Си­на?shy;сарь* ?Ве­ли­ку?Су?shy;бо­ту на­чи­на­ет­? ст?shy;ха­ми:

Всуе хр?shy;ни­ши гроб ку­ст?shy;ди?
Не бо со­де?shy;жи?ра­ка са­мо­жи­во­тия.

Сня??кр?shy;ст??об­ви?пе­ле­на­ми ?бл?shy;го­во­ни­я­ми, по об?shy;ча?иуде­ев, Иоси??Ни­ко­ди?по­ло­жи­ли Пр?shy;чи­стое те­ло Го?shy;по­да ?но­во?ка­ме?shy;но?гр?shy;бу ?са­ду Иоси­фо­во? на­хо­ди?shy;ше?shy;? неда­ле­ко от Го?shy;го­фы. ?дв?shy;??гр?shy;ба пр?shy;ва­ли­ли боль­шо?ка­мень. Пр?по­гр?shy;бе­ни?Иису­са Хр?shy;ст?на­хо­ди­лись Ма­рия Ма?shy;да­ли­на ?Ма­рия, мать Иа­ко­ва ?Иоси­?shy;ва.

Пе?shy;во­свя­ще?shy;ни­ки ?фа­ри­се?зн?shy;ли, чт?Иису?Хр?shy;стос пред­ре­ка??св?shy;ем во?shy;кр?shy;се­ни? но не ве­? эт?shy;му пред­ск?shy;за­ни??оп?shy;са­ясь, чтоб?ап?shy;ст?shy;лы не по­хи­ти­ли те­ла Иису­са Хр?shy;ст??не ск?shy;за­ли на­ро­ду: во?shy;крес из мерт­вы? – ?Су?shy;бо­ту вы­пр?shy;си­ли ?Пи­ла­та во­ен­ну?стра­жу, пр?shy;ст?shy;ви­ли ко гр?shy;бу ?са­мы?гроб за­пе­ча­та­ли (Мф.27:57-66; Ин.19:39-42) ?те?до­ст?shy;ви­ли ис­тине но­во?по?shy;твер­жд?shy;ни?

"Хр?shy;стос по­ло­же?бы??но­во?гр?shy;бе, ?ко­то­ро?ни­кт?преж­де не бы?по­ло­же? чтоб?Во?shy;кр?shy;се­ни?не мо?shy;ло быть пр?shy;пи­са­но ко­му-ни­будь др?shy;го­му, вм?shy;ст??Ни?ле­жа­ще­му; чтоб?уч?shy;ни­ки, по бл?shy;зо­ст?эт?shy;го ме­ст? ле?shy;ко мо?shy;ли прий­ти ?быть зр?shy;те­?­ми сл?shy;чи?shy;ше­го­? ?чтоб?св?shy;де­те­?­ми по­гр?shy;бе­ния бы­ли не толь­ко он? но ?вр?shy;ги. То, чт?по­ло­же­ны бы­ли пе­ча­ти на гр?shy;бе ?пр?shy;став­ле­на стра­жа из во­?shy;но? эт? де?shy;стви­тель­но, ?их ст?shy;ро­ны бы­ло св?shy;де­тель­ство?по­гр?shy;бе­ния, та?ка?Хр?shy;стос хо­те? чтоб??по­гр?shy;бе­ни?Ег?бы­ло не ме­не?до­ст?shy;ве?shy;но, че?Во?shy;кр?shy;се­ни? По­то­му-то ?уч?shy;ни­ки ре?shy;ност­но ст?shy;ра­ют­? до­ка­зать, чт?Он де?shy;стви­тель­но умер. Во?shy;кр?shy;се­ни?Ег?им?shy;ло быть по?shy;твер­жд?shy;?shy;мо всем по­сл?shy;ду­?shy;щи?вр?shy;ме­не? ме?shy;ду те? ес­ли бы смерть Ег??то вр?shy;? бы­ла скры­та ?не сд?shy;ла­лась со­ве?shy;ше?shy;но из­вест­но? то эт?мо?shy;ло бы по­вр?shy;дить сл?shy;ву ?во?shy;кр?shy;се­ни?quot;.

