Первое пр?вление – осознани?бытия. Эт?универсально?безличностно?чувств?«?есть» – ка?слегка взволнованная поверхност?океана. Не ка?слов? ?просто ка?чувств? Небольшо?движение на поверхност?дает возможност?самоощущен?, самоосознания, чего не??статично?сост?ни? Эт?легкое движение – чувств?«?есть» – первично, ?не?ещ?не?никаки?представлени?по поводу того, че?конкретн?я являюс? Просто осознани?бытия, чувств?присутствия, не боле?

То же само?чувств?– «?есть» – присущ??душе (индивидуальном?сознанию, Атману), котору?можн?сравнить ?одно?из волн. Волн?(душа) состои?из того же материал? чт??вода океана (сознание), ?ей присущ?та же характеристика – вода (сознание). Вс?души качественн?равн? межд?ними изначально не?отличи?– кажд? из ни?есть сознание, осознающее свое существовани?(здес?ещ?не?отождествлен? ?че?либо). Поэтом?говорится, чт?Атма?(душа) ?Брахма?– эт?не дв?разные вещи. Ради по?тности схем? можн?сказат? чт?Брахма?плавно переходи??Атма?(частично пр?вляет? ка?Атма?, подобн?тому, ка?масс?воды океана частично становит? волнам?

Заметьте, чт?кажд? волн?(душа) не являет? независимо?– ни от обще?поверхност?океана (общего чувств?«?есть»), ни от обще?масс?воды (изначального непр?вленного Брахмана). Вода (Брахма? не перестае?быть водо? пр?вляя се? на поверхност?ка?временно существующие волн?(души).

Таки?образо? благодаря данной схем?бытия, мы приходим ?фундаментальному выводу – индивидуальное сознание (душа, Атма? не отличн?от единог?сознан? (общего «?Есть») ?от изначального Непр?вленного Сознан? – Брахмана. Чт?же теперь делать ?кажущими? отличиями – чт??волн?есть форм? ?общая масс?воды (Брахма? – бесформенн? ?нужн?ли ?этим чт?то делать? Если вы видите отличия ?осознаёт?их ка?просто временну?видимост?(чт?достигается пр?просветлении), то эт?видимост?больше не вводит ва??заблуждени? Океа?осознаёт са?се?, увидев се? ?каждой волн?

Итак, мы начали ?того, чт?Брахману снит? со? Брахма?вече? со?временен. Поэтом?по?термином «Высш? Реальность» следуе?понимать Неизменную Истину, ?эт?– вечный Брахма? ?не ег?временны?со? являющий? пр?вление?Брахмана. Конечн? для обычного человека вс?наоборот – этот воспринимаемый ми?реальнее, че?Брахма?– но эт?тоже временно: по мере очищен? сознан?, ваше понимани?буде?углублять? ?приближать? ?Истине.

Дале?Брахма?воспринимает се? (?свое?же сн? ка?каждое отдельно?существо, включая на??вами ка?люде? ?такж?животных, птиц, ры? растений ???, гд? возможно, ?не?самоосознания, но есть восприятия. Та?Он пр?вляет ?переживает Се? же ?различны?формах ?сост?ния? Вс?эт?мироздание создан?из одного «материал?raquo; – Брахмана, Сознан?. Этот ми?можн?назват?воображением, майе? матрицей, сновидение? лило? галлюцинацие?ил?ка?либо ещ? но нужн?по?ть: из чего состои?эт?творение Брахмана, если не?никакого иног?«материал?raquo;, кром?Брахмана?

?статье "Игры Сознан?" описан?дальнейшее развитие событи? но описан??точк?зрен? концепци? чт?Жизн?– эт?Игра Сознан?. Здес?же я хочу дополнит?схем?Иг?Сознан? уточнением, чт?эт?игра – снящая?, воображаем?, та?ка?реальных отдельны??независимы?игроко?не?/strong>, потому чт?только Брахма?реален. Конечн? ?обычного человека «по умолчани?raquo; есть чувств?отделенности, автономности, независимост?существования (он?возникае?благодаря ложном?эг?– неверном?отождествлению се? ?тело?умом-личность?, ?эт?чувств?автономности, совместн??другим?иллюзиями, создае?ощущение игры. Инач? если бы Брахма?осознава?се? во всех, ?него бы не было чувств?игры, не было бы интереса ?не? Играть самому ?собо?– не интересн? Правда же?