо сопротив?ть? внутреннем?побу-ждению принимат?необдуманные решения. ?начально?стадии жизн?могу?преобладат?Артемида ил?Афродита, Гера ил?Деметр??их характерно?сило?ил?интенсивностью отклик? Он?могу?попытать? вытеснит?чувствование Гестии, интроспекцию Персефон? хладнокровно?мышление Афин? но присут-стви?этих богинь обеспечивает боле?полную картин??позволяет женщин?принимат?решения, учит?вающие вс?аспект?ее личности.
Путешестви?br /> Когд?женщин?отправ?ет? ?героическо?путешестви? он?сталкивает? ?проблемами, препятств?ми ?опасностями. Ее ответы ?поступки изме??ее. Он?обнаружи? чт?именно для не?значим??достаточ-но ли ?не?смелости действоват?согласно свои?собственны?представления? Ее характер ?способ-ност??сострадани?подвергнут? испытания? На этом пути он?сталкивает? ?темным? смутными ст?ронами свое?личности ?иногда ?то же само?время, когд?убеждает? ?свое?силе ?ее уверенност??себе растет ил?же когд?ею овладевает стра? Вероятн? он?переживе?каки?то потери ?испытает го-речь поражени? Путешестви?героин??эт?путешестви?самораскрытия ?развит?, ?которо?различны?аспект?личности женщин?объеди?ют? ?единое цело? сохраняющее вс?свою сложност?
Возрождени?силы змеи
Кажд? героиня должна обрест?силу змеи. Чтоб?по?ть сущность этой задачи, на?необходимо вернуться ?боги???женски?снам.
На многих стат??Геры ее мантию обвивают змеи. Афин?изображалась со зм?ми, обвивающим?ее щи? Змеи были символам?догреческо?Велико?Богини Старой Европы ?служат символически?следом силы, которо?некогд?обладало женско?божество. На одно?из наиболее ранних изображени?(Крит, 2000-1800 гг. до наше?эр? женская боги? ?обнаженной грудью держит ?распростерты?рука?по змее.
Зм? част?появляет? ?женски?снах ка?таинственный устрашающи?символ, ?которому сновидиц? ощутившая возможност?утверждения ?жизн?собственно?силы, осторожн?приближает?. Во?описание сн?одно?тридцатилетней замужней женщин? "?ид?по тропинке; когд?я взглянула вперед, то увидел? чт?мн?предстои?пройти по?огромным дерево? Громадная зм? мирн?свертывает? кольцо?вокруг нижней ветв? ?знаю, чт?он?не ядовита ?мн?ничт?не грозит, ??само?деле, он?прекрасн? но я ко-леблюс?. Многие сн? похожи?на этот, гд?сновидиц?испытывает скорее благоговение ил?осознает силу змеи, че?пугает? опасност? запоминают?: "Зм?, обвивающ? мо?стол...", "?вижу змею, сверну?шуюся кольцо?на балкон?..", "?комнат?тр?змеи..."
Всяки?ра? когд?женщин?начинают утверждать свою власть, принимаю?важные решения ?осознают свою силу, ка?правил? появляют? сн?со зм?ми. Част?сновидиц?ощущае?по?змеи, ?эт?помогает пр?снит?ви?силы, символизируемо?змее?
Если эт?сн?совпадаю??действительной жизнью сновидиц? ?не?появляет? возможност??позици?власти ил?самост?тельност?справлять? ?такими, например, вопросам? возникшими посл?выбора ново?роли: "Могу ли я быть эффективно?", "Каки?образо?эт?роль буде?изме?ть ме??", "Понравлюсь ли я лю?? если буду решительно??строго?", "Угрожает ли тако?поведени?моим близки?отно-шения?". Сн?женщин, никогд?прежде не испытывавших ощущен? собственно?силы, скорее всег? го-во???то? чт?таки?женщин?должны приближать? ?Силе осторожн? ка?будт??незнакомой змее.
