Jili vip register mobile download,Enjoy Free 888+200 Daily Legal Bonus https://www.vip-babes-world.com/users/djoti/ LiveInternet / LiveInternet.ru hourly 1 ru djoti https://i.li.ru/av/573/4071573_17043256.jpg https://www.vip-babes-world.com/users/djoti/ <![CDATA[Обретая реализацию, уходит?от крайностей. 19 пункто?Сарахи]]> Эт?цитата сообщения lj_nandzed Оригинальное сообщени?/b>



Намо Гуру!

Велики?брамин Сараха дарова?де?тнадцать сущностных наставлени?Победоносном?Майтрипе.

1. Зн?, чт?пр?влен? заключен??ум? те?не мене? не пресекайте пото?обусловленны?добродетелей!
2. Реализовав свой ум ка?Будд? те?не мене? не оставляйт?коренног?наставника!
3. Даже не упов? стат?Буддой, те?не мене? не хулите святу?дхарму!
4. Даже не опас?сь адов, избегнит??мельчайшей недобродетел?
5. Даже не опас?сь [оказаться среди] претов, не пресекайте пото??мельчайшег?даяния-щедрости!
6. Даже не опас?сь [оказаться среди] животных, хранит?обетованно?тело? речь??умом!
7. Даже постигну?суть того, чт?не?ни бого? ни демоно? не оставляйт?божество-йидама!
8. Даже постигну?суть отсутств? рожден? ?смерти, ещ??больше созерцайте, используя рождение скитальцем!
9. Даже постигну?суть нерожденного, не пресекайте пото?свершения благой дхармы!
10. Даже постигну?суть равности, не делайт?несчастным?обычны?сущест?
11. Даже узна?явленно??звук?ка?Дхармакайю, зарождайте ещ?большу?тщательность ?свое?ум?
12. Даже узна?вс? ка?сост?ни?Будд? не лишайт?жизн??мельчайшее живо?существо!
13. Не расставаясь ?врожденный природой, те?не мене? пост?нн?хранит?обет??обязательства!
14. Даже ?реализовав Воззрени? свободно?от умопостроени? зарождайте ещ?большу?тщательность ?Воззрени?вн?ограничени??предвзятост?
15. Даже ?научившись медитаци?бе?отвлечений, зарождайте ещ?большу?тщательность ?свобод?от цепляни??привязанносте?
16. Даже если ?возникло бесстрашно?поведени? поступайте ?согласии ?существами!
17. Даже ?постигну?неподдельность ?обетах самайи, заставьт?быть свидетелем свой ум!
18. Хо? Ригп?Бодхичитта не знае?рожден? ?смерти, созерцайте непост?нств?обусловленны?совокупностей[тела]!
19. Хо? ?овладели спонтанной реализацие?своего собственного исконног?осознавания, превозносите святого Учителя на?макушкой!

Та?изречено. Де?тнадцать ключевых устных наставлени?великого брамин?Сарахи Победоносном?Майтрипе.

Полность?завершивши?дв?накоплен?, [чье] Тело подобное радуге, полность?постигнувший дв?истины, запредельный разделению на медитаци??последующи?период? полность?искоренивший двойственность, чь?знание, запредельн?двум крайностя? пред велики?брамином Сарахо? простираюс??восхва??

Мног?ра?побывавший ?стране Снегов, обретший святы?наставления множеств?сиддхо? наследни?сынове?Будд? исполненны?лю?ще?доброт? свято?из Инди?[Падамп?Сангье], пред [тобой] простираюс??восхва??

Джигте?Гонп?/i>

https://nandzed.livejournal.com/5998165.html

]]>
0
<![CDATA[Нано? поражени?враг? не забыва??своё?единстве ?ни? ]]> Эт?цитата сообщения lj_nandzed Оригинальное сообщени?/b>

Главная комбинац?

Вода-вете?- "Разделение". Разлук??духовным наставнико?либо ?духовным?друз?ми. ?этот период создаются условия для клевет? злословия, ссор??такж?нанесения поражения враг?

Большая комбинац?

21 "Нектар". Приносит гибель врагов.

Особ? комбинац?

"День добр? - вс?во благ?



Созвезди?дня

(4) Имее?велики?элемен?"вете?. ?этот день хоро?принимат?обет?послушника, монаха, делать наставления по учению, ос?щать храм??другие объект?поклонен?, молить? бога? совершат?об?ды по долголетию ?умножени?богатств? занимать? земледелие? приводит?невест??до? Воспрещает? отправ?ть? ?дорогу, осуществ?ть переводы, совершат?перекочевк? устанавливат?стойбище на ново?мест?


День недели

Сред?- день Меркур?. Пр?вляет свою силу днем на растущей Луне, ночь?на убывающе?Луне ?если Меркурий находится ?созвезди?Близнецо?ил?Девы.

Благоприятн? учиться музыке, пени? поэзии, грамматике ?астрологии, писать книг??философски?трактаты, давать наставления по Учению ?посвящения, выполнять работу связанную ?водо? землей ил?драгоценными камнями, заключат?мирный догово? начитывать мантры, занимать? торговле? брат?обет? делать ритуал ос?щения, искать новы?связи, выходить заму? переезжать ?новы?до? надевать украшения, шить ?надевать нову?одежду, прилагат?усил? ?реализации задуманног? делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочи??прислугу, мыть волосы, делать подношен?, давать милостын? строит?до? выкапывать пруд, колоде? родник ил?арык, строит?храм, устанавливат?опор?для Тела, Речи ?Ум?Будд? устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознан?, пахать, сеять, делить земл? занимать? ремеслам? сажать цвет??деревья, усми?ть домашний скот, занимать? гаданием ?астрологие? проводит?похороны ?поминк? скакат?на лошади, делать кровопускани??прижигание, стричь ногт??волосы, показывать волшебны?способност? принимат??семь?нового человека, совершат?добродетельные поступки, совершат?мирные ?направленные на дальнейшее развитие действ?, отправ?ть? ?дорогу ?южно??западном направлени?

Неблагоприятн? становиться монахо? варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До?, расставать? ?имуществом, устанавливат?очаг, строит?дамб? изготовлять лекарственны?состав? женить?, слушат?наставления по Учению, делать ритуал отбрасыван? препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вест?военны?действ?, воровать, грабит? совершат?гневны??силовы?действ?, отправ?ть? ?дорогу ?восточно? северном ил?промежуточно?направлени?сторон свет?


Лунный день

Семнадцаты?br />
День не благоприяте?для свиданий ?бракосочетаний. Последствия стрижк?ил?брит? воло?сегодня: ухудшени?зрен? ?плохой цвет лица. День хоро?для начала путешествия, совершен? купл?продаж? возведен? городо? исполнен? похоронног?об?да по усопшему. ?этот день нехорошо сватат?невест? приводит?ее ?до? играть свадьб?


Животный призна?дня

"ЛОШАДЬ"

Благоприятн? собирать тайный сове? обращать? ?просьбой ?верховны?божества? состязать? ?ловкости ?силе, праздник? представления, надевать украшения, искать дружбу, возводит?на трон, давать клятв?

Неблагоприятн? строит?до? покрыват?крыш? изготовлять оружие, похороны, спор? драк? выносить приговор, высказыват?свое намерени? постригать грив? усми?ть лошадь, устраивать скачки, вызывать дожд? покупать ил?продават?лошадь, играть свадьб?


Парк?дня

"ЛИ"

Благоприятн? плавит?металл, месить глин? изготавливат?изделия из железа ?глин? огненный ритуал "Хо?, азартные игры, держат?пари, подносит жертвенную пищу духа?предко?

Неблагоприятн? резать ?со, похороны, свадьб? воровать, грабит? приходит??согласию, искать дружбу ?взаимопонимани?br />

Мева дня

"ПЯТЕРК?ЖЕЛТАЯ"

Благоприятн? обращать? ?просьбой ?"Гья?по" (духа?умерши?правителей), строит?храм, устанавливат?алтарь, ритуал освещения, становиться монахо? давать Учение.

Неблагоприятн? копать земл? устраивать праздник? представления, купать собаку.


Местоположение энерги?Ла

?мужчин: на правой сторон?ше?со спин?br />?женщин: на лево?сторон?ше?со спин?br />?животных: на загривке

Местонахождени?Ла нель? травмировать ил?подвергать хирургическому воздействи? прижиганию, кровопускани????


"Защитник?Учен?"

Сегодня "Защитник?Учен?" движут? ?восток?на запа? Пр?выполнении любы?гневны?ритуалов ил?действий опираться на энерги?"Защитников" ?следоват?по направлени?их движен?, ?подношен? делать повернувшись ?ни?лицо?


"Наги"

Сегодня "Наги" выхо??из свои?мест обитан? (родников, озер, деревьев, доли????) ?на?ми? Эт?время благоприятн?для подношен? "Нага?, ритуалов вызывания дождя ?других мирных ритуалов, связанных ?"Нагами".


"Восемь классо?

Сегодня "Восемь классо? появляют? на юг??движут? на севе? Во время выполнен? гневны?ритуалов нежелательно встречаться ?живыми существами "Восьми классо? лицо??лицу.


"Дракон"

Сегодня ?полноч?"Дракон" движет? ?запада на восток. Пр?выполнении гневны?ил?насильственных действий нель? встречаться лицо??лицу ?"Драконом".


"Черн? демоница Земл?

Сегодня ?полноч??на?ми??поиска?жертвы проникае?"Черн? демоница земл? - сестра "Дракон?. ?эт?время нель? совершат?ни похоронные, ни свадебны?ритуал? нель? осуществ?ть чрезмерн?жестокие действ? - инач? будешь охваче?гневом, вставшей из-по?земл?"Черной демоницы". ?особенност? необходимо отбросит?вс?действ?, связанные ?огне? дымо?ил?угле?

https://nandzed.livejournal.com/6000048.html

]]>
0
<![CDATA[Жинсре? ил?огненн? пуджа]]> Эт?цитата сообщения lj_nandzed Оригинальное сообщени?/b>Панчен Отру?Ринпоч?br />
Опубликовано ?журнал?Cho Yang, the Voice of Tibetan Religion and Culture
Фоторепортаж Игоря Янчеглов?(Тибетски?тантрический монастыр?Гьюдме? мирн? огненн? пудж?Чакрасамвары, зима 2005-2006)




Огненн? пудж? ритуальное подношение огнюПолучи?посвящени? практикующий вступает на путь тантры, ?единственной цель?- принести благ?всем живы?существа? Однако для того, чтоб?действительн?выполнит?эт?задачу, нужн?быть просветленны? ?поэтом?на начальны?этапах тантрическог?пути практикующий старается добить? максимальног?отождествлен? ?просветленны?божество? представ?я ег?зрительный обра? читая ег?мантры ?соверш? огненные пудж? Огненн? пудж?такж?устраняет неблагую карм? связанную ?неправильным ил?неполным чтение?мант? ?такж?помехи, препятствующи?стабильной медитаци?

Существует четыре типа ритуальных огненных пудж:
Умиротво?ющ?
Приумножающая
Усми?ющ? ?br />Уничтожающ? (гневная)

Умиротво?ющ? огненн? пудж?выполняет? для умиротворения плодов неблагих деяни? ил?же для устранен? прегра??омрачени? Он?такж?може?осуществ?ть? для предупрежден? грядущи?трудностей ил?болезней, ?которы?стал?известно по пророчески?снам ?дурным предзнаменован??

Приумножающая огненн? пудж?осуществ?ет? для продления жизн??приумножен? богатств? мудрости ?заслуг.

Умиротво?ющ? ?приумножающая огненные пудж?могу?исполнять? ка?для собственного благ? та??для других сущест? ?этом их отличи?от подчиняющих ?гневны?пудж, которы?можн?проводит?только по просьб?других, поскольк?насильственное подчинение живы?сущест?идет вразре??основным?принципами бодхисаттв? которы?лежа??основе буддийской тантрической практики.

Усми?ющ? огненн? пудж?исполняет? для покорения си? приносящи?вред другим живы?существа? ?уничтожающ? огненн? пудж?проводит? ?те?исключительных случ?? когд?вс?попытк?усмирения того ил?иног?злог?духа ил?человека оканчивают? провалом, ?он продолжает вредит?другим. Уничтожающ? огненн? пудж?може?вынудить вредоносно?существо покинуть данную местност?навсегда ил?же вселит??него тако?стра? чт?он?незамедлительн?откажется от совершен? неблагих деяни? Соверш? уничтожающую огненную пудж? мастер ритуал?должен руководствоваться велики?состраданием не только ?те? кому наносится вред, но ??самому вредоносному существу, (иб? поступ? та? он?накапливае?негативную карм? которая може?стат?причиной перерожден? ?одно?из низших миро?самсар? например, ?адах). ?Тибете таки?ритуал?чаще всег?выполнялись для устранен? вредоносного воздействия злых духо? одержимост? нападения вражески?арми????

Мест?/h3>
Огненн? пудж?обычно проводит? либо на открытой площадке, либо на крыш?здан?. ?Инди? по всей видимост? существовала традиц? совершат?огненные пудж??специально отведенном для этой цели здании, но он?не прижилас??Тибете.

Визуализир? се? ?образе божества, мастер ритуал?подносит торм?местны?божества??испрашивае??ни?их разрешение на проведение огненной пудж??данном мест? Он мысленно представ?ет себе, чт?божества дают свое согласие. Для того, чтоб?устранит?возможны?недостатки данног?мест? ?силу которы?он?може?не совсем подходит?для огненной пудж? мастер ритуал?начитывает мантры, ?чтоб?разрушит?препятств?, которы?могу?возникат??ходе ритуал? он медитирует ?пустот?