Вс?дн?пр?shy;во?shy;хо­ди?св. Че­ты­ре­де­??shy;ни­ца, но боль­ше Че­ты­ре­де­??shy;ни­цы свя­тая ?Ве­ли­кая се?shy;ми­ца (Страст­ная) ?боль­ше са­мо?се?shy;ми­цы Страст­но?есть Ве­ли­кая ?свя­тая Су?shy;бо­та. Иб?ка??пе?shy;во?ми­ро­тв?shy;ре­ни?Бо? со­здав вс?тв?shy;ри ??ше­стой день окон­ча­тель­но со­тв?shy;ри?че­ло­ве­ка, ?седь­мо?день по­чи?от всех де?св?shy;их ?ос?­ти?ег? на­им?shy;но­ва?су?shy;бо­то? ?? по­ко­ем: та???де­ла­ни?ум­но­го тв?shy;ре­ния, со­ве?shy;ши?вс?(де­ло ис­ку?shy;ле­ния), ??ше­стой день – ?­то? па­ки во?shy;со­здав­ши ис­тлев­ше­го гр?shy;хо?че­ло­ве­ка ?об­но­ви?ег?жи­во­но?shy;ны?кр?shy;стом ?смер­ть? ?на­ст?shy;я­щи?седь­мо?день Го?shy;подь успо­ко­ил­?, усну?жи­во­то­есте­стве?shy;ны??сп?shy;си­тель­ны?сном. Бо?Сл?shy;во пл?shy;ть?снис­хо­ди?во гроб, снис­хо­ди?же ??ад (1Пе?3:19-20) ?есте­стве?shy;но??бо­же­стве?shy;но?ду­шо? чрез смерть от­де­ли?shy;ше­?shy;? от те­ла ?пр?shy;да?shy;но?им ?ру­ки От­ца, Ко­то­ро­му Он пр?shy;не??кров?Свою, сд?shy;ла?shy;шу­?shy;? на­ши?из­ба?shy;ле­ни­ем. Но ду­ша Го?shy;по?shy;? во ад?не бы­ла удер­жа­на, по­до?shy;но ду­ша?свя­ты? иб?он?не по?shy;ле­жа­ла пр?shy;ро­ди­тель­ской кля?shy;ве. Вс?shy;ли?shy;? Го?shy;подь на?Иису?Хр?shy;стос во гр?shy;бе те­ле?shy;но ??Бо­же­ство? со­ед?shy;ни?shy;ши?shy;? ?пл?shy;ть? но ?то же вр?shy;? Он бы???ра??ра?shy;бо?shy;ни­ко? ? ка?преж­де ск?shy;за­но, ?ад??об­на­же?shy;но?св?shy;ей ду­шо? пр?shy;есте­стве?shy;но же бы?ка?Бо?неоп?shy;са?shy;ны? неогра­ни­че?shy;ны? "ни­чт?же бо Бо­же­ству во гр?shy;бе стра?shy;ду­щу, яко же ни­же на кр?shy;ст?quot;. Ис­пы­та­ло Го?shy;подн?те­ло ?тл?shy;ни? ?? ра?shy;ре­ше­ни?ду­ши от те­ла, но не ра?shy;ру­ше­ни?пл?shy;ти ?чл?shy;но??со­ве?shy;ше?shy;ну?по?shy;чу их. Свя­то?те­ло Го?shy;подн?Иоси? сня??др?shy;ва, по­гр?shy;ба­ет ?но­во?гр?shy;бу ??ве?shy;то­гр?shy;де, на?вх?shy;до?гр?shy;ба по­ла­га­ет весь­ма ве­ли­ки?ка­мень. От­се­ле ад со­др?shy;га­ет­? ?изум­?­ет­?, ощ?shy;ти?мо­гу­ще­стве?shy;не?shy;шу?си­лу; ??ск?shy;ро?вр?shy;ме­ни он, непр?shy;ве?shy;но по­гл?shy;ти?shy;ши? из­ры­га­ет ?Хр?shy;ст? – твер­де?shy;ши??кр?shy;?shy;угол?shy;ны?ка­мень, – ?те? ко­то­ры?за­кл?shy;ча?во чр?shy;ве св?shy;ем, ка?снед??на­сл?shy;жд?shy;ни?для се­?. "Ра?shy;ре­ше­ния ?ст?shy;хи? из ко­то­ры?со­став­ле­но, ?ис­че?shy;но­ве­ния не по­те?shy;пе­ло те­ло Го?shy;по­да", – го­во­ри?свя­то?Иоан?Да­ма?shy;ки?