?дума??женщинах, обретающих ощущение свое?собственно?силы ?власти, ка??"востребовавших силу змеи", ?силу, утерянную женскими божествами ?смертным?женщинам??то?момент, когд?патриархальные религи?лишили богинь силы ?вл?ния, представил?змею ка?символ зл? выбросил?ее из Эдем??сделал?женщин существами низшег?сорт? Зате?я представ??себе обра? олицетворени?ново?женщин??сильно? красивой ?способно?растит??воспитыват?дете? Этот обра??терракотовое изваяни?прекрасной женщин?ил?богини, поднимающейся ?земл??держащей ?рука?сноп пшениц? цвет??змею.
Сопротивлени?силе медведиц?br /> ?отличи?от мужчин?героя, героин?вершительниц?може?угрожать непреодолимая ?га инстинкт?ма-теринств? Женщин? которая не ?сила?сопротив?ть? Афродите ?ил?Деметр? може?забеременеть ?неподходяще?время ил?пр?неблагоприятных обст?тельства? Если эт?случается, он?може?откл?нить? от избранного ею пути ?ее бере??плен инстинкт.
?знал?одну молоду?женщин??студентк?выпускницу, которая забыла об?всех свои?це?? когд?ощ?тила се? пойманно?наст?тельны?побуждение?забеременеть. Он?была замуже??собиралась полу-чить докторскую степен? когд?ею завладел?желани?имет?ребенк? ?те дн?ей приснился со? огро?ная медведиц?держал?ее руку ?паст? Он?безуспешно пыталась освободить? ?звал?на помощь ка-ки?то мужчин, но от ни?не было никако?пользы. ?этом сн?он?блуждала до те?по? пока не пришла ?скульптуре медведиц??детенышами, которая напомнил?ей скульптуру ?Медицинско?центре Са?Франциск? Когд?он?положила свою руку на подножье скульптуры, медведиц?отпустил?ее.
Обдумывая этот со? он?почувствовал? чт?медведиц?символизировал?ее инстинкт материнств? Ре-альные медведиц??великолепные матери, он?самоотверженно вскармливают свое ?звимое потомств??яростно ег?защищают. Зате? когд?для выросших медвежат наступае?время самост?тельност? мать-медведиц?жестко настаивает на то? чтоб?сопротив?ющие? детеныши покинули ее, ушли ?ми??сами заботились ?себе. Этот символ материнств?крепко держал сновидиц?до те?по? пока он?не прикос-нулась ?образу Матери-медведиц?
Сновидиц?приняла послание сн? Если он??сост?ни?пообещат?сохранит?стремление имет?ребенк??момент?завершен? диссертаци?(только чере?дв?года), ее на?зчивое желани?забеременеть, во?можн? пройде? ?действительн? посл?того ка?он??ее му?решили завест?ребенк??он?взяла внут-реннее обязательство забеременеть вскоре посл?защиты диссертаци? на?зчивое сост?ни?исчезл? Он?опять смогла сосредоточиться на свои?за?тия? Когд?он?установила связь ?образо? инстинкт поте??свою хватку. Он?знал? чтоб?сделат?карьер???то же время создат?наст?щу?семь? нужн?сопротив?ть? силе медведиц?до те?по? пока ей не буде?присвоен?докторск? степен?
Архетипы существуют вн?времен? не интересуясь реал?ми жизн?женщин?ил?ее потребностями. Когд??женщин?пробуждают? богини, ка?героиня, он?должна сказат??отве?на их требован?: "да", ил?"не?, ил?"не сейчас". Если он?не решает? сделат?сознательный выбо? инстинкт ил?архетипическ? схем?возьме?верх. Женщин? захваченно?инстинктом материнств? необходимо сопротив?ть? силе "медведиц? ??то же время чтит?ее.
Изгнание смерти ?си?разрушен?
Кажд? героиня мифо?неизменн?выступае?на свое?пути против чего-то разрушительног?ил?опасного, грозящего ей уничтожением. Эт?такж?общая тема ?женски?снах.