Огненн? пудж? ритуальное  подношение огню

Очаг для умиротво?ющей огненной пудж?/h3>
Гладкая квадратн? земляная платформ?окрашивает? ?белы?цвет. ?центре (ка?правил? цветны?мело? рисует? цветок из 8 лепестко?диаметро??24 пальца, измеренных ?ширину. ?центре этог?цветка наносится ваджра длиной ?8 пальце? За цветко?следуе?кольцо ширино??4 пальца, куда размещаются поленья для костра. За ни?следуе?кольцо из вадж? ширино??4 пальца. Эт?кольцо берется ?квадра? Расстояни?межд?крае?кольца ?квадрато?состав?ет 2 пальца. Каждый угол квадрата помечает? символом, сост?щи?из половинк?ваджры, солнца ?полуме?ца. Вокруг очаг?разбрасывают? лепестки цветов.

Очаг для приумножающе?огненной пудж?/h3>
Для этой пудж?такж?возводит? платформ? однако ?центре рисует? колесо ?восемь?спицам??об?ты?пламенем драгоценны?камнем на ступиц? Колесо заключается ?большо?квадра? Расстояни?от кр? колеса до квадрата состав?ет 8 пальце? ?эт?пространство помещают? поленья для костра. ?следующи?квадра?то?же ширины вписываются драгоценны?камн? представленные геометрическим?фигурами (кругом, треугольнико?прямоугольником), ?за ни?следуе?квадра? по угла?которого расположен?символ? сост?щи?из половинк?ваджры, солнца ?полуме?ца. Внешне?пространство ширино??12 пальце?посыпает? лепестками цветов.

Ритуальные принадлежности


Огненн? пудж? ритуальное  подношение огнюНапротив очаг?возводит? трон ?невысоко?стенко? которая буде?защищать мастер?ритуал?от ог?. ?случае проведен? умиротво?ющей ил?приумножающе?пудж?эт?стен?окрашивает? ?белы?цвет, ?на не?наносится слог БА? символизирующи?элемен?воды. ?правой сторон?от трон?помещает? стол, накрытый бело?материей для умиротво?ющег?ритуал? ил?желтой - для приумножающего. На этот стол расставляют? дв?набора из ?ти видо?подношений:

1. Четыре отреза ткан? бело?- для умиротво?ющей пудж??желтой – для приумножающе?
2. Тр?вида субстанций ?масл? символизирующе?паан (?жущая смес? завернут? ?лист бете?, которая использует? ?Инди??качестве жевательно?резинк?;
3. Торм?- ритуальные подношен? из муки, белого ил?желтог?цвет??зависимост?от пудж?
4. Свежесрезанные палочк?длиной ?12 пальце? Их необходимо срезат??кончиков ветвей, он?должны быть свежим? зелеными, бе?признако?гниения ??неповрежденной коро? Он?такж?должны быть прямыми, бе?вмяти? равног?размер? Срез такж?должен быть прямы? Кончик?смазываются мёдо??маслом.
5. Трав?со свежим?корешкам? Кончик?смазываются мёдо??маслом.
Семена кунжут?br />Нелущенный ри?br />Белы?горчичны?семена
Лущенный ?нелущенный ячмен?br />Чечевица
Пшениц?br />
Вс?эт?ингредиент?натирают? маслом ?мёдо? Варены?ри?смешивается ?черной патоко? йогуртом, мёдо??сахаро? Для умиротво?ющей пудж?готовится особ? смес? сост?щая из йогурт? молока, кунжутного семени, вареного риса, набухшег?риса, трав?куша, ползучег?пырея, сандаловог?дерева ?ароматны?белы?цветов. Вс?эт?смешивается ?растительным маслом ?мёдо?

Для приумножающе?огненной пудж?берутся те же состав?ющие, но ка?можн?больше из ни?должно быть окрашено ?желтый цвет.

Вс?ингредиент?раскладывают? ?отдельны?чаши ?ставятся ??? Такж? ?зависимост?от ритуал? использует? белы?ил?желтый сосу??четырь? видами воды: для омовен? ру? но??рт?божест? ?такж?для обрызгиван? их те?

Огненн? пудж? ритуальное  подношение огню

Огон?/h3>
Для умиротво?ющей огненной пудж?огон?должен быть получе?br />- трение?двух кусочков древесин?
- из домашнег?очаг?
- из уединенног?мест?
- из очаг?предшествующей огненной пудж?

Для приумножающе?огненной пудж?огон?должен быть
- взя?из очаг?ца?;
- зажжен от драгоценного камня;
- получе?из очаг??монашеской кухн?

Од?ния практикующег?/h3>
Мастер ритуал??ег?помощник?должны быть одет??чистую одежду. Если огненную пудж?исполняют ми?не, он?надевают белы?одежды, если проводит? умиротво?ющ? огненн? пудж? ?желтые – если приумножающая. Монахи могу?облачить? ?костюм?божест?поверх монашеских од?ни? чт?помогает им представ?ть се? ?образе божества.

Другие требован?


Количество подношений, совершаемы??огненной пудж? може?варьироваться. Вообще, для выполнен? огненной пудж? необходимо получить посвящени?на практику того божества, которому совершается огненное подношение. Кром?того, нужн?начитать соответствующу?мантру по меньше?мере ты?чу ра? Челове? выполняющий огненную пудж? такж?должен соблюдат?тантрические обет??обет?Бодхисаттв?

Иногда пере?огненной пуджей проводит? длительное затворничество, ?ходе которого начитывает? миллио?ил?дв?миллиона мант? Пр?соблюдении всех правил количество подношений, совершаемы??следующе?за таки?затворничество?огненной пудж?должно соответствоват?одно?де?то?от общего числ?начитанных мант? Одна де?тая част?всех подношений совершается Богу Ог?, ?исполнение такого ритуал?може?занимать нескольк?ме?це? Обычно же проводит? краткая верс? ритуал? ?которо?Богу Ог? подносит? тр?пригоршн?каждог?ингредиент? ?боле?внушительные количества – главному божеству ритуал?

Если во время своего затворничества практикующий добивает? непосредственног?видения божества, то необходимост??начитывани?мант??ритуальном огненном подношении отпадает, поскольк?основн? цель уж?достигнута.

Утро??день огненной пудж?прежде че?сест?на трон мастер ритуал??монахи сосредотачиваются на образе божества, совершаю?ем?подношен? воды, цветов, торм ???, ?такж?читают ег?мантры.

Огненн? пудж? ритуальное  подношение огню

Предварительны?ритуал?/h3>
Мастер ритуал?садится на трон, ег?ноги скрещены, если он исполняет умиротво?ющую огненную пудж? ил?спущен??трон? ка??Майтрейи, если он выполняет приумножающу?пудж? Помощник?са?тся за ни?ил?лицо??нему ?одну лини? На небольшо?столик?пере?мастером ритуал?нахо?тся ваджра ?колокольчи? сосу? чаша капала ?внутренним подношение??ритуальный барабанчик дамару. Мастер ритуал??помощник?медитируют ?любв??сострадани??сосредотачиваются на образе мандал?- небесног?дворца, ?которо?пребывае?божество. Мандал?эт?различаются ?зависимост?от того, какому божеству совершаются подношен?. Обычно представ?ют мандал?того божества, которому совершается огненн? пудж? Если же пудж?совершается защитник? то поскольк?нель? сосредотачиваться на мандалах защитников, ?этих случ??представ?ют другую мандал?

?до??мастером ритуал?ст??дв?сосуда ?водо? один ?водо?для обрызгиван? тела божества, ?второй - для совершен? четыре?видо?подношен? воды. Вода из второг?сосуда наливает? ?тр?морски?раковины. Когд?наступае?время каждог?из четыре?видо?подношен? воды, он?наливает? ?сосу?для подношен?. ?обои?случ??вода готовится заране??благословляет? начитыванием мант?

Мастер ритуал??ег?помощник?снов?медитируют ?любв? сострадани??пустот?(взаимозависимост? всех явлений ?зате?поднося?торм?местны?духа??другим существа?нечеловеческой природ? обитающи??мест?проведен? пудж? ?просьбой не препятствоват?ритуал??извлеч?из него любу?доступну?им пользу. Обращаясь ?тако?просьбой, он?не должны отступат?от формулировок священных тексто? На протяжени?всей пудж?мастер ритуал??помощник?должны держат??рука?ваджру ?колокольчи? сохраняя ?ум?па?товани?об их символизме.

Дале? очаг, ритуальные принадлежности ?подношен? обрызгиваются водо?из сосуда, чтоб?устранит?препятств? ?их возможны?загрязнен?. Подношен? благословляют? посредство?медитаци? ?процессе которо?он?сперва раство?ют? ?пустот? ?зате?внов?пр?вляют? из пустот? свободны?от каки?бы то ни было недостатко? Читают? мантры, чтоб?очистить топлив? масл??та?дале? Зате?зажигает? об?занный белы?хадако?факе? которы?представ?ет собо?длинны?шест, че?коне?оберну?сухо??чистой травой. Пере?те?ка?разжеч?костер, факе?такж?обрызгивается водо?из сосуда, чтоб?устранит?возможны?препятств?. Зажженны?факе?помещает? ?свободно?пространство межд?поленьями. Квадратный отре?сине?ткан?на?гивает? межд?двумя палочкам? По мере того, ка?расплавленно?масл?льёт? ?огон? им семь ра?взмахивают на?пламенем. Благословленная чтение?мант?трав?куша помещает? на кольцо из вадж? по одно?веточк??каждой из четыре?сторон, начиная слев? причем кончик травинки должен быть направле?вовн?от практикующег? Трав?куша известна ?Инди?своими очистительными свойствами, он?такж?использует? для устранен? прегра? Мастер ритуал?бросае?дв?веточк??огон? создав? защитный покров для пламен? ?Инди??огон?бросалос?горазд?больше трав?куша, но поскольк??Тибете он?не росл? ее количество было сокращен?до символического.

Огненное подношение


Огненн? пудж? ритуальное  подношение огнюВода внов?разбрызгивается на?очагом для устранен? препятствий. Мастер ритуал?представ?ет, ка?очаг раство?ет? ?пустот? ?из не?пр?вляет? Вайрочан? которы?зате?трансформирует? ?очаг, суть которого мудрость. Он чистый ?обладает всем?качествами, необходимыми для проведен? умиротво?ющей огненной пудж? ?само?сердце очаг?появляет? треугольно?пламя, ?центре которого стои?Бо?Ог? (Агнидеватт?. Тело ег?бело? ?него шест?ру??тр?лица: центрально?- бело? правое – красно??лево?– черное. Прав? нога ег?согнут? ?левая вы?нута. Из треугольного пламен??ег?сердце испускается лу?свет? которы?притягивает одно из ег?пр?влений. Он?сперва возникае?на трав?куша, ?зате?раство?ет? ?этом пламен?

Бо?Ог? всегда призывается ?огненной пудж? чтоб?подношен? не были попросту поглощен?обычны?пламенем. Если челове?выполняет огненную пудж?впервы? он должен привлечь Бога Ог?, сделав ем?особый подаро?- одну де?ту?част?всех подношений. Считается, чт?посл?этог?Бо?Ог? буде?приходит?каждый ра? когд?ег?призываю? Из двух наборо?подношений, расставленны?на стол? один предназначается Богу Ог?, ?второй – главному божеству ил?защитник? которому посвящена огненн? пудж?

Снов?разбрызгивается вода из сосуда ?разбрасывают? цвет? посл?чего расплавленно?масл?выливает? из ковш??длинно?рукояткой сперва ?квадратную воронк?(такж?на длинно?ручк?, ?зате??огон? Одновременно мастер ритуал?представ?ет, ка?он семь ра?вливае?чистый нектар, ?ро?Богу Ог?.

Основн? цель огненной пудж?- устранение препятствий на пути ?Просветлению посредство?очищен? следов, оставленны?обычными недобродетельным?деяниями, ?особенност?нарушенным?обетам??обещан?ми, ?такж?предотвращение неблагоприятног?хода событи? Однако каждое отдельно взято?подношение, совершаемо??рамках огненной пудж? имее?свою цель. Мы приведем описание этих целе??то?по?дк? ?како?совершаются подношен?.

Подношение расплавленного масл?выполняет? для продления жизн? приумножен? заслуг ?процветания. Мастер ритуал?представ?ет, чт?Бо?Ог? обещае?способствовать ?достижении этих целе? Веточк?деревьев, трав?куша ?ползучий пыре?подносятся для повышения яркости образа божества во время сосредоточен?. Веточк?подносятся парами, пр?этом особое внимание обращает? на то, ка?он?росл? Он?складывают? единообразно, ?учетом концов наиболее ?наименее удаленны?от ствола. Подношение вето?устраняет помехи, препятствующи?благополучию ?повышени?общественног?статус?

Кунжутно?се? подносит? для устранен? недобродетел? ?ползучий пыре?- ещ?одно средство продления жизн??приумножен? заслуг; смешанны??йогуртом ри?увеличивае?счасть? ?трав?куша защищает от загрязнений. Грубый нелущенный ячмен?приумножае?богатств? лущенный ячмен?способствует быстрому обретени?достижений, чечевица повышает силу, ?пшениц?помогает превозмочь болезн? Многочисленные смешанны?ил?"особые" вещества увеличиваю?мудрость. Вс?эт?подношен?, однако един??то? чт??конечном итог?веду??высшем?достижению – Просветлению.