Тропар?на Велику?Суббот? глас 2

Благообр?#769;зный Ио́си?/ ?др?#769;ва снем преч?#769;стое Те́ло Твое́,/ плащан?#769;це?чи́стою обви́?// ?во?́ми во гр?#769;бе но́ве покр?#769;?положи́.
Слав? Егда́ снизше́?ес?#769; ?см?#769;рт? Животе́ Безсме́ртны?/ тогд?#769; ад умертв?#769;?ес?#769; блиста́нием Божества́./ Егда́ же ?ум?#769;рш? от преисп?#769;дних воскреси́?ес?#769;,/ вся си́лы Небе́сн? взыв?#769;ху:// Жизнод?#769;вч?Христе́ Бо́же на? сл?#769;ва Тебе́
?ныне: Мироно́сица?жена́?пр?гр?#769;бе предст?#769;? ?#769;нгел вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвы?суть прил?#769;чн?// Христо́?же истл?#769;ния яви́? чужд?

Кондак на Велику?Суббот? глас 6

Бе́здну заключ?#769;вы? мерт?зр?#769;тся,/ ?см?#769;рною ?плащан?#769;це?обви́вся,/ во гр?#769;бе полага́ет?, я́ко см?#769;ртны? Безсме́ртны?/ жены́ же приидо́ша пома́зати Ег?#769; ми́ро?/ пл?#769;чущи го́рько ?вопи?#769;щия:/ сия́ Субб?#769;та есть Преблагослов?#769;нн?,// ?не́йж?Христо́?усну́? воскре́снет тридне́ве?

День тишины ?молчан? пред тайной смерти Спасителя ?Ег?грядущего Воскресения. ?ещ?hellip; сует?«?столах», за которо?многие почт?забывают ??сути дня, ??богослужен??

Погребение Христа ?Ег?сошестви??ад, гд?находились «от века скончавшие?», ведь Ра?бы?закрыт для всех – ка?святы? та??грешнико? Теперь же «врат?адов?сокрушилис?raquo; ?праведники – начиная ?Адам??Ев? вошл??Небесное Царств?

Каравадж?«Положени?во гроб» (1604), Вилья?Бугр?«Пьет?raquo; (1876), Сальвадо?Дали «Христо?Святого Иоанна Креста» (1951), (слев?направ?Страст?Христовы

?Сошестви?во ад не гово??Евангелист? но упоминан? ?событи?встречается ?других учеников Христа:

согласно «Деяния?Апостоло?raquo;, ап. Петр применяет ?Христу слов?псалмопевц?ца? Давида ?то? чт?«не оставлен?душа Ег?во ад?raquo;;

?Первом Соборном Послании Петр говори??то?же уж?боле?подробно: «Потому чт??Христо? чтоб?привести на??Богу, однажд?пострада?за грех?наши, праведни?за неправедны? бы?умерщвлё?по плот? но ожив духо? которы?Он ?нахо?щимся ?темниц?духа? сойдя, проповедал» (1 Пе? 3:18-19);

Апосто?Паве??Послании ?верующим города Ефес?говори? чт?Христо?«нисходил прежде ?преисподни?мест?земл?raquo; (Еф. 4:9).

Со словам?Апостоло?вполне согласуются апокрифические рассказы ?Сошестви?во ад.

Таки?источник? ка?«Евангели?Петр?raquo;, «Евангели?Варфолом?», «Вознесение Исаи?raquo; ?другие, созданны?во II ? от Рождеств?Христова ?позж? рассказывают ?разрушении адских врат, ?то? ка?Бо?Отец повелевает Ем? умершему тело?на Кресте, но живому душо? благовествоват?Царствие нахо?щимся ?ад? На апокрифических трактовках события, которы?Церков?признает, ка?донесенное апокрифами древнейшее христианское предание, основана ?иконография Воскресения. На самы?ранних изображения?Христо?Воскресший сходит во ад, чтоб?вывест?Адам? Ев? ветхозаветны?праведнико? ожидавши?Ег?пришеств?.

Сошестви?во ад. Фреска монастыря Хора ?Константинопол?(Стамбу?. 1315–1321. 

Интересн? художественн? деталь, передающ? гениальную идею: «Господ?вызволяет Адам??Ев?из ад?? кажется, чт?Христо?должен протягивать руку Адам?открытой ладонь? ка?бы лишь предлагая ем?спасение. Но не? Господ?бере?Адам?за руку ?классическом грек?римско?захват? которы?не оставляет Адам?возможност?остать? ?ад? Та??на?Христо?буквальн?выдергивае?из ад?— Он заплатил достаточну?цену за то, чтоб?мы та?больше не оставались. Эт?не ?тому, чтоб?оправдыват?свое безделье, но чтоб??трудны?минуты разочарования ?себе помнит??то? чт?Христо?заплатил за на?сполна ?второй ра?Он никого никому не отдаст»,

Похвал?Велико?Суббот?/em>