Женщин?адвокату приснилось, чт?он?выходи?из церкви ее детств??ту?на не?набрасываются дв?дики?черные собаки. Он?запрыгивал?на не? пытаясь укусит?за ше? "Эт?воспринималось та? ка?будт?он?собирались прокусит?сонную артери?. Когд?он?подняла руку, чтоб?отразить атак? то пробудилас?от кошмар?
?те?по?ка?он?начала работать ?агентств? ее вс?больше ожесточало обращени??не? Мужчин?обычно предполагали, чт?он?всег?лишь секретарша. Даже когд?окружающие знал??ее наст?ще?роли, он?нередк?ощущал?свою незначительность ?думала, чт?ее не принимаю?всерье? Он? ?свою очеред? стал?критично??враждебн?настроенно?по отношени??коллегам-мужчинам.
Вначал?ей казалось, чт?со?бы?преувеличенным отражением восприятия се? ка?пост?нн?"атакуе-мо?. Зате?он?стал?думать, не?ли ?не?само?чего-то похожего на этих дики?соба? Он?проанализи-ровала происходяще??не?на работе ?была поражена ?испугана пришедши??не?внезапны?понима-нием: "Да ведь я превращаюс??злобну?суку!" Он?вспомнил?чувств?благодат? которо?испытывала ?церкви ?счастливые времен?ее детств? ?по?ла, чт?стал?теперь совсем другой. Этот со?послужил толчко? Личности сновидиц?угрожала реальн? опасност?саморазрушен? собственно?враждебн?стью, котору?он?направ?ла на других. Он?становилас?циничной ?злой. ?реальности, ка??во сн? ?опасност?была он? ?не люди, на которы?он?направ?ла свое ожесточени?
Подобным образо? разрушительным?могу?быть негативные, ил?теневы?аспект?богини. Ревность, мстительност?ил?ярост?Геры могу?стат?ядовитыми. Женщин? одержимая этим?чувствам??осоз-нающ? свое сост?ни? колеблет? межд?мстительностью ?ужасом от свои?чувств ?действий. Когд??не?героиня борется ?богине? могу?появить? сн? ?которы?ее атакую?змеи (указывающи? чт?сила, представленн? им? опасна для само?сновидиц?. ?одно?тако?сн?ядовитая зм? метнулас??сердцу сновидиц? ?другом зм? погрузил?свои ядовиты?зубы ?ногу женщин? не позволяя ей идти. ?реальной жизн?об?женщин?пытались пережить измену ?столкнулис??опасностью подчиниться ядовиты? злобны?чувствам (ка??со??дикими собаками, этот со?имел дв?уров? смысла: эт?была метафора того, чт?происходит ?не???не?.
Опасност?для сновидиц? приходящая ?человеческом обличь??виде нападающих ил?угрожающих мужчин ил?женщин, обычно исходи?от враждебной критик?ил?ее деструктивно?сторон?(?то время ка?животные, по-видимому, представ?ют чувств?ил?инстинкт?. Например, женщин? вернувшейся ?ко?ледж, когд?ее дети ещ?училис??начально?школ? приснилось, чт?"огромн? тюремщиц?матрон? преграждае?ей путь. По-видимому, эт?сцен?олицетво?ет ка?отрицательно?суждение ее матери ?не? та??материнску?роль, ?которо?он?отождествлялась; со?вырази?мнение, чт?эт?отождествление подобн?заключению ?тюрьму.
Враждебные сужден? внутренних субличностей бывают по-наст?щему разрушительн? например, "Ты не можешь эт?делать, потому чт?ты плох? (некрасив?, неумел?, неумная, неталантливая)". По существу, он?гово?? "?те? не?прав?стремить? ?большему", ??представ?ют послан?, способны?ра?строит?женщин??подорват?ее хороши?намерения ил?уверенност??себе. Эт?агрессивны?критик??снах обычно предстаю??виде угрожающих ей мужчин. Внутреннее критическо?отношени?част?соотве?ствует тому противостояни?ил?враждебности, ?которыми женщин?сталкивает? ?окружающем ее мире; критик?повторяют, ка?попуга? недобрые послан? ее семь?ил?культуры.