Мирн? огненн? пудж? выполняем? посл?затворничества, устраняет неблагую карм? накопленну??силу нестабильной медитаци? неправильног?ил?неполног?чтен? мант? Пр?выполнении приумножающе?огненной пудж? подношен? совершаются Богу Ог? ?просьбой увеличит?срок жизн? заслуг? богатств??мудрость, обретаемую посредство?слушан?, размышления ?сосредоточен?.

Второй набо?подношений предназначен основном?божеству ил?защитник? Мастер ритуал?благословляет подношен?, представ?я, ка?он?сначал?раство?ют? ?пустот? ?зате?внов?пр?вляют?, обладая природой пустот? Всле?за этим он ?мельчайших подробностя?представ?ет мандал?- небесный дворец основног?божества огненной пудж? Дворец этот со множеством божест? каждое ?отведенном ем?мест? появляет? из сердца Бога Ог?. Если ?божества не?мандал? тогд?мастер ритуал?представ?ет ег?на трон?ил?на колесниц?

Если мандал?использует?, тогд?один из помощников совершае?простирания пере?ее образо? например, нарисованным на ткан? ?возносит молитв?основном?божеству, ?которы?сообщает ем??це??проведен? данног?ритуал? Он такж?просит ег?войт??небесный дворец, которы?мастер ритуал?представ?ет ?сердце пламен? Помощник зате?насыпает ?чашу горсть зерн??обходи?мандал? читая мантры каждог?из божест?мандал? Зате?он мысленно приглашает каждое из божест?перенестис?из мандал??чашу, ?которо?помимо зерн?нахо?тся маленьки?кусочк?ткан? ?сопровождени?цимбал ?труб он трижды обходи?очаг ?подносит чашу мастер?ритуал? Мастер ритуал?предае?зерн?огню, читая мантры божест??представ?я себе, ка?он?покидают чашу ?входя??небесный дворец, которы?он представ?ет ?само?сердце пламен?

Огненн? пудж? ритуальное  подношение огню?этот момент предается огню второй набо?подношений. Их горазд?больше, че?подношений Богу Ог?, однако сама процедур? по?до??предназначение подношений те же самы?

Посл?совершен? подношений главному божеству, небольши?количества их подносятся ег?окружени? Посл?того, ка?подношен? совершен? мастер ритуал?разбрызгивае?воду из сосуда на?очагом, думая, чт?вс?нечистое теперь очищен?

Божества?подносит? расплавленно?масл??цвет? ?зате?торм? Мастер ритуал?представ?ет, чт?по сути свое?он?являет? чистым нектаром. Всле?за этим огню предаются дв?отреза матери? которы?призваны символизироват?верхни??нижние од?ния, ?зате?сжигаю?масл??мё?(паан) ? снов? цвет? Читают? восхваления божества? которы?прося?пр?вить милосердие, если каки?то ошибки были допущены ?ходе огненной пудж? Их такж?прося?оказат?содействие ?достижении желаемых целе?

Если ?ходе огненной пудж?не использовалось изображени?мандал? ?небесный дворец лишь визуализировал?, тогд?основное божество прося?войт??него, ?Бо?Ог? те?временем раство?ет? ?мастер?ритуал? Если же такж?применялось живописное ил?прочее изображени?мандал? тогд?представ?ют, ка?божества возвращают? ?него из дворца, которы?мастер ритуал?представ???сердце пламен? Пр?этом сначал?божества перено?тся ?чашу ?зернам? котору?помощник несе?по?звук?цимбал ?труб.

Семь подношений совершается Богу Ог?, которы?остает? ?пламен? Подношен? совершаются ?то?же по?дк? чт??прежде: небольши?количества всех субстанций, дерево, трав???? зате?эт?процедур?повторяет?, за не?следуе?подношение торм??восхвалени? Мастер ритуал?просит Бога Ог? оказат?ем?помощь ?поддержк? избавить от болезн? продлить жизн??приумножит?богатств? Он такж?просит ег?пр?вить терпение, если каки?то ошибки были допущены ?ходе ритуал? Пригласи?ег?ради се? ?других, мастер ритуал?теперь приказывае?ем?уйти, но просит ег?вернуться, когд?ег?присутстви?понадобится снов? Основное божество возвращает? ?свою небесную обител? ?Бо?Ог? внов?устрем?ет? ?сущность пламен?

Если время позволяет, можн?оставить пламя медленно догорать. Если же ег?нужн?погасить, тогд?для умиротво?ющей огненной пудж?используют смес?воды ?молока, ?для приумножающе?– благовонны?воды. Оставший? пепе?зате?собирают ?сосу??отно???проточно?воде, куда ег??высыпают.

Перево?Юлии Жиронкиной


Огненн? пудж? ритуальное  подношение огнюОгненн? пудж? ритуальное  подношение огню

Огненн? пудж? ритуальное  подношение огнюОгненн? пудж? ритуальное  подношение огню

https://savetibet.ru/2009/10/30/print:page,1,fire_puja.html

https://nandzed.livejournal.com/6001018.html

]]>
0
<![CDATA[ПРАКТИКА: Наставления по Йоге Иллюзорног?Тела]]> Эт?цитата сообщения AmAyfaar Оригинальное сообщени?/b> (177x250, 32Kb)
 (600x377, 69Kb)
Чтоб?практиковать эт?йогу, необходимо получить посвящени?от Учителя. Есть четыре ступен?посвящения ?Йогу иллюзорног?тела ?им соответствующи?четыре стадии садхан? предварительная, начальная, сред?я ?высш? (каништха, мадх?ма, уттама)

Драгоценны?устные наставления
по Йоге иллюзорног?тела

Ма?-деха йога упадеш?чинтаман?/i>

Волшебная мант?

Учение из цикл?
«Свитк?из лотосной библиотеки?/b>

Глав?1

1. Авадхута сказал: ?ученик, обладающий превосходным?качествами ?крепко?самайе? теперь, когд?ты обре?распахнуты?ум Сахаджьи, ты благословлен устойчивым пребывание?во Всевышне?Сущности (нидидх?сана), выслушай мо?наставления по превосходной Йоге иллюзорног?тела.

2. То? кт?упражняет? ?этой йоге, достигае?бессмертного тела, подобног?телу божества, которо?нель? уничтожить, смочит?водо? сжеч??огне ил?рассеч?мечо?

3. Ка?гусеница превращает? ?красивую бабочк? пост?нн?воображая се? ею, чтоб?зате?летать гд?угодно, та??йоги? следующи?этим наставления? преображается ?иллюзорное тело божества, пост?нн?преображ? се? им.

4. Достигши?иллюзорног?тела, он превосходи?рождение ?смерть, овладевает способностью быть невидимы? летать, мгновенн?исчезать, перемещать? по вселенно?подобн?Нараде ?Васиштхе, обездвиживат? очаровыват? усми?ть ?устрашат?демоно? превращать? ?кого угодно, добивать? желаемог? управлять стих?ми, создават?иллюзи? исце?ть, благословлять, избавлять души от страдани??адах ?совершат?ты?чи чуде? пр?вляя просветленны?деяния на благ?других.

5. Чтоб?практиковать эт?йогу, необходимо получить посвящени?от Учителя. Есть четыре ступен?посвящения ?Йогу иллюзорног?тела ?им соответствующи?четыре стадии садхан? предварительная, начальная, сред?я ?высш? (каништха, мадх?ма, уттама).

6. ?предварительно?стадии следуе?упражнять? ?созерцании мира ка?иллюзи? зате?следуе?размыш?ть ?то? чт?твое тело из плот?пустотно, иллюзорн? лишено самобытия ?подобн?телу сновиден?, иллюзи? радуге ?небе, отражени??зеркал? миражу.

7. Зате?следуе?сосредотачиваться на ишта-девате прямо пере?собо? пока не поя?тся знак?достижен?.

8. ?начально?посвящени?дает? описание иллюзорног?тела ?ег?признако? ?такж?выполняет? медитация на се? ?облике иллюзорног?тела.

9. ?средне?посвящени?дает? об?снение главны?атрибуто? методо? их пробуждени? насыщени??запечатывани?те?сиддхи, которы?он?несу? ?такж?глубок?об?сняют? ключевые точк??главны?приемы магическог?искусств?действ? ?иллюзорном теле.

10. ?высшем посвящени?дает? передача во вс?главны??второстепенные атрибуты, ?такж?наставления ?способах пестован?, воспитан? ?закалк?иллюзорног?тела ?разъяснение тайных методо?искусств?иллюзорног?тела.

11. Главны?качества иллюзорног?тела таковы: он?иллюзорн??состои?из тонкой пран??ум? он?подобн?

~ телу сн?
~ миражу,
~ отражени?Луны ?воде,
~ отражени??зеркал?
~ иллюзи?мага,
~ радуге ?небе,
~ волшебному городу гандхарвов.

12. Главны?признаки иллюзорног?тела таковы:

~ божество
~ цвет
~ поза
~ атрибуты
~ мудр?br /> ~ окружени?br /> ~ различны?виды взгляда
~ тр?действ?, которы?можн??не?выполнять
Предварительная практика

13. Сначал?упражняйся ?видени?мира ка?иллюзи? сновиден?, созерц? та? несомненно, эт?вс??велико?сновидение, ?я ?сновидец ?не? вс?видимо??иллюзорн?

14. Зате?упражняйся ?видени?своего тела ка?иллюзорног?психического, сост?щего из ум? ?не плот??кров? не имеющего самобытия, для этог?некоторо?время наблюдай отражени?своего тела ?зеркал?

15. Хули, зате?хвал?свое отражени? покажи себе гримас?ил?прим?величественный ви? отде?я свое сознание от действий тела, чтоб?убедиться ?вс? чт?ни происходит, не затрагивае?твое Высшее «Я??подобн?игре иллюзи?пуст??не имее?самобытия.

16. Преуспев ?этих практика? появится таки?знак?ка?

~ непривязанность ?миру,
~ видени?мира ка?иллюзи? отражающей? ?зеркал? сн? магическог?видения ил?миража,
~ бесстрасти??хуле ?хвал?
~ равный взгля?на плохое ?хороше?


Практика внешнего божества

17. Когд?поя?тся подобные знак? следуе?упражнять? ?визуализации Избранного божества, воображая ег?ясн??четк?пере?собо?со всем?дета?ми.

18. Для этог?рассматривай изображени?божества на картин?ил??зеркал?некоторо?время, ?зате? погрузив ум ?безмысли?(унмани), позвол?образу божества спонтанн?возникнуть ?твое?ум? ?посл?этог?однонаправленн?удержива?ум на изображени?возникшего божества.

19. Когд?достигается успе? последую?знак? таки?ка?br />
~ ты будешь видеть божество ?медитаци?та?же ясн? ка?наяву
~ ты будешь видеть божество ил?ег?атрибуты ?снах.

20. Посл?этог?следуе?представ?ть божество си?щи? гу?ющим, лежащи? ст?щи?на крыш?дворца ил?дома, на вершин?горы, гу?ющим по дн?реки ил?озер?

21. Зате?следуе?увеличиват?ег??размерах, воображая ег?размером ?до?ил?гору, уменьшай ег?до размер?зернышка ил?пылинк?

22. Зате?увеличивай числ?божест? удваив?, утраив?, представ?я шест? семь ?боле?божест? вплоть до бесчисленных пр?влений.

23. Располаг? их вокруг се? по де?ти сторонам свет? представ?? ка?божества гу?ют вместе ?тобо? куда бы ты ни ше?

24. Считай внешне?божество свое?собственно?копией, иллюзорной эманацие?своего ум? волшебны?иллюзорным двойнико? ? визуализир?, придавай ем?черт?лица, похожи?на те?.
Представлени?божества ка?свое?копи?br />
25. Чтоб?лучш?сосредоточиться на образе божества, воспринимая ег?нераздельность ?умом, представ?? чт?божество ?эт?иллюзорн? копия твоего тела, похожая на те? ка?дв?капл?воды, но имеющая изящную, утонченную форм?божества ?чистом измерени?

26. Представ??се? ?облике божества, юным, цветущим, полным си??энерги? шестнадцатилетни? красивым, ?утонченным?чертам? ?красивых божественных одежда??украшенным различными атрибутами та? ка?обычно божество изображает?.

27. Продолжа?сосредотачиваться на тако?изображени?до получения нужных знаков.
Практика внутреннег?божества

28. Зате?следуе?полность?сливаться ?божество? преображ?сь ?него, ?визуализир? се? ?чистом облике божества, обладающег?гордость?божества (дивья-бхавой).

29. Рассматривай эт?тело чистым, пустотны? подобным полому радужном?пузырю, внутри которого ?чистое сознание, полное недвойственног?свет?

30. Представ?я та?се?, зарождай божественную гордость ?сосредотачивай?, соединяя созерцание ?таки?представлением.

31. Визуализируй иллюзорное тело ка?бы наложенным на физическое тело, упражняйся ?тако?визуализации сначал?си? ?медитаци??отведенное время, ?зате?лежа, ст?, пр?ходьбе, ?движении, во время ед??во всех жизненны?ситуац??

32. Когд?буду?достигнуты благоприятные знак? ты увидиш?се? во сн??облике божества, но эт?видени?буде?неустойчивым.

33. Тогд?приступа??медитаци?на признаки иллюзорног?тела:

~ атрибуты
~ цвет
~ медитиру?на позы
~ применя?медитаци?на мудр?br /> ~ визуализируй такж?окружени?
~ применя?различны?виды взгляда,
~ пр?вля?тр?действ?, которы?можн??не?выполнять.