?психологическо?точк?зрен?, каждый враг ил?демо? ?которы?героиня сталкивает? во сн?ил??мифе, представ?ет нечт?разрушительное, грубое, неразвитое, искаженное ил?злое ?человеческой ду-ше, стре?щееся взять верх ?разрушит?ее. Женщин? которы?снилис?дики?собаки ил?ядовиты?змеи, осознали, чт? когд?он?боролись ?опасными ил?враждебным?действ?ми, направленным?на ни?со сторон?других люде? им ?одинаковой степен?угрожало ?то, чт?происходил?внутри ни? Враг ил?демо?може?быть отрицательно?частью их собственно?души, теневы?элементо? угрожающим разрушит?то, чт?представ?ет сострадающую ?компетентную част??не? Враг ил?демо?може?быть ??душе других люде? желающих нанест?вред, подчинит? унизит?ил?управлять ею. Ил? ка?эт?нередк?случается, ей угрожает ?то, ?другое.
Переживани?утраты ?го?
Поте? ?горе ?друг? тема ?жизн?женщин ?мифа??героиня? Гд?нибудь на пути кт?то умирае?ил?ег?приходит? оставить. Утрата близки?отношени?играет значительную роль ?жизн?женщин, ведь большинств?их опреде?ет се? чере?свои близки?отношения, ?не чере?собственны?достижен?. Ко-гд?кт?то умирае? покидает их, уезжае?ил?становит? чужи? то эт?двойная поте? ??близки?отно-шени?сами?по себе, ?близки?отношени?ка?источник?самоопределения.
Многие женщин? бывшие зависимыми сторонам??близки?отношения? обретают се? на пути героин? только претерпе?страдания из-за утраты. Беременн? Псих?, например, была покинута свои?муже?Эросом. ?свои?поиска?воссоединения он?выполнил?задания, обеспечившие ее развитие. Разведен-ны??овдовевшие женщин?любого возраста могу?принять решени??стат?самост?тельными впервы??жизн? Например, смерть возлюбленног?союзника подтолкнул?Аталанту вернуться ?царств?ее отца, гд?сост?лось знаменитое состязани??беге. Эт?соответствуе?намерени?те?женщин, которы?начи-нают занимать? карьерой посл?утраты близки?отношени?
Метафорическ? психологическая смерть наступае?всяки?ра? когд?мы вынужден?позволит?уйти чему-то ил?кому-то ?не може?не горевать об утрате. Эт?може?быть смерть какого-нибудь аспект?на?са-ми? старой роли, прежнего положения, красот?ил?других уходящи?качест?молодост? мечт? которо?больше не? Эт?могу?быть ?близки?отношения, закончившиеся смерть?ил?расставанием. Пробудит? ли ?женщин?героиня ил?он?буде?опустошена потере? Сумеет ли он?погоревать ?идти дальше? Ил?уступи? ожесточится, погрузит? ?депресси? прекрати??этой точк?свое путешестви? Если он?пойдет дальше, он?выбере?путь героин?
Прохождени?чере?темное ?узко?мест?br /> Большинств?героически?путешестви?включают прохождени?чере?темное мест??горные пещеры, подземно?царств? лабиринт??ив конечном счет?внезапны?выхо?на свет. Ещ?он?могу?включать перехо?чере?безлюдну?пустын??цветущую земл? Эт?част?путешествия аналогична переживани?депресси? ?мифа? ка???жизн? героин?необходимо продолжать двигаться, действоват? делать то, чт?нужн? оставать? ?контакте ?друз?ми ил?справлять? одно? не останавлив?сь ?не отрекаясь (даже когд?он?чувствуе?се? поте?нной), сохранять надежд?во мрак?
Мрак ?эт?те темные подавленны?чувств?(гнев? отчаяния, возмущен?, обид? осуждения, мстительно-ст? страха, боли из-за измены, вины), которы?люди должны преодолеть, если стре?тся выйт?из де-пресси? Эт?темн? ночь одиночеств? когд??отсутствие свет??любв?жизн?кажется бессмысленно?космическо?шуткой. Переживани?го? ?прощение обычно представ?ют выхо?вовн? Теперь жизненная энергия ?свет могу?вернуться.
Смерть ?возрождени??мифа??снах представ?ют метафору потери, депресси??выздоровления. Ре?роспективн?многие таки?темные период?воспринимают? ка?об?ды перехода, время страдания ?ис-пытания, благодаря которы?женщин?обучается чему-то ценном??развивается. Ил? подобн?Персеф?не ?подземно?царств? он?може?быть временно?пленнице? чтоб?пото?стат?проводнико?для др?ги?
Трансцендентны?вызо?br /> ?героически?мифа?отправившая? ?путешестви?героиня, преодолевш? немыслимые опасност??по-бедивш? драконов ?мрак, ?како?то момент застревает, не им? возможност?продвинуть? ни вперед, ни наза? Куда бы он?ни взглянула ?везд?ее ожидаю?невероятные преграды. Чтоб?открыт?себе путь, ей предстои?решить неку?задачу. Чт?делать, если для этог?ее знаний явн?недостаточно ил?если ее неуверенност??собственно?выборе стол?сильна, чт?решени?представ?ет? невозможны?
Когд?он?обнаруживает се? ?неясной ситуации, гд?каждый выбо?кажется потенциально гибельны?ил?же, ?лучшем случае, бесперспективным, первое ее испытани?заключается ?то? чтоб?остать? со-бо? ?кризисны?ситуац??женщин?подвергает? искушени?стат?жертво?вместо того, чтоб?оста-вать? героиней. Если он?остает? верн?героин??себе, ей ясн? чт?он?находится ?плохом мест??може?потерпет?поражени? однако продолжает верить, чт??один прекрасный момент вс?може?изме-нить?. Если же он?превращает? ?жертву, то начинает винить ?свои?беда?других люде?ил?прокли-нать судьбу, пить ил?принимат?наркотик? нападать на се? ?уничижающе?критикой. ?этом случае он?окончательно поко?ет? обст?тельства?ил?даже задумывает? ?самоубийстве. Сложив ?се? по?номочия героин? женщин?становит? безд?тельно?ил?истеричной, ее охватывает паника, либо же он?действуе?настольк?импульсивн??иррациональн? чт??конечном счет?терпит окончательно?пораже-ни?
?мифа???жизн? когд?героиня находится ?затруднительно?положени? вс? чт?он?може?сделат? ?эт?оставать? собо??не изме?ть свои?принципа??обязательства? пока кт?то ил?чт?то неожидан-но не придет ей на помощь. Оставать? ?ситуации, ожид?, чт?отве?придет, ?значит войт??сост?ни? которо?Юн?назвал "трансцендентно?функцией". Пр?этом он имел ?виду нечт?всплывающе?из бе?сознательног? чтоб?решить проблему ил?указат?путь героин?(эг?, нуждающейся ?помощи того, чт?находится вн?ее (ил?ег?.
Например, ?мифе об Эрос??Психее Афродита дала Психее четыре задания, каждое из которы?треб?вало от не?того, ?че?он?не имел?никакого представления. Каждый ра?поначалу Псих? чувствовал?се? подавленно? но зате?помощь ил?сове?приходил??от муравьев, зеленого тростник? орла, башн? Подобным же образо?Гиппомен, влюбленный ?Аталанту, должен бы?состязать? ?не??беге, чтоб?добить? ее руки ?сердца. Но он знал, чт?не сможет пробежат?дистанци?достаточно быстро, чтоб?победить, ?потому поте?ет жизн? Накануне состязания он взмолился ?помощи ?Афродите, которая ?результате ?помогл?ем?одержать победу. ?классическом вестерне храбры? но малочисленны?от??внезапно слышит сигнальный горн ?понимает, чт?на помощь спешит кавалерия.