34. Медитируя на атрибуты, сосредотачив?сь на образе ?смысле каждог?атрибута долгое время, следуе?пройти одну за другой стадии пробуждения, насыщения ?закрепления атрибута, получая знак?каждой стадии.

35. Практикуя визуализацию необходимо применять четыре главны?ключ?для очищен? иллюзорног?тела, таки?ка?br />
~ гордость божества (бхав?,
~ вибрац? (спанда),
~ светоносност?(джьоти),
~ сила (шакт?.

36. Такж?следуе?тренироваться, медитируя на различны?виды цвет? позы, мудр? окружени? изме?я размер, увеличив? двойнико? упражняясь ??ти вида?взгляда ?многообразны?магических действ?? таки?ка?мгновенное исчезновение, перемещения, усмирени??проч.
Практика очищен? иллюзорног?тела

37. Иллюзорное тело, даже когд?визуализац? достигае?совершенства, должно быть очищен??закреплено.

38. Для этог?следуе?использовать «малые?внешни??внутренние ключ?

39. Эт?ключ?таковы:

~ ключ распознавания внешне?иллюзи?br /> ~ ключ распознавания внутренней иллюзорности
~ ключ распознавания единства блаженства энерги??недвойственног?сознан?
~ ключ распознавания нераздельности.

40. Обладая такими ключам? иллюзорное тело достигае?совершенства ?полнот?

41. Чтоб?завершит?ег?очищение, следуе? медитируя на недвойственную сущность ум? внов??внов?погружат?форм?божества ?золото?раство?естественной мудрости (Сахаджьи), пока ег?качества полность?не очис?тся, тогд? обладая полнотой ?совершенство? он?спонтанн?появится из свет?Изначального Ум?подобн?солнцу, которо?пр?вляет? во всей полнот?на чистом небосвод? когд?облака уходя?

42. Достигну?стадии рожден? иллюзорног?тела, непрерывно совершенству?ег?способност??силы, пестуй, воспитывай ?зака??ег? путешествуя ?чистые страны, упражняясь ?спонтанном возникновени? исчезновении, перемещени? усмирени? создании иллюзи? испускании луче? исцелени????

43. Когд?эт?знак?достигнуты, йо?обретает чистое бессмертно?тело ?облике божества. Он победн?завершае?садхан? превращаясь из ограниченног?смертног?человека ?бессмертно?божество, играющее ?различны?мира?бе?ограничени?

44. Он, преобразив свои ум ?пран??божество, осуществ?ет Велики?Перехо??мандал?чистог?измерения, чтоб?пр?влять божественные игры ?бесчисленные спонтанные пробужденные деяния на благ?живы?сущест??пробуждая, исце?я, усми?я, защищая, очаровыв?, вдохновляя, избавляя от страдани??нижних мира? создав? чистые обител??творя новы?миры.
Завершен?перв? глав?
Драгоценны?устных наставлени?br /> по Йоге иллюзорног?тела
(Ма?-деха йога упадеш?чинтаман?
«Волшебн? мант??br />
Глав?2
Визуализац? ?почитани?избранного божества (ишта-деваты)

1. Если желаеш?достич?успеха ?обрест?вс?благословения иллюзорног?тела ?облике божества, то почита?ишта-девату ?соблюдай самайю, не утрачива?ее ни пр?каки?обст?тельства?

2. Верь ?ишта-девату всем свои?сердце??рассматривай ег?ка?форм?коренног?Гуру.

3. Рассматривай своего Гуру ка?эманацию ишта-деваты.

4. Не отде??се? от ишта-деваты ни на ми? счит? се? ег?эманацие?

5. Представ??божество, когд?идеш? сидишь, стоишь ил?лежишь.

6. Слушай вдохновляющие истори??свое?божестве, укрепляя веру ?самайную связь.

7. Отмеча?особые дн? посвященные божеству, подношен?ми на алтарь ?ег?изображением благовоний, цветов, фрукто? воды, воспев? хвалебны?гимн??благозвучные песн??ег?чест?

8. Выполня?иногда особые садхан? таки?ка?повторение ты?чи имен, повторение ст?восьми имен, чтение текста-брон?(кавачи) ???

9. Практику?садхан?ишта-деваты непрерывно, нахо?сь ?затвор??начитывая ег?мантру, согласно наставления?Учителя.

10. Чтоб?усилит?практику, посл?каждой сессии ты можешь начитывать мантру, делать подношен?, читать молитв??хвалебны?гимн?божеству.

11. Зате?вс?следуе?завершит?растворением ?Пустот??пребывание??недвойственности.

12. Следуе?разделит?день ?затвор?на четыре ил?восемь частей (сессий медитаци? ?усердн?занимать? визуализацие? Если же практиковать меньше одно?сессии ?день ?не достич?успеха.

13. Начитывая мантру ?визуализируй се? ?облике божества, иногда сосредотачив?сь на лице, иногда ?на всем теле, на мудрах ру? на взгляде.

14. Иногда следуе?сосредотачиваться на цвет? позе ил?действии, иногда ?на атрибуте, иногда ?на окружени?

15. Следуе?такж?выполнять сосредоточение на трех действ?? испуск? свет, поглощ? ?пребыв? ?единстве.

16. Даже если обретаеш?даршан божества, получаеш?пророчеств? Учение, видени?благоприятных знаков, не следуе?прерыват?практику ?впадат??расслабление, рассматрив? божество ка?пр?вление своего ум?

17. Та?зарождается бессмертно?иллюзорное тело ?облике ишта-деваты ?обретают? сиддхи.
Завершен?втор? глав?
Драгоценны?устных наставлени?br /> по Йоге иллюзорног?тела
(Ма?-деха йога упадеш?чинтаман?
«Волшебн? мант??br /> ...

https://www.advayta.org/item/000012/?id=34

*****

Прежде всег?йогину необходимо ?полной мере выполнит?вс?предварительны?практики, таки? ка?медитаци?на скоротечност?жизн? страдания?Сансар? отречени? Сострадани? Ум?Бодх????

Только зате? во время каждой медитаци?третью её част?нужн?посвящать практике Думо.

Ем?следуе?напоминать самому себе, чт??Йоге Иллюзорног?Тела, котору?он сейчас практикует, он стремится ?обретени?Самбхогакайи [величественног??божественног?Тела] Сост?ния Будд?на благ?всех живы?сущест?

Необходимо такж?обращать? ?молитвой ?помощи ?благословени??красному Самбхогака? Гуру ?ег?супруг?Юм, пребывающи??Горловом Центре...;

размыш?ть ?то? чт?вс?объект?внешнего мира ?дома, города, горы, реки, люди, животные, вс?органы ?чувств?тела ?являют? лишь пр?влен?ми ум? нахо?щего? ?заблуждени? ?не имею?истинног?существования ил?самосущности; он?подобн?волшебству, миража? снам, пузы??на воде, те???росе... иб?на само?деле он?не существуют.

Йогину следуе?размыш?ть ??то? чт?вс?вещи, которы?возникаю??определённой зависимост?друг от друг?[пратит?-самутпада], подобн?эх??ег?отражения? не имею?никако?реальной субстанции.

Зате? продолжая размыш?ть об эх??отражения? следуе?перейт??тому, чт?вс?дхармы та?же мимолётн??преходящи, ка?роса ил?пузыри на воде, всле?за этим нужн?визуализироват?исчезновение капель росы по мере того, ка?солнце поднимается на?горизонтом, ?исчезновение пузыре?по?воздействием текуще?воды...

Практикующем?необходимо постич? чт?ничт?не остаёт? неизменным даже на долю секунд??чт?вс?дхармы подобн?радуге, красивой, но нереальной, ?чт?скор?он?превра?тся ?ничт?..

Иным?словам? ем?следуе?медитировать на Майе ?Пустот? Даже посл?этой медитаци?нужн?продолжать наблюдат?истину ?игру Майи, до те?по? пока не удастся искоренить вс?глубок?укоренившиеся привязанности.

Описанная выше практика являет? осново?ил?подготовительным этапом Йоги Иллюзорног?Тела.] Теперь мы рассмотрим саму практику, разделив её на дв?част?

1. Практика Нечистог?Иллюзорног?Тела;
2. Практика Чистог?Иллюзорног?Тела.


1. Наставления по практике Нечистог?Иллюзорног?Тела.

Ст? пере?зеркалом, наблюдайте отражени?собственного тела, гля? на него ?течени?некоторого времен? ?размыш?йт??то? чт?видимы??зеркал?обра?создан сочетанием различны?факторов ?зеркал? тела, свет? пространства ??? ?пр?определённых условия? Он являет собо?объект взаимозависимого пр?влен? [пратит?-самутпада], не обладающий како?либо самосущность? видимы? но пустотны? Зате?наблюдайте внешни?ви?отражённог?образа, включая одежду ?украшения... Подумайт??то? удовлетворен?вы им ил?не?.. Теперь напустит?на се? гнев, учинит?драк??сами?собо???посмотрите, воздействует ли эт?на ва?.. Выполняя эт?практику, вы обнаружите, чт?вс?удовольств? ?неудовольств? иллюзорн??субъективн? создан?умом самого человека, ?таки?образо?ваши привязанности значительн?уменьшат?.

Для выполнен? медитаци?на эх?ва?следуе?отправиться ?тако?мест? гд?он?образует?. Зате?громко прокричите мног?пр?тных ?непр?тных слов, восхва?я ил?браня се? ??наблюдайте за реакцией удовольств? ил?неудовольств?. Практикуя таки?образо? ?скором времен?вы достигнете осознания того, чт?вс?слов? пр?тные ил?непр?тные, иллюзорн? ка?само эх? Если вы будете успешн?практиковать эт?медитаци? вы станет?скор?равнодушны ка??похвал? та???обвинения? ?вы достигнете Освобожден?...

До те?по?пока вы не сможет?одинаков?относить? ?удовольствию ?неудовольствию, радост??боли, приобретению ?потере... вы должны продолжать медитировать на иллюзорности ?тихо?спокойно?мест?ил??уединени? Посл?этог?вы можете отправиться ?деревн?ил?горо? ?те?чтоб?практиковать сред?люде???гуще активности. Если вы обнаружите, чт?вы вс?ещ??удовлетворение?ил?недовольство?реагируете на пр?тные ?непр?тные вещи, ва?следуе?вернуться ?уединени??продолжить практику...


2. Наставления по практике Чистог?Иллюзорног?Тела.

Во многих книгах, содержащих указан? по Шест?Йога? не?достаточного об?снен? медитаци?на Покровител?Будд?[Йидаме]. Хо? ?принимается то?факт, чт?вначал?следуе?практиковать ?достич?результато??Йоге Восхождения, прежде че?можн?буде?приступить ?Йоге Завершен?, ?наст?ще?время тибетц?редк?совершаю?тако?усилие. [?эт?прискорбно,] поскольк?визуализац? се? ?виде Покровителя Будд?являет? ?осново?для Йоги Завершен?, ?средство??обретени?совершенно?Самбхогакайи ?сост?ни?Бард? Поэтом?ниже излагает? практика визуализации се? ?образе Покровителя Будд? отно?щая? ?Йоге Восхождения.

Возьмите очен?чёткое изображени?Покровителя Будд? положите ег?[по?углом] межд?двумя зеркалам??наблюдайте иллюзорность трёх образо? Используйт?изображени?ка?опор?для визуализации до те?по? пока Покровител?Будд?не буде?виде?внутренним взором та?же чётк? ка?обра?возлюбленной ?ум?влюблённог? Рекомендуется визуализироват?сраз?весь обра?целико??удерживать ег?максимальн?долг? Чере?некоторо?время видени?станет мене?чётким, ?тогд?следуе?визуализироват?определённую част?тела, пока он?не станет предельн?отчётливой. Начать нужн??головы ?лица, зате?перейт??ше? туловищу, конечнос???пока вс?тело целико?не станет очен?чётким ?ясным.

Подобн?тому, ка?челове? долгое время наблюдавши?танц? може?легк?вообразить се? ?качестве танцующего, та??то? кт?внимательн?рассматривае?изображени? такж?може?визуализироват?ег?легк??отчётлив? Тако?устойчивой ?ясной визуализации можн?добить? только посредство?пост?нной, регу?рной практики. Прерывание являет? фатальны?для достижен? успеха ?этом упражнении.

Те, кт?достиг совершенства ?этой практике, могу?видеть визуализированно?изображени?даже отчётливее, че?само изображени? которо?он?использовали; те же, чь?достижен? не та?высоки, ви??внутренний обра?намног?хуже...

?те? кт?выполняет практику слишко?упорно, буде?множеств?отвлекающи?мыслей; если же выполнять практику бе?всяки?усилий, ?ло, начнёт одолеват?сонливость. Поэтом?нужн?научиться приспосабливаться ?различны?условия??следоват?срединны?путё?

Когд?внутреннее видени?се? ?виде Покровителя Будд?станет предельн?чётким ?устойчивым, йоги?должен сделат?ещ?один ша??перейт??отождествлению видения ?Пустотой.

Визуализац?, не подкреплённая идее?Шуньяты [Пустоты], являет? ?лучшем случае хороши?воображением.

Даже медитация на иллюзорности Тела Покровителя Будд??бе?непосредственног?постижен? Пустот??може?привести ?лучшем случае лишь ?относительному, ?не конечном?Достижению.

?другой сторон? то? кт?познал Пустот? може?сраз?же достич?осознания того, чт?видени?Покровителя Будд?являет? спроецированно?ментальной иллюзией, не обладающей никако?субстанцие? Он види? чт?видимы?обра?являет собо?саму Пустот? ?чт?не?необходимост?отождествлять ег??Пустотой...

Выполняя медитаци? йогину необходимо добить? поглощен? образа Покровителя Будд?самопросветляющей Пустотой ?не допускат?пр?этом никаки?отвлечений. Посл?медитаци?он должен стараться удержать Осознани??отождествлять ег?со всем, ?че?он сталкивает?...

Если говорить кратко, видени?Покровителя Будд? ка?он?проецирует? ?практике Йоги Восхождения, являет собо?выражени?Истины Пр?вленно?Пустот??символ иллюзорности, лишённый како?либо субстанции ил?сущности. Если использовать сравнения, то эт?можн?сравнить ?магическим призрако? ?отражением луны ?воде, ?тень? лишённой плот??костей, ?ежесекундн?ме?ющим? миражо? со сном, являющим? проекцие?ум? ?эхом, рождённы?от взаимозависимого пр?влен?, ?фантомом, не имеющи?сущности, ?облако? пост?нн?ме?ющим свою форм? ?радуго? красивой ?яркой, но лишённой сущности, ?молние? быстро появляющей? ?исчезающей, ?пузырё? внезапно надувающим? ?лопающим?, ?отражением ?зеркал? отчётливым ?ясным, но такж?лишённым сущности.

Когд?йоги?сможет добить? устойчивог?видения Покровителя Будд??удерживать ег??лёгкость??комфорто? ем?следуе?начать расширять Тело Йидама до размеров космос? уменьшат?ег?до размер?крохотного горчичного зёрнышка, ?такж?увеличиват?количество те?путё?удвоен? от одного до миллионо? Зате?нужн?вобрат?вс?эт?форм?трансформаци??первоначальное Тело ?некоторо?время медитировать на нё? ?повседневной жизн?он должен отождествлять вс?свои переживания ?Царством Будд? дома ?города ??Мандалой, окружающий ми???Чистой Землёй Будд? всех люде???Буддам??Бодхисаттвам? Необходимо попытать? воспринимать вс?звук?ка?звук?воспеван? мант? вс?мысл?ка?игру Дхармакайи, вс?объект?желани??наслаждения ка?подношение Буддам. Таки?образо?можн?очистить вс?пр?влен? Сансар??добить? их сл?ния ?Самопросветляющей Пустотой.

***

Для того чтоб?раскрыть Четыре Пустот?ил?Четыре Блаженства, йоги?должен вначал?ввести пран??Центральны?Кана? посл?чего из Четвёрто? ил?Исконной, Пустот?появится Иллюзорное Тело, созданно?из Пран?Ум? Чтоб?добить? этог? во время задержки Дыхания Вазы, ?Сердечно?Центре следуе?визуализироват?[слог] ХУ?голубого цвет? являющий собо?символ Пран?Ум??испускающи??тицветны?лучи. Таки?образо?пран?буду?введен??Центральны?Кана? ?по очеред?начнут возникат?знак?ог?, миража ???, ... ?такж?Огни Открыт?, Рост??Достижен?. Те?временем ХУ?такж?раство?ет? ?Велико?Свет? Зате?йогину следуе?погрузиться ?Самадх?Свет?на максимальн?возможны?период времен? ? наконе? когд?он выйдет из сост?ния Самадх? ем?необходимо осуществит?проекцию Иллюзорног?Тела Покровителя Будд?посредство?Пран?Ум?

То? кому трудно выполнять вс?эт?процессы надлежащим образо? должен вначал?сконцентрировать? на слог?ХУ?голубого цвет? выполняя задержку Дыхания Вазы, ?практиковать Процес?Растворения этог?дыхания.


Общи?обзо?практики Иллюзорног?Тела

Вс?вещи [дхармы] ка??Сансар? та???Нирван?лишены самост?тельно?природ??поэтом?иллюзорн? Но привязанность, замешательство, дуалистические мысл?живы?сущест?приводя??тому, чт?вещи начинают казать? реальным? Для того чтоб?устранит?эт?привязанность ?замешательство, следуе?наблюдат?пустотну?природ?всех дхар??познават?истину ?Майе. Эт?являет? общи?принципо?иллюзорности.
Основополагающий принци?практики Йоги Иллюзорног?Тела ?тантра?можн?суммироват?следующи?образо?

?пределах грубог?кармического тела человека пребывае?чист? сущность Тела Будд? скрытая привязаннос?ми ?замешательство?человека. Посредство?практики Самадх?Йоги Иллюзорног?Тела эт?привязанности ?замешательство постепенно буду?устранен? ?може?быть постигнута Мудрость просветляющей Пустот? ?результате этог?сансарически?пран? нади ?бинд?очищаются, ?человеческое тело трансформирует? ?подобное радуге Иллюзорное Тело Сост?ния Будд?

Ядро йогической практики Иллюзорног?Тела состав?ет раскрыти?Исконног?Свет??ег?последовательных проекций Иллюзорног?Тела чере?Пран?Ум... Во время выполнен? этой практики йоги?обретё?прочно?ощущение того, чт?ничего на само?деле не существует. ?эт?переживани?буде?продолжать углублять? до достижен? полног?Просветлен?.

https://s30071470563.mirtesen.ru/blog/43966542905
]]>
0
<![CDATA[Пелерина Викторианско?эпохи]]> Эт?цитата сообщения Yogini-Sashenka Оригинальное сообщени?/b>
Вс? нЭрвов ?мужа не хватил? Сделал?фото ?стен??плющом пря?окол?дома =)
Компроми?бы?найден ?то? чт?ка?только поя?тся нужные викториански?антуражи забацаем наст?щу?фотосессию.
?пока вс?чт?есть. 
?теперь ?вещи. Не знаю ка?эт?назват? эт??шаль тебе ?накидк? ?тёпл? пальтейк??пелеринк?
Связано по схем?викторианско?эпох? схем?реальн?из 19 века. Ка?увидел?эт?штучку пря?загорелась. 
Пряжа ки?силк (мохе?на шёлк? 25 гр 20 метров. Ушло 7 мотков ровн?
Для ме? эт?шаль-произведение искусств? Получила несконачемое наслаждени?перебирать на спицах эт??гкие невесомы?ниточк? 
?этой шали есть история, её я расскажу ?следующе?пост???тниц? Та?же буде?наводк?на книг??этой красотой, если есть желающие связать себе эт?красот?то можн?попробоват?раздобыт?книг? Ну, ?тогд?же ?виде?покажу, чтоб?та?сказат?наглядн?лицезрет?весь размах крыл??полё?мысл?
2971014_IMG_4632 (700x462, 320Kb)
2971014_IMG_4635 (700x520, 349Kb)
...
2971014_IMG_4633 (700x519, 347Kb)
...
2971014_IMG_4630 (700x485, 323Kb)
 
]]>
0
<![CDATA[Мыло празднично?..?шампанским!]]> Эт?цитата сообщения Laplanderia Оригинальное сообщени?/b>IMG_0404 fg (700x467, 304Kb)
Да-да...маюс?опять мыловарением ... како?то эстетски?ши?по?ну?сварит?мыло на шампанском. Ничуть не пожалела. Бе?всяки?ароматизаторов ?отдуше?мыло пахнет восхитительн? Шампанским!
Натурально?натурально??маленько?изюминко?..?шёлком. Впервы?тако?готовила... ?этот ра?получился удивительный результа?.. никаки?красителей ?посторонни?ароматов. Мыльце получилось очен?твёрдо?..потому чт??состав?65% масл?кокоса. Состав просто?всег?3 масл? кокоса, подсолнечник??рапс?
IMG_0409 vb (700x467, 232Kb)
Кром?этог??состав?лимонн? кислот? морская соль, натуральны?шёлк. гидрокси?натр? пр?реакци??шампанским окраси?раство??ярк?красны?цвет! реакция была настольк?бурной, чт?я даже удивилас?очен??стакан?забурлил? поднялось вс?на 5 секунд! цело?зрелищ?..
Мыльце сварен?го?чи?способом ?духовк?
Довольная я очен?..
]]>
0
<![CDATA[Йога являет? единым ?всеобъемлющи?учением]]>
Шр???? Айенга?учит йоге боле?шестидесяти ле? ??течени?всег?этог?времен?развивается ?углубляет? ег?мето? Практика йоги ?самого начала требовал?от него огромных усилий ?вниман?, та?ка?здоровье ег?было слабым. Годы практики не только сделал?ег?тело выносливым ?сильны? но ?дали уникальное понимани?по??ведь результаты их воздействия были проверен?на собственно?опыт? Он об?снил ?подкрепи?примерам?вс?традиционные аспект?йоги?заново открыл ?систематизировал целы???по??методо?дыхания?ве?обширные исследован? терапевтически?эффектов йоги.

Молодо?Айенга?отдава?предпочтение динамичной, силово??даже нескольк?жестко?практике, которая ?первую очеред?была призвана укрепить тело. Гуру Айенгара, ? Кришнамача? учил таки?образо?молоды?аристократов из воинског?сослов? (другой ученик Кришнамачара - Патабх?Джой?стал продолжателе?этог?метода, которы??последстви?бы?назван Аштанг?Виньяса його?.

Однако со временем Айенга?по?? чт?такая практика эффективна только для молоды??здоровых люде? Возрас?ил?проблемы со здоровье?становилис?препятствие?для за?ти?його? Айенга?начинает посвящать вс?больше вниман? глубокой ?тонкой работе ?позе. Практика становит? боле?статично? длительное пребывание ?позе усиливае?ее воздействи?не только на мышц? сустав??связк? но такж?на внутренние органы, систем??даже клетки, эмоционально?сост?ни??ум. Таки?образо? поза действуе?не только на поверхностно? физическом, но ?внутреннем, физиологическо?уровне, чт?являет? одно?из основополагающих черт метода.

Тесн?связана ?этим ?друг? особенност? ?процессе практики тело становит? не только боле?сильны??гибким, но такж?боле?симметричным ?ровным. По?тия ровности ?выравниван? тела ?позе являют? ключевым??йоге Айенгара. Дело ?то? чт?тело выравнивается не только на физическом уровне. Постепенно изменения начинают происходит??на боле?тонких ?глубоких уров?? выравнивается ?уравновешивает? систем?энергетических канало??центро? которая оказывае?само?непосредственное вл?ни?на псих?эмоционально?сост?ни??сознание, ум. Асан??значит поза, которая есть искусств?расположен? тела ка?единог?целого: физическ? ментальн??духовно… когд?асан?выполняет? правильн? различ? межд?тело??умом, умом ?душо?должны исчезнут? ?Если посредство?правильной практики асан сохраняет? здоровье клеток, здоровой становит? ?физиологическая оболочка, ?ум приближает? ?душе. (??? Айенга? «Дерев?йоги? Москва «Медси ХХI? 1998, ст? 81-82
-wHTUzjO-DY[1] (603x603, 75Kb)]]>
0
<![CDATA[ ка?контролировать позвоночни?]]> ?то, КА?расположен Ва?позвоночни?☝

Если вы контролирует?позвоночни? то контролирует?положени?таза ?грудно?клетки, поскольк?он?не отделимы от позвоночника.
Если вы Вы конролируете положени?позвоночника, то ноги работают на Ва?
Контролирует?положени?грудно?клетки , то руки работают на Ва?

Здес?должен возникнуть вопрос: ??каждой асан?важн?не то, гд?расположен?Ваши руки ?ноги!
?то, КА?расположен Ва?позвоночни?☝

Если вы контролирует?позвоночни? то контролирует?положени?таза ?грудно?клетки, поскольк?он?не отделимы от позвоночника.
Если вы Вы конролируете положени?позвоночника, то ноги работают на Ва?
Контролирует?положени?грудно?клетки , то руки работают на Ва?

Здес?должен возникнуть вопрос: ?ка?же мн?контролировать позвоночни?

Отвечаем: БАНДХАМИ!
3uTLUImJmVM[1] (700x466, 70Kb)]]>
0
<![CDATA[Аштанг?виньяса йога - ]]>
Аштанг?виньяса являет? динамической практико? которая включает ?се? последовательности асан, связанных межд?собо?комплексам?движений - виньясами, ?выполняемых совместн??пран?мо?(определенным способом дыхания), бандахам?("энергетическим?замкам?) ?дришти (концентрацие?вниман? на определенных точках). Во время выполнен? практики сохраняет? дх?на (медитативное сост?ни?сознан?).


Термин "виньяса" переводится ка?"дыхательно - двигательн? систем?упражнений". Пр?синхронизировани?движен? ?дыханием по типу уджайи-пран?мы ?применение?во время выполнен? асан энергетических замков мула бандхи, уддияна бандхи ?джаландхар?бандхи, ?теле возникае?сильны?внутренний жа? вызывающий обильное потовыделени? Таки?образо?происходит процес?очищен? ?омоложен? мускулов ?внутренних органо? из организм?выво?тся токсин? ?результате практикующий чувствуе??теле силу ?легкость. Виньяса уравновешивает дыхани??обеспечивает бесперебойну?циркуляци?кров?по всем?телу. Дыхани?становиться ритмичны? тело сильны? ?ум спокойны?

Традиционн?тако?подход называет? "Йога - Мала" ("мала" - санскр. "гирлянд? четк? вено?). Йога-Мала - эт?Вено?Йоги, гд?асан?нанизаны на нить дыхания. Выполнение асан ?виде связанных ?непрерывны?последовательности комплексов - эффективны?способ накоплен? энерги??теле, способствующий психоэнергетическо?трансформаци??расширению диапазон?восприятия.