Вс?эт??архетипические ситуации. Женщин?ка?героиня должна понимать, чт?помощь возможна. Когд?он?находится ?сост?ни?внутреннег?кризис??не знае? чт?делать, он?не должна отступат?ил?де?ствовать исхо? из страха. Ожидат?нового понимания ил?изменения обст?тельст? медитировать ил?молить? ?вс?эт?означает выманивать из бессознательного решени? которо?поможе?переступит?предел?безвыходного положения.
Женщин? видевш? со??медведицей, испытала глубокий личностный кризис, ощутив наст?тельну?по-требност?имет?ребенк??самы?разгар работы на?докторской диссертацией. Инстинкт материнств? захвативши?ее ?непреодолимо?сило? ране?подавлялся ?теперь требовал отдать ем?должно? Пере?те?ка?увидет?со? он?находилась ?плен?ситуации "ил?ил?, из которо?не было удовлетворительног?исхода. Для того чтоб?изменить ситуацию, он?должна была почувствоват?решени? ?не логическ?ег?сконструироват? Только посл?того, ка?на архетипическом уровне на не?подействовал со??он?полн?стью осознала, чт?ей следуе?держаться за свое стремление имет?ребенк? он?смогла спокойно отср?чить зачати? Этот со?бы?ответо?бессознательного, пришедшего на помощь ?решени?ее дилемм? Конфликт исче? когд?символическо?переживани?дало ей углубленно??интуитивно прочувствованное внезапно?понимани?
Трансцендентная функция може?такж?быть выражена чере?синхронистичност?событи??другим?сл?вами, возникаю?весьма многозначительны?совпаден? межд?внутренней психологическо?ситуацие??текущими событиями. Когд?сталкиваешься ?подобным?вещами, он?воспринимают? ка?чудо. Напр?ме? нескольк?ле?наза?моя пациентк?организовала программ?самопомощи для женщин. Если бы он?добыла конкретную сумм?дене??определенном?срок? то фонд выдели?бы ей недостающи?денежные средства, гарантирующи?продолжени?программ? Когд?приблизился этот срок, он?вс?ещ?не имел?необходимо?сумм? Но он?знал? чт?ее проект необходи? ?не отступал? Вскоре по почт?пришел че?точн?на ту сумм? которая ей требовалас? Ей неожиданно вернул? причем ?процентами, долг двухле?не?давности, которы?он?давн?уж?сбросила со счетов.
Конечн? ?большинств?случае?затруднительного положения мы не получаем стол?же ясных ответо? Чаще мы воспринимаем неки?символ? которы?помогают ясн?осознать ситуацию ?зате?ее разрешит?
Например, мо?предыдущий издатель настаива? чтоб?эт?книг?была переработана другим человеко? которы?должен бы?значительн?ее сократит??изложить представленные здес?идеи ?боле?попу??но?виде. Послание "То, чт?ты делаеш? недостаточно хорошо", которо?я получала ?течени?двух ле? сильно било психологически, ?я устала. Част?ме? (ка?податлив? Персефон? была готова позволит?кому-то ?буквальном смысле переписать книг? лишь бы он?была издана. ?я, приним? желаемое за действительное, начинала думать, чт? возможно, эт?было бы ?лучшем? За неделю до того, ка?книг?должна была быть передана другом?писателю, я получила вест?
Авто?из Англии, чья книг?была переписана те?же самы?писателе?пр?подобных же обст?тельства? навестил моег?друг? чтоб?рассказать ем??свои?переживания? Он высказал то, чт?я никогд?не об-лекала ?слов? но те?не мене?интуитивно знал? "Из моей книг?вынули душу". Когд?я услышала эт?слов? то почувствовал? чт?мн?было ниспослано откровение. То же само?должно было случиться ?моей книгой. Эт?дало мн?свобод?действоват?решительно. ?сама на?ла редактор??завершил?книг?самост?тельно.
Эт?послание было громки??ясным. Дале?события развивалис?вполне благоприятн? Благодарная за полученный урок, я вспомнил?древне?китайско?изречени? выражающее веру ?синхронистичност??трансцендентну?функци? "Когд?ученик гото? учител?придет".
Творческое прозрени?та?же трансцендентно. ?творческом процессе, когд?решени?существует, но ещ?не известно, художник-изобретатель-ученый вери? чт?отве?есть, ?остает? ?свое?ситуации, пока не приходит решени? Творческий челове?част?находится ?сост?ни?возрастающег?напряжения.
Вс? чт?могл?быть сделан? уж?сделан? Зате?челове?полагает? на инкубационны?период, посл?которого неизбежн?появление чего-то нового. Классический пример ?хими?Фридри?Август Кекуле, от-крывши?структур?молекулы бензол? Он лома?голову на?задаче? но ника?не мо??не?справить?, пока ем?не приснилась зм?, держащ? во рт?свой хвос? Интуитивно он по?? чт?эт??есть отве? атом?углерода могу?соединять? друг ?другом ?замкнуты?цепи. Зате?он провел исследован? ?до-каза? чт?ег?гипотеза правильн?
От жертвы ?героин?br /> Когд?я обдумывала путешестви?героин? я узнала ?была очен?впечатлена те? ка?организация Ан?нимных Алкоголико?(АА) превращает алкоголиче??алкоголико?из жерт??героин??героев. АА активи-зирует трансцендентну?функци?? ?сущности, дает урок?того, ка?стат?вершителем собственного вы-бора.
Алкоголичк?начинает ?признания того факт? чт?он?находится ?безнадежно?положени? для не?не-мыслим?продолжать пить ???то же время он?не може?остановить?. ?этой точк?безысходност?он?присоеди?ет? ?сообществу люде? помогающих друг друг??их обще?путешестви? Ей об?сняют, ка?взыват??силе, горазд?больше? че?он?сама, чтоб?выбраться из кризис?
?АА подчеркивают необходимост?принимат?то, чт?не може?быть изменено, изме?ть то, чт?возможно, ?умет?отличать одно от другог? Согласно правилам АА, челове??опасно?эмоционально?сост?ни? которы?не може?ясн?видеть свой дальнейший жизненны?путь, планируе?свои действ? не дале?одного шага. Постепенно, по шагу ?день, алкоголичк?становит? хо?йкой свое?судьбы. Он?обретает способност?делать выбо??открывае? чт?може?быть компетентной ??свое?сочувствии помогать другим.
Женщин?героиня отправ?ет? ?путешестви??поиска?собственно?индивидуальности. На свое?пути он?находи? те?ет ?снов?открывае?для се? то, чт?имее?для не?смыс? до те?по? пока он?не ст?не?придерживать? обретенных ею жизненны?ценносте??любы?испытывающих ее обст?тельства? Он?може?снов??снов?сталкивать? ?те? чт?сильне?ее, пока ?конц?концов опасност?потери инди-видуальности не буде?преодолена.
?моем офис?есть картин? изображающ? внутреннюю сторон?раковины наутилус? написанн? мною мног?ле?наза? На не?подчеркивает? спиралевидно?строение раковины. Те?самы?картин?служит напоминанием ?то? чт?путь, избираемый нами, тоже част?имее?форм?спирал? Наше развитие ци?личн? ?чере?поведенчески?схем? которы?снов??снов?возвращают на?обратн??наше?Немезиде ??тому, чт?мы непременно должны встретит??одолет?