?каждом комплекс?Аштанг?виньяса йоги обязательно присутствует нескольк?ключевых асан ?винья? которы?бросаю?реальный вызо?Силе Духа практикующег? Бескомпромиссн? необходимост?ежедневн?принимат?вызо??преодолевать собственну?слабость быстро укрепляет Силу Духа, придае?человеку уверенност??реальн?преображае?ег?тело ?сознание.

Многие из современны?школ йоги изме?ют традиционную методику ?упрощают практику, подгоняя ее по?весьма ограниченные возможност?занимающих?. Та?возникаю?выхолощенные ?профанированны?"игрушечные" стил?йоги. За?ти?им?- дань моде, экзотике ил?престижу. Именно таки?стил?обычно становять? попу?рным??массовым? потому чт?их основатели ориентируются на доступност??легкость, из экономически?соображени?стре?сь привлечь ка?можн?больше люде? Хранител?традиции аштанг?виньяса йоги Шр?? Паттабхи Джой?бескомпромиссн?отстаивает прямо противоположны?подход, утверждая, чт?не Йогу надо приспосабливат??слабости ?несовершенству практикующег? ?наоборот, практикующий должен развит?се? до соответств? идеала?Традиции. Ориентац? на несовершенство ?слабость люде? искалеченных комфорто?цивилизаци? може?привести ?угасанию само?Традиции Йоги. ?эт?недопустим? поскольк?истинн? практика Йоги ?современны?условия?дает на?шанс преодолеть прогрессирующу?физическую ?духовную деградацию.
5lEy8NMQNSU[1] (700x342, 24Kb)]]>
0
<![CDATA[Тирумала?Кришнамачарья (1888-1989) ]]>
БИОГРАФИ?br />
Тирумала?Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 года ?прославленно?роду, из которого вышл?по крайне?мере двое святы??Натхамун??Наммазхвар. Отец воспитывал Кришнамачарь?не ка?сына, но ка?ученик? ??ти ле?мальчи?изучал санскрит, священные тексты ?практикова?йогу, ?шест?ле?ег?уж?посвятили ?брамин? ??12 отправил??саму?престижную брахманску?школ??Майсор? параллельн??которо?мальчи?посеща?Майсорский Королевски?коллед? изуч? йогу, веды, индийску?философи? теологию, астрологию, аюрвед??музыку. Спус? че?ре года обучен?, мальчику присвоил?степен?знаток? ?он самост?тельно отправил? ?паломничеств??мест?жизн?своего великого предка Натхамун? Во время мистического сн?наяву Натхамун?явился своему потомк???отве?на ег?просьб?научит?ег? пропел текс?древнего трактата «Йогарахсья? которы?бы?давн?утеря? Этот текс?Кришнамачарья запомнил ?впоследствии изложи??одноименно?книг? Знан?, переданные велики?святы? легл??основу учен? Кришнамачарь?

?28 ле?брамин Кришнамачарья пешком отправил? чере?Непа??озер?Манасарова?разысивать таинственног?святого Брахмачари, жившег??пещере ?поднож? священной горы Кайлаш. Разыскав отшельника, молодо?брамин остался ?него на 7,5 ле? обуч?сь премудростя?йоги, пран?мы. Именно отсюда он выне?поразительны?способност?управлять свои?тело? ?то?числ?способност?останавливат?сердце, чт?не ра?демонстрировал ученикам. Отпуск? ученик? Брахмачари завеща?ем?распростра?ть учение йоги сред?люде?

?1926 году Кришнамачарья посети?Майсор ? попа?на прие??радж? взялся пр?помощи йоги вылечить ег?болезн? Исцелившис? радж?распорядился открыт?во дворце школ? гд?Кришнамачарья мо?бы обучат?хатх?йоге семь?правителя, ?ближайши?подданны??будущи?правителей, чиновников ?военачальников. По свидетельствам учеников, программ??дворцово?йогшал?была жесткая, направленн? не на терапи? ?на воспитание воинов ?могучи? бесстрастных, ?бесстрашны? Пр?этом учител?не использова?единой методики, обуч? каждог?ученик?по-своему. Ежегодно успехи учеников демонстрировал?Махарадж? Время от времен?ученик?школ?вместе ?наставнико?отправ?лись путешествовать, обуч? жителе?глухих деревень ?больши?городо?искусств?йоги, дарующем?исцелени??гармонию. Та?школ?Кришнамачарь?работала на протяжени?20 ле??до начала войн?за независимост? когд?ученик?уговорил?наставника перебраться ?Мадрас, гд?он прославился ка?йога-терапевт, способны?распознать причин?любого недуга ?помочь любому больному. Са?Кришнамачарья облада?отменным здоровье??скончался ?1989 году ?возрасте 101 года.

Вспоминая учителя, Айенга?писа??одно?из статей, чт?Кришнамачарья бы?отличн?сложен ?облада?невероятной сило??энергией, потрясающим?интеллектуальным?способностями. Мо?«родить» очередну?книг? выступ? на сцен?пред людьми. Он мастерск?игра?на виин?(струнный инструмент), писа?стих? Обладая талантом целите?, он са?вари?лекарств?на основе трав ?масе? но никогд?не раскрыва?их секретов. Обуч? люде?пути самоисцеления чере?йогу, Кришнамачарья создавал различны?методики ?доступны??подходящи?конкретном?человеку. Вероятн? именно поэтом?стил?преподаван? ег?последователей та?сильно отличают? друг от друг? Школ?Айенгара выде?ет? статичностью ?выполнении асан йоги, скрупулезность?их отстройк? использованием вспомогательны?приспособлений, стил?Паттабхи Джойса ?Аштанг?Виньяса йога ?динамико??значительной силово?нагрузко? «Винийога» ??? Десикачара (сына Кришнамачарь? ??гкость??терапевтическо?направленность? Ещ?одна учениц?Кришнамачарь?Индр?Дэви (Евгения Петерсон), основала методику ??гком стил? которы?получи?название «Саийога? Индр?Дэви обучал?люде?правильном?питани??образу жизн? стал?известна ка?активный попу?ризато?йоги ?йога-терапевт ?сама прожил?боле?100 ле?

Школ?йоги имен?Кришнамачарь?была основана посл?смерти Учителя ег?сыно? Десикачаро?для обучен? йоге местны?жителе? Однако, иностранцы тоже могу?попать сюда.

Адре?школ? The Krishnamacharya Yoga Mandiram, 13, 4th Cross Street, Ramakrishna Nagar, Madras 600 028
Tel.: 91-49-37998

ЦИТАТЫ

«Асана, которая приносит сегодня пользу, може?завтра нанест?вред?

«Есл?ты буддис??поклонис?Будд? если мусульмани??помолись Аллаху, если христианин ?вспомн?об Иисусе Христе?

Когд?ты щедр на деньги ?подарк?
Друзей не сосчитат? ?их об?тья жарк?
Но стои?лишь богатств?поте?ть ?
Ни слав? ни друзей. Ка?эт?вс?по?ть?
Кт?брат твой? Кт?тв? жена?
Кт?друг тебе, ?кт?твой сы?
Прошли года ?богатств?не?
?вс?чужи? Ты один.
Пускай твои глаз?не ослепляет внешност?
Когд?глядишь на ми?веще?извн?
Знай: бренно вс? Смерть ?неизбежность,
Но вече?Ду?твой ?глубин?

КНИГ?ШР?ТИРУМАЛА?КРИШНАМАЧАРЬ?br />
«Йог?Макарандам»«Йога Сутр?Патанджали??трактовк?Шр?? Кришнамачарьи«Йоганджалисара?(стихотворное сочинени? сохранилос?частично)Шр?Натхамун? «Йогарахас?? древни?тракта?по йоге ?изложени?Шр?Кришнамачарь?br />
ИСТОЧНИК?ИНФОРМАЦИИ ?ШР?ТИРУМАЛА?КРИШНАМАЧАРЬ?br />
Цент?йоги Krishnamacharya Yoga Mandiram
aLBr-GVyHbc[1] (180x225, 7Kb)]]>
0
<![CDATA[почему вы должны втират??тело по?посл?практики]]>
?Аштанг?йоге есть особые правил? касающие? пота ?питья воды пере??во время практики. Многие из которы? честно гово?, я никогд?не понима? Один из моих почитаемых духовных учителей, Садгур? недавн?написа?статью ?воде ?Хатх?Йоге, чт?немног?внесло ясность. ?ме? до си?по?мног?вопросов ?я попросил пояснит?некоторы?момент??комментария? если эт?поможе??понимани? Если он ответи? я опублику?эт?ту?ил??Фейсбуке.

Садгур?br />
Стат? рассказывает ?

Почему по?должен втираться обратн??телоПить?воды пере??во время практикиПриняти?душа пере??посл?практики

Хатх?йога ?эт?процес?создан? тела, которо?не буде?препятствие??ваше?жизн? ? наоборот, буде?ступенькой ?расцвету ваши?предельных возможностей. Одна простая вещь, котору?вы должны делать, чтоб?подготовит?ваше тело пере?начало?ваше?практики ?эт?приняти?ванн?ил?душа, используя воду, которая немног?прохладнее, че?комнатная температур? Если определенное количество воды тече?на ваше тело ил?ваше тело погружен??воду, прохладнее, че?комнатная температур? то эпителиальны?клетки буду?сокращаться, ?межклеточное пространство буде?расширять?. Если же вы использует?теплую ил?го?чу?воду, то поры клеток буду?открываться ?впитыват?воду, но эт?не то, чт?на?нужн? Для практики йоги, очен?важн? чтоб? клетки сжималис? ?межклеточное пространство расширялось, потому чт?на?необходимо, чтоб?клеточная структур?тела наполнялась различными объемами энерги? Если клетки сжимаются, создав? узко?пространство межд?собо? практика йоги буде?насыщать энергией клеточну?структур?тела.

Причин? по которо?некоторы?люди выгля??боле?энергичным?че?другие, ?первую очеред??то? чт?их клеточная структур?боле?наполнен?энергией. Когд?он?за?жена энергией, эт?буде?способствовать сохранению молодост??течени?очен?долгог?времен? Хатх?йога ?эт?путь ?этом? ?Южно?Инди?вода из по?кран? ка?правил? немног?прохладнее, че?комнатная температур? Если вы живете ?умеренно?климат? то обычная водопроводная вода може?быть чрезмерн?холодной. Температур?на 3-5°С ниже комнатно?буде?идеально? Температур?ниже на 10°С относительно комнатно?буде?приемлемой, но вода не должна быть холоднее.

Независимо от того, практикует?ли вы асан? Сурья Намаскар ил?Сурья Крийя ?если вы начинает?потеть, то не вытирайт?по?полотенцем ?всегда втирайте ег?обратн? по крайне?мере, на открытые участк?ваше?кожи. Если вы вытирает?по? то вы те?ет?энерги? котору?создаете во время практики. ?воды есть способност?переносить па?ть ?энерги? Поэтом?вы не должны вытирать по?полотенцем, пить воду ил?ходить ?ванную комнат?во время практики, за исключение?ситуацие? когд?эт?необходимо. Если мочево?пузырь поло? вы будете практиковать усерднее ?жидкость выйдет чере?поверхност?кожи. Со временем, пр?должно?самонаблюдении, понимани?нужног?количества выпиваемой воды придет естественным образо? Вы будете пить стольк? скольк?вашему организм?необходимо.

Если вы не находитесь ?пустын??если ?ва?не?привычки обезвоживать свой организм ?например, чрезмерным потреблением кофеин?ил?никотина ??тако?случае не?необходимост?пост?нн?пить воду маленькими глотками. На?организм на 70% состои?из воды. Организм умее?саморегулировать?. Если вы пьет?воду пр?ощущении жажд??плюс ещ?10% от этог?количества, то этог?буде?достаточно. Например, если вы утолил?жажд?двумя глотками воды, выпейт?ещ?10%. Эт?буде?забото??потребност?вашего организм??воде. Только если вы находитесь на солнце ил?на треккинг??гора? сильно потеет??быстро те?ет?воду, то ?тако?случае ва?необходимо пить больше воды, но не тогд? когд?вы занимаетес?його?по?крышей.

Ка?я уж?сказал, втирайте по?обратн??кожу по максимум? но не делайт?эт?вс?время. По?може?слегка капать, но, хо? бы, не используйт?полотенц? Втирайте ег?обратн? ведь мы не хоти?те?ть энерги??мы хоти?ее накапливат? Посл?практики йоги подождит?миниму?полтор?часа, пере?те?ка?принять ду? ?но тр?часа буде?даже лучш? Потоотделени??отка?от принятия душа ?течени?2-3 часо?буде?испытанием для обоняния ?поэтом?держитес?подальше от люде? >_< Перево? Елен?Серкин?br /> Источник:https://www.ishafoundation.org/blog/yoga-meditation/de..

©Ashtanga.su and Ashtanga Yoga School Moscow, 2013. Несанкционированно?использовани??ил?копировани?этог?материал?бе?соглас? ?письменног?разрешен? от автора ?ил?владельц?этог?сайт?строго запрещен? Цитаты ?ссылки могу?использовать? пр?услови? чт?полное ?четкое признани?авторств?буде?за Ashtanga.su ?соответствующи??определенным направлением на исходный материал.Лучшее об?снение, почему вы должны втират??тело по?посл?практики / Школ?Аштанг?Йоги ?Москве by bdproffy is licensed under
k8GOwWDPFu8[1] (700x466, 98Kb)]]>
0
<![CDATA[Ashtanga Yoga Vancouver - A Practice of Devotion]]>

Серия сообщени?"хатх?йога":
Буланова, Аштанг?Виньяса йога, Паттабхи Джой?
Част?1 - аштанг?виньясы ?исполнении Дэвида Свенсона
Част?2 - Krishnamacharya in 1938 with Yoga
...
Част?8 - Йога Нигумы
Част?9 - Паттабхи Джой? Аштанг?Виньяса
Част?10 - Ashtanga Yoga Vancouver - A Practice of Devotion

]]>
0
<![CDATA[БИОМЕХАНИК?БАЛАНСОВ ?ЙОГЕ]]>
ВВЕДЕНИЕ

Цель?данной работы являет? детальны?разбор работы тела ?асанах йоги, представ?ющих собо?баланс? выполняемые ст? на одно?ил?двух нога?ил??опорой только на руки. Помня, чт?асаной являет? лишь удобная ?неподвижная поза, мы начинаем осознавать, наскольк?трудно довест?до сост?ния асан?любо?балансовое положени? ?Йога-Сутрах Патанджали (II, 47 шлок? сказан? «Асана становит? завершенно? когд?усилие, направленное на ее исполнение, утрачивает природ?усил?, ?внутри наступае?сост?ни?бескрайнег?бытия?(??? Айенга?. Достигну?равновес? ?подобной позе, чт?ещ?возможно даже для начинающих практико? горазд?трудне?добить? упомянутого «утрачиван? природ?усил?? то есть расслаблен? ?этом положени? Те?не мене?существуют закономерности, соблюд? которы? мы може?сознательн?входит??любы?балансовые положения, удерживать? ?ни??даже расслаблять?. Подробному разбор?этих закономерносте?буде?посвящена перв? глав?

1. Теор? балансов: биомеханически?законы удержания равновес?

1.1. Развитие биомеханик?ка?наук?br />
Биомеханик??эт?наук??формировании движений ?человеческом теле. Предме?изучен? биомеханик??оптимальны?движен? ?точк?зрен? физиологии ?анатомии человека. Надо отметить, чт?задолг?до того, ка?основные положения биомеханик?были сформулированы ?он?оформилась ка?наук?(?произошл?эт?лишь ?XIX ?), представител?основных традиционных культу?стремились разработат?характерны?максимальн?эффективны?движен? ?минимальны?количество?затрачиваемы?усилий. Делалось эт??учетом местны?климатически?услови??систем?ценносте? принято??данном регион? Таки?образо?были сформированы определенные двигательные стереотипы, характерны? ?пример? для северных народо? для славя? для индусо? Поэтом?традиционные оздоровительны?систем?славянски?народо?включают ?се? не статик? ?волнообразны??пульсовы?динамические движен?, ?истинн? индийская йога начинает? ?удобны??неподвижны?асан.

Однако ?наук?формирован? движений существуют ?общи?законы, изучение?которы??России XIX ? занимался велики?антрополог, биолог, анатом, врач ?педаго?Петр Францеви?Лесгаф? Лесгаф?разработал учение ?единстве физическог??духовног?развит? личности, одни?из положени?которого было развитие осознанног?выполнен? физических упражнений. Пока? ? ? демонстрацию какого-либо положения ил?движен?, он допускал только посл?того, ка?движение было осознано ?выполнен?посл?четких ?кратки?словесны?об?снений. Цель?таки?направленных упражнений ??Лесгаф?виде?развитие органо?человеческог?тела ?всег?организм? иб?«Всё, чт?упражняет?, развивается ?совершенствует?, чт?не упражняет? ?распадается?

Продолжателе?дела Лесгафта стал?ег?многочисленные ученик? со временем термин «биомеханика?основательно прижил? ?педагогических ?спортивных кругах, ?даже ?театральны?(?1918 ? на курсах сценического мастерства ?? Мейерхольдом вводит? курс биомеханик?ка?гимнастики для актеро? биомеханик?движений будущи?актеры изучаю?по се?день). Однако второе свое рождение биомеханик?ка?наук?переживает ?послевоенные годы, когд?Никола?Александрови?Бернштей?пише?свои знаменитые труд?«Биомеханика ?физиолог? движений? «О построении движений??«О ловкости ?ее развитии? ?такж?создае?курс лекций для будущи?инструкторов, гд?простыми ?доступными терминам?об?сняет основные положения биомеханик? Обратимся ?ни??мы.

1.2. Локальны?центры ?жест??общи?цент??жест?тела. Площад?опор?

Ключевым?по?тиями биомеханик?являют? по?тия звенье?человеческог?тела, центро??жест?каждог?звен?(локальны?центро??жест? ?по?ти?общего центра ?жест?(ОЦ?, являющегося их совокупность? Для краткост?привед?наглядное изображени?из лекций ??Бернштейна:
1464523893_zvenya[1] (450x382, 103Kb)
Каждое из звенье?имее?свой цент??жест? лежащи?на лини? проведенно?от центро?пограничны?(проксимального ?дистальног? сочленений. Центры ?жест?расположен?ближ??проксимальному конц?звен?(ближ??туловищу) ?соотношени?примерно 4:5.

Сложне?определить общи?цент??жест?тела, ? ? ?движении тело пост?нн?ме?ет свою форм? ?неподвижно?сост?ни?ОЦ?находится на 4-5 св выше лини? соединяющей об?тазобедренны?сустав? ?мужчин чуть ближ??поверхност?живота, ?женщин чуть глубже, ближ??позвоночнику.

Определившис??нахождение?ОЦ? можн?плотну?подойт??услови?устойчивости положения тела ?пространстве. Положени?являет? устойчивым, ? ? Равновесие достигается, когд?проекц? ОЦ?находится внутри площад?опор?тела. Добави? чт?площад?опор?може?быть активн? (площад?соприкасающихся ?поло?частей тела) ?пассивная (включающ? активную плюс расстояни?межд?крайними точкам?активной площад?опор?. На рисунк?из лекций Бернштейна можн?увидет??активную, ?пассивну?площад?опор?
1464523858_oct[1] (450x335, 209Kb)
Черным выделена активн? площад?опор?(прикосновени?босы?стоп), пассивная площад?опор?заштрихована, кружко?обозначена проекц? ОЦ?на площад?опор? Показано положени?ст? ?выпрямленными коле?ми. Данн? поза являет? довольно устойчивой, но мы види? чт?цент??жест?находится не ?центре площад?опор? ?смещен дорсальн?(?спин?. Очевидно, чт?есть способ?сделат?эт?стойку боле?устойчивой:
1464523875_poza-delfina[1] (700x495, 12Kb)
1) слегка согнут?ноги ?тазобедренны??коленных суставах ?проекц? ОЦ?сместится ?центру площад?опор?br /> 2) поставит?ноги пошире ?увеличит? пассивная площад?опор?
3) завернут?носк?стоп внутрь ?площад?опор?приобретет очертания прямоугольник?Сочетани?этих трех действий обеспечи?на?действительн?устойчивое положени??именно та?мы стои? например, ?движущем? вагоне метр?ил?другом общественном транспорте.Теперь попробуе?вывест?из равновес? человека, ст?щего ?указанно?на рисунк?позе. Сделат?эт?довольно легк? Достаточно отклониться на 15-20 градусов наза?от вертикальной ос? сохраняя прямо?положени?тела. Проекц? ОЦ?выйдет из пределов площад?опор? ?челове?упадет наза?Для пример?привед?изображени?проекции ОЦ??перевернутой позе ?Ардх?Ширшасан??опорой на предплеч? (иногда переводится ка?Поза Дельфина). Су? по положени?проекции ОЦ?на площад?опор? данн? поза являет? устойчивой.2. Балансовые позы ст?.?этой част?работы я хотела бы рассмотрет?некоторы?асан?йоги, являющие? балансам?на одно?ил?на двух нога?(положени?на двух нога?тоже може?имет?совсем небольшу?площад?опор??быть очен?неустойчивым).
2.1. Вариац? Рудрасан??динамикеДанное положени?являет? хороше?тренировко?для определения ОЦ??осознанног?перемещения ег?проекции вдол?площад?опор?Исходное положени? ноги на ширине 120-140 см (зависи?от рост?, пальцы стоп развернуты на 45 гр. наружу, ноги согнут??тазобедренны??коленных суставах, стои?на пальца?но??подушечках по?ними. Та?чуть подверну?внутрь, но практикующие ?плоско?поясницей этог?движен? не делают. Руки вы?нуты ?сторон?Действие: медленно перемещаем ве?тела ?правой ноги на леву? задерживаемся ?крайне?точк? медленно переноси?ве??лево?ноге. Повторяем 10 ра??каждую сторон?Усложняем: вы?гиваем руки ввер? Делаем ещ?10 движений ?каждую сторон?br />
2.2. Вариац? Врикшасаны ?динамикеВрикшасана ?несмот? на очен?малу?площад?опор?(только активн?), довольно равновесная поза, считается самы?просты?балансом ст?. Предлагаемый ниже динамический вариан?подходит для тренировки осознанног?движен? проекции ОЦ?по площад?опор? ?этом варианте можн?такж?отстраиват?перено?веса тела ?разные част?стоп? поддерживая равновесие.Исходное положени? позиция Врикшасаны ?лево?стопой, прижатой ?проксимально?част?правог?бедр? Руки сложен??намаст??груд?Действие: добавляем круговые движен? ?правом тазобедренно?сустав? Одновременно перемещаем ве??опорно?стоп?по круг??подушечк?по?больши?пальце??подушечк?по?мизинцем ?внешнему краю, дале???тк??снов??большому пальцу, не прижим? внутреннюю арку стоп??полу. Ме?ем опорну?ногу. Усложняем: вы?гиваем руки ввер?

2.3. Ардх?ЧандрасанаДовольно сложная поза, сочетающ? ?себе силову?нагрузку, баланс ?вы?жени? Площад?опор?складывает? из небольшо?активной (стоп??кончик?пальце?руки) ?довольно вы?нуто?пассивно? Сложност?позы обуславливается формой пассивно?площад?опор?(очен?узкая), проекц? ОЦ?колеблет? ?ее пределах, чт?создае?угрозу падения вперед ил?наза?во фронтально?плоскост? Выполним ее ?классическом варианте ?цель?удержания равновес?.

2.4. Вирабхадрасана IIIДанный баланс сложен те? чт?активн? площад?опор?очен?мала (одна стоп?, ?пассивная вообще отсутствуе? таки?образо?необходимо расположит?ОЦ?прямо на?этой небольшо?площадью опор? Однако поза хорошо уравновешивает? вы?нутыми вперед руками ?вы?нуто?наза?ного?

2.5. Паривритта Хаст?ПадангуштхасанаАналогичн?предыдущей асан? баланс уравновешивает? вы?нутыми ?разные сторон?руко??ного? но немног?усложняет? добавленны?скручиванием позвоночника. Положени?боле?равновесно? че?предыдущ? асан? ? ? проекц? ОЦ??процессе скручивания не выходи?за предел?площад?опор?

2.6. Ардх?Падм?ПадангуштхасанаСложность этог?баланс???минимально?активной площад?опор?(пр?отсутствии пассивно?. Пр?согнутом бедр??колене ОЦ??этой позе начинает «гулять? ?сложно выровнять ег?на?площадью опор? Упрощенный вариан?позы допускае?опор?на кончик?пальце?ру? чт?значительн?увеличивае?площад?опор?за счет добавлен? пассивно?

3. Балансовые позы ?опорой на руки.Пр?выполнении балансов ?опорой на руки мы придерживаем? те?же принципо? стараемся удержать ОЦ?на?площадью опор? Варианто?увеличен? площад?опор?здес?немног? Прежде всег? необходимо плотно прижимат?ладони ?полу ?широко разводит?пальцы. Возможен вариан?боле?широко?постановки ру? Площад?опор?во всех балансах на рука?складывает? из активной ?пассивно? то есть он?довольно большая. ?биомеханическо?точк?зрен? удерживать баланс?на рука?несложно, трудност?вызывает удержани?веса почт?всег?тела на вы?нуты?ил?присогнуты?рука? ? ? недостаточно развит? сила мышц.

3.1. БхуджапидасанаЭт?довольно просто? очен?компактный баланс, которы?хорошо использовать для тренировки ощущен? ОЦ??управлен? им. Для этог?можн?совершат?покачивающие движен?, не выхо? за предел?площад?опор? которая здес?довольно длинная, но узкая, ?велика вероятность завалить? наза?

3.2. Аштавакрасан?Вы?нутая пассивная площад?опор?оставляет мест?для маневров ?перемещением ОЦ?вдол?не? но пр?недостаточно?вы?жени?вперед ОЦ?смещается кзад??мы падаем.

3.3. Майюрасана Варианты исполнен? этой асан?позволяют ставит?руки для опор?ил?вплотную, ил?на небольшо?расстояни? заворачивая пр?обои?варианта?локт?внутрь, ?срединно?лини?тела. Во втором варианте (облегченно? мы получаем увеличенну?площад?опор?(?добавление?пассивно? ?боле?ща?ще?воздействи?на внутренние органы брюшно?полост? Асан?уравновешивает? вы?жением корпус?вперед ?но?наза? ? ? пр?недостаточно?вы?жени?вперед баланс достигну?не буде?

3.4. Толасана Просто?баланс ?большо? но узко?пассивно?площадью опор? Необходи?наклон вперед для удержания ОЦ??пределах площад?опор?

3.5. Эк?Пада Галавасана Интересный баланс, гд?сложенная ?Ардх?Падмасан?нога помогает перенест?ОЦ??площад?опор? Получает? даже пр?недостаточно?вы?жени?корпус?вперед, необходимо?для уравновешивания вы?нуто?наза?ноги.