Част?эт?негативный аспект богини, которы?може?овладеть нами: восприимчивост??депресси?Деме?ры ил?Персефон? ревность ?подозрительность Геры, неразборчивост??любовных свя?? присущ? Афродите, недостаток щепетильност? характерны?для Афин? безжалостность Артемиды. Жизн?дает на?многократные возможност?столкнуться лицо??лицу ?те? чего мы боим?, чт?на?необходимо осознать, ил??те? чт?на?необходимо одолет? Каждый ра? когд?цикл нашего развит? по витк?сп?рали приводит на??мест?наше?главно?проблемы, мы достигае?большего осознания, ?следующи?на?отве?буде?мудрее прежнего, пока ?конц?концов мы не сможем ?миро?пройти мимо Немезиды ?гармонии ?нашими глубочайшими ценнос?ми.
Коне?путешествия
Чт?происходит ?конц?мифа? Эрос ?Псих? воссоеди?ют?, их брак празднуется на Олимпе. Псих? рождае?дочь по имен?Радост? Аталанта выбирает яблок? проигрывае?состязани??выходи?заму?за Гиппомен? Замети? чт?пр?ви?храброст??компетентность, героиня не удаляет? на закате солнца одинок?верхом, подобн?архетипическом?геро?ковбою. ?не?не?ничего от героя-завоевателя. Восс?единение ?до??во?ка?заканчивается ее путешестви?
Путешестви?индивидуальности ?психологически?поис?целостност??завершается союзом противоп?ложносте?во внутреннем брак?"мужского" ?"женского" аспектов личности, которы?символически могу?быть представлены восточными символам??Ян ?Ин? соединенными ?круг? Гово? боле?абстрактно ?бе?определения пола, результато?путешествия ?целостност?становит? приобретение способност?работать ?любить, быть активной ?восприимчиво? самост?тельно??лю?ще?частью пары. Вс?эт??состав?ющие на?сами? ?знанию которы?мы може?прийти чере?жизненны?переживания. ?эт??наши потенциальны?возможност? ?которыми мы отправ?ем? ?путь.
?заключительных главах "Братства Кольца" Толкиена последни?искушения, побуждающи?носить кольцо, вс?таки были преодолены ?Кольцо Всевласт? было навсегда уничтожено. Этот раун?борьбы со злом бы?выигра? героическая задача хоббитов завершен? ?он?вернулис?домо??Ши? Тома?Элио??"Четыре?квартета? пише?
Мы не прерве?свои поиски
??конц?скитаний придем
Туда, откуда мы вышл?
?увидим свой край впервы?
?реальной жизн?таки?истори?заканчиваются не слишко?эффектно. Выздоравливающ? алкоголичк?може?пройти ад ?вернуться, чтоб?предстат?пере?окружающим?ниче?не примечательной трезвенн?це? Героиня, отразивш? враждебные нападения, доказавш? свою силу ?борьбе ?боги?ми, ?обыден-но?жизн?нередк?производит впечатлени?совершенно обычно?женщин??подобн?вернувшимся ?Ши?хоббитам. Однако он?не знае? когд?призванное испытать ее сущность ново?приключени?возвести??себе.
Когд?работа, котору?мы делали вместе, закончен? когд?для ме? наступае?время сказат?пациенткам "до свидан?", я дума??себе ка??то? кт?сопровожда?их ?трудно?путешестви? Теперь им предстои?продолжить ег?самост?тельно. Може?быть, я присоеди?лась ?ни? когд?он?находились ?ситуации, казавшей? безысходно? Може?быть, я помогала им найт?путь, которы?он?поте?ли. Може?быть, я оставалась ?ними на время перехода во тьме. Главны?же образо? я помогала им видеть ?больше?я?ностью ?побуждал??тому, чтоб?он?делали свой выбо?сами.
Сейчас, заканчив? писать эт?книг? я надеюс? чт?смогла стат?для ва?спутнице? которая училас?вместе ?вами ?помогала ва?делать выбо??ваше?путешестви?
?любовь?
Джин Шинода Боле?