Заключение ?данной работе рассматривал? ключевой биомеханически?фактор выстраиван? ?удержания балансовых асан йоги. Понимани?закономерносте?работы человеческог?тела ?формирован? ег?движений я считаю не мене?важным, че?обычно упоминаемы?удержани?вниман? внутри, собирани?ум??одно?точк??концентрацию на определенных зона?(дришти), иб?на одно?концентрации баланс не выстроит? Однако пр?овладени?техникой балансов вышеупомянуты?рекомендации, разумеет?, необходимы, чтоб?сделат?из положения тела асан??ощутит?эт?«состояни?бескрайнег?бытия? ?которо?говорится ?Йога-Сутрах. Работа студентк?Московског?Университета Йоги Гуковско?Марины Углубить свои знан? ?йоге вы можете на курсах подготовки профессиональных преподавателей йоги
]]>
0
<![CDATA[Паттабхи Джой? Аштанг?Виньяса]]>













https://www.youtube.com/watch?v=pSYq5N3gmg0&feature=youtu.be просмотр только на youtu.be

Серия сообщени?"хатх?йога":
Буланова, Аштанг?Виньяса йога, Паттабхи Джой?
Част?1 - аштанг?виньясы ?исполнении Дэвида Свенсона
Част?2 - Krishnamacharya in 1938 with Yoga
...
Част?7 - ка?встать на мостик
Част?8 - Йога Нигумы
Част?9 - Паттабхи Джой? Аштанг?Виньяса
Част?10 - Ashtanga Yoga Vancouver - A Practice of Devotion

]]>
0
<![CDATA[Swami Rama the Himalayan Master]]>
]]>
0
<![CDATA[ Шара?? Джой?]]>
Наверное, ещ?не вс?слышал? чт?Шара?? Джой?буде?главны?гостем на Конференци?Йога Джорна??Москве 19-21 сентября сего года) Подробност?меропр?тия буду?об?влен?уж?скор?


]]>
0
<![CDATA[Паттабхи Джойс]]>
Шр?Кришна Паттабхи Джой?(1915?009 гг..) родился ?традиционной браминской семь??Южно?Инди? Ег?отец бы?астрологом ?священником. ?раннег?детств?мальчика окружала религиозная атмосфер? ?он учил священные тексты наизусть. ?12 ле?Джой?увидел показательно?выступлени?Мастер?Шр?Кришнамачарь?? восхищенны? поше??нему ?ученик? Посл?двух ле?ежедневных тренировок, он расстался ?Мастером, чтоб?поступит??Университе?санскрит? Окол?1930 года он внов?попа?на показательно?выступлени?по йоге ?встретил та?своего учителя. За?тия возобновилис? Джой?провел вместе ?гуру мног?ле? путешествуя по стране ?помогая во всем. Однажд? на лекцию Кришнамачарья собралас?толп?деревенски?жителе? но никакого подиум?для выступления поблизости не оказалос? Тогд?Джой?нагнул?, ?учител?полчас?выступал пере?людьми, ст? ?него на спин?
Когд?Джой?достиг совершенства ?искусств?йоги, наставни?пересказал ем?текс?трактата «Йог?Корунта» (суть доктрины Аштанг?йоги) которы??тому времен?уж?бы?утеря? Спус? боле?полувека, пере?смерть? эт?древню?традицию Шр?Паттабхи Джой?переда?своему внук?Шаратх?
?941 году Джой?нача?преподават?йогу ?Университете ведических знаний ?санскрит? ?начале 1960-?он оформи?знан?, полученные от учителя ?собственны?наработк??единственную свою книг?«Йог?мала?(«Венок йоги?.

?1964 году на за?тия ?Джойсу попа?бельгиец Андр?ва?Лисбет. ОН стал первым «западным» учеником Джойса. По возвращени?домо? он написа?самоучител?по йоге, которы?быстро стал попу?ре??Европе. ?книг?Лисбет указал адре?Джойса, ??Майсор по?нулись сотн?европейцев ?американце? Эт?позволил?Джойсу открыт?Институт изучен? аштанг?йоги, которы?теперь ежегодно посещают ты?чи челове?со всег?мира.

?1975 году Джой?совершил первое турн?по Америк? За последующи?25 ле?Аштанг?йога распространилась ?СШ? ?страна?Европы, ?России, Чили, Израил? Австрали??Ново?Зеландии ?многих других страна?мира. Сред?учеников Паттабхи Джойса мног?знаменитосте? таки?ка?Мадонн? Стин? Гвинет Пэлтро?

63 года Паттабхи Джой?непрерывно преподавал йогу, част?по шест?дней ?неделю ??рассвета до заката. Ег?ученик?рассказывают, чт?мастер бы?скуп на слов? если чт?то ?говори? то ?основном ?цитаты из священных писани? которы?знал наизусть. Он неоднократно повторя? чт?Аштанг?йога ?эт?99% практики ?лишь 1% теории.

?отличи?от других известны?учеников Кришнамачарь? включая ? ? ? Айенгара, которы?ме?ли ?дополняли систем?изучен? йоги, Джой?старал? следоват?традиции, ?придерживался строгого религиозного образа жизн? Он бы?убежде? чт?не нужн?подстраивать практику по?людски?слабости ?недостатки, но напротив, необходимо сами?стремить? ?совершенству.
]]>
0
<![CDATA[Йога для начинающих (Аштанг?Виньяса)]]>
Если вы считаете, чт?йога ?эт?прощ?простого; се? закрыл глаз? расслабился, думаеш??пр?тном, ?попробуйте аштанг?йогу. Попотеть придёт?.

Основателе?этой школ?являлся Паттабхи Джой? возглавлявший институт этой йоги ?Майсур? Индия. Посл?ег?смерти ?2009 году, дела перешл?ег?внук?Шарату Рангасвами. Согласно Джойсу, йогу не надо приспосабливат??слабости ?несовершенству практикующег? ?наоборот, практикующий должен развит?се? до соответств? идеала?йоги.

Аштанг?виньяса являет? динамической практико?йоги, которая включает ?се? последовательности асан, связанных межд?собо?комплексам?движений ?виньясами, ?выполняемых совместн??пран?мо? бандхами ?дришти. Во время выполнен? практики сохраняет? дх?на.

Виньясы имею?цель?внутреннее очищение. Дыхани??движение, совершаемы?одновременно ?асанам?застав?ют кров?становит? го?че? ил?ка?говори?Паттабхи Джой? застав?ют кров?бурлит? Густ? кров?являет? грязной ?вызывает различны?заболевания ?теле. Жа? производимый його? очищае?кров??делает ее жидкой, чтоб?он?могл?циркулироват?бе?затруднени? Сочетани?асан ?движение??дыханием позволяет кров?свободно достигат?всех суставов, унося боль из тела. ?случае недостаточно?циркуляци?возникае?боль. Нагрет? кров?такж?проходит чере?вс?внутренние органы, удаляя загрязнен? ?болезн? которы?выво?тся из тела чере?по?во время практики.

По??важный продук?виньясы, потому чт?только чере?по?болезн?покидает тело, ?происходит очищение.....Аштанг?Виньяса йога использует 5 последовательносте? различающихся по уровню сложност?...Поэтом? желательно, приступать ?практике уж?им? приличну?физическую подготовку ?гибкость.
T7Vw2zzmRYU[1] (400x267, 22Kb)_XiZ_sSbmRM[1] (435x539, 45Kb)]]>
0
<![CDATA[Паривритта Парщваконасана.]]>
Паривритта означает «повернутый», «обращенны?назад». Паршва ?«сторона? «бок? Кона ?угол. Эт?поза повернутог?бокового угла.

Эффект
Будучи интенсивне? че?Паривритта Триконасан? эт?поза оказывае?боле?сильно?воздействи?на органы брюшно?полост? чт?способствует пищеварени? Усиливается циркуляция кров??брюшно?полост??позвоночнике, облегчаются процессы выделения. Те?не мене?мышц?задней поверхност?бедр??Паривритта Паршваконасане вы?гивают? не настольк?эффективно, ка??позе Паривритта Триконасон?

Техник?
1. Встаньте ?Тадасану.
2. Сделайте глубокий вдох ?прыжко?расставьте стоп?на ширину 120?35 см. Вы?ните руки ?сторон? выровня?их на одно?лини??плечам? ладони развернуты вниз ?полу.
3. Разверните правую стоп?вправо на 90? ?леву?завернит?внутрь на 60? Подтяните лево?колено ?ка?следуе?вы?ните леву?ногу. Сгибайте правую ногу ?колене до те?по? пока бедр??голень не образуют прямо?угол, ?бедр?не окажет? параллельн?полу.
4. На выдохе разверните корпус ?леву?ногу та? чтоб?левая рука оказалас?на?правым колено? Прижмите леву?подмышку ?внешне?сторон?правог?колена ?опустите леву?ладонь снаруж?от правой стоп?
5. Глубок?скрутите позвоночни?вправо. Разверните корпус вправо ?вы?ните правую руку на?голово?вдол?правог?ух?(ка?показано на фотографии), сфокусировав на не?взгля? Пребыв? ?позе, подтягивайт?лево?колено.
6. Задержитес??асан?на 30 секунд ?1 минуту. Дышите равномерно ?глубок? ?вдохом оторвите леву?ладонь от пола. Поднимит?корпус. Выпрями?правую ногу ?колене ?вы?ну?руки ?сторон? вернитес??положени? описанно??? 2.
7. ?выдохо?разверните стоп?влев??дале?следуйте инструкц???пп. 3?, читая «правое» ка?«левое? ?наоборот.
8. Помнит? чт?любая асан?должна выполнять? одинаковое количество времен??об?сторон? Эт?поза не исключение.
#йога #пареврита_парщваконасана
8uRYPTp2084[1] (604x464, 28Kb)]]>
0
<![CDATA[5 самы?распространенных ошибок ?Позе воин?II]]>
Посмотрите на следующи?пункты ?убедитес??то? чт?вс?делает?правильн?
Поза воин? известная ка?Вирабхадрасана II, очен?попу?рн??йоге ??эт?неспрост? Если выполнять ее правильн? он?приносит огромную пользу для здоров?: укрепляет ноги, раскрывает бедр? груд???цело?тонизирует тело. ?этой асан?устанавливается прочная связь ?землей, которая помогает развиват?осознанность, стат?боле?сконцентрированным ?внимательным. Многие люди делают Вторую позу воин?частью свое?ежедневной практики, потому чт?он?тренируе?не только тело, но ?ду? ?межд?те? он?може?быть довольно коварн??то?план? чт?пр?ее выполнении многие допускаю?ошибки, которы?вместо пользы принося?масс?вред??только усугуб?ют положени? Посмотрите на следующи?пункты ?убедитес??то? чт?вс?делает?правильн?

Неправильн?выбирает?расстояни? Втор? поза воин?прорабатывае?ноги суперэффективн? Но видимо не вс?хо??воспользоваться такими преимуществами, потому чт?расставляют ноги слишко?близко друг от друг? ?итог?не?достаточно?нагрузки. Отличный способ выбрат?правильное расстояни? вы?ните руки ?сторон?на уровне ширины плеч ?расположит?ноги та? чтоб?лодыжк?находились по?за?ст?ми. Зате?разверните правое бедр?таки?образо? чтоб?пальцы но?находились ?самого кр? коврик? ?пальцы лево?стоп?были чуть завернут?внутрь. Теперь, когд?вы нашл?идеально?расстояни? ?выдохо?согнит?ногу по?угло?90 градусов. Да, эт?буде?сложне? но ведь не зря поза имее?тако?воинственное название!
Забывает?пр?заднюю ногу. ?этой позе работают об?ноги, ?не только та, чт?согнут? Этот момент тоже добавляет сложност? поэтом?многие част?облегчаю?себе задачу, просто расслабляя ногу. Делать этог?не следуе? Чт?входит ?по?ти?«помнить??ноге? Эт?значит распреде?ть ве?равномерно по двум нога??давить выпрямленно?ного??по? Эт?обеспечи?ва?нужный максимум нагрузки ?предотвратит чрезмерную нагрузку на колено.
Заваливает?тело вперед. Тело должно находить? ?одно?плоскост? Не стои?уводит?туловище вперед ил?наза? Представьт? чт?сзад?ва?находится стен??отслеживайте ?помощь?воображения верное положени?тела. Можете такж?поставит?руки на бедр? чтоб?убедиться ?то? чт?он?нахо?тся на одинаковом уровне, ?не ст??по диагонал?
Уводит?колено внутрь. Из-за того чт??многих слаб? передняя поверхност?бедр? появляет? желани?скомпенсироват?ее, уй? колено?во внутрь. Эт?неправильн??колено должно располагаться прямо по?лодыжкой. Для пуще?верности нажмит?ладонь?на колено ?внешне?сторон??отведите ег?слегка ?сторон?мизинц?
Зажимает?плеч? ?этой асан?нагрузка идет не только на ноги, но ?на руки. Старайтесь держат?их на уровне плеч, даже когд?буде?казать?, чт?во?во?он?отва?тся. Держит?их ?тонусе, напоминайт?себе , чт?вы ?воин. Но не зажимайт?плеч? не втягивайт?ше? постарайтесь найт?баланс межд?тонусо??перенапряжением.
Втор? поза воин?довольно силовая, но ка?только вы примит?решени?облегчит?свою участь ?куда-нибудь че?нибудь сместить?, сраз?начнут? ошибки, ?ошибки ?эт?будущи?травмы. Поэтом?ради собственного благополуч? терпит? ?этой асан?мощн? философия, пуст?он?придас?ва?си?
-zynn-urcHM[1] (508x322, 31Kb)]]>